一、教學(xué)目標(biāo)分類理論的簡(jiǎn)析

（一）教學(xué)分類理論的基本概念及意義

教學(xué)目標(biāo)指的是在教學(xué)老師和學(xué)生要達(dá)到一種學(xué)習(xí)結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)隨著教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)化和復(fù)雜化而不斷的變化的，呈現(xiàn)不同層次和變化。因此為了提高教學(xué)的效果和效率有必要加以提高。布盧姆的教學(xué)目標(biāo)分類理論被學(xué)術(shù)上譽(yù)為現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)和課程編制的基礎(chǔ)，其價(jià)值在于①為教學(xué)理論研究開(kāi)辟了新的領(lǐng)域；②綜合教育學(xué)目標(biāo)細(xì)目和課程論的研究成果，并結(jié)合了有關(guān)的心理學(xué)知識(shí)；③對(duì)教學(xué)目標(biāo)的基點(diǎn)進(jìn)行了調(diào)整。他是可操作性的也是可描述性的，可以體現(xiàn)任何教育機(jī)構(gòu)和教育體系、教育哲學(xué)下的各種行為變化。

（二）國(guó)外目標(biāo)分類理論的基本框架

近三十年，許多的教育學(xué)家對(duì)教學(xué)目標(biāo)提出了多種分類方法。

1.布盧姆分類

其分類有四點(diǎn)原則，即結(jié)合教學(xué)大綱；邏輯一致性；兼顧心理學(xué)中的研究成果；確保廣泛適用性。將目標(biāo)范疇分為三個(gè)領(lǐng)域：認(rèn)識(shí)、情感、動(dòng)作。一般認(rèn)為，在眾多的教學(xué)目標(biāo)分類的體系中，布盧姆學(xué)派是科學(xué)性最強(qiáng)的。

摘要：勞動(dòng)教育是新時(shí)代素質(zhì)教育的要求與關(guān)鍵，是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的教育目標(biāo)。在高中歷史學(xué)科中采用有效策略把勞動(dòng)教育的內(nèi)容融入到課程之中，無(wú)疑具有重要的教育價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：高中歷史；勞動(dòng)教育；素質(zhì)教育；有效策略

2020年3月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，指出勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，要把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程。勞動(dòng)教育是通過(guò)勞動(dòng)培養(yǎng)全面人格的教育活動(dòng)。歷史課程作為高中重要課程之一，具有溫厚的人文色彩。歷史課程通過(guò)講述過(guò)去的人與事，指引今天的人與社會(huì)發(fā)展。因此，在高中歷史課程中實(shí)施勞動(dòng)教育是時(shí)代賦予的使命。采用貼近學(xué)生生活，科學(xué)有效的實(shí)施策略能夠使歷史課程既具有歷史味道，又能夠落實(shí)勞動(dòng)教育，還能夠推動(dòng)素質(zhì)教育的向前發(fā)展。

