一、運用事例導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

如果把一節(jié)課的導(dǎo)語看成新聞導(dǎo)語，那結(jié)果提前、懸念設(shè)置，無疑會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；如果把課堂導(dǎo)語的作用比作導(dǎo)游，那課堂導(dǎo)語就是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的向?qū)В湔Z言需精煉含蓄，舉例生動有趣。如七年級下冊“俄羅斯”章節(jié)，內(nèi)容多，自然地理知識（地形、氣候、河流等）也很多；理論性強，抽象枯燥。導(dǎo)入新課時，可利用多媒體展示一系列有關(guān)俄羅斯著名景點的圖片，讓學(xué)生猜猜是什么國家，以引起對俄羅斯的興趣。學(xué)生調(diào)動已有知識不難猜出。可讓學(xué)生觀察俄羅斯地圖，找出俄羅斯位于中國哪個方向？通常情況下，在北半球，位置越往北，緯度越高，氣候越怎樣？俄羅斯人喜歡喝什么酒？前兩個問題學(xué)生通過看圖較易得出結(jié)論，而最后一個問題，則會引起學(xué)生激烈討論，學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)。教師解答：俄羅斯人經(jīng)常喝較濃烈的酒來暖身，如伏爾加酒，原因是那里緯度高，氣候寒冷；我國北方冬天氣候寒冷，人們通常也喝較烈的酒來暖身，如大家熟悉的二鍋頭、高粱酒等，這樣，學(xué)生興致就被調(diào)動起來。順勢利用導(dǎo)語讓學(xué)生記住俄羅斯的氣候———寒冷。

二、結(jié)合理論與實踐，學(xué)習(xí)生活地理

地理教學(xué)的生活化現(xiàn)象，決定生活現(xiàn)象在地理教學(xué)中的作用，決定地理教學(xué)必不可少的實踐性，也就決定教學(xué)并不能只教給學(xué)生知識，更重要的是提高學(xué)生對生活問題的認識。如八年級上冊“水資源”內(nèi)容很貼近學(xué)生生活，可將課文學(xué)習(xí)和走向生活以及提高思想認識結(jié)合起來，分三個步驟學(xué)習(xí)：一是讓學(xué)生閱讀課本，弄懂水對人類的作用；人類所需淡水資源占地球水總量的比重及其來源；我國水資源問題；解決水資源問題的對策等問題。二是在解決以上問題后，布置學(xué)生回家調(diào)查：周邊生活環(huán)境水污染情況；自己及家人、同學(xué)有否浪費水；做到、看到或聽到的節(jié)水措施。三是學(xué)生經(jīng)過調(diào)查掌握一定生活現(xiàn)象和問題后，可適時召開討論會，讓學(xué)生把收集的材料以組為單位進行交流，如停車場內(nèi)洗車浪費水現(xiàn)象嚴重；福州內(nèi)河白馬河、晉安河污染嚴重，水質(zhì)渾濁，臭味熏人；學(xué)校洗手間水龍頭經(jīng)常開著或沒擰緊，浪費嚴重；家里的節(jié)水方法，如把洗米、洗菜的水用來沖洗廁所、澆花等。在討論中，有的學(xué)生還對水污染問題及浪費現(xiàn)象及節(jié)水方法談了看法，雖然還不夠成熟，但畢竟體現(xiàn)了他們對這些問題的認識。很明顯，這節(jié)課的教學(xué)思路是教師提示并使學(xué)生明確知識要點后，讓學(xué)生走出課堂，在接觸生活現(xiàn)象的過程中去形成對知識問題（亦是生活問題）的認識，而后再帶著生活現(xiàn)象又回到課堂，去探討地理知識、討論生活現(xiàn)象、形成自己的認識。可以說整個學(xué)習(xí)過程中生活現(xiàn)象起著極其重要的作用。

三、結(jié)合生活事例，理解抽象概念

地理學(xué)科和其它學(xué)科一樣存在專業(yè)術(shù)語。有的理論性較強，對于生活閱歷有限的初中生來說，有的理解起來的確有一定難度。但地理內(nèi)容的生活化現(xiàn)象，又為學(xué)習(xí)地理、理解地理知識提供了很大方便。因此，如何使地理生活化，讓生活走進地理課堂，是當前地理教學(xué)改革的一個重要課題。實踐證明，地理教學(xué)生活化不但可激發(fā)學(xué)生地理學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)空間，更重要能培養(yǎng)學(xué)生地理實踐能力和分析問題、解決問題的思維方法。例如，教授八年級“經(jīng)濟發(fā)展的先行官———交通”時，初二學(xué)生閱歷有限，對于交通對經(jīng)濟發(fā)展的先行作用和重要性一時難以理解。可先用農(nóng)村改革流行語做導(dǎo)引：“要致富，應(yīng)什么？”學(xué)生立即回答：“先修路。”這句流行語本是對改革開放以來交通先行作用的最好概括。為讓學(xué)生更好理解這個問題，可以本校門前福州西二環(huán)路為例進行講解，二環(huán)路還未開通前學(xué)校周圍還有大片農(nóng)田，較為僻靜，人流車流都很少，屬于城郊；開通后，車越來越多，路兩邊的房子也多起來，還建起寶龍和萬象城兩座大商場，面貌煥然一新。可見，交通對經(jīng)濟發(fā)展作用很大，由此加深學(xué)生對“經(jīng)濟發(fā)展的先行官———交通”概念的理解。

