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第一篇:傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育的途徑

［摘要］高職院校是我國(guó)教育結(jié)構(gòu)的重要組成部分，對(duì)于我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出重要的貢獻(xiàn)。對(duì)高職學(xué)院學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作，能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，在思想政治教育工作中融入傳統(tǒng)文化，一方面有利于提升思想政治教育工作水平，另一方面有利于弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。提出了傳統(tǒng)文化在高職院校思想政治教育工作中的融入方法。

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化；高等職業(yè)技術(shù)院校；思想政治教育；融入

傳統(tǒng)文化是我國(guó)歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展形成的，對(duì)于我國(guó)人民的價(jià)值觀以及思維模式產(chǎn)生了重要影響。在全球化的發(fā)展模式下，世界文化呈現(xiàn)出一種大融合的趨勢(shì)，在這種形勢(shì)下如何繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為我們必須要思考的問(wèn)題，實(shí)踐證明將傳統(tǒng)文化融入學(xué)生思想政治教育工作中就是一種有效方法。

一、傳統(tǒng)文化在高職院校思想政治教育工作中的融入原則

（一）創(chuàng)新性原則

所有文化都具有歷史性的特征，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中一定要將其與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展模式結(jié)合起來(lái)。在對(duì)高職學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)文化要做到在批判中繼承，取其精華、去其糟粕，在繼承中創(chuàng)新，提升思想政治教育工作水平。

（二）滲透性原則

當(dāng)代學(xué)生的思想比較獨(dú)立自由，如果仍舊對(duì)其采取灌輸式教育很難達(dá)到理想效果，甚至?xí)m得其反，這就要求思想政治工作教師在平時(shí)學(xué)習(xí)和生活中無(wú)意識(shí)地向?qū)W生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生潛移默化地受到影響，在不知不覺(jué)中接受思想政治教育，認(rèn)可并繼承傳統(tǒng)文化。

（三）綜合性原則

教師要將傳統(tǒng)文化與思想政治教育工作看成一個(gè)整體，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)教育，在思想政治教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，反過(guò)來(lái)通過(guò)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化來(lái)加強(qiáng)思想政治教育工作，兩者之間相互促進(jìn)，不斷提升學(xué)生的思想覺(jué)悟。

二、傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育工作中的途徑

（一）重視課程的融合性

高職思想政治教育教師要認(rèn)識(shí)到自身工作的重要性，關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)于思想政治工作絕不能抱著應(yīng)付的態(tài)度。教育過(guò)程中要重視課程之間的融合，將傳統(tǒng)文化帶到課堂里去，改變以往僅僅重視專業(yè)知識(shí)的思想，重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。最好將傳統(tǒng)文化作為一門必修課，同時(shí)也可以設(shè)置內(nèi)容和形式都比較豐富的選修課，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好自由選擇，教師要通過(guò)靈活的手段在傳統(tǒng)文化課堂上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育，將課堂作為傳播思想政治思想的重要陣地。

（二）營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍

高職院校要為學(xué)生營(yíng)造一種學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，開(kāi)展各類傳統(tǒng)文化的普及活動(dòng)，使學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，愿意主動(dòng)去學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中自覺(jué)接受思想政治教育。

1.積極建設(shè)校園文化

校園文化會(huì)對(duì)學(xué)生的思維方式產(chǎn)生重要影響，高職院校要建設(shè)積極向上的校園文化。一方面要加強(qiáng)對(duì)硬件設(shè)施的建設(shè)，包括板報(bào)以及標(biāo)語(yǔ)等，也可以建設(shè)圖片展覽館，展示具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的圖片，形成一種校園文化特色；另一方面要加強(qiáng)校園軟環(huán)境的建設(shè)，可以成立有關(guān)傳統(tǒng)文化或者是校園文化的社團(tuán)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與其中，形成一種積極向上的風(fēng)氣，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播。

2.有效利用信息技術(shù)

當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中每個(gè)領(lǐng)域都離不開(kāi)信息技術(shù)，學(xué)生每天在網(wǎng)絡(luò)上獲取的信息會(huì)對(duì)其思想行為產(chǎn)生重要影響。高職學(xué)院要認(rèn)清這種形勢(shì)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)宣傳傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)思想政治教育。首先要加強(qiáng)對(duì)校園廣播站的建設(shè)，每天為學(xué)生播放一些具有教育意義的文章、故事等；其次要加強(qiáng)校園網(wǎng)站的建設(shè)，將學(xué)生日?；顒?dòng)的精彩瞬間上傳到網(wǎng)站上，吸引學(xué)生的注意力，網(wǎng)站要定期更新一些傳統(tǒng)文化知識(shí)以及具有教育意義的文章，學(xué)生在瀏覽網(wǎng)站時(shí)自然而然的接受教育。同時(shí)，教師可以在網(wǎng)站上加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通和交流，用傳統(tǒng)文化知識(shí)幫助學(xué)生解決思想上的困惑。

