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倫理道德觀論文范文1
人們普遍認(rèn)為中國傳統(tǒng)社會是禮治社會，強(qiáng)調(diào)以德主治，道德的普遍性訴求即為其精義。儒生們通過對于圣人存在的事實(shí)性認(rèn)定和“性善論”的本體論證明，賦予道德的普遍性訴求以充分的合理性，但它的付諸實(shí)踐卻必須有待于皇帝。根據(jù)“天無常親，惟德是輔”、“惟有德者可為天下君”、“非圣人莫之能王”的歷史觀，皇帝能打下江山，即已表明他是“有德者”、“圣人”，這就為以德主治提供了現(xiàn)實(shí)的邏輯力量的支撐，所有的制度設(shè)計(jì)都是基于皇帝就是圣人這個前提。
許多人說中國社會的一大特征是它的超穩(wěn)定性。這樣的說法實(shí)在是不確切的。歷史學(xué)家早己揭示出，不間斷的動蕩不安倒是中國社會的主要特征，即便是在同一個朝代期間，社會的動蕩也從不停歇。至于“天翻地覆”的改朝換代，更是有規(guī)律地呈現(xiàn)出周期性。真正具有超穩(wěn)定性特征的并不是中國的社會，而是在這個社會中起著主導(dǎo)作用的文化，它的根本實(shí)質(zhì)，就是倡導(dǎo)以德主治，就是以“三綱五?！睘槠鋬?nèi)容的道德的普遍性訴求。董仲舒早就說過：“王者有改制之名，無易道之實(shí)。”(董仲舒：《春秋繁露•楚莊王》)改變的是“制”，不變的是“道”。
“道”的穩(wěn)定與“制”的動蕩，二者相伴而行，構(gòu)成了中國歷史長河的奇特畫卷，也見出這穩(wěn)定與動蕩之間是有某種必然聯(lián)系的。從“道”這一面說，圣人只是出現(xiàn)在遠(yuǎn)古，而且即便如此，與圣人同時出現(xiàn)的，也還有桀紂這樣的“獨(dú)夫”，現(xiàn)實(shí)意義上的圣人，就從來沒有出現(xiàn)過。梁啟超說：“所謂圣君賢相者，曠百世不一遇，而桓、靈、京、檜，項(xiàng)背相望于歷史。”(梁啟超：《新民說•論進(jìn)步》)歷史上沒有圣人，人性也被證明并不是“四端”，“性善論”的本體論論證根本就不成立。但即便如此，以圣人的存在和“性善論”為基礎(chǔ)的道德普遍性訴求的“道”卻總是在被竭力維護(hù)著，其原因，就在于這樣的“道”可使皇帝“攘奪人民之子女玉帛”變得合法化，不會有任何哪怕是道義的約束。
皇帝以德主治的結(jié)果，并不是仁義周流天下，而是相反，“使天下人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公”，“民人轉(zhuǎn)徒于溝壑”，餓殍遍野，民不聊生。除了造反一途，別無他法。但因?yàn)榫薮蟮牟坏赖率找娴恼T導(dǎo)，這些有“鴻鵠之志”者，其最大的理想也不過是“彼可取而代之”，“皇帝輪流坐，明年到我家”。對于“道”，他們不僅不愿意，反而照樣加倍維護(hù)。因?yàn)閺娜诵缘慕嵌瓤?，如果可能的話，每個人其實(shí)都是不愿意受到任何約束的。許多開國皇帝，原本游民出身，但在打下江山以后，都要立即宗奉孔孟，就因?yàn)榭酌现揽梢詽M足他們的這種可能性，其結(jié)果，當(dāng)然是下一次的改朝換代。所以，以德主治的“道”，實(shí)在是有著使社會總是趨于動蕩不安的內(nèi)在規(guī)定性的。
西方的“堅(jiān)船利炮”使中國社會遭遇“數(shù)千年未有之奇變”，多次的應(yīng)變，多次的失敗以后，人們的思想終于深入到了作為社會根本的文化?！拔逅摹钡膶?shí)質(zhì)是西方文化對中國文化的沖擊。西方社會經(jīng)過文藝復(fù)興，確立了以(人的)權(quán)利為核心要素的現(xiàn)代文化，并且導(dǎo)致了西方社會的飛速發(fā)展，它的巨大力量，足以蕩滌地球上的每一個角落。人權(quán)的確立有賴于科學(xué)的態(tài)度，它對事實(shí)的尊重使人們認(rèn)識到人性的本真，并最終將人從宗教的牢獄中解救出來。同樣是基于科學(xué)的態(tài)度，人們意識到人性必須要受到制約，否則的話，將不可避免地出現(xiàn)“一人您意，萬人赴死”并最終將整個社會推入巨劫大災(zāi)的悲慘局面，于是人們想到了法律，并最終建立了民主。在的早期，人權(quán)、科學(xué)、民主以及與這些理念相關(guān)的個人主義、平等、自由等等成為運(yùn)動中人們最熱衷于談?wù)摰脑掝}，人們用這些東西作為思想資源來抨擊、批判中國的傳統(tǒng)文化。
