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小學(xué)國(guó)學(xué)教育范文1

關(guān)鍵詞：全球化；國(guó)學(xué)；小學(xué)教育

隨著“地球村”的建立，全球化的潮流不光發(fā)生在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也發(fā)生在教育領(lǐng)域。西方教育思想和教育內(nèi)容在帶給我們?nèi)聠⑹镜耐瑫r(shí)，也帶給我們一些擔(dān)憂，比如西方的文化影響力是否會(huì)高于本土？它的流行是否會(huì)影響中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承？筆者認(rèn)為，我們需要從教育入手，從教育著眼，以小學(xué)教育為切入點(diǎn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。“教育要從娃娃抓起”。一方面，增加文化軟實(shí)力靠的是人才，而良好的國(guó)學(xué)啟蒙教育對(duì)從小形成傳統(tǒng)文化信念、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感有幫助。另一方面，教育內(nèi)容和方式方法理應(yīng)隨環(huán)境而變，不斷修正，以達(dá)到教育目標(biāo)。在全球化背景下，我們更需要多元、有競(jìng)爭(zhēng)力同時(shí)又有傳統(tǒng)文化功底和現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用能力的人才。因此，國(guó)學(xué)啟蒙教育進(jìn)入小學(xué)教育意義重大。通常意義上的國(guó)學(xué)啟蒙教育，是指用國(guó)學(xué)經(jīng)典來(lái)啟蒙孩子的教育方式。包括《論語(yǔ)》《大學(xué)》《詩(shī)經(jīng)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等經(jīng)典書(shū)籍，影響孩子的年齡層可以從幼兒到少兒。本文研究的主要是在小學(xué)教育中的應(yīng)用，舉例書(shū)籍為《三字經(jīng)》。

一、道德教育的啟蒙角色

國(guó)學(xué)啟蒙教育應(yīng)用到小學(xué)教育中應(yīng)該是一種德育實(shí)踐，也就是一種“做人的教育”，對(duì)小學(xué)時(shí)期的孩子品德具有奠基作用。比如《三字經(jīng)》中會(huì)教孩子怎么對(duì)待家人、師長(zhǎng)、朋友、上司，比如“融四歲，能讓梨，香九齡，能溫席”告訴孩子們要孝敬親人、恭敬兄長(zhǎng)、友愛(ài)兄弟姐妹，通過(guò)講故事、講道理這樣循循善誘的方式，規(guī)范孩子的品行，健全孩子的人格。小學(xué)時(shí)期學(xué)生的思維和心理特點(diǎn)是好奇心強(qiáng)，內(nèi)心純真，接受力和想象力特別強(qiáng)。比如在教學(xué)實(shí)踐課給孩子們講《三字經(jīng)》時(shí)“夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國(guó)號(hào)商，六百載，至紂亡。”這一段的時(shí)候，提問(wèn)孩子們“夏代為什么會(huì)滅亡呀？”會(huì)聽(tīng)到“因?yàn)樗麄兂木鞑缓茫跃拖聧徚恕边@樣孩子氣又成熟的答案。然后追問(wèn)“那什么樣的君主才算好君王呢？”有的孩子就搶答說(shuō)“受人們愛(ài)戴的，德才兼?zhèn)涞娜司褪呛镁酢！边@說(shuō)明，孩子們的思想和理解潛力都超過(guò)成人想象。所以我們應(yīng)該意識(shí)到國(guó)學(xué)經(jīng)典讀物可以引發(fā)孩子們的思考，并且是修正他們道德觀的好機(jī)會(huì)。比如“首孝悌、次見(jiàn)聞”強(qiáng)調(diào)“百善也要孝為先”，“曰仁義、禮智信、此五常、不容紊”寫出了應(yīng)該遵守的道德順序，在這樣的講解中，把好的道德價(jià)值觀樹(shù)立起來(lái)，讓孩子們?cè)诶首x和思考中潛移默化的習(xí)得，就會(huì)起非常大的作用。從上面的實(shí)踐案例可以看到，開(kāi)展國(guó)學(xué)啟蒙教育，從近處說(shuō)，可以幫助孩子們讀書(shū)識(shí)字，提高記憶能力和文學(xué)接受能力；從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，可以協(xié)助他們培養(yǎng)福德，增長(zhǎng)智慧，求取人生幸福，進(jìn)而肩負(fù)起“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的神圣使命。這種國(guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶能“養(yǎng)正氣，養(yǎng)心”，啟發(fā)孩子心里“真善美”的本性，使他們成為道德價(jià)值觀端正、知識(shí)廣博、行為優(yōu)雅的人。通過(guò)幾千字的精煉概述來(lái)“大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變。”