（三）發(fā)揮家庭、社會(huì)的力量

對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作并不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，同時(shí)也是家庭和社會(huì)的責(zé)任。多年教育經(jīng)驗(yàn)表明，學(xué)生的思維模式和行為與家庭環(huán)境有很大關(guān)系。這就要求教師與家長(zhǎng)積極溝通，注重家庭教育，平時(shí)教育中不僅僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)以及就業(yè)，更要注重培養(yǎng)其行為習(xí)慣。例如，在日常生活中弘揚(yáng)尊老愛(ài)幼、鄰里團(tuán)結(jié)等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，家長(zhǎng)的言傳身教往往會(huì)比教師的口頭教育更有作用。總之，教師要引導(dǎo)家長(zhǎng)與學(xué)校一同對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價(jià)值。另外，高職院校要與一些社會(huì)機(jī)構(gòu)積極合作，教育部門以及政府部門要發(fā)揮引導(dǎo)作用，避免一些不良社會(huì)現(xiàn)象對(duì)學(xué)生造成不良影響，形成一種良好的社會(huì)風(fēng)氣。開(kāi)展社會(huì)管理工作時(shí)加強(qiáng)與高職院校的合作，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳力度，通過(guò)這種方式加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生的思想政治教育?？傊?，高職學(xué)院思想政治教育工作會(huì)對(duì)學(xué)生的思想水平產(chǎn)生重要影響，因此必須予以重視。在倡導(dǎo)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的今天，高職學(xué)院應(yīng)該積極將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入思想政治教育工作中去，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響學(xué)生的思維，實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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作者：吳美玉 單位：揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

第二篇:高職語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的思考

摘要:目前我國(guó)正處于深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，為了更好地落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加快和諧社會(huì)建設(shè)的速度，對(duì)社會(huì)發(fā)展的人文素質(zhì)也提出了更高的要求，而高職院校語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育，一直對(duì)我國(guó)的精神文明建設(shè)起著非常重要的作用，本文將針對(duì)當(dāng)代高職院校中傳統(tǒng)文化教育的缺失現(xiàn)狀展開(kāi)討論，進(jìn)而對(duì)如何在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育元素進(jìn)行思考。

關(guān)鍵詞:高職;語(yǔ)文教學(xué);傳統(tǒng)文化

1傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵

我國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，在過(guò)去的五千里發(fā)生過(guò)許許多多動(dòng)人的故事和感人的傳說(shuō)，在傳統(tǒng)文化的流傳過(guò)程中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化總是去粗存精，去偽存精，留下來(lái)的都是寶貴的財(cái)富，一直影響著人們的生活方式，行為習(xí)慣以及道德觀念等社會(huì)心理。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，可以促進(jìn)我國(guó)精神文明的發(fā)展與進(jìn)步，為了能夠?qū)⑽覈?guó)的傳統(tǒng)文化更好地傳承下來(lái)并且發(fā)揚(yáng)出去，就需要對(duì)我們國(guó)家的青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，在教育的過(guò)程中，潛移默化地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵，以儒家思想為基礎(chǔ)，教育人們要遵守倫理綱常，胸懷祖國(guó)，追求人生的真理和理想，進(jìn)而為祖國(guó)文明的發(fā)展和建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

2當(dāng)代高職語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的缺失

2．1對(duì)傳統(tǒng)文化不了解

在高職院校的語(yǔ)文教育過(guò)程中，教師發(fā)現(xiàn)當(dāng)代的很多學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化本身并不是很了解，隨著現(xiàn)代化技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生接觸的都是新鮮的事物，一些傳統(tǒng)文化像是京劇、戲劇對(duì)學(xué)生反而沒(méi)有什么吸引力，學(xué)生對(duì)這些傳統(tǒng)文化的由來(lái)并不了解，就像前一陣子轟動(dòng)一時(shí)的“端午節(jié)”，明明是我們國(guó)家為了紀(jì)念屈原而流傳下來(lái)的節(jié)日，學(xué)生對(duì)于屈原投汨羅江的故事并不是很清楚，這也從側(cè)面反映了我國(guó)高職語(yǔ)文教育對(duì)傳統(tǒng)文化教育的缺失，在語(yǔ)文課堂教育的過(guò)程中，只關(guān)注書本上那一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)，學(xué)生的課外閱讀量非常少，而且在閱讀、背誦中華古詩(shī)詞的時(shí)候，也只是為了應(yīng)付考試，對(duì)于詩(shī)詞背后的創(chuàng)作故事和內(nèi)涵并沒(méi)有深入追究，不能內(nèi)化成為學(xué)生自己的思想內(nèi)涵，把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化當(dāng)作是應(yīng)付考試，自然也就不能發(fā)自內(nèi)心地去認(rèn)同傳統(tǒng)文化，說(shuō)明當(dāng)代高職院校的語(yǔ)文教育，在傳統(tǒng)文化教育方面并沒(méi)有起到很好地啟示作用，再加上社會(huì)上不良信息的影響，學(xué)生崇洋媚外的情緒特別嚴(yán)重，瘋狂追捧外國(guó)的奢侈品或是國(guó)外的藝術(shù)文化，認(rèn)為本國(guó)的傳統(tǒng)文化非常粗俗，就像很多學(xué)生對(duì)東北“二人轉(zhuǎn)”、“扭秧歌”的傳統(tǒng)文化存在誤解，覺(jué)得這些傳統(tǒng)文化登不上大雅之堂。