一、堅(jiān)持唯物史觀

唯物史觀是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)達(dá)成的理論保障，是學(xué)習(xí)高中歷史的歷史觀和方法論。它揭示了人類社會(huì)客觀基礎(chǔ)及其發(fā)展趨勢(shì)。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，正是廣大人民群眾才創(chuàng)造了豐富多彩的歷史，創(chuàng)造了多樣的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)務(wù)，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)步。唯物史觀從歷史的高度極大贊揚(yáng)了人民群眾的勞動(dòng)。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要有意識(shí)地通過(guò)有效的教學(xué)手段，把唯物史觀科學(xué)理論通過(guò)具體史實(shí)傳遞給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生理解和認(rèn)同人民群眾作為社會(huì)群體，所蘊(yùn)含的巨大力量，關(guān)注勞動(dòng)群體，肯定勞動(dòng)人民對(duì)于社會(huì)發(fā)展做出的奉獻(xiàn)與努力。教師要主動(dòng)去閱讀唯物史觀的相關(guān)著作，搜集資料，通過(guò)研讀與分析，自覺(jué)地內(nèi)化理論，結(jié)合具體史實(shí)加深理解。當(dāng)教師本人能夠真正地消化和理解唯物史觀時(shí)，才能夠在教學(xué)過(guò)程中游刃有余地開(kāi)展活動(dòng)，組織教學(xué)，把勞動(dòng)教育落到實(shí)處，發(fā)揮勞動(dòng)教育的育人價(jià)值。然后在備課階段，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求準(zhǔn)備新課內(nèi)容，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)內(nèi)容選擇有利于培養(yǎng)唯物史觀素養(yǎng)和勞動(dòng)教育的連接點(diǎn)，選擇具有典型性和實(shí)用性的史料，有針對(duì)性地撰寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)。接下來(lái)，在上課過(guò)程中，有目的地引導(dǎo)學(xué)生理解唯物史觀中有關(guān)人民群眾推動(dòng)歷史前進(jìn)的結(jié)論，使學(xué)生明白勞動(dòng)的重要性，熱愛(ài)勞動(dòng)人民，通過(guò)觀念上的轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)自覺(jué)勞動(dòng)行為，在日常生活中踐行勞動(dòng)光榮。比如，部編版高中歷史教材《中外歷史綱要（上冊(cè)）》第二單元“三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展”第五課《三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》，課程標(biāo)準(zhǔn)要求是通過(guò)了解三國(guó)兩晉南北朝歷史脈絡(luò)，隋唐時(shí)期社會(huì)繁榮昌盛，認(rèn)識(shí)這一長(zhǎng)達(dá)幾百年歷史時(shí)期的制度改變與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開(kāi)發(fā)和思想文化新發(fā)展。其中，認(rèn)識(shí)區(qū)域開(kāi)發(fā)是指理解這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移。閱讀教材后發(fā)現(xiàn)，教材旗幟鮮明地肯定了北方人口南遷，給江南地區(qū)帶來(lái)了勞動(dòng)力、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)技術(shù)和勞動(dòng)資金。南北方人民共同開(kāi)發(fā)了江南地區(qū)，使江南地區(qū)成為了經(jīng)濟(jì)富饒之地，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這一具體的主干知識(shí)充分展現(xiàn)了勞動(dòng)人民群眾的社會(huì)價(jià)值和歷史價(jià)值，教師在分析與解讀教材內(nèi)容時(shí)要敏銳地捕捉到這一信息，采取相應(yīng)的教學(xué)手段進(jìn)行唯物史觀素養(yǎng)培養(yǎng)和勞動(dòng)教育，把勞動(dòng)素養(yǎng)巧妙地結(jié)合進(jìn)日常教學(xué)之中，潛移默化地正向影響學(xué)生。