四、結(jié)語

一、從生活中挖掘教學(xué)素材

生活中有許多非常好的并且非常實用的地理知識，這類知識的講授往往能夠非常有效的給課本內(nèi)容的教學(xué)帶來輔助功效。例如，一次課堂上和學(xué)生們探討了如何辨識方位，隨后我給大家提出了一個思考問題：以北半球為例，在野外如何確定方向？這個問題如果單純從課本出發(fā)很難找到直接答案，即使能夠找到答案，辨識的方法也十分單一。然而，學(xué)生們?nèi)绻谄綍r的生活中留心觀察，并且有著較為豐富的生活經(jīng)驗，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)很多實用的辨識方向的方式。我讓大家課下仔細想想，回憶一下生活中有哪些實用的方式能夠辨認方向。在檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)完成情況時我看到，很多同學(xué)都非常善于利用生活素材，并且給出了各種好的答案。如在晴朗的白天太陽是個忠實的向?qū)В谔炜战o你指點方向，中午的時候它在南邊，地上的樹影正指著北方。在晴朗的夜晚北極星是盞指路燈，它永遠高掛在北方。要是碰上陰雨天，大樹也會來幫忙：樹葉稠的一面是南邊，樹葉稀的一面是北方。在下雪天，溝渠里的積雪，化得快的是北，化得慢的是南等等。這些來源于生活的答案的匯集不僅讓學(xué)生耳目一新，也將課堂推向高潮，既有利于學(xué)生接受，同時又讓學(xué)生實實在在地感受到了地理知識就在身邊，通過學(xué)習(xí)地理可以指導(dǎo)我們的生活實踐。這也是生活化教學(xué)的一種很好的體現(xiàn)。

二、列舉生活化的教學(xué)實例

生活化的教學(xué)同樣可以體現(xiàn)在生活實例的列舉上，這也是一種非常好的教學(xué)模式。課本中講到的一些知識通常較為理論，不利于學(xué)生的深入理解。教師如果能夠列舉一些生活化的實例來作為知識講解的輔助，這不僅能夠極大的提升大家對于教學(xué)知識點的理解與認知，也能夠很好的提升課堂教學(xué)效率。教師要有意識地進行知識的發(fā)散與遷移，要通過生活實例的列舉來增進大家對于理論知識的理解與體會，這將能夠有效提升課堂教學(xué)的實效性。很多知識點的講授過程都可以穿插一些好的生活實例，并且實例的呈現(xiàn)方式也很多，教師應(yīng)當做好教學(xué)的組織與設(shè)計，讓生活化教學(xué)能夠在地理課堂上收獲更好的教學(xué)成效。例如：在講《海陸的變遷》這節(jié)課時，我讓學(xué)生觀看了有關(guān)汶川大地震的影像資料。學(xué)生從悲壯的畫面中深深感悟到自然災(zāi)害的危害性。在此基礎(chǔ)上我會進一步引導(dǎo)學(xué)生分析為什么我國四川汶川會發(fā)生大地震，如果一旦發(fā)生了災(zāi)害，我們大家應(yīng)該怎樣做。生活實例的列舉不僅給大家創(chuàng)設(shè)了更為生動的教學(xué)情境，也能夠更好的集中學(xué)生的注意力，促進學(xué)生思維的活躍。又如，在講到我國人口問題時，我給學(xué)生們播放了春運時上海火車站的情境，學(xué)生在觀看的過程中深深地體驗到我國人口之多，并且會結(jié)合課本知識為緩和我國人口問題獻計獻策。

三、設(shè)置生活化的探究活動

生活化的教學(xué)模式還可以體現(xiàn)在生活化的探究活動的設(shè)置上，這同樣是豐富課堂教學(xué)的一種很好的模式。想要增進學(xué)生們對于課本知識的理解與認知，設(shè)置一定的探究活動是很有幫助的，這不僅能夠加強學(xué)生的知識實踐能力，也能夠深化大家對于相關(guān)教學(xué)要點的理解與吸收。教師可以給學(xué)生們設(shè)置更多生活化的探究活動，這對于提升學(xué)生對課堂的參與也是一種推進。在學(xué)習(xí)了地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)之后，我給學(xué)生們設(shè)計了這樣的拓展和探究活動：日歷是我們?nèi)粘Ｉ钪幸患芷胀ǖ奈锲罚瑢W(xué)們有沒有仔細觀察過它呢？它蘊含著怎樣的科學(xué)知識呢？我要求學(xué)生回家后仔細觀察日歷，并且總結(jié)出日歷的一些基本特征及呈現(xiàn)的主要信息。很多同學(xué)平時根本就沒有仔細觀察過日歷，通過這次探究活動，很好的激發(fā)了他們的好奇心，不少學(xué)生回家觀察的都很認真，并且總結(jié)出我國的日歷通常由陽歷和農(nóng)歷兩部分組成的。陽歷是根據(jù)地球的公轉(zhuǎn)周期為依據(jù)，陰歷是根據(jù)月相變化周期為依據(jù)，并根據(jù)拓展的知識，分別說出了公歷和陰歷的優(yōu)缺點。這是一次很有意義的探究活動，不僅將課本知識很好地融入生活化的情境中，也讓大家有效地展開了對于課本知識的理解與實踐。