二、通識(shí)教育的傳遞角色

國(guó)學(xué)啟蒙教育從知識(shí)的層面上看是一種通識(shí)教育。因?yàn)椤度纸?jīng)》寫于宋代，歷經(jīng)了數(shù)個(gè)朝代的更替，帝王君主的治國(guó)興衰，囊括了很多內(nèi)容，人文自然都有，深入淺出的介紹了很多知識(shí)和故事；對(duì)其他學(xué)科比如歷史、地理都有鋪墊，同時(shí)也沒(méi)有遺漏地滲透了生活常識(shí)，如五色五味五行、六谷六畜、七情……首先是典故多，比如孟母三遷的故事———“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”，把孟母為了教導(dǎo)兒子，三次搬遷，為了督促兒子學(xué)習(xí)，用剪刀剪斷機(jī)杼上的織布的例子，用十二個(gè)字概括，簡(jiǎn)潔明了，好理解，也讓孩子們能夠意識(shí)到母親勸學(xué)的用心良苦，意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性；武王伐紂的故事“周武王，始誅紂，八百載，最長(zhǎng)久。”刻苦學(xué)習(xí)的囊螢讀書(shū)，程門立雪的典故———“如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟”。諸多典故的作用，一是傳遞知識(shí)，告訴孩子們歷史上出現(xiàn)過(guò)的經(jīng)典人物；二是說(shuō)理授課，讓孩子們了解歷史故事背后的道理。上到為人處事“父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭”，下到朝代更迭，“始春秋，終戰(zhàn)國(guó)，五霸強(qiáng)，七雄出。”從天地到人到四時(shí)到萬(wàn)物，按照時(shí)間順序排列，都是怎么發(fā)展變化的。其次是地理知識(shí)的講述。比如“曰春夏，曰秋冬”，讓孩子們知道四季是什么，“此四時(shí)，運(yùn)無(wú)窮”進(jìn)一步說(shuō)了，四季是循環(huán)往復(fù)的，“曰南北，曰西東”展示了地理方位。

三、語(yǔ)言能力的培養(yǎng)角色

語(yǔ)言功底是進(jìn)行所有學(xué)習(xí)的基石，包括積累和表達(dá)兩個(gè)部分。根據(jù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，孩子的語(yǔ)言能力養(yǎng)成，14歲前是關(guān)鍵時(shí)期，也就是小學(xué)畢業(yè)之前的時(shí)期。那么這個(gè)階段培養(yǎng)語(yǔ)感就顯得非常重要。《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》這樣的國(guó)學(xué)經(jīng)典啟蒙讀物大多是三五成組，易誦讀易記憶，朗朗上口。經(jīng)常聽(tīng)到和朗讀“融四歲，能讓梨”的孩子自然能夠潛移默化地形成謙讓的意識(shí)，而語(yǔ)言詞匯和故事積累的豐富，也會(huì)使孩子在向他人講述時(shí)能夠“引經(jīng)據(jù)典”，博學(xué)多識(shí)。

四、思維能力的訓(xùn)練角色

通過(guò)誦讀傳統(tǒng)文化典籍，不光是可以親近我們的祖先，了解他們的故事，同時(shí)也是鍛煉思考能力的一種途徑。比如夏是怎么由“禪讓制”變成“世襲制”的？商紂王為什么成了亡國(guó)君？他的貢獻(xiàn)又是什么？周武王是怎么維護(hù)八百載的統(tǒng)治的？被任用的賢才譬如姜尚又是怎么被發(fā)現(xiàn)的？實(shí)用主義教育家杜威提倡“從做中學(xué)”，結(jié)合到思維領(lǐng)域就是從思考中成長(zhǎng)。通常思維的理解習(xí)慣是按順序，按邏輯，由少到多，由淺入深，層層遞進(jìn)。從《三字經(jīng)》這樣朗朗上口的淺近教材入手，感受語(yǔ)言的優(yōu)美，了解生活習(xí)俗、傳統(tǒng)禮儀、待人接物的基本禮節(jié)，進(jìn)而理解作品大意，體會(huì)其意境情感，思考事情發(fā)展的線索和變遷規(guī)律，對(duì)小學(xué)階段的學(xué)生思維建構(gòu)，確是一種有效的鍛煉。以上幾種角色體現(xiàn)在全球化背景下國(guó)學(xué)啟蒙教育在小學(xué)教育中的應(yīng)用。過(guò)去就有的、好的德育啟蒙功能和通識(shí)教育傳遞功能應(yīng)該保留，新的多媒體形式也可以適當(dāng)采用，諸如聽(tīng)書(shū)、PPT文檔展示、電子書(shū)等形式……也就是說(shuō)，傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的內(nèi)容+現(xiàn)代科技的手段。當(dāng)然我們也要辯證的考慮問(wèn)題，比如不能過(guò)度擴(kuò)大化國(guó)學(xué)啟蒙教育的德育功能，不能忽視先進(jìn)設(shè)備把有溫度的文化變得冰冷，失去它原本的韻味……