二、創(chuàng)設(shè)歷史情境

歷史情境是教師為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，有目的地利用豐富多樣的史料創(chuàng)建歷史環(huán)境，把學(xué)生帶入到特定的環(huán)境中去，讓學(xué)生“神入”歷史，能夠站在歷史人物的角度，感同身受地思考?xì)v史問(wèn)題，在人與環(huán)境的相互作用中理解歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，得到客觀公正的歷史解釋。勞動(dòng)教育要求培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)。根據(jù)檀傳寶老師的觀點(diǎn)，勞動(dòng)素養(yǎng)是個(gè)人后天形成的品質(zhì)，包括正確勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)知識(shí)與技能、有能力開(kāi)展創(chuàng)造性勞動(dòng)。從中可以發(fā)現(xiàn)，勞動(dòng)素養(yǎng)比較抽象模糊，它完全是要激發(fā)學(xué)生的好奇心和積極性，讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中通過(guò)自己的主動(dòng)參與，利用自己的知識(shí)儲(chǔ)備和思維能力進(jìn)行感知，然后從個(gè)人感受中理解勞動(dòng)的價(jià)值，進(jìn)而認(rèn)同勞動(dòng)的重要性，自覺(jué)地把個(gè)人感受升華為日常表現(xiàn)，改變學(xué)生以前的行為習(xí)慣。依據(jù)教育心理學(xué)的有關(guān)理論，對(duì)于抽象事物的理解，需要借助具體形象的工具來(lái)進(jìn)行，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)立體的歷史情境無(wú)疑是一種有效教學(xué)方法。創(chuàng)設(shè)歷史情境包括合理選擇教學(xué)資源和設(shè)置情境問(wèn)題兩個(gè)重要環(huán)節(jié)。在歷史學(xué)科中選擇教學(xué)資源也就是選擇史料，包括搜集、整理、辨?zhèn)巍⒔庾x、甄選。問(wèn)題是歷史情境創(chuàng)設(shè)的關(guān)鍵。教師要從假設(shè)學(xué)生是歷史親歷者的角度去設(shè)計(jì)關(guān)鍵問(wèn)題，幫助學(xué)生身臨其境地理解歷史人物的心境，同情性地認(rèn)識(shí)歷史。并且問(wèn)題難度應(yīng)該符合學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，具有啟發(fā)性和思辨性。勞動(dòng)教育不是單純的體力勞動(dòng)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化下，勞動(dòng)形態(tài)已經(jīng)發(fā)生深刻變革，腦力與思維的投入顯得越來(lái)越突出和重要。勞動(dòng)者需要投入腦力與體力，特別是運(yùn)用高階思維能力。通過(guò)勞動(dòng)教育，推動(dòng)人腦思維的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)正確價(jià)值觀和優(yōu)秀思維能力的“立德樹(shù)人”目標(biāo)。教師在創(chuàng)設(shè)歷史情境時(shí)，一定要設(shè)計(jì)好引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生歷史思維，讓學(xué)生在分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的思考過(guò)程中獲得必備能力的關(guān)鍵問(wèn)題，這樣的歷史情境，才是符合高中課程標(biāo)準(zhǔn)要求，使勞動(dòng)教育回歸“育人”。部編版高中歷史教材《中外歷史綱要（上冊(cè)）》第八單元第二十四課《全民族浴血奮戰(zhàn)與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利》是發(fā)揮勞動(dòng)教育積極作用的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定學(xué)生通過(guò)了解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重要抗戰(zhàn)事跡，感悟中華民族英勇不屈的精神。選擇閬中戰(zhàn)士何文元家書(shū)作為史料，圍繞這一位普通人物設(shè)計(jì)問(wèn)題。設(shè)置的問(wèn)題是：（一）何文元寫(xiě)下家書(shū)的背景是什么。（二）何文元奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的原因是什么。（三）在當(dāng)時(shí)，還有無(wú)數(shù)個(gè)像何文元一樣的人物，他們?cè)诋?dāng)時(shí)發(fā)揮的作用是什么。假如沒(méi)有他們，可能會(huì)發(fā)生什么。（四）假如你是何文元，你會(huì)選擇北上抗日還是暫時(shí)返鄉(xiāng)，請(qǐng)說(shuō)明理由。通過(guò)一個(gè)接一個(gè)遞進(jìn)問(wèn)題，使學(xué)生在思考與回答問(wèn)題的過(guò)程中啟發(fā)思維與情感，知道正是因?yàn)榕e國(guó)上下加入到這場(chǎng)維護(hù)國(guó)家獨(dú)立與安全的正義戰(zhàn)爭(zhēng)中，做出許多犧牲與奉獻(xiàn)，才會(huì)有今天的中國(guó)。

摘要：教育史是教育學(xué)科中的基礎(chǔ)學(xué)科，在教師教育中有著不可低估的作用。但是，我國(guó)中師的教師教育還很少開(kāi)設(shè)這門(mén)課程。在中師的教師教育中對(duì)學(xué)生開(kāi)展外國(guó)教育史的教育，有助于學(xué)生提升教師專業(yè)思想和素養(yǎng)，完善學(xué)生的教師專業(yè)技能、培養(yǎng)學(xué)生的教師教育創(chuàng)新。外國(guó)教育史對(duì)中師學(xué)生未來(lái)職業(yè)發(fā)展具有十分重要的影響。