四、結(jié)語

1.初中地理課堂生活化教學(xué)概述

初中地理課堂生活化教學(xué)，即將初中地理知識和學(xué)生日常生活內(nèi)容結(jié)合起來進行教學(xué)，通過趣味性、生活化、簡單易懂的教學(xué)方法，讓學(xué)生對枯燥的地理知識產(chǎn)生直觀的、深刻的、形象的理解。初中地理課堂生活化教學(xué)的優(yōu)勢在于，改變了傳統(tǒng)的地理教學(xué)枯燥、單調(diào)、刻板的教學(xué)模式，提升了地理知識的趣味性，使地理知識變得易于理解和記憶，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)地理知識的興趣和對地理知識的親切感，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)初中地理教學(xué)模式下學(xué)生對于大量枯燥的地理知識的排斥感和陌生感。初中地理課堂生活化教學(xué)模式的應(yīng)用，要求教師把生活化的氣息引入課堂，將地理知識用生活化的方式、結(jié)合生活化的案例進行解釋，這就對教師的教學(xué)能力提出了新的、更高的要求。初中地理教師要想將地理課堂生活化教學(xué)的效果充分發(fā)揮出來，就必須首先對生活化教學(xué)的實施關(guān)鍵有充分的認識，并具有足夠的生活化教學(xué)實施能力，此外，還應(yīng)當積極觀察生活、收集生活資料，力求使初中地理課堂生活化教學(xué)的實施變得順暢、自然、易于接受。

2.初中地理生活化教學(xué)實施策略

初中地理生活化教學(xué)的實施，應(yīng)當遵循科學(xué)的方式方法，應(yīng)當重視生活化教學(xué)的導(dǎo)入、生活化情境的渲染、生活化活動的組織等幾個重點內(nèi)容。以下對這幾個關(guān)鍵內(nèi)容進行具體分析：

2.1生活化教學(xué)的導(dǎo)入

在初中地理課堂中，生活化教學(xué)的應(yīng)用應(yīng)當有一個導(dǎo)入的過程，即教師通過生活化的語言敘述以及列舉和生活息息相關(guān)的案例，吸引學(xué)生的注意力和興趣，將學(xué)生帶入到生活化教學(xué)的情境當中。例如在講授“發(fā)展中國家與發(fā)達國家”這一課程時，教師可以首先向?qū)W生提問：“中國是什么國家，是發(fā)展中國家還是發(fā)達國家”，然后在學(xué)生回答后，繼續(xù)提問“在生活中，我們經(jīng)常聽到發(fā)展中國家和發(fā)達國家這兩個詞語，那么大家知道哪些國家是發(fā)展中國家、哪些國家是發(fā)達國家嗎”，在師生互動列舉一些國家后，教師繼續(xù)引入“那么，大家知道為什么有的國家是發(fā)展中國家，有的國家是發(fā)達國家嗎”，進而可展開課堂教學(xué)的主體內(nèi)容。在這樣的生活化教學(xué)導(dǎo)入過程中，一方面要注意語言的通俗化、生活化，另一方面要注意列舉生活中的案例，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，將學(xué)生分散的注意力集中到課堂上，將學(xué)生引入教學(xué)情境當中。

2.2生活化情境的渲染

一、基于生活體驗創(chuàng)設(shè)課堂導(dǎo)入，營造活躍的教學(xué)氛圍

大部分學(xué)生都喜歡旅游，并且他們都能說出自己去過的地方，以及描述當?shù)刈匀痪坝^的特征。于是，筆者以提問學(xué)生的旅游經(jīng)歷為導(dǎo)入，請學(xué)生描述自己的旅游經(jīng)歷，得到了學(xué)生的積極響應(yīng)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對于描述有困難的學(xué)生，筆者引導(dǎo)他們從地形、地貌、氣候、植被等方面進行差異性描述，也取得了較好的效果。通過學(xué)生的描述，再結(jié)合自身的生活體驗，學(xué)生很容易認識到“不同區(qū)域的自然景觀存在明顯的差異性”這一性質(zhì)。

二、基于生活體驗開展教學(xué)活動，突出學(xué)生的主體地位

1.小游戲“連連看”

景觀圖片有助于學(xué)生更直觀、更形象地感受自然地理環(huán)境的差異性。在教學(xué)自然帶的形成時，筆者設(shè)計了一個“連連看”的小游戲，五張景觀圖片分別對應(yīng)地圖中的五個地理位置，讓學(xué)生對應(yīng)連線。五張圖片分別是海南椰林、江浙水鄉(xiāng)、金秋北京、內(nèi)蒙古大草原、新疆塔克拉瑪干沙漠。由于學(xué)生具有一定的旅游體驗，再加上導(dǎo)入環(huán)節(jié)中幾位學(xué)生的描述，大多數(shù)學(xué)生能準確地找到圖片在地圖中對應(yīng)的地理位置。在學(xué)生完成游戲的基礎(chǔ)上，筆者引導(dǎo)學(xué)生進一步思考圖片中景觀的差異：“為什么北京金秋落葉，而海南島卻四季常青？為什么北京有著大片的銀杏林，而新疆塔克拉瑪干卻是茫茫沙漠？”在筆者的啟發(fā)下，學(xué)生結(jié)合之前所學(xué)的知識，能夠獨立地分析出自然帶形成的原因。這樣不僅鞏固了學(xué)生對知識的掌握和理解，而且突出了學(xué)生的主體地位，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。