2．2學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視程度較低

事實(shí)上，我國(guó)很多的高職院校對(duì)于語(yǔ)文教育中的傳統(tǒng)文化教育并不是很重視，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和語(yǔ)文教師在對(duì)語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行教學(xué)規(guī)劃時(shí)，把主要精力放在了應(yīng)試教育上面，比較注重提高學(xué)生的應(yīng)試水平成績(jī)，由于傳統(tǒng)文化教育的效果比較難以評(píng)估，導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化教育課程非常敷衍，學(xué)生如果對(duì)傳統(tǒng)文化存在什么誤解和疑慮需要尋找答案時(shí)，語(yǔ)文教師并不能夠很好地對(duì)其進(jìn)行解答，高職院校對(duì)傳統(tǒng)文化的重視力度不夠，往往也會(huì)影響到學(xué)生，造成學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的不重視，不愿意去深入學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，認(rèn)為傳統(tǒng)文化枯燥無(wú)趣，無(wú)法打動(dòng)學(xué)生的心靈，最終造成了我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的失敗。

2．3對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵存在理解偏差

現(xiàn)代電視劇、電影等影視文化作品常常將傳統(tǒng)文化的東西改變得面目全非，而高職學(xué)生正處于三觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，這些影視作品對(duì)學(xué)生的毒害非常嚴(yán)重，在沒(méi)有細(xì)致深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵時(shí)，就已先入為主地認(rèn)為影視作品中所描述的故事是真的，像古代“封神榜傳奇”中，明明是宣揚(yáng)紂王無(wú)道，西岐姜子牙等正義之人揭竿而起，除惡揚(yáng)善的故事，卻在影視劇中被改編成妲己愛(ài)戀姜子牙，愛(ài)戀不得，進(jìn)而禍國(guó)殃民的故事，與過(guò)去人們所了解的傳統(tǒng)文化故事存在著非常大的偏差，這種惡搞式的改編，是對(duì)傳統(tǒng)文化的不尊重，這使得高職語(yǔ)文在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)步履維艱，很難破除學(xué)生先入為主式的思想偏差，只能是慢慢地轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)，由學(xué)校教育來(lái)負(fù)責(zé)正確的傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有一個(gè)正確的理解，而不是繼續(xù)誤導(dǎo)學(xué)生。

3在高職語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)對(duì)策

3．1加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育

為了讓高職學(xué)生能夠更加了解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就需要在高職語(yǔ)文課堂教學(xué)中融入更多的傳統(tǒng)文化教育元素，在日常教學(xué)的過(guò)程中，潛移默化地向?qū)W生滲透正確的傳統(tǒng)文化知識(shí)，讓學(xué)生知道什么是傳統(tǒng)文化，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都是怎么來(lái)的，比如說(shuō)在高職語(yǔ)文的課堂中，加強(qiáng)對(duì)孔孟儒家文化的教育，可以每天為學(xué)生帶來(lái)一個(gè)小故事，在我國(guó)古代文明的歷史長(zhǎng)河中，一直都流傳著許許多多動(dòng)人的故事和傳說(shuō)，在高職語(yǔ)文教育中，可以讓學(xué)生多看一些關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的短片，使學(xué)生能夠了解更多的傳統(tǒng)文化故事，作為語(yǔ)文教師，還應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文化教育的思維，改進(jìn)教學(xué)方法和策略，比如說(shuō)帶領(lǐng)學(xué)生走出校門進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，到一些民族小寨中去了解少數(shù)民族人民都是怎樣生活的，從直觀角度上加深對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，并且能夠被少數(shù)民族的文化藝術(shù)所吸引，也就是說(shuō)，有些傳統(tǒng)文化教育是需要一定的環(huán)境背景熏陶的，假如學(xué)生對(duì)朝鮮族的民族舞蹈感興趣的話，可以到朝鮮族聚集區(qū)進(jìn)行參觀考察，能夠進(jìn)一步加深對(duì)朝鮮族民族舞蹈、朝鮮族服飾，甚至是對(duì)朝鮮族的飲食文化會(huì)有更多的了解。