關(guān)鍵詞：外國(guó)教育史;中師教師;教育價(jià)值

教育史是教育學(xué)分支學(xué)科，是以教育理論與教育學(xué)實(shí)踐發(fā)展為主要研究對(duì)象，是從歷史學(xué)角度考察教育學(xué)。教育史重點(diǎn)在于具體地反映人類教育歷史發(fā)展的客觀過(guò)程，而不在于證明教育史學(xué)科在其自身形成中的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)和研究方法。教育史不僅是研究和認(rèn)識(shí)人類客觀的教育歷史，還必須在此基礎(chǔ)上將教育歷史發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律加以描述和闡釋。教育史這門(mén)學(xué)科，是我國(guó)高等師范院校的教育專業(yè)本科學(xué)生的必修課，分為外國(guó)教育史和中國(guó)教育史。我國(guó)中等師范學(xué)校的主干課程沒(méi)有開(kāi)設(shè)外國(guó)教育史，但是當(dāng)今教育開(kāi)放，我國(guó)正在與國(guó)外進(jìn)行教育交流，因此，外國(guó)教育史對(duì)中師學(xué)生的教師專業(yè)發(fā)展具有舉足輕重的作用。

一、外國(guó)教育史的學(xué)科內(nèi)容

外國(guó)教育史的學(xué)科內(nèi)容依編史的目的而有所不同。從廣義的方面來(lái)說(shuō)，外國(guó)教育史的學(xué)科內(nèi)容可外延至廣大的社會(huì)—文化體系；從狹義的方面說(shuō)，外國(guó)教育史的學(xué)科內(nèi)容一般可分為教育思想史、教育制度史與教育機(jī)構(gòu)史、教育立法史與公共政策史。近來(lái)，有人提出將課程史、教育方法史、教育改革史納入教育史的學(xué)科內(nèi)容。

1.教育思想史

教育思想史長(zhǎng)期以來(lái)被看做是大教育家更迭史且備受矚目。米亞拉雷《教育科學(xué)導(dǎo)論》（IntroductiontotheEducationalSciences）第一章即對(duì)“教育的歷史”給予特別的關(guān)注。米亞拉雷舉出孔佩雷《對(duì)16世紀(jì)以來(lái)法國(guó)教育學(xué)說(shuō)的歷史評(píng)論》（1879）和涂爾干《法國(guó)教育學(xué)的演變》（L’evolutionpédagogiqueenFrance）（2卷本，1938）兩本著作，說(shuō)明最初的教育史研究涉及教育原理或教育思想的歷史。教育思想史既包括教育史家對(duì)教育歷史發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)，又包括他們對(duì)教育史自身發(fā)展的見(jiàn)解。研究教育思想史不應(yīng)疏忽教育史學(xué)思想的發(fā)展。此外，教育思想史還與一個(gè)國(guó)家（民族）的歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)。例如，德國(guó)教育史有著悠久的思辨哲學(xué)傳統(tǒng)；英國(guó)教育史關(guān)注教會(huì)和國(guó)家參與程度及其對(duì)學(xué)校教育的實(shí)際影響，顯示出明顯的對(duì)經(jīng)驗(yàn)的興趣；法國(guó)教育史則強(qiáng)調(diào)政治影響，以及教育制度在促進(jìn)社會(huì)變革方面所發(fā)揮的作用；美國(guó)教育史側(cè)重公立學(xué)校教育制度的發(fā)展，以及學(xué)校教育如何體現(xiàn)美國(guó)的政治和宗教價(jià)值觀。教育思想史離不開(kāi)對(duì)歷史上教育家的個(gè)人研究。一些研究者提出了要避免在編史工作中突出個(gè)別精英人物，代之以凸顯歷史場(chǎng)景。例如，古希臘羅馬時(shí)期到19世紀(jì)，介紹西方教育思想發(fā)展的過(guò)程，不是濃墨重彩地正面描寫(xiě)傳主，而是在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，借助個(gè)體與群體的相互作用來(lái)研究和刻畫(huà)傳主。英國(guó)維多利亞時(shí)代關(guān)于科學(xué)教育的大辯論，涉及復(fù)雜的歷史場(chǎng)景和豐富的人物活動(dòng)，涵蓋了西方教育思想史的方方面面，適合教育研究人員參考學(xué)習(xí)。