但抨擊的焦點(diǎn)卻主要集中在作為道德內(nèi)容的“三綱五?！鄙厦妫瑢τ诘赖碌钠毡樾栽V求這個中國文化的精神，人們要么不予理會，要么對之給予相當(dāng)?shù)目隙?。從一個大的歷史的角度看，這其實(shí)是有著某種必然性的：畢竟，傳統(tǒng)文化的慣性力量是巨大的。如果我們知道即便像嚴(yán)復(fù)這種當(dāng)時接受西學(xué)程度最深、宣揚(yáng)西學(xué)最力的人，還在呼吁“國會議員須有士君子風(fēng)”，我們對于傳統(tǒng)文化的慣性就應(yīng)該有清晰的認(rèn)識。正是道德的普遍性訴求這個中國文化的晶核導(dǎo)致了的左右分化它的道德性與以道德批判為職責(zé)的有著天然的共識它的普遍性訴求所蘊(yùn)涵的激進(jìn)基因與的暴力革命一脈相承。于是，在把道德的內(nèi)容從“三綱五?！敝脫Q成了諸如“民族、人民、集體、國家”等東西以后，道德的普遍性訴求重新在中國站穩(wěn)了腳跟，并最終合乎歷史邏輯地又成為中國社會的主導(dǎo)力量。因此，1949年以后的中國社會與傳統(tǒng)社會在道德的普遍性訴求這一點(diǎn)上有著本質(zhì)的同一性一一不同之處或許在于其普遍性訴求的程度更強(qiáng)罷了，而這也只不過是因?yàn)橹袊呀?jīng)不再是“天下”的緣故。一個明顯的事實(shí)是，1949年以后中國政治生活中的許多理念，剝掉其華麗的外衣后，都可以在傳統(tǒng)文化中找到各自的對應(yīng)物，最典型的。如“大救星”——“圣人”，等等。
道德必定止于至善，否則，就失去了其存在的合法性。這里，我們就看到了道德與權(quán)利的“終極沖突”。權(quán)利的根本在于其個體性的特質(zhì)，基于權(quán)利的立場，人們彼此之間處于內(nèi)在的緊張狀態(tài)，必須有賴于相互之間的契約。權(quán)利的個體性特質(zhì)使任何意義上的普遍的善變得不合理，因此，以道德的普遍性訴求為理念的政治架構(gòu)，必定表現(xiàn)為極權(quán)：任何意義上的普遍性的善，都必定要通過對有著形而上意義的差異的個體性(權(quán)利)的消解、剝奪，才能得以凸顯，而只有建立極權(quán)的政治架構(gòu)，才能使之落實(shí)到實(shí)際。歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，這種對權(quán)利的剝奪，體現(xiàn)在每一個個體生命存在的方方面面；在所有這些方面中，尤以對思想言論的控制為嚴(yán)密，這是因?yàn)樗枷胙哉撌莻€體權(quán)利的集中體現(xiàn)，較之諸如一般的經(jīng)濟(jì)和生活行為，它的更為鮮明的個體性特征像針一樣，更容易刺穿道德普遍性訴求的肥皂泡，從而使極權(quán)的全部合法性消失。有人認(rèn)為思想言論的自由只是與人的生存得到滿足以后的發(fā)展相涉，這是對人的生命本質(zhì)缺乏親切體認(rèn)的表現(xiàn)。思想言論的自由其實(shí)是人的生命最本質(zhì)的存在形式、否則的話，人無異于動物。歷史的經(jīng)驗(yàn)也早已昭示，沒有了思想的自由，人的生命根本得不到任何保障。
倫理道德觀論文范文2
在此基礎(chǔ)上把書中的四幅圖的內(nèi)容編成紅紅愛惜學(xué)習(xí)用品的故事，邊看圖邊聽老師生動的講述，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺，在情感上產(chǎn)生共鳴。