3．2提高學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視程度

高職院校語(yǔ)文課堂在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程中，一定要從源頭上提高對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視程度，應(yīng)該把傳統(tǒng)文化教育的思想融入到每節(jié)語(yǔ)文課的教學(xué)當(dāng)中，或者是單獨(dú)設(shè)立一門關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的課程，并進(jìn)一步在語(yǔ)文教育中結(jié)合傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行教學(xué)，為此，高職院?？梢栽谡Z(yǔ)文教研組當(dāng)中，重新設(shè)立一個(gè)專門的傳統(tǒng)文化教學(xué)小組，小組中的成員平時(shí)的工作就是設(shè)計(jì)一些傳統(tǒng)文化教育的活動(dòng)方案，準(zhǔn)備一系列優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化故事，繼而開(kāi)展有趣的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化可以在高職語(yǔ)文教育的課堂上大放異彩。當(dāng)然了，在高職語(yǔ)文課堂中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的思想對(duì)于語(yǔ)文教師自身的文化素養(yǎng)提出了更高的要求，要想讓學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，首先作為教師自身就要重視傳統(tǒng)文化，才能夠?qū)鹘y(tǒng)文化滲透到日常的教學(xué)當(dāng)中，比如說(shuō)高職語(yǔ)文課堂在鑒賞杜甫的詩(shī)詞《春望》的過(guò)程中，不僅要讓學(xué)生從字面意思進(jìn)行理解，更重要的要探索杜甫在作這首詩(shī)時(shí)的歷史背景，是什么樣的情景讓杜甫發(fā)出了“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的感慨，從杜甫詩(shī)詞入手，讓學(xué)生可以感受到杜甫的愛(ài)國(guó)感情，同時(shí)在這段傳統(tǒng)文化歷史的學(xué)習(xí)過(guò)程中，也更能夠?qū)W會(huì)珍惜今天的幸福美好生活。

3．3引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確理解傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵

由于各種電視劇及影視作品的影響，高職語(yǔ)文教育在傳統(tǒng)文化的教學(xué)過(guò)程中，要注意改變學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵，教師應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地拓寬學(xué)生的求知渠道，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的教育引導(dǎo)，讓他們盡可能地回避那些錯(cuò)誤的、惡俗的文化，遠(yuǎn)離那些嚴(yán)重誤導(dǎo)學(xué)生的亂七八糟的小說(shuō)和影視作品。還要教導(dǎo)學(xué)生具有明辨是非的能力，對(duì)待那些糟粕的傳統(tǒng)文化必須摒棄，像是部分落后地區(qū)的“重男輕女”思想，就絕對(duì)應(yīng)該被扼殺在萌芽之中，再有像是給死掉的人尋找“冥婚”配偶，買賣尸體的封建迷信文化一定要扼除，通過(guò)高職語(yǔ)文教育的方式，要讓學(xué)生從內(nèi)心深處反對(duì)錯(cuò)誤的傳統(tǒng)文化，選擇正確的學(xué)習(xí)方式開(kāi)展科學(xué)的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，特別是在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要設(shè)計(jì)正確的榜樣教育，像是在滲透愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，可以使用林則徐“虎門銷煙”的故事進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”，要讓每一位學(xué)生都樹(shù)立起這樣的愛(ài)國(guó)主義情操。

綜上所述，將我國(guó)傳統(tǒng)文化教育融入到高職語(yǔ)文的課堂教學(xué)中，是我們國(guó)家社會(huì)主義精神文明建設(shè)的大勢(shì)所趨，高職院校必須要提高對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視程度，并且能夠在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，讓學(xué)生都能在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過(guò)程中，開(kāi)啟心靈，明辨篤行，將學(xué)生培養(yǎng)成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的可用人才。

作者:謝東華 單位:湖南財(cái)經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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第三篇:高職學(xué)生傳統(tǒng)文化教育狀況分析

摘要:當(dāng)前高職院校傳統(tǒng)文化教育面臨現(xiàn)實(shí)困境，青年學(xué)生出現(xiàn)了以自我為中心、實(shí)用主義、功利主義等傾向，同時(shí)在人格修養(yǎng)、倫理道德、理想信念、社會(huì)責(zé)任感等方面的教育也亟待加強(qiáng)。因此高職院校應(yīng)當(dāng)致力于使學(xué)生在寶貴的求學(xué)生涯中，以傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果開(kāi)啟學(xué)生智慧心靈，滋養(yǎng)其人格，修煉其素質(zhì)，這才是順應(yīng)時(shí)展，才是真正的以人的需求為根本的教育。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化教育;青年學(xué)生;思想道德現(xiàn)狀

1引言

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是幾千年來(lái)中華民族積淀和傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化成果的總和。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化教育一向重視以仁愛(ài)和中庸思想修養(yǎng)心性、以尊卑有序建立道德倫理、以“內(nèi)圣外王”建構(gòu)社會(huì)理想和追求，并在此基礎(chǔ)上孕育和發(fā)展了中國(guó)民族溫和敦厚、天真質(zhì)樸、寬容友善、智慧不屈的文化品格及其精神氣質(zhì)。但自近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)歷經(jīng)劇烈動(dòng)蕩，傳統(tǒng)文化遭受外族入侵逐漸遭到破壞，文化斷層現(xiàn)象嚴(yán)重。特別是改革開(kāi)放以后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，中國(guó)迅速融入經(jīng)濟(jì)全球化浪潮，青年學(xué)生以自我為中心，實(shí)用主義、功利主義的傾向愈發(fā)嚴(yán)重，大學(xué)生在人格素養(yǎng)、禮儀修養(yǎng)、道德意識(shí)、理想信念、社會(huì)責(zé)任感等方面的教育情況堪憂。