第一篇：檔案支持中學(xué)歷史教學(xué)探析

摘要

隨著檔案服務(wù)理念的提升，西方國(guó)家已將檔案服務(wù)拓展到中學(xué)歷史教學(xué)領(lǐng)域，并取得了豐碩的成果，然而我國(guó)的檔案開(kāi)發(fā)在中學(xué)歷史教學(xué)領(lǐng)域尚處于起步階段。在分析我國(guó)檔案教育服務(wù)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，通過(guò)英美等國(guó)檔案部門(mén)支持中學(xué)歷史教學(xué)的做法，為我國(guó)檔案部門(mén)推展中學(xué)歷史教學(xué)服務(wù)提供建議，以供參考。

關(guān)鍵詞

檔案；中學(xué)歷史教學(xué)；檔案開(kāi)發(fā)；檔案利用

隨著檔案功能逐漸開(kāi)發(fā)，檔案社會(huì)應(yīng)用功能日益受到人們重視。基于檔案與歷史的天然聯(lián)系，檔案除早期運(yùn)用于歷史研究外，各國(guó)的檔案界也開(kāi)始將檔案的開(kāi)發(fā)與利用向中學(xué)歷史教學(xué)拓展。起步較早的英美等國(guó)，已在檔案與中學(xué)歷史教學(xué)的連結(jié)上取得了豐碩的成果，然而我國(guó)的檔案開(kāi)發(fā)在中學(xué)歷史教學(xué)領(lǐng)域尚處于起步階段。以下本文將對(duì)檔案支持歷史教學(xué)的必要性、英美等國(guó)檔案機(jī)構(gòu)將檔案應(yīng)用于學(xué)校歷史教育的措施進(jìn)行探討，以為我國(guó)檔案支持歷史教學(xué)工作的實(shí)施提供建議。

一、檔案支持中學(xué)歷史教學(xué)的必要性

【摘要】本科歷史課程教學(xué)一直存在著教學(xué)方法陳舊、單一的問(wèn)題，一些教育者認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，傳統(tǒng)教學(xué)法應(yīng)該徹底拋棄。適應(yīng)當(dāng)前高校教學(xué)方式改革的需要，文章結(jié)合歷史學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，提出大學(xué)歷史課堂教學(xué)可以將傳統(tǒng)和現(xiàn)代、線上和線下、理論與實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行，總結(jié)出大學(xué)歷史教學(xué)的六種教學(xué)方法，以與同仁商榷。

【關(guān)鍵詞】本科歷史;教學(xué)方法;探索

自《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》頒布以來(lái)，我國(guó)教育領(lǐng)域經(jīng)歷了一場(chǎng)全面性的教育改革，它使得教育教學(xué)理念、教學(xué)方式、教學(xué)方法與信息時(shí)代的社會(huì)生活一樣正在發(fā)生著深刻的革命性變化。對(duì)于高等教育，《綱要》明確指出要“全面提高高等教育質(zhì)量”、要“提高人才培養(yǎng)質(zhì)量”、要“提升科學(xué)研究水平”、要“增強(qiáng)社會(huì)服務(wù)能力”，《綱要》的要求為高校教學(xué)改革指明了方向、提出了要求。時(shí)至今日，教學(xué)一線的教師們通過(guò)教改和探索研究，已經(jīng)推出了許多大膽且有效的教學(xué)方法，比如翻轉(zhuǎn)課堂、線上教學(xué)、手機(jī)終端教學(xué)以及混合模式教學(xué)等多種方式，但是縱觀近十年來(lái)教學(xué)改革的情況，人們也發(fā)現(xiàn)各種新穎的教學(xué)模式不是所有學(xué)科都適應(yīng)，一些傳統(tǒng)理論性課程仍然需要在教學(xué)方法的多樣性上下功夫。因此，本文不揣淺陋，將嘗試對(duì)本科歷史教學(xué)方法進(jìn)行一些歸納探索，以期有益于提教學(xué)水平，提升傳統(tǒng)課程的教學(xué)質(zhì)量。