2.虛擬的旅游情境

從赤道到兩極地域分異規(guī)律表現(xiàn)最明顯的大洲是非洲，從沿海向內(nèi)陸地域分異規(guī)律比較典型的是亞歐大陸的中緯度地區(qū)。為了探索自然地理環(huán)境中水平地域的分異規(guī)律，筆者設(shè)計了一個虛擬的旅游情境，把全班學(xué)生組成旅行團，筆者做導(dǎo)游，帶領(lǐng)學(xué)生走兩條旅游線：一條是從赤道向兩極的“南北游”，另一條是從亞歐大陸中緯度地區(qū)自東向西的“西游記”。在這個過程中，筆者利用多媒體向?qū)W生展示了沿途代表不同自然帶的森林景觀，讓學(xué)生在教材中的世界陸地自然帶分布圖上標注出旅行路線，啟發(fā)學(xué)生分析、總結(jié)和歸納兩種地域分異的規(guī)律。在尋蹤畫跡的過程中，學(xué)生不僅掌握了兩種地域的分異規(guī)律，而且在虛擬的旅行中直觀地感受到了自然地理環(huán)境的差異性，提高了教學(xué)的實效性。

摘要：采用文獻計量學(xué)分析法，對我國以來關(guān)于鄉(xiāng)村振興的研究論文，從發(fā)文數(shù)量、發(fā)文作者、發(fā)文機構(gòu)、載文期刊、學(xué)科分布和研究主題等方面進行詳盡的分析，揭示了我國鄉(xiāng)村振興研究最具影響力的論文，用詳實的數(shù)據(jù)展示了我國鄉(xiāng)村振興研究的發(fā)展狀況和總體概覽，為相關(guān)研究人員提供參考。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；文獻計量學(xué)；鄉(xiāng)村發(fā)展；文獻分析

2017年黨的報告首次明確提出“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，把農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展擺到國家戰(zhàn)略的高度位置進行決策部署，以達到2020—2035年顯著縮小城鄉(xiāng)差距、邁向共同富裕的戰(zhàn)略目標。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，不僅需要充分認識這一戰(zhàn)略的重大意義，而且需要準確把握鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的科學(xué)內(nèi)涵、目標任務(wù)及實施路徑，這關(guān)系到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的效率[1]。研究鄉(xiāng)村振興問題，可以向上追溯到鄉(xiāng)村發(fā)展、新農(nóng)村建設(shè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的有關(guān)文獻[2]。自黨的提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，出現(xiàn)了對鄉(xiāng)村振興的多方面的詮釋，關(guān)于鄉(xiāng)村振興的文獻日益豐富，學(xué)者們從不同角度見仁見智，形成了一系列的豐碩成果。為了了解我國學(xué)者關(guān)于鄉(xiāng)村振興研究的全貌，追蹤相關(guān)領(lǐng)域研究的總體發(fā)展情況及動向，幫助相關(guān)學(xué)者把握研究的發(fā)展方向，本文采用文獻計量法對“鄉(xiāng)村振興”相關(guān)研究的歷史與現(xiàn)狀，如每年的發(fā)文數(shù)量、主要發(fā)文期刊、高頻關(guān)鍵詞、主要作者和主要研究機構(gòu)及最具影響力的論文等作全面的梳理和分析，呈現(xiàn)我國鄉(xiāng)村振興研究的整體現(xiàn)狀和發(fā)展脈絡(luò)、研究基礎(chǔ)、當前研究的熱點和發(fā)展趨勢，摸清該領(lǐng)域的活躍作者群、最具影響力的學(xué)者，分析出主要研究機構(gòu)及其影響力情況、最具影響力論文的研究內(nèi)容和方向，以期為從事鄉(xiāng)村振興領(lǐng)域研究的學(xué)者提供信息支持和決策參考，也為探索新時期鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供一定理論研究和實證分析基礎(chǔ)。

1文獻來源與選擇

本文通過中國知網(wǎng)（CNKI）學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫獲取研究數(shù)據(jù)。具體檢索方法是：選擇主題字段，以“鄉(xiāng)村振興”作為檢索詞，選擇來源期刊類型為SCI來源期刊、EI來源期刊、核心期刊、CSSCI和CSCD來源期刊，以保證論文質(zhì)量的可靠性。共檢索到2827條檢索結(jié)果。排除會議信息、相關(guān)報道和通知通告等非期刊論文后，共得2795條檢索結(jié)果。檢索時間為2019年12月30日。

2統(tǒng)計與分析

2.1論文年代分布。黨中央關(guān)于“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略提出于2017年，所以相關(guān)文獻起始于2017年（25篇），2018年、2019年發(fā)文數(shù)量迅速增長，分別達到1004篇和1757篇，另外9篇論文屬于2020年優(yōu)先出版。這一變化表明此戰(zhàn)略目標一經(jīng)提出，就掀起了研究熱潮，吹響了我國鄉(xiāng)村振興發(fā)展的新號令。

摘要:專業(yè)課程教學(xué)是實施全面育人的重要途徑。測繪工程專業(yè)實踐性很強，在課程實際教學(xué)中要根據(jù)測繪工程專業(yè)建設(shè)的需要和課程特點，以生為本，充分考慮學(xué)生的主體性，注重激發(fā)學(xué)生的主觀能動性和學(xué)習(xí)積極性。鼓勵專業(yè)教師積極進行教學(xué)方法改革，充分利用MOOC、微課、翻轉(zhuǎn)課堂、SPOC網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺進行信息化教學(xué)，并通過完善系統(tǒng)的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控制度予以保障。