參考文獻(xiàn)：

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小學(xué)國(guó)學(xué)教育范文2

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；國(guó)學(xué)教育；有效途徑

國(guó)學(xué)大師南懷瑾說(shuō)：“一個(gè)民族需要一種精神力量支撐，而一個(gè)沒(méi)有文化根基的民族是沒(méi)有希望的，沒(méi)有自己的文化，民族就不會(huì)有進(jìn)步，不會(huì)有創(chuàng)新。”縱觀全球，世界各國(guó)尤其是歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，歷來(lái)都非常重視人文教育，以此來(lái)提升民族向心力和國(guó)家整合力以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)處于世界第一經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)來(lái)說(shuō)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)于小學(xué)生的優(yōu)秀人格的養(yǎng)成，對(duì)于學(xué)校日常行為規(guī)范的遵守，以及對(duì)民族精神的認(rèn)同都具有重要作用。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中涉及國(guó)學(xué)教育的基本內(nèi)容

（一）對(duì)愛(ài)國(guó)主義和民族自豪感的培養(yǎng)

中國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史文化傳統(tǒng)的古國(guó)。從古至今，中國(guó)人為世界、為人類的發(fā)展創(chuàng)造了輝煌的文化和優(yōu)秀的民族品德。在歷史的長(zhǎng)河里，雖然有分有合，有過(guò)不少的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，但那只是民族間的內(nèi)部斗爭(zhēng)，是改朝換代的問(wèn)題。縱觀上下五千年，中華民族的歷史和文化發(fā)展從未中斷過(guò)，這是世界上任何一個(gè)國(guó)家都不能比肩的。通過(guò)改革開(kāi)放三十多年的發(fā)展，中國(guó)又一次雄起于東方，再一次以強(qiáng)大的國(guó)力傲視其他國(guó)家，所有這些，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和樹(shù)立民族自豪感的重要教育內(nèi)容。小學(xué)的新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課程中的重要性，以及把國(guó)學(xué)教育作為主要學(xué)習(xí)重點(diǎn)的范疇在小學(xué)語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)中有明確要求。所以說(shuō)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和民族自豪感的培養(yǎng)應(yīng)該是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。

（二）對(duì)健全人格和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)

責(zé)任感是一種自覺(jué)主動(dòng)地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。責(zé)任感與一般的心理情感所不同的是，它屬于社會(huì)道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。責(zé)任感欠缺的孩子，主要表現(xiàn)為漠視同伴的需求，對(duì)同學(xué)缺乏尊重。而社會(huì)責(zé)任感是學(xué)生健全人格的重要組成部分，在小學(xué)階段，重心應(yīng)該放在對(duì)于學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)上面。作為一個(gè)正處于認(rèn)知階段培養(yǎng)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果連自己的父母、家庭及同學(xué)都不愛(ài)，那么，讓他愛(ài)祖國(guó)，談何容易！所以說(shuō)，在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，通過(guò)國(guó)學(xué)教育，把“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)“”先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”（范仲淹：《岳陽(yáng)樓記》）；把孔子提出的“仁者愛(ài)人“”修己以安人”作為人生的理想目標(biāo)；通過(guò)加強(qiáng)這些方面的國(guó)學(xué)教育，來(lái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)和樹(shù)立學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

（三）對(duì)學(xué)生自我認(rèn)知和自我反思能力的培養(yǎng)

教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)“:真正的教育是自我教育。”學(xué)校教育的最終目的是使學(xué)生形成主動(dòng)的學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知能力，因此在教育活動(dòng)中,只有充分發(fā)揮學(xué)生在教育中的主動(dòng)性,引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)自愿地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中，才能使學(xué)生真正掌握自我教育的金鑰匙。在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，我國(guó)的許多國(guó)學(xué)經(jīng)典著作里，都有對(duì)于學(xué)生自我認(rèn)知和自我反思能力培養(yǎng)的知識(shí)，例如，荀子有言“:君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”我國(guó)古人強(qiáng)調(diào)日省吾身，這都是強(qiáng)調(diào)自我教育對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要作用。對(duì)于小學(xué)生而言，每次的學(xué)習(xí)僅是一種經(jīng)歷。只有通過(guò)不斷的反思，把經(jīng)歷提升為經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)才具有了真正的價(jià)值和意義。因此，培養(yǎng)學(xué)生的反思意識(shí)，對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著不可估量的作用。