一、講述型教學(xué)法

講述法是課堂教學(xué)中使用最普遍的一種教學(xué)方法，就歷史課程而言“講述法是教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言，對(duì)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象等進(jìn)行生動(dòng)的描述、系統(tǒng)的敘述、扼要的概述的一種教學(xué)方法。”對(duì)于講述型教學(xué)法，教育界褒貶不一，在人們熱衷于教學(xué)方式改革的時(shí)代，似乎這種教學(xué)方法最為老舊，很多人認(rèn)為此種方法不利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，所以應(yīng)該禁止、拋棄。但是由于歷史知識(shí)、體系具有過(guò)去性、具體性和綜合性特點(diǎn)，歷史事件或思想文化牽扯到的要素較多，要建構(gòu)或復(fù)原起歷史事件或事實(shí)本身、理解不同歷史階段的思想文化潮流，教師又必須首先去陳述事件的來(lái)龍去脈和時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)，從而使學(xué)生通過(guò)具體、生動(dòng)的情節(jié)和氛圍去感知?dú)v史。所以在歷史課程教學(xué)中，講述法依然具有存在的價(jià)值。通過(guò)講述，可以使學(xué)生清楚地了解了歷史的具體狀況，并在此基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生心智、引導(dǎo)學(xué)生去思考問(wèn)題、分析問(wèn)題、研究問(wèn)題，從而對(duì)歷史產(chǎn)生正確的理解，對(duì)史實(shí)作出合理的判斷，才能真正認(rèn)識(shí)和把握歷史發(fā)展的規(guī)律。同時(shí)，此種教學(xué)法，也是學(xué)生習(xí)慣接受的方法，對(duì)于對(duì)培養(yǎng)學(xué)生歸納綜合能力、邏輯思維能力、想象推理能力，落實(shí)三基教育具有一定的優(yōu)勢(shì)，所以此種教學(xué)方法在今天依然不可拋棄。

二、情景教學(xué)法

情景教學(xué)法是目前基礎(chǔ)教育中使用的較為廣泛的一種授課方法，其感染性、體驗(yàn)性強(qiáng)。在高等教育大學(xué)歷史教學(xué)中，涉及重大紀(jì)念性歷史事件以及考古學(xué)學(xué)科的教學(xué)中也較為適用，但運(yùn)用和要求應(yīng)該不同。從教育教學(xué)的角度看，“情景”是以情感調(diào)節(jié)為手段，對(duì)于大學(xué)生而言，此種教學(xué)方法應(yīng)以教學(xué)材料為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生主體參與體驗(yàn)，是優(yōu)化教學(xué)資源的一種教學(xué)方法。此種方法關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，余文森教授認(rèn)為設(shè)置教學(xué)情境的類型有:借助新舊知識(shí)的關(guān)系創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、借助實(shí)物和圖像創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、借助問(wèn)題創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，借助背景創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。余教授所言的情景教學(xué)主要是針對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)，對(duì)于大學(xué)教學(xué)而言，創(chuàng)設(shè)一種虛擬的教學(xué)情境已經(jīng)不合時(shí)宜，但其他的情景設(shè)置法，都可以運(yùn)用在大學(xué)課堂上，“歷史情境是溝通教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與歷史、學(xué)生與歷史的橋梁”，所以我們可以將情景教學(xué)法設(shè)置在歷史博物館、歷史文化遺址、歷史紀(jì)念館這些實(shí)景中，使學(xué)生體驗(yàn)走進(jìn)歷史、與歷史對(duì)話的情景，從而增強(qiáng)對(duì)歷史的感知。

摘要:

近年來(lái)，教育事業(yè)不斷發(fā)展，新課程改革不斷深入，素質(zhì)教育不斷推進(jìn)。歷史教學(xué)作為教學(xué)體系中重要的一部分，在傳授學(xué)生歷史知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)歷史來(lái)鑒是非、知興替，把握歷史發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)思辨能力等方面發(fā)揮了重要的作用。“自主合作教育”作為一種特色發(fā)展教育方式，在新課改中得到較為廣泛的應(yīng)用，發(fā)揮了的重要作用。本文主要探討自主合作教育在歷史教學(xué)中的重要意義，存在的不足之處，簡(jiǎn)要地分析了改善歷史教學(xué)中“自主合作教育”的策略，以提高歷史教學(xué)的質(zhì)量與效果。