2當(dāng)前我國(guó)青年學(xué)生思想道德問(wèn)題現(xiàn)狀

針對(duì)我校大一、大二學(xué)生，本課題組進(jìn)行了一次傳統(tǒng)文化人文素養(yǎng)調(diào)查，主要以問(wèn)卷形式進(jìn)行抽樣調(diào)查，問(wèn)卷內(nèi)容主要涉及歷史人文知識(shí)、道德觀和價(jià)值觀等部分，共發(fā)放320份，實(shí)際回收有效問(wèn)卷300份，被調(diào)查的有300人。青年學(xué)生群體思想道德?tīng)顩r總體來(lái)說(shuō)是積極向上的。他們非常重視個(gè)人的自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，他們也喜歡打破常規(guī)，追求自由隨性、個(gè)性張揚(yáng)的行為方式。他們還十分重視追求個(gè)人的幸福和享樂(lè)，喜歡新鮮刺激、多彩豐富的生活。但是，近年來(lái)青年學(xué)生思想道德?tīng)顩r，尤其是在傳統(tǒng)文化教育方面的缺失問(wèn)題值得重視。概括來(lái)說(shuō)，主要有以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

2.1傳統(tǒng)孝文化的缺失

孝道是維系子女與父母之間親情關(guān)系的道德規(guī)范體系，是子女回報(bào)父母養(yǎng)育之恩的善行美德。孔子認(rèn)為“孝德”是家庭教育、社會(huì)教化得以產(chǎn)生的根源和基本內(nèi)容?？鬃拥膶W(xué)生曾子更是將孔子關(guān)于孝道的思想發(fā)展為五倫之孝，以孝齊家、治國(guó)。然而，自改革開(kāi)放以來(lái)，家庭模式也發(fā)生巨大變化，尤其獨(dú)生子女的家庭結(jié)構(gòu)使子女地位備受呵護(hù)和驕縱慣養(yǎng)，家庭孝文化的教育也不受重視。在本次問(wèn)卷調(diào)查中顯示，現(xiàn)在的青年學(xué)生在家庭方面，越來(lái)越唯我獨(dú)尊，感恩情懷淡漠，長(zhǎng)幼尊卑的社會(huì)秩序觀念缺失，以自己為先，推行家庭的“個(gè)人主義”。比如，“吃飯動(dòng)筷不會(huì)等父母或長(zhǎng)輩先吃的”占47%，在對(duì)待家務(wù)的態(tài)度上，“樂(lè)于主動(dòng)幫父母做家務(wù)”的占27%，“會(huì)做但不喜愛(ài)做家務(wù)”的高達(dá)47%，“從不做家務(wù)”的竟然占26%。此外，近年來(lái)，在年輕一代與長(zhǎng)輩的關(guān)系中，忤逆長(zhǎng)輩、不孝父母、虐待老人等現(xiàn)象也越來(lái)越多。這種傳統(tǒng)孝道文化的缺失，也與年輕人在多元文化的沖擊之下，西方自由主義、個(gè)人主義愈加受到年輕人的推崇，長(zhǎng)幼尊卑的社會(huì)秩序觀念受到輕視和批判，取而代之的是唯我獨(dú)尊，感恩情懷淡漠有關(guān)。

2.2文明禮儀以及人倫友愛(ài)的缺失

中華民族自古以禮儀之邦自居，而今禮儀卻成為了一種可以為之，也可以不為之的隨意行為。在調(diào)查中，學(xué)生表示“在路上遇見(jiàn)老師，從不會(huì)主動(dòng)打招呼”高達(dá)35%，承認(rèn)“曾有過(guò)穿拖鞋、背心吊帶裙進(jìn)教室、課堂吃早飯等公共場(chǎng)所的經(jīng)歷”的幾乎100%。社會(huì)文明公德更是對(duì)于一些主張個(gè)性解放、隨性張揚(yáng)的青年人來(lái)說(shuō)己經(jīng)失去了規(guī)范和制約作用。幾乎所有青年人認(rèn)為“隨地吐痰和說(shuō)粗話、臟話是不文明的”，但同時(shí)也有近100%的大學(xué)生“有過(guò)隨地吐痰和說(shuō)粗話、臟話的經(jīng)歷”。此外，“仁愛(ài)”是中華傳統(tǒng)文化的核心，助人為樂(lè)是中華民族的傳統(tǒng)美德，但在一些年輕人中間，對(duì)人冷漠竟是一種自我保護(hù)，而助人為樂(lè)則取決于是否安全和合算。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，理性法則充斥在人與人之間的交往中。在本課題組問(wèn)卷調(diào)查中，學(xué)生“當(dāng)有人需要幫助時(shí)，你會(huì)如何做？”這一問(wèn)題時(shí)，雖然大多數(shù)選擇了“非常樂(lè)于幫助”，但47%的學(xué)生選擇了“看情況”和“在不影響和損害自己利益的前提下，可以考慮”。