二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育的有效途徑

（一）精選閱讀內(nèi)容

大量閱讀中國(guó)優(yōu)秀的古詩(shī)詞，應(yīng)該作為加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育的重要途徑。正所謂“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。小學(xué)階段是對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟蒙教育的關(guān)鍵時(shí)期,讓學(xué)生進(jìn)行有目的的詩(shī)詞閱讀，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)美德的認(rèn)同感和體悟感具有不可或缺的重要性,尤其對(duì)學(xué)生正確的人生觀、世界觀及價(jià)值觀教育具有積極的促進(jìn)作用。國(guó)學(xué)和古詩(shī)詞都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，《唐詩(shī)三百首》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等大量的國(guó)學(xué)經(jīng)典著作中都包含了大量的人文科學(xué)和自然科學(xué)等方面的知識(shí)。在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，教育學(xué)生每日閱讀一首好詩(shī)詞,就像在學(xué)生的心里播種一個(gè)希望的種子，日復(fù)一日，這顆鮮活的種子一定會(huì)生根、發(fā)芽，結(jié)出豐碩的果實(shí)。例如，在閱讀陸游的《示兒》：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”通過(guò)學(xué)習(xí)可以教育學(xué)生更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神。

（二）延伸課外閱讀的范圍

課外延伸閱讀，是指在教師的引導(dǎo)啟發(fā)下，學(xué)生自覺(jué)地在課外選擇與課堂所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)相應(yīng)、由課堂教學(xué)的諸多層面而生發(fā)延伸開(kāi)去的相關(guān)讀物，并根據(jù)個(gè)體實(shí)際情況、發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)、采取適應(yīng)的形式，從中獲取有益信息、形成自身知識(shí)積累閱讀。由于小學(xué)教材受到教材編寫范圍的影響，涵蓋的古詩(shī)文作品有限，學(xué)生想要獲得更多的古詩(shī)文知識(shí)，就必須要在課外及家庭里面延展閱讀范圍。我認(rèn)為，作為語(yǔ)文教師，可以向?qū)W生提供有內(nèi)涵有重點(diǎn)的古詩(shī)文篇目，并適當(dāng)?shù)匕才乓恍┡c閱讀范圍相關(guān)的課外活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。安排活動(dòng)應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)段的特點(diǎn)，比如，在中低年級(jí)，可以開(kāi)展經(jīng)典誦讀、據(jù)詩(shī)作畫等活動(dòng)，增加小學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)知識(shí)的興趣。在高年級(jí)可以開(kāi)展誦讀比賽、讀書(shū)交流會(huì)等，通過(guò)不斷地延伸課外閱讀的范圍，進(jìn)而加深對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的理解。

參考文獻(xiàn)：

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小學(xué)國(guó)學(xué)教育范文3

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)教育；中小學(xué)；思考；探索

國(guó)學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的精華，它已經(jīng)深深植根于每個(gè)中國(guó)人的血液與骨髓，其綿延不絕的文化張力直到21世紀(jì)的今天依舊滋潤(rùn)著人類的心靈。從80年代“文化熱”到90年代開(kāi)始的“國(guó)學(xué)熱”，中國(guó)文化復(fù)蘇的波瀾不斷涌起。我們將國(guó)學(xué)引入中小學(xué)校園，力圖將中華文化的源頭介紹給孩子們，實(shí)在是高瞻遠(yuǎn)矚的決策。