關(guān)鍵詞:

自主合作教育;歷史教學(xué);特色發(fā)展研究

“自主合作教育”模式起源于20世紀(jì)70年代的美國(guó)，它以群體動(dòng)力理論、認(rèn)知理論、選擇理論等作為其理論依據(jù)，為使學(xué)生完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，尊重學(xué)生的主體地位，在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生主體進(jìn)行分組，以小組為教學(xué)基本單位，通過(guò)組內(nèi)溝通交流、自主探討、互動(dòng)合作，以全面提升教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一種創(chuàng)新發(fā)展教學(xué)模式。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)模式過(guò)度強(qiáng)調(diào)以歷史教師為中心，知識(shí)單向度的灌溉歷史知識(shí)，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。為使學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠真正掌握歷史脈絡(luò)，探索和體驗(yàn)歷史發(fā)展的過(guò)程，增強(qiáng)對(duì)歷史的思辨能力，把握歷史發(fā)展規(guī)律，提升自身的綜合素質(zhì)，在歷史教學(xué)中運(yùn)用“自主合作教育”模式有重要的意義。

一、“自主合作教育”模式在歷史教學(xué)中的意義

(一)尊重學(xué)生主體地位，發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性

［摘要］國(guó)家的綜合素質(zhì)以及文化水平在一定程度上是由哲學(xué)教育的普及性以及效果決定的。馬克思主義哲學(xué)教育是哲學(xué)教育的主要力量，但是在馬克思主義哲學(xué)教育中，存在著功利化、政治化等問(wèn)題，使馬克思主義哲學(xué)教育的基本功能失去。因此必須要進(jìn)行高校馬克思主義哲學(xué)教育的創(chuàng)新。馬克思主義哲學(xué)教育的定位、目標(biāo)會(huì)受到哲學(xué)本性的限制，因此本文就高校馬克思主義哲學(xué)教育創(chuàng)新的原則以及策略進(jìn)行介紹與研究。

［關(guān)鍵詞］高校;馬克思主義哲學(xué);教育;創(chuàng)新

馬克思主義對(duì)無(wú)數(shù)的工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，并且在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中不斷完善優(yōu)化。馬克思主義哲學(xué)將科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及方法論傳授給人們，指導(dǎo)人們辯證地看待問(wèn)題，對(duì)具體的問(wèn)題進(jìn)行具體分析。如今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，時(shí)代進(jìn)步，一些人認(rèn)為馬克思主義的知識(shí)已經(jīng)被耗盡，其方法論與世界觀已經(jīng)不能滿足社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，不能將遇到的問(wèn)題進(jìn)行解決。其實(shí)馬克思主義哲學(xué)作為一種思想體系具有一定的開(kāi)放性和先進(jìn)性，并且在歷史發(fā)展中不斷吸收人類優(yōu)秀的成果，不斷豐富與發(fā)展。高校作為馬克思主義哲學(xué)教育的重要陣地，也應(yīng)積極發(fā)展與創(chuàng)新。

一、高校馬克思主義哲學(xué)教育創(chuàng)新遵循的原則

(一)理論與實(shí)踐相結(jié)合

馬克思主義理論體系作為重要的思想武器在人們認(rèn)識(shí)、改造世界的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，理論性比較強(qiáng)，但是馬克思主義并不是封閉的理論，它與時(shí)展相適應(yīng)，并不斷創(chuàng)新完善。馬克思主義理論也具有一定的實(shí)踐性。馬克思主義在我國(guó)的實(shí)踐發(fā)展中形成了具有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系，這是馬克思主義理論與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。我國(guó)高校馬克思主義哲學(xué)教育需要將理論與實(shí)踐相結(jié)合，善于捕捉社會(huì)特點(diǎn)，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)以及焦點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行研究，滿足時(shí)展需要。同時(shí)注重哲學(xué)教育的創(chuàng)新，馬克思主義哲學(xué)教育內(nèi)容以及研究的創(chuàng)新等。馬克思主義哲學(xué)教育中，不僅要在課堂上學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)，還需要在實(shí)踐中踐行馬克思主義，以社會(huì)發(fā)展作為依據(jù)，解決實(shí)際生活中的問(wèn)題，對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行深化，提高高校馬克思主義哲學(xué)教育的實(shí)效性。