2.3功利主義和實(shí)用主義傾向嚴(yán)重

從維護(hù)自己的角度出發(fā)，答應(yīng)別人的事臨時(shí)爽約或反悔是可以理解的；為了達(dá)到考試順利通過(guò)，采取考試作弊、論文抄襲的方法很正常，甚至大多數(shù)學(xué)生不相信有人可以從不抄襲和作弊。比如，本次問(wèn)卷調(diào)查中，學(xué)生覺(jué)得“答應(yīng)別人的事一定要做到”占90%，但認(rèn)為“自己答應(yīng)別人的事臨時(shí)爽約或反悔是可以理解”的也高達(dá)60%。關(guān)于考試作弊，有57%的學(xué)生承認(rèn)自己有過(guò)作弊行為，58%的學(xué)生不相信有學(xué)生從來(lái)不作弊。同時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)也越來(lái)越趨向功利主義和實(shí)用主義。其中，70%以上的青年學(xué)生對(duì)自己專業(yè)以外的知識(shí)和教育，尤其是對(duì)那些與“實(shí)用”無(wú)直接聯(lián)系的人文課程表示缺乏興趣。經(jīng)常去圖書館借閱書籍的占47%，不經(jīng)?？磿母哌_(dá)43%，從不看書、看書沒(méi)有電視劇有意思的占10%。在學(xué)習(xí)態(tài)度上，認(rèn)為學(xué)生大學(xué)應(yīng)盡最大努力學(xué)習(xí)各種知識(shí)的占58%，但認(rèn)同“學(xué)業(yè)上不必強(qiáng)求，60分萬(wàn)歲，能夠及格就好”的占38%。面對(duì)大學(xué)生為什么選擇入黨問(wèn)題時(shí)，“認(rèn)為擁有對(duì)黨有忠誠(chéng)信仰的大學(xué)生占調(diào)查人數(shù)的35％，認(rèn)為有利于自己就業(yè)、謀求仕途發(fā)展的55％，10%不會(huì)選擇入黨，不感興趣”。因此，當(dāng)前很多青年學(xué)生認(rèn)同和奉行實(shí)用主義的“職業(yè)至上”論，在學(xué)習(xí)態(tài)度上也越來(lái)越功利，因而大部分青年學(xué)生覺(jué)得追求社會(huì)理想、實(shí)現(xiàn)社會(huì)抱負(fù)是縹緲不切實(shí)際的事情，而面對(duì)有利于自己就業(yè)、謀求仕途發(fā)展的方面卻趨之若鶩。

2.4傳統(tǒng)文化人文素養(yǎng)缺失

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方一些腐朽的思想觀念、生活方式、價(jià)值取向乘機(jī)進(jìn)入大學(xué)生的思想領(lǐng)域，使得缺乏理性批判和鑒別能力的大學(xué)生對(duì)其青睞有加，而對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化卻視而不見(jiàn)，嚴(yán)重影響著大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。在本課題組的調(diào)查中，這一點(diǎn)也可以反映出。其中，大學(xué)生能夠?qū)懗鏊拇竺悄膸撞康恼?2%，全部寫對(duì)著作及作者的僅為40%，這說(shuō)明大家對(duì)于傳統(tǒng)文化典籍不感興趣和不重視；能正確寫出“四書”“五經(jīng)”名稱的占總數(shù)的45%，能夠從傳統(tǒng)文化典籍中完整寫出三句勵(lì)志格言的僅占16%，知道“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”是孔子名言的僅有3人，并能夠正確解釋的僅為2人；能寫出3個(gè)中國(guó)國(guó)畫名家并寫出其作品的僅為4%，能夠?qū)Ρ日f(shuō)出中國(guó)園林與歐洲莊園別墅的意境與審美趣味不同之處的不到10%等等；能夠完整寫出梅蘭竹菊品性詩(shī)句的僅占19%。這些都說(shuō)明了當(dāng)代青年對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和重視程度還比較有限。

3結(jié)語(yǔ)