一、中小學(xué)推廣國(guó)學(xué)教育的實(shí)際意義

（一）道德價(jià)值的層面。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，在潛移默化中塑造著孩子們的人格，提升著孩子們的素養(yǎng)。如孝親敬長(zhǎng)，誠(chéng)實(shí)守信，謙恭有禮等。同時(shí)，燦爛的文明，也能使孩子對(duì)祖國(guó)更有感情，更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)，培養(yǎng)和塑造出具有民族意識(shí)、經(jīng)世致用的下一代。比如中國(guó)傳統(tǒng)文化講的“己所不欲，勿施于人”，在生活中要尊師重教，尊老愛(ài)幼，要知道怎樣做人做事，等等，這些好的傳統(tǒng)如果失去了，那我們的道德秩序就容易混亂。國(guó)學(xué)根本上是教人如何做人，如何安身立命。如《論語(yǔ)》《孟子》，按梁?jiǎn)⒊恼f(shuō)法，“是兩千年國(guó)人思想的總源泉，支配著中國(guó)人的內(nèi)外生活”，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們?nèi)鐣?huì)形成共同意識(shí)，中小學(xué)生作為社會(huì)的一分子，只有了解它才不致和共同意識(shí)生隔閡。一個(gè)人辨別是非的能力應(yīng)該從小就開(kāi)始，過(guò)了青春期，道德觀、世界觀就已經(jīng)基本形成了，這時(shí)候才開(kāi)始進(jìn)行什么是道德的，什么是不道德的教育就太晚了。中小學(xué)尤其是小學(xué)可操作空間比較大，年齡段合適，考試的壓力也相對(duì)小一些，因此是國(guó)學(xué)教育的最佳r間。

（二）人生意義的層面。有人說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育，其目的大致有四個(gè)層次，即個(gè)人道德素質(zhì)的全面養(yǎng)成、人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系。其核心是崇尚“和諧”。這既是一種哲學(xué)原則，也是一種社會(huì)秩序和理想，是和當(dāng)代社會(huì)追求個(gè)人身心健康、全面發(fā)展、家庭幸福、國(guó)家安定、世界和平相一致的。國(guó)學(xué)提倡理想人格的追求，這與西方功利主義、拜金主義是截然相反的。中國(guó)人的精神文化，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中傳承而來(lái)，這些需要從對(duì)孩子的教育開(kāi)始，他們是我們的未來(lái)，也是民族傳統(tǒng)文化的未來(lái)。國(guó)學(xué)對(duì)克服工具理性的片面膨脹所導(dǎo)致的人文精神的萎縮或失落，有十分積極的作用。

（三）國(guó)學(xué)師生和諧關(guān)系。國(guó)學(xué)可以啟迪孩子的天性，亦作用于成人。國(guó)學(xué)，教給了老師和孩子們更多的寬容和理解。中國(guó)傳統(tǒng)文化是由儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)合構(gòu)而成。在這種傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上孕育出來(lái)的傳統(tǒng)人文精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：在人與自然的關(guān)系上，順自然而以人為本；在人與社會(huì)的關(guān)系上，循人倫而以和為本；在人與自我的關(guān)系上，重體驗(yàn)而以樂(lè)為本。處于這種精神熏陶之下的中國(guó)古代知識(shí)分子，逐漸形成了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命意識(shí)，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的憂患意識(shí)，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的濟(jì)世情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任，“修身齊家治國(guó)平天下”的人生路向和“天人合一”的終極理想。同時(shí)，古代知識(shí)分子十分注重以“內(nèi)省”來(lái)提高道德修養(yǎng)，并且主張通過(guò)自身的體驗(yàn)而體驗(yàn)到快樂(lè)。也正是因?yàn)榇耍绊樧匀欢匀藶楸荆藗惗院蜑楸荆伢w驗(yàn)而以樂(lè)為本”成為傳統(tǒng)人文精神的體現(xiàn)，對(duì)建立和諧師生關(guān)系有指導(dǎo)作用。

二、如何在中小學(xué)推廣國(guó)學(xué)教育

（一）國(guó)學(xué)課程進(jìn)課堂。目前，國(guó)學(xué)的內(nèi)容其實(shí)在正規(guī)教育中存在得很少，語(yǔ)文課有一些，歷史課有一些，更多的是側(cè)重于現(xiàn)代科技內(nèi)容。把傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育正式納入國(guó)民教育體系尚需時(shí)日，因此推廣國(guó)學(xué)教育，首先要解決課程的設(shè)置的問(wèn)題。

在課程設(shè)置上，應(yīng)根據(jù)孩子們的年齡特點(diǎn)，選擇適合他們的經(jīng)典書(shū)篇來(lái)誦讀，在1-6年級(jí)作為單獨(dú)的課程列出來(lái)，而7-9年級(jí)則滲透在語(yǔ)文的教學(xué)中。另外通過(guò)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)興趣課，包括書(shū)法、武術(shù)、民族舞蹈、象棋、古箏、國(guó)畫、剪紙等，讓孩子們根據(jù)自己的愛(ài)好選擇一門課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)，在校園文化建設(shè)、學(xué)生活動(dòng)、教師活動(dòng)、學(xué)校發(fā)展等都應(yīng)圍繞國(guó)學(xué)展開(kāi)。有必要建立學(xué)生成長(zhǎng)的評(píng)價(jià)體系，要求孩子們做“仁義禮智信，勇勤儉廉潔”的君子，讓每個(gè)孩子都能“積跬步，致千里”。