(二)邏輯與歷史相結(jié)合

在核心素養(yǎng)背景下，愛(ài)國(guó)主義教育在初中歷史教學(xué)中的重要地位日益突出，只有實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育與初中歷史教學(xué)的深度融合，才能更好地落實(shí)核心素養(yǎng)的基本要求。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，他們正處于價(jià)值取向形成的重要時(shí)期，在這一時(shí)期加強(qiáng)對(duì)他們家國(guó)情懷的培養(yǎng)，有助于他們的良性發(fā)展。鑒于此，廣大教師必須充分發(fā)揮歷史教學(xué)的有效價(jià)值，全面掌握歷史素養(yǎng)的培養(yǎng)要求，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生家國(guó)情懷的培養(yǎng)，從而為落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)提供重要的保障。《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，核心素養(yǎng)理念的科學(xué)性與先進(jìn)性已經(jīng)得到證實(shí)，廣大教育者只有全面掌握核心素養(yǎng)的基本內(nèi)容和要求，并將其滲透到初中歷史教學(xué)當(dāng)中，才能從根本上滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展需要，從而落實(shí)有效性教學(xué)的基本宗旨。而家國(guó)情懷作為歷史素養(yǎng)的重要內(nèi)容，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的良性發(fā)展具有重要的影響和意義，這就要求廣大教師必須立足歷史教學(xué)的實(shí)際內(nèi)容，積極探索有效的教學(xué)策略，爭(zhēng)取在培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的同時(shí)，也能更好地實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)，從而將學(xué)生的個(gè)人價(jià)值充分發(fā)揮出來(lái)。那么，如何在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷呢？

一、家國(guó)情懷的本質(zhì)內(nèi)涵

家國(guó)情懷實(shí)際上是一種認(rèn)同理念，并在此理念的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體與共同體的有機(jī)統(tǒng)一。從家國(guó)情懷的本源來(lái)說(shuō)，其是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)概括，主要涉及民族情懷、愛(ài)國(guó)精神等內(nèi)容，主張個(gè)人應(yīng)將小家與大國(guó)緊密聯(lián)系起來(lái)，只有將個(gè)人理想與民族發(fā)展、國(guó)家建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一，才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，從而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。可以這么說(shuō)，家國(guó)情懷實(shí)際上是聯(lián)系個(gè)人與民族、國(guó)家的紐帶，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)家國(guó)兩相依的重要保障，只有將其滲透到教育領(lǐng)域當(dāng)中，才能為國(guó)家和民族培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才，從而促進(jìn)個(gè)人與國(guó)家的和諧、統(tǒng)一。

二、家國(guó)情懷在初中歷史課堂中的教育價(jià)值

（一）有助于實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的基本宗旨

現(xiàn)階段，廣大教育者的注意力普遍集中在學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)上，具體到初中歷史教學(xué)當(dāng)中，廣大教師應(yīng)全面掌握歷史素養(yǎng)的本質(zhì)內(nèi)涵，以便將歷史教育工作落到實(shí)處。而家國(guó)情懷作為愛(ài)國(guó)主義教育的重要內(nèi)容，在促進(jìn)學(xué)生良性發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，廣大教師只有不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生家國(guó)情懷的培養(yǎng)，才能切實(shí)滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展需要，從而更好地落實(shí)核心素養(yǎng)的基本宗旨。此外，在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，還能使學(xué)生獲得更多與歷史事件接觸的機(jī)會(huì)，促使學(xué)生通過(guò)歷史事件掌握歷史發(fā)展規(guī)律，以便形成正確的歷史思維，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)是十分重要的。

（二）有助于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的“三觀”