鑒于此種情況，當(dāng)前高職院校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)實(shí)困境下，我們更應(yīng)該重新啟航，一是為了振興傳統(tǒng)文化精神，二是為了使人文教育的內(nèi)涵更加豐富。尤其傳統(tǒng)文化在人的人格素養(yǎng)、道德修養(yǎng)、社會(huì)情懷等方面的教育有著豐富的文化資源和內(nèi)容，這些優(yōu)秀成果我們不應(yīng)丟棄。幾千年前孔子就曾提出教育應(yīng)當(dāng)使受教育者“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的思想，李澤厚先生更是認(rèn)為這是教育總綱，并將這句話解釋為“志向于道，根據(jù)于德，依靠于人，嫻熟地掌握技藝”?？梢哉f(shuō)，這是我們這個(gè)民族文化育人的文化傳統(tǒng)和底蘊(yùn)思想。同時(shí)結(jié)合當(dāng)前職業(yè)教育發(fā)展現(xiàn)狀，我們應(yīng)以此為啟示，尤其國(guó)家當(dāng)前號(hào)召產(chǎn)業(yè)升級(jí)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)“工匠精神”，青年學(xué)生“工匠精神”的培育首先來(lái)自于扎實(shí)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)以及傳統(tǒng)文化精神的踐行?？梢哉f(shuō)，對(duì)于我們的學(xué)生，只有用傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和優(yōu)秀成果，先正其心，修其德，才能使其在未來(lái)的職業(yè)發(fā)展中迸發(fā)“工匠精神”。同時(shí)，“百工之事，皆以圣人之作也”，青年學(xué)生作為未來(lái)的接班人，應(yīng)該教育他們首先有社會(huì)情懷，樹(shù)立年輕一代的責(zé)任感和使命感，這也是“志向于道”的要求。同時(shí)，我們處在一個(gè)快速變革的時(shí)代，也是一個(gè)功利主義、實(shí)用主義盛行的時(shí)代?，F(xiàn)在的學(xué)生時(shí)常問(wèn)“讀書有沒(méi)有用”的問(wèn)題，“有用”也似乎成為了我們高職院校育人的標(biāo)桿。這些思想無(wú)疑會(huì)使我們當(dāng)前的教育之路越走越狹窄，也會(huì)束縛學(xué)生個(gè)人未來(lái)的轉(zhuǎn)變與提升。作家馮唐在《我在協(xié)和學(xué)到的十件事》一文中，明確表達(dá)了那些曾經(jīng)“無(wú)用”的經(jīng)歷對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的意義。喬布斯也曾受邀發(fā)表演講，講述了他曾經(jīng)學(xué)習(xí)了與自己專業(yè)無(wú)關(guān)的課程，卻成就了自己未來(lái)職業(yè)創(chuàng)造性的研發(fā)。因此，作為高職院校的教育者，我們應(yīng)當(dāng)致力于開(kāi)放學(xué)生無(wú)用之心靈，使學(xué)生在寶貴的求學(xué)生涯中，以傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果開(kāi)啟學(xué)生智慧心靈，滋養(yǎng)其人格，修煉其素質(zhì)，這才是順應(yīng)時(shí)展，才是真正的以人的需求為根本的教育。

作者:陳璇 單位:江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院社科部

第四篇:增強(qiáng)高職傳統(tǒng)文化教育的接受性淺探

摘要：傳統(tǒng)文化教育在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)處于忽略狀態(tài)，高職學(xué)生文科素質(zhì)不高，學(xué)習(xí)能力差強(qiáng)人意，要增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的接受性，就要針對(duì)高職教育的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)實(shí)操化，課外活動(dòng)學(xué)分化，教學(xué)內(nèi)容特色化、專題化，教育渠道多樣化。

關(guān)鍵詞：高職；傳統(tǒng)文化；接受性

一、傳統(tǒng)文化教育的接受性不強(qiáng)的表現(xiàn)

十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)中期，由于中國(guó)長(zhǎng)期處于落后挨打的狀態(tài)，中國(guó)民族自信心不夠強(qiáng)，傳統(tǒng)文化教育在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)處于忽略狀態(tài)，整個(gè)社會(huì)大環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)文化重視不夠，對(duì)傳統(tǒng)文化教育的宣傳力度不夠，在實(shí)踐操作上就更是直接忽視傳統(tǒng)文化。以至于教師對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視程度不夠，32%的教師認(rèn)為傳統(tǒng)文化教育是不重要的，有77.2%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化教育是不重要的。

二、傳統(tǒng)文化教育的接受不強(qiáng)的原因

（一）學(xué)生文科素質(zhì)不是很強(qiáng)

高職生文科素質(zhì)較低，以湖南省2013年普通高校招生高職?？婆叫幸恢驹竿稒n分?jǐn)?shù)線為例，湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院文史類錄取分?jǐn)?shù)線為396分（語(yǔ)文101分），湖南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院文史類錄取分?jǐn)?shù)線為345分（語(yǔ)文95分），長(zhǎng)沙商貿(mào)旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院文史類錄取分?jǐn)?shù)線為305分（語(yǔ)文84分）、湖南民族職業(yè)學(xué)院文史類錄取分?jǐn)?shù)線為332分（語(yǔ)文86分）。理科類的學(xué)生文科素質(zhì)就更差強(qiáng)人意。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)能力不是很強(qiáng)