小學(xué)國(guó)學(xué)教育范文4

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 國(guó)學(xué)教育 策略

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）36-0256-02

前言

在小學(xué)語(yǔ)文教育不斷改革與發(fā)展的過(guò)程中，國(guó)學(xué)教育逐漸受到人們的重視，能夠讓學(xué)生講解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與提升。教師要對(duì)國(guó)學(xué)教育進(jìn)行全面研究，從而采取有效的措施來(lái)不斷提升學(xué)生的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)效率。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的國(guó)學(xué)教育

對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的國(guó)學(xué)來(lái)說(shuō)，可以追溯到周朝時(shí)期，在之后，西學(xué)東漸，我國(guó)的知識(shí)分子感到文化危機(jī)，為了有效抵御西方的文化沖擊，開(kāi)始倡導(dǎo)國(guó)學(xué)的教育與發(fā)展。現(xiàn)今隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，在二十世紀(jì)國(guó)學(xué)教育不斷發(fā)展，學(xué)者紀(jì)寶成先生對(duì)國(guó)學(xué)的概念進(jìn)行了全面分析，認(rèn)為國(guó)學(xué)是在參照西方學(xué)術(shù)對(duì)入學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化以及學(xué)術(shù)進(jìn)行研究的一門學(xué)問(wèn)，其具有廣義以及狹義之分，前者則是指中國(guó)的一切，歷史、文化、思想以及學(xué)術(shù)文學(xué)藝術(shù)等[1]。后者則是指意識(shí)形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化，這是國(guó)學(xué)的核心含義，也是其本質(zhì)的集中體現(xiàn)。現(xiàn)今在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展國(guó)學(xué)教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展有很大的促進(jìn)作用，能夠讓學(xué)生在國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)中了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能夠不斷提升學(xué)生會(huì)的思想道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，以此來(lái)不斷帶動(dòng)學(xué)生的發(fā)展。所以教師必須要采取有效的措施，結(jié)合小學(xué)生的實(shí)際情況，在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中國(guó)學(xué)教育的有關(guān)策略

1.快樂(lè)識(shí)字

在小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育中，教要讓學(xué)生快樂(lè)識(shí)字，能夠讓語(yǔ)文教學(xué)更加有趣。教師在識(shí)字教學(xué)中，可以利用多媒體輔助教學(xué)，以此來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師為學(xué)生播放漢字演變的過(guò)程，從甲骨文到象形文字等，一直延續(xù)到至今的宋體，以此來(lái)讓學(xué)生了解文字的發(fā)展，每一個(gè)文字都代表一個(gè)故事，學(xué)生在視頻的觀看中深入了解文字的內(nèi)涵以及本質(zhì)，這樣將會(huì)在很大程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行漢字文化的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的認(rèn)知能力。漢字的教學(xué)還可以從會(huì)意字、形聲字的意義著手。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：教師在“看”字的教學(xué)中，可以告訴學(xué)生，上面是“手”，下面是“目”，這也就是代表用手放在眼睛上看，這樣學(xué)生將很容易理解這個(gè)字。另外，在教學(xué)中，教師可以將書(shū)法以及國(guó)畫等國(guó)學(xué)文化帶勁課堂，讓學(xué)生進(jìn)行書(shū)法的練習(xí)，保證寫字的工整以及端正，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文字文化的理解。

2.在唐詩(shī)宋詞中華進(jìn)行學(xué)習(xí)

對(duì)于唐詩(shī)宋詞來(lái)說(shuō)，在我國(guó)古代文化中具有較高的地位，并且其文化意義以及審美價(jià)值較高，對(duì)學(xué)生的發(fā)展有很大的促進(jìn)作用[2]。學(xué)生記住唐詩(shī)宋詞中的經(jīng)典名句，對(duì)學(xué)生的精神世界的影響很多。教師可以采用拓展閱讀的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生將課內(nèi)以及課外閱讀相結(jié)合，從而來(lái)豐富學(xué)生的閱讀底蘊(yùn)。教師要結(jié)合教材內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容適當(dāng)加入一些詩(shī)詞材料，以此來(lái)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)與閱讀中掌握古詩(shī)詞，不斷熏陶，不斷成長(zhǎng)。

3.利用文言文教學(xué)