關(guān)鍵詞:人才培養(yǎng);教學(xué)實踐;測繪工程

引言

學(xué)院測繪工程專業(yè)依托測繪科學(xué)與技術(shù)、地理學(xué)、海洋科學(xué)等較強學(xué)科，建設(shè)特色鮮明而有影響力的特色專業(yè)，致力于培養(yǎng)“厚基礎(chǔ)、寬口徑、強能力、廣應(yīng)用”的復(fù)合型測繪工程人才。本專業(yè)貼近國家發(fā)展戰(zhàn)略、區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展需求，緊密切合學(xué)校辦學(xué)定位，“海洋強國”“長三角區(qū)域一體化發(fā)展”“沿海開發(fā)戰(zhàn)略”等國家重大戰(zhàn)略舉措為測繪工程專業(yè)發(fā)展帶來了新機遇;測繪與地理信息技術(shù)發(fā)展以及城鄉(xiāng)一體化統(tǒng)籌推進為測繪工程拓展了新空間;以大數(shù)據(jù)、云計算、虛擬現(xiàn)實、人工智能、5G等為代表的新一輪科技革命為測繪工程應(yīng)用創(chuàng)造了新場景［1］。

一、教學(xué)實踐

在教學(xué)過程中根據(jù)測繪工程專業(yè)建設(shè)的需要和課程特點，充分考慮學(xué)生的主體性，注重激發(fā)學(xué)生的主觀能動性和學(xué)習(xí)積極性，注重理論聯(lián)系實際，注重教學(xué)方式的靈活多樣。

(一)理論聯(lián)系實際，教學(xué)方法靈活多樣。從測繪工程專業(yè)特點出發(fā)，在教學(xué)過程中重視教學(xué)方法與手段的運用。一方面規(guī)范和統(tǒng)一教學(xué)要求，強調(diào)課程講授需有教學(xué)大綱、教材、參考書、教案、講稿、課件、思考題和相應(yīng)的教學(xué)手段;教學(xué)由課前預(yù)習(xí)、課堂講授、課后自學(xué)、作業(yè)練習(xí)、考試考查等環(huán)節(jié)組成;課堂講授要按復(fù)習(xí)引入、講授、小結(jié)、布置作業(yè)和預(yù)習(xí)內(nèi)容程序進行。另一方面，理論聯(lián)系實際，采取靈活的教學(xué)方法。根據(jù)課程特點和內(nèi)容屬性，突出學(xué)生的主體性，嘗試啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式的教學(xué)方法，在課堂講授的同時，采取實習(xí)實驗、專題講座、模擬實踐、自學(xué)輔導(dǎo)等不同的教學(xué)方式。主要措施如下:一是堅持將教學(xué)方法改革納入課堂教學(xué)質(zhì)量考核體系，通過督導(dǎo)組聽課、學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)及系教師觀摩課堂教學(xué)等方式，督促教師積極革新教學(xué)手段，通過期中教學(xué)檢查以及學(xué)生座談會和教師座談會等方式檢驗教學(xué)效果。二是提倡和鼓勵教師在課堂教學(xué)中采用多種方式方法開展教學(xué)活動，如采用講授講解、課堂提問、討論、學(xué)生自學(xué)、老師課后輔導(dǎo)、模擬實踐、分組比賽、案例教學(xué)和翻轉(zhuǎn)課堂等多種形式，著力改變傳統(tǒng)的單一講授的授課方式。并結(jié)合大學(xué)更加注重課外學(xué)習(xí)的特點，針對測繪工程專業(yè)的實際情況，本專業(yè)各科教師在每學(xué)期開學(xué)初布置參考書目，布置要訪問的網(wǎng)站，要求學(xué)生看書、多訪問網(wǎng)站，對課堂教學(xué)做好準備、補充和延伸。三是理論聯(lián)系實際，探索多種教學(xué)方法。測繪工程專業(yè)具有很強的應(yīng)用性，教師在教學(xué)過程中應(yīng)理論聯(lián)系實際，在教學(xué)實踐中探索多種教學(xué)方法。如教師在教學(xué)中采用研究性學(xué)習(xí)法，提出一些探究性的問題，或布置有探究性的作業(yè)題，引導(dǎo)學(xué)生探究思考。在課堂教學(xué)中，很多專業(yè)課程采用理論和實驗相融合的教學(xué)法，如地理信息系統(tǒng)、工程制圖、攝影測量學(xué)、工程測量、海洋測量、數(shù)字地形測量學(xué)、遙感原理與應(yīng)用等課程。運用實驗中的案例激發(fā)學(xué)生興趣，促進學(xué)生理論能力和應(yīng)用技能的培養(yǎng)。在課堂教學(xué)中也要求學(xué)生理論聯(lián)系實際，如在數(shù)字地形測量學(xué)中選擇現(xiàn)實隧道控制測量案例、在海洋測繪學(xué)中引入沿海灘涂水下地形測量案例等作為課程學(xué)習(xí)的分析對象，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生將測繪學(xué)的方法和技能綜合應(yīng)用到實際工作和生活中。這些理論聯(lián)系實際的教學(xué)活動，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也提升了學(xué)生分析問題、解決問題的能力，對教師的課堂教學(xué)有積極的促進作用。同時，鼓勵學(xué)生參加各種理論知識和實踐技能比賽，如全國高等學(xué)校大學(xué)生測繪科技論文大賽、全國高等學(xué)校大學(xué)生測繪技能大賽，通過模擬實踐進行學(xué)習(xí)，有效地提高了教學(xué)質(zhì)量。此外，通過引導(dǎo)學(xué)生參與測繪相關(guān)的企事業(yè)單位項目，鍛煉了學(xué)生的實踐技能，提高了學(xué)生的實際應(yīng)用能力。