高職院校學(xué)生招生的方式現(xiàn)在主要有兩種。一種是自主招生，一種是參加全國(guó)高考。不管是哪種考生，學(xué)生平時(shí)成績(jī)一般處于300分-400分之間，甚至有的學(xué)生平時(shí)成績(jī)只有200分左右。雖說(shuō)成績(jī)不能代表一切，也從側(cè)面反映出學(xué)習(xí)能力不是很強(qiáng)。

（三）傳統(tǒng)文化的時(shí)代感不強(qiáng)

互聯(lián)網(wǎng)的到來(lái)，讓傳統(tǒng)文化更加受到?jīng)_擊，學(xué)生誤以為傳統(tǒng)文化是一種落后于時(shí)代的文化，在意識(shí)上不重視，在行動(dòng)上不積極靠近，在學(xué)習(xí)效果上就大打折扣。

三、增強(qiáng)傳統(tǒng)文化接受性

高職院校教學(xué)內(nèi)容主要是圍繞職業(yè)資格證書來(lái)設(shè)計(jì)，是一種以能力為本位的培養(yǎng)方式，教師根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)高職生傳統(tǒng)文化理論知識(shí)接受性不強(qiáng)、基礎(chǔ)薄弱但實(shí)踐操作能力較強(qiáng)的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)實(shí)操化，課外活動(dòng)學(xué)分化，教學(xué)內(nèi)容特色化、專題化，教育渠道多樣化。

（一）課堂教學(xué)實(shí)操化

在課堂教學(xué)中，要貫徹“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”。教師要真正成為課堂的導(dǎo)演，引導(dǎo)、組織學(xué)生參與傳統(tǒng)文化探究或?qū)嵺`活動(dòng)，以形成教師和學(xué)生的相互促進(jìn)、相互啟發(fā)。湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等高職院校推動(dòng)的項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法在實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)實(shí)操化作了實(shí)踐探索，取得很好的效果。在項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法中，教師把整個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)分成若干個(gè)項(xiàng)目，每個(gè)項(xiàng)目安排項(xiàng)目考核，教師將項(xiàng)目考核活動(dòng)化，或以書面報(bào)告的形式呈現(xiàn)，或以課堂活動(dòng)的形式呈現(xiàn)。

（二）課外活動(dòng)學(xué)分化

實(shí)行傳統(tǒng)文化教育課外活動(dòng)學(xué)分化，是將課外教育和課堂教學(xué)組成一個(gè)完整的教育系統(tǒng)具體表現(xiàn)。課外活動(dòng)是傳統(tǒng)文化教育課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充，與課堂教學(xué)互相作用，相輔相成。因?yàn)檎n外活動(dòng)有很高的自主性，這種方式更靈活，讓學(xué)生的視野更廣闊，學(xué)生的參與性較強(qiáng)，學(xué)習(xí)的效果也很明顯。

（三）教學(xué)內(nèi)容特色化、專題化

將傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容特色化，應(yīng)該是高職院校長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展的任務(wù)。讓傳統(tǒng)文化以專題方式向?qū)W生傳授，會(huì)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更加系統(tǒng)、更加深入。如地方民俗文化課程、儒家經(jīng)典解讀課程等。

（四）教育渠道多樣化

傳統(tǒng)文化教育是系統(tǒng)工程，不單靠課堂來(lái)完成，要形成熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的大環(huán)境。通過(guò)傳統(tǒng)文化與學(xué)生進(jìn)行親密接觸，引起思想上的重視，進(jìn)一步豐富和拓展教育渠道。

1、活動(dòng)育人渠道

傳統(tǒng)文化教育的重要途徑是充分利用地域文化的資源，把傳統(tǒng)文化教育推向社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域。高校應(yīng)結(jié)合課程教學(xué)的需要開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，利用地域文化資源進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，如組織學(xué)生采風(fēng)、參觀、訪問(wèn)和專項(xiàng)調(diào)查，寫采訪手記、訪談?dòng)涗洝⒄{(diào)查報(bào)告、歷史考證等。

2、媒體育人渠道

開(kāi)辟以廣播、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)等媒體的傳統(tǒng)文化教育陣地。高職校園大眾傳播媒介是種擴(kuò)大器，它的功用有時(shí)甚至可以超越課堂教育，讓傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)在他們的日常生活中，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。積極配合文化、新聞出版廣電等部門提倡和扶持弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各類文藝作品創(chuàng)作，為加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供豐富、生動(dòng)的教育資源。

3、校園文化育人渠道

高校園環(huán)境建設(shè)要積極營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化氛圍，于無(wú)聲處耳濡目染。高職院校旅游管理專業(yè)所在的教學(xué)樓盡量用典雅的中國(guó)建筑風(fēng)格；如不能，至少在校園園林建設(shè)上帶有比較明顯的傳統(tǒng)文化特征，如“曲徑通幽”、“詩(shī)情畫意”等；還要利用各種櫥窗來(lái)打造傳統(tǒng)文化走廊，格言警句、詩(shī)詞字畫、讀書筆記，直擊學(xué)生視野。

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