文言文是語(yǔ)文教學(xué)中的重要內(nèi)容。文言文具有獨(dú)特的古樸之美，其中具有文美、韻美、意境美等，同時(shí)其中也具有較為深厚的內(nèi)涵，在文言文的學(xué)習(xí)中，將會(huì)不斷塑造學(xué)生的人格任性，提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，同時(shí)也促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的提升。在文言文的教學(xué)中具有較強(qiáng)的古味，學(xué)生學(xué)習(xí)中將會(huì)對(duì)古代文化習(xí)俗有一個(gè)深入的理解，從而來(lái)了解文化的歷代變遷以及社會(huì)歷史的變化等，從而來(lái)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有深入的了解，從而來(lái)提升學(xué)生的國(guó)學(xué)意識(shí)[3]。

4.利用故事進(jìn)行教學(xué)

在小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教學(xué)中，教師要重視國(guó)學(xué)經(jīng)典故事，能夠?qū)⑵渑c教材內(nèi)容相互融合，從而來(lái)為學(xué)生進(jìn)行講解與引入，以此來(lái)讓學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)有深入了解。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：教師在進(jìn)行《小草與大樹(shù)》的講解中，在學(xué)習(xí)三姐妹刻苦學(xué)習(xí)中，可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去說(shuō)出一些古人勤奮學(xué)習(xí)的故事，這樣學(xué)生可以思考，有《聞雞起舞》《鑿壁借光》等典故。同時(shí)教師也要為學(xué)生講解一些經(jīng)典故事，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)中將會(huì)對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)有了解，從而來(lái)有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行國(guó)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的思想素質(zhì)。學(xué)生在了解這些故事中的本質(zhì)意義后，會(huì)不斷效仿，不斷提升學(xué)習(xí)能力，有效促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展與進(jìn)步。

三、結(jié)語(yǔ)

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師必須要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，采取有效的措施不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生設(shè)置合理的國(guó)學(xué)教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)與了解，從而來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生人生觀價(jià)值觀以及世界觀的形成。

參考文獻(xiàn)：

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小學(xué)國(guó)學(xué)教育范文5

關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》；德育；小學(xué)；中國(guó)文化

一、《弟子規(guī)》在小學(xué)德育當(dāng)中的作用

（一）塑造學(xué)生重視親情的價(jià)值觀念

《弟子規(guī)》中的重點(diǎn)在于“孝悌”：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信”，由此可以看出，孝悌為其德育思想的核心內(nèi)容，孝就是孝敬父母，悌指的是關(guān)愛(ài)兄弟姐妹。《弟子規(guī)》對(duì)于親情是尤為重視的。親情維系的家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本元素，家庭結(jié)構(gòu)是影響德育的根本原因，也是首要因素，目前我國(guó)出現(xiàn)的很多問(wèn)題都和家庭息息相關(guān)，如子女不孝順，離婚率上升，單親家庭增多，家庭意識(shí)淡薄等，針對(duì)這一問(wèn)題，《弟子規(guī)》給人們敲響警鐘，讓人們意識(shí)到親情的重要性，也能夠幫助學(xué)生從小樹(shù)立起親情重要的價(jià)值觀念。

（二）重視對(duì)人格的完善和培養(yǎng)《弟子規(guī)》要求人們要“謹(jǐn)而信”“親仁”，將德育工作和人格塑造緊密結(jié)合，我國(guó)向來(lái)重視對(duì)人格的追求，《大學(xué)》里有：“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”這句話強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的目的，即為完善自身的心靈修養(yǎng)。（三）重視德育《弟子規(guī)》講“行有余力，則以學(xué)文。”意思是指，在達(dá)到了孝悌、謹(jǐn)慎言行、親仁愛(ài)眾的境界后，方能學(xué)習(xí)文化知識(shí)和技能。現(xiàn)如今我國(guó)小學(xué)生教學(xué)工作理念也是德智體美，德育優(yōu)先發(fā)展。否則發(fā)展的學(xué)生無(wú)才無(wú)德，不僅不利于社會(huì)，甚至還會(huì)成為社會(huì)的危害。因此，校園建設(shè)中必須要加強(qiáng)對(duì)德育建設(shè)的重視。《弟子規(guī)》講:“同是人，類不齊，流俗眾，仁者希。”都是人，卻有著極大不同，有的道德品行高尚，有的卻是烏合之眾。其實(shí)人們之間智力差距有限，而正是因?yàn)榈赖缕沸兄g的差距，才能夠拉開(kāi)人和人之間的距離，最終影響人的一生發(fā)展。