二、理解形象，深化體驗(yàn)。主要是孕育與道德形象相聯(lián)系的情感體驗(yàn)，它能進(jìn)一步促進(jìn)情感的內(nèi)化，通過調(diào)動學(xué)生的種種感官，對課文、插圖和練習(xí)的學(xué)習(xí)，全面地感知道德形象，掌握主人公正確的行為動機(jī)和目的。在此基礎(chǔ)上調(diào)動學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，展開想象、聯(lián)想和心理換位的思考，使道德形象變得鮮活、具體而又豐富。如上《媽媽的好幫手》，教學(xué)時先指導(dǎo)學(xué)生讀課文，初步了解畢紅為什么主動當(dāng)媽媽小幫手？她是怎樣當(dāng)媽媽的小幫手的？在學(xué)文過程逐步引出四幅插圖，利用彩圖直觀作用使學(xué)生知道畢紅幫媽媽做了哪些事？再看圖學(xué)文，加深愛媽媽的情感體驗(yàn)，明白爸爸媽媽工作辛苦，懂得作為小學(xué)生在校要好好學(xué)習(xí)，回家要做些力所能及的事情，使自己從小養(yǎng)成愛勞動的好習(xí)慣，又如上《按時上學(xué)》，可設(shè)計(jì)下列問題：①小英九就整理好書包上床睡覺了，她為什么要這樣做？第二天上學(xué)小英會遲到嗎？②小強(qiáng)九點(diǎn)半了還在干什么？他早上上學(xué)會遲到嗎？我們應(yīng)該向誰學(xué)習(xí)？要是你看見小強(qiáng)遲到了，你能幫助小強(qiáng)找到遲到的原因，使他也養(yǎng)成按時上學(xué)的好習(xí)慣嗎？通過比較分析和心理換位的思考，學(xué)生頭腦中孕育了與道德形象相聯(lián)系的道德情感，理解了道德形象，進(jìn)一步加強(qiáng)了情感的體驗(yàn)。
三、挖掘內(nèi)涵，提高認(rèn)識。學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)后，孕育出豐富的情感，建立了正確的道德形象。在此基礎(chǔ)上教師應(yīng)抓住時機(jī)，挖掘教材的內(nèi)涵，幫助學(xué)生提高道德認(rèn)識，為促進(jìn)道德認(rèn)識的內(nèi)化打下堅(jiān)實(shí)的基矗如教學(xué)《今天的功課今天做》，由于一年級學(xué)生不留課外書面作業(yè)，口頭作業(yè)往往被誤認(rèn)為沒有作業(yè)；以為書面作業(yè)做完了，就完成功課了；根本不考慮作業(yè)前有無復(fù)習(xí)功課，作業(yè)后是否認(rèn)真檢查。針對這些認(rèn)識上的錯誤，教師應(yīng)充分挖掘教材的內(nèi)涵，在引導(dǎo)學(xué)生觀察第二、三幅圖時，設(shè)計(jì)如下問題：當(dāng)小亮來找小春打球時，小春是怎么說的？
讀課文是作業(yè)嗎？沒有讀課文小亮就想去打球?qū)?？小春做完作業(yè)了又怎樣做？
倫理道德觀論文范文3
論文摘要:文章論述了圖書館管理道德的含義，并對如何提高圖書館的管理道德提出了三點(diǎn)看法。
在社會實(shí)踐中人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)，需要結(jié)成一定的組織!也需要一種行為去協(xié)調(diào)和控制組織內(nèi)人與人、人與物以及組織與外部環(huán)境的關(guān)系，這就是我們所說的管理、管理的精髓是溝通信息，處理人際關(guān)系，調(diào)動人的積極性。而倫理道德是規(guī)范人的行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，為了更好地發(fā)揮組織中人的積極性和創(chuàng)造性，充分挖掘其潛在能力，我們必須研究在管理過程中與管理有關(guān)的人際關(guān)系、人的心理活動，人的行為模式等，這就是所謂的管理道德。因此，研究圖書館的管理道德!是圖書館管理的內(nèi)在要求。它可以促使我們更好地指導(dǎo)圖書館的管理實(shí)踐。
1.什么是圖書館的管理道德
圖書館的管理道德是倫理道德在圖書館管理中的特定表現(xiàn)，是圖書館在處理館員之間，館員與讀者之間以及圖書館與外部社會之間關(guān)系的行為規(guī)范總和，它是一種特殊的行為規(guī)范，這種行為規(guī)范是通過社會輿論、信念和傳統(tǒng)習(xí)慣等非強(qiáng)制性的手段發(fā)生作用的。