一、研究的基本格局與動態(tài)

1．研究主題的選擇

對研究文獻的關(guān)鍵詞進行頻次統(tǒng)計顯示，在前15位高頻使用的關(guān)鍵詞中，“教育生態(tài)”(19次)、“生態(tài)系統(tǒng)”(16次)和“可持續(xù)發(fā)展”(15次)遙遙領(lǐng)先。這表明高等教育生態(tài)研究主要是借鑒生態(tài)學(xué)的核心概念、研究框架和研究方法，聚焦于高等教育生態(tài)系統(tǒng)的特有問題，而問題的呈現(xiàn)更多的是宏大敘事型的而非微觀細致型的。此外，“生態(tài)位”、“生態(tài)環(huán)境”和“生態(tài)承載力”等關(guān)鍵詞的出現(xiàn)，表明有學(xué)者開始借助生態(tài)學(xué)的核心觀點探討高等教育領(lǐng)域的現(xiàn)實問題，其研究的旨向已開始著眼于某一具體問題的分析，如對高等教育質(zhì)量進行生態(tài)管理、高校科研系統(tǒng)的生態(tài)化資源配置、高校分類和分型的生態(tài)位機理、高校人才培養(yǎng)動態(tài)、平衡、共生、協(xié)調(diào)的生態(tài)環(huán)境構(gòu)建等，顯示出高等教育生態(tài)研究開始從單純的理論建構(gòu)轉(zhuǎn)向到現(xiàn)實問題的研究。

2．論文的機構(gòu)分布

在研究的樣本中，只有5篇論文來自非高等院校，僅占論文總數(shù)的2%，可見高校是高等教育生態(tài)研究的主力軍。從的數(shù)量上來看，廣西師范大學(xué)以9篇論文居首，其次是華中科技大學(xué)(8篇)、燕山大學(xué)(6篇)、天津理工大學(xué)(4篇)和廣西師范學(xué)院(4篇)。廣西師范大學(xué)的賀祖斌先后11篇，對中國高等教育系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境、生態(tài)承載力、生態(tài)結(jié)構(gòu)等進行了深入分析和探討，并出版了國內(nèi)高等教育生態(tài)研究領(lǐng)域的第一本專著《高等教育生態(tài)論》，是國內(nèi)少數(shù)在這一領(lǐng)域進行持續(xù)研究并取得一系列成果的學(xué)者之一。總之，研究成果零散、研究作者缺乏穩(wěn)定研究方向的狀況依然存在。這表明國內(nèi)高等教育生態(tài)研究還沒有形成穩(wěn)定的研究團隊，還沒有形成思路清晰的系統(tǒng)研究。從論文所屬研究機構(gòu)來看，華中科技大學(xué)、廈門大學(xué)、北京師范大學(xué)等具有高等教育學(xué)博士學(xué)位授權(quán)點、學(xué)科優(yōu)勢明顯的高校發(fā)表在全國中文核心期刊上的論文明顯高于其他研究機構(gòu)。這與其高等教育學(xué)的學(xué)科積累和博士研究生學(xué)科后備人才培養(yǎng)密不可分。然而值得注意的是，北京林業(yè)大學(xué)、東北林業(yè)大學(xué)、南京林業(yè)大學(xué)、浙江農(nóng)林大學(xué)等農(nóng)林類高校在高等教育生態(tài)研究上也進行了積極探索。這與農(nóng)林類高校在學(xué)科分布中生態(tài)學(xué)占據(jù)的優(yōu)勢地位和其他相關(guān)學(xué)科的支撐是分不開的。同時，研究成果也反映出一定的地域分布和高校類型差異，如西北地區(qū)高校在這一領(lǐng)域的研究成果寥寥無幾，學(xué)科門類較為齊全的綜合類高校在這一研究領(lǐng)域的成果也并不多。

3．基金課題產(chǎn)出論文動態(tài)

從所依托的科研項目來看，獲得基金項目支持的論文為34篇，占論文總量的14.2%。其中獲得國家級基金項目支持的論文有10篇，占科研項目支持總量的29.4%；獲得省部級項目支持的有21篇，占61.8%；獲得學(xué)校級別科研項目支持的只有3篇，占支持總量的8.8%。由此可見，高等教育生態(tài)研究目前更多處于自發(fā)自主研究狀態(tài)，在學(xué)術(shù)體制內(nèi)獲得各類項目資助和支持的研究并不多。這表明該研究領(lǐng)域尚未得到主流學(xué)術(shù)認可機制足夠的關(guān)注和重視。此外，獲得的各類課題支持以省部級科研項目為主，從一個側(cè)面表明區(qū)域高等教育生態(tài)研究逐漸受到關(guān)注，針對具體地域、以解決具體問題為主的相關(guān)實踐研究開始得到認可。