二、《弟子規(guī)》在小學(xué)教學(xué)中的意義

（一）在小學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)小學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和健康的審美意識(shí)、創(chuàng)新精神和合作精神，幫助小學(xué)生從小樹(shù)立起正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。（二）幫助小學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大和精深，吸取民族文化智慧，從而提高自身素質(zhì)。

（三）從小樹(shù)立起小學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握基本的學(xué)習(xí)方法。（四）在培養(yǎng)小學(xué)生自我意識(shí)的同時(shí)發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)方法，養(yǎng)成實(shí)事求是、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

三、落實(shí)《弟子規(guī)》道德教育的具體實(shí)施辦法

（一）創(chuàng)設(shè)出適合學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的校園文化氛圍

良好的校園氛圍建設(shè)，需要全體師生的參與，因此需要營(yíng)造適合學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的校園文化氛圍，校園環(huán)境應(yīng)當(dāng)干凈清新，環(huán)境優(yōu)美，親近自然，以《弟子規(guī)》為核心，加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和教育，同時(shí)校園內(nèi)可以適當(dāng)開(kāi)辟菜地，給學(xué)生創(chuàng)造田間勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，同時(shí)能夠引導(dǎo)學(xué)生勤儉節(jié)約，提高學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手操作能力，搞好校園和周邊社區(qū)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼、關(guān)愛(ài)他人的品質(zhì)。教師教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)不計(jì)個(gè)人得失去幫助需要幫助的人和群體，這種風(fēng)氣能夠?qū)W(xué)生帶到正確的道理當(dāng)中，幫助學(xué)生端正自身人格。

（二）加強(qiáng)教師學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的培訓(xùn)力度

在《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)當(dāng)中，教師需要以身作則，給學(xué)生形成良好的示范，引導(dǎo)學(xué)生按照《弟子規(guī)》嚴(yán)格要求自己。因此教師必須要真正地學(xué)懂、做到《弟子規(guī)》的要求，才能夠更好地教育學(xué)生。教師在自身的言行和舉止方面應(yīng)當(dāng)謙虛謹(jǐn)慎，同時(shí)堅(jiān)持不間斷學(xué)習(xí)，不斷提高自身道德素質(zhì)修養(yǎng)。

（三）加強(qiáng)在家庭教育當(dāng)中落實(shí)

《弟子規(guī)》家長(zhǎng)需要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，重視家庭對(duì)孩子的教育，教育孩子不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，父母的一言一行都能夠影響孩子們的成長(zhǎng)，因此學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)，讓家長(zhǎng)認(rèn)清自己的重要地位，提高對(duì)《弟子規(guī)》的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)校和家庭雙管齊下，能夠達(dá)到事半功倍的效果。道德行為的養(yǎng)成是長(zhǎng)時(shí)間作用的結(jié)果，父母應(yīng)當(dāng)在日常生活的點(diǎn)滴中重視對(duì)孩子的德育，學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行引導(dǎo)，讓其認(rèn)識(shí)到《弟子規(guī)》的重要性，按照內(nèi)部的行為準(zhǔn)則對(duì)孩子們的日常行為進(jìn)行規(guī)范。

（四）德育效果進(jìn)行評(píng)價(jià)和激勵(lì)

由于對(duì)小學(xué)生的教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)一直模糊不清，《弟子規(guī)》可以作為小學(xué)生行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)施行，比如說(shuō)對(duì)于小學(xué)一年級(jí)的學(xué)生，可以讓他們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中的“孝”部分，安排固定的時(shí)間讓學(xué)生自省，同時(shí)教導(dǎo)學(xué)生力所能及地幫助父母，體諒父母，激勵(lì)他們的學(xué)習(xí)進(jìn)步，正確對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行引導(dǎo)。《弟子規(guī)》作為小學(xué)教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，能夠作為小學(xué)生在校期間表現(xiàn)測(cè)量的依據(jù)，《弟子規(guī)》教導(dǎo)人們要孝順父母、關(guān)愛(ài)兄弟姐妹，進(jìn)而提高個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)，踐行《弟子規(guī)》能夠?yàn)閷W(xué)生的發(fā)展奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

［1］顧建德，喻志杰.對(duì)當(dāng)前中小學(xué)國(guó)學(xué)教育的幾點(diǎn)看法［J］.基礎(chǔ)教育研究，2009（14）.

小學(xué)國(guó)學(xué)教育范文6

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[2]凌平，劉慧梅.法國(guó)體育管理體制發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)和主要特點(diǎn)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（3）：294-296.

[3]王銳.法國(guó)體育旅游發(fā)展研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2008（7）：110-112.