我們認(rèn)為，圖書館的管理道德有兩層含義，一是圖書館管理者與被管理者的道德，即館長、館員和讀者的管理道德。二是圖書館作為一個單位或組織的整體管理道德&這二者既有區(qū)別。也有聯(lián)系，館長、館員和讀者的管理道德是圖書館管理道德的基礎(chǔ)!前者對后者起著決定性的主導(dǎo)作用。因?yàn)樽鳛楣芾碚叩酿^長的道德行為的選擇，以及決策中的道德取向必然會決定和影響圖書館的道德規(guī)范!影響著作為被管理者，館員及讀者#的道德行為，在圖書館管理實(shí)踐中，館長、館員和讀者的道德具體化為圖書館的管理道德。反過來說，圖書館的管理道德是館長、館員和讀者管理道德的具體體現(xiàn)。
圖書館館長、館員和讀者的道德素質(zhì)決定著圖書館管理道德的環(huán)境，圖書館管理的重要內(nèi)容之一是對人的管理!也就是說對讀者和館員的管理，對人的管理決不是簡單地用各種規(guī)章制度、行政條例就可以解決所有問題，還需要為被管理者營造有利于學(xué)習(xí)和工作的良好環(huán)境!使他們的聰明才智、學(xué)習(xí)和工作的積極性和創(chuàng)造性得到充分地發(fā)揮，這種安適的環(huán)境不僅包括政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、技術(shù)環(huán)境!還包括良好的道德環(huán)境。
作為管理主體的館長、館員，其本身的道德素質(zhì)對作為被管理者的讀者有著重要影響，特別是大專院校的圖書館、館員的道德素質(zhì)對大學(xué)生讀者來說，影響更重大、館長、館員的道德信條、道德風(fēng)范、道德實(shí)踐對學(xué)生讀者來說，會產(chǎn)生導(dǎo)向作用、同化作用及潛移默化的作用，館長、館員以良好的道德風(fēng)貌以身作則!對學(xué)生讀者進(jìn)行言傳身教的教育!可以促進(jìn)圖書館良好道德風(fēng)尚的形成和發(fā)展。
現(xiàn)代化的管理中，圖書館的管理水平與倫理責(zé)任具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，一個單位或組織的倫理道德不僅會自然地融入其管理體系之中!而且合乎倫理的管理行為也是管理體系有效運(yùn)行的基礎(chǔ)、圖書館作為兼具學(xué)術(shù)性和服務(wù)性的事業(yè)單位，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，從社會組織的分工來看，它不是一個以贏利為目的的社會組織!它不追求利潤，但它具有重要的社會責(zé)任，它必須處理好圖書館內(nèi)部館長、館員、讀者三者之間關(guān)系，必須處理好與其他社會組織的外部關(guān)系。以此來獲得必要的資金資源和外部環(huán)境，就社會責(zé)任而言!圖書館的管理道德、管理理念、管理模式對社會的文明和文化建設(shè)具有促進(jìn)作用。圖書館在協(xié)調(diào)相應(yīng)的社會關(guān)系時，既要依靠強(qiáng)制的社會力量來規(guī)范自己的行為，使自己在維護(hù)社會公共利益的前提下去追求自己的合法權(quán)益。同時還要依靠管理倫理道德這種自覺的社會良知來支配自己的行為，使圖書館把自己的利益和社會整體利益有機(jī)地結(jié)合起來，進(jìn)而大大地提高館員倫理道德素質(zhì)。
倫理道德與管理并不是相互矛盾#相互排斥的!而是相互包容的，管理以一定的道德作為基礎(chǔ)，道德推動管理水平的提高。在管理中蘊(yùn)含著的道德意識。行為規(guī)范是圖書館健康發(fā)展的推動力，圖書館的管理必須合乎倫理道德的準(zhǔn)則"如果把圖書館的管理比作一臺機(jī)器。那么，管理道德就是使機(jī)器運(yùn)行的油"我們知道!管理具有一定的強(qiáng)制性，它能否發(fā)揮作用!在很大程度上取決于人們的道德覺悟，管理主要是對人的管理，對人的管理只要被管理者樂于接受