摘要：在漫長的歷史時間里，我國傳統(tǒng)建筑風(fēng)水文化在建筑規(guī)劃、人居環(huán)境等方面產(chǎn)生了廣泛的影響。近代中國內(nèi)憂外患，在西方科學(xué)體系的沖擊下，傳統(tǒng)建筑風(fēng)水文化一度衰微。改革開放后，國外研究風(fēng)水的學(xué)術(shù)思潮開始影響中國，這促使國內(nèi)學(xué)術(shù)界從科學(xué)、理性的角度重新審視這一古老的文化。從20世紀80年代至今，我國當代學(xué)者從哲學(xué)、自然科學(xué)、歷史文化、美學(xué)等不同領(lǐng)域展開了對建筑風(fēng)水文化的研究，取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果，該文對此進行梳理回眸，為進一步的研究做基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：建筑；風(fēng)水；文化；學(xué)術(shù)史

風(fēng)水是依據(jù)向陽、風(fēng)向、交通等條件探求建筑的選址、擇地、方位、布局從而促進人與社會、自然和諧統(tǒng)一的學(xué)問。其范圍涵蓋天文學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)等諸多方面，是我國古代的一種綜合性、系統(tǒng)性很強的建筑規(guī)劃設(shè)計理論。風(fēng)水文化是人們通過對自然規(guī)律進行總結(jié)的同時又按某種需要加入一些想象而形成的，它的出現(xiàn)滿足了當時人們的生活和精神需要。風(fēng)水在中國歷史發(fā)展中的作用，就是使自然環(huán)境能更好地滿足人們在使用功能上和心理上的需求。它與建筑的關(guān)系最為密切，其核心理念即在于追求人居環(huán)境的最理想狀態(tài)。傳統(tǒng)的建筑風(fēng)水文化上迄先秦，下至近世，在建筑規(guī)劃、人居環(huán)境等方面對中國乃至漢文化圈的其他東亞國家都產(chǎn)生了廣泛的影響，并深深植根于社會民俗之中。

1當代國內(nèi)建筑風(fēng)水文化研究概覽

自近代列強叩關(guān)以降，隨著西方科學(xué)體系的沖擊，加之中國內(nèi)憂外患，國人對各種傳統(tǒng)文化一度妄自菲薄，盲目以西學(xué)全盤替代本土學(xué)術(shù)體系。在此背景下，中國學(xué)界大多把風(fēng)水乃至中醫(yī)等傳統(tǒng)文化視為“迷信”“巫術(shù)”，完全無視風(fēng)水在中國傳統(tǒng)建筑學(xué)、景觀學(xué)和規(guī)劃學(xué)中特有的地位。20世紀50年代后，工業(yè)文明的一些弊病日漸明顯，環(huán)境污染、生態(tài)惡化引起了發(fā)達國家有識之士的普遍反思。伴隨著量子物理、系統(tǒng)論、耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同學(xué)的發(fā)展，西方科學(xué)開始由近代的機械宇宙觀向強調(diào)宇宙整體性、聯(lián)系性的有機自然觀轉(zhuǎn)變，中國傳統(tǒng)文化與新科學(xué)觀的相通之處引起了物理學(xué)家玻爾、卡普拉等學(xué)者的重視[1]。中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化追求人類與自然和諧共生的建筑文化也開始被一些歐美學(xué)者所關(guān)注，尹弘基的《韓國堪輿研究———風(fēng)水的文化與自然之關(guān)系》（1976）[2]、利蒲的《中國地理學(xué)》（1979）、米切爾的《大地精神》（1975）、羅斯貝奇的《風(fēng)水：中國的布置藝術(shù)》（1984）、斯肯爾的《風(fēng)水的大地生活方式》（1982）等等都是其中的力作[3]。中國建筑風(fēng)水文化這種墻里開花墻外香的現(xiàn)象直到上世紀80年代才有所改觀。借助改革開放的東風(fēng)，國內(nèi)學(xué)術(shù)界在上世紀80年代興起了“文化熱”，歐美日韓等國研究風(fēng)水的學(xué)術(shù)思潮也開始影響中國，這些國內(nèi)外因素促使我國學(xué)者重新審視風(fēng)水在傳統(tǒng)建筑文化中的價值。天津大學(xué)的王其亨教授、北京大學(xué)的于希賢教授、東南大學(xué)的研究生何曉欣等學(xué)者首開先河，他們從建筑、歷史、地理、生態(tài)環(huán)保等不同側(cè)面對風(fēng)水文化進行了初步探索。進入上世紀90年代，建筑風(fēng)水文化的研究漸趨成熟，分學(xué)科的細致研究和多學(xué)科的交叉綜合研究同時展開。1990年于希賢先生從地理學(xué)視角對風(fēng)水文化的起源和發(fā)展作了科學(xué)的探究[2]。1994年韓增祿先生從文化心理角度分析了東華門特殊門釘數(shù)目的成因是明朝初建紫禁城時出于風(fēng)水學(xué)擇吉避兇的考量[4]。1992年王其亨先生主編的論文集《風(fēng)水理論研究》出版，其學(xué)術(shù)成果幾乎遍及了后來風(fēng)水文化研究涉及的所有學(xué)科。1995年何曉欣、羅雋的《風(fēng)水史》也從歷史、天文、地理、建筑、民俗等多個維度對風(fēng)水文化的起源和發(fā)展作了綜合性研究。本世紀的頭十年，由于中國加入WTO后迎來了將近十年的經(jīng)濟高速增長期，與之相伴的房地產(chǎn)開發(fā)熱潮也一波勝過一波，由此引發(fā)了全民的“風(fēng)水熱”，與建筑風(fēng)水文化相關(guān)的學(xué)術(shù)論文和專著如雨后春筍般大量涌現(xiàn)。這一時期的風(fēng)水文化研究除了在分學(xué)科研究方面進一步深化細化外，還出現(xiàn)了比早期探索更為系統(tǒng)的綜合性研究，甚至出現(xiàn)理論研究與現(xiàn)實應(yīng)用相結(jié)合的趨勢。于希賢先生的專著《人居環(huán)境與風(fēng)水》和《現(xiàn)代住宅風(fēng)水》是這一時期的代表作。當然，我們還應(yīng)清醒地認識到這一時期由于風(fēng)水學(xué)的“過熱”，一些完全從市場功利出發(fā)迎合民眾迷信心理的作品將風(fēng)水研究引向非理性的歧途。最近幾年隨著我國經(jīng)濟政策對房地產(chǎn)市場調(diào)控力度加大，炒房熱日趨降溫，建筑風(fēng)水文化的研究回歸科學(xué)和理性的學(xué)術(shù)性探索的趨勢也在逐漸增強。尤其是一些研究易學(xué)和風(fēng)水的著名專家響應(yīng)中央提出的“五位一體”總布局，除肯定建筑風(fēng)水文化的經(jīng)濟價值外，又從文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明等不同領(lǐng)域?qū)ζ渥隽烁钊肴娴膶W(xué)術(shù)探討。于希賢先生在《風(fēng)水的核心價值觀》（2016）一文中認為傳承城市文脈，建設(shè)有中國個性特色的新城市是風(fēng)水的核心價值觀，而《周易》則是風(fēng)水核心價值觀的理論基礎(chǔ)[5]。唐明邦教授在《風(fēng)水文化的久遠魅力和當今價值》（2016）一文中指出風(fēng)水文化在和諧社會建設(shè)中，不但可以發(fā)揮經(jīng)濟效益，更能產(chǎn)生促進社區(qū)安定、工作順利、人際和諧的社會效益[6]。易學(xué)專家胡焱照在其論文《易學(xué)風(fēng)水文化與生態(tài)文明》（2016）中，從“三才”之道、天人合一、主動作為這三個易學(xué)風(fēng)水文化視角，分別闡發(fā)了尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念[7]。我國傳統(tǒng)的建筑風(fēng)水文化包羅萬象，涉及到當今諸多學(xué)科領(lǐng)域，以下試從哲學(xué)內(nèi)涵、科學(xué)原理、歷史文化、建筑美學(xué)四個不同維度對國內(nèi)建筑風(fēng)水文化研究的當代學(xué)術(shù)史作一番梳理和總結(jié)。

2對建筑風(fēng)水文化哲學(xué)內(nèi)涵的探討

早在上世紀80年代末90年代初，就有學(xué)者展開了對建筑風(fēng)水文化哲學(xué)內(nèi)涵的探索。王復(fù)昆認為“道”、“氣”、陰陽、五行、八卦等傳統(tǒng)哲學(xué)范疇構(gòu)成了風(fēng)水理論的基本要素；他肯定了天道人道相通、反映事物的普遍聯(lián)系這一風(fēng)水理論的積極因素；同時也指出了傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)難以徹底排除迷信的思維局限性[8]89-105。韓增祿先生在1996年發(fā)表的《中國建筑的文化內(nèi)涵》一文中把傳統(tǒng)建筑風(fēng)水文化的哲學(xué)內(nèi)涵歸納為天人合一、師法自然、崇尚和諧、趨吉避兇、唯變所適五個方面，并列舉了不少典型實例予以佐證[9]。于希賢在其2010年出版的專著《人居環(huán)境與風(fēng)水》中，從中西學(xué)術(shù)系統(tǒng)比較的視域，指出風(fēng)水的理論基礎(chǔ)包括易經(jīng)、五行生克、天人感應(yīng)、建筑規(guī)劃的尚中思想和“天、地、生、人系統(tǒng)有機循環(huán)觀”等多方面的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，與西方建筑文化分屬于兩種不同的思維方式和學(xué)術(shù)體系[10]。中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)水文化也如其他傳統(tǒng)文化一樣，蘊含著豐富的辯證法思想，無論是“形勢派”還是“理氣派”皆是如此。風(fēng)水中的陰陽觀念包含著對立統(tǒng)一思想的萌芽，五行與天人合一觀念體現(xiàn)了一種用聯(lián)系的整體的觀點看待世界的樸素辯證思維。與局限于傳統(tǒng)話語和思維范式的古代學(xué)者議論風(fēng)水不同，我國當代學(xué)者已深受唯物辯證法的熏陶，他們敏銳地發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)風(fēng)水文化中樸素的唯物論和辯證法因素，并以現(xiàn)代哲學(xué)話語予以新的闡釋和充分肯定。同時他們也清醒地認識到，由于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會和現(xiàn)代工業(yè)社會在生產(chǎn)力水平、科技發(fā)展水平上的客觀差距，以及在歷史傳承中流派演變帶來的牽強附會，使得傳統(tǒng)風(fēng)水文化在蘊含合理性內(nèi)核的同時不可避免地披上了一層迷信的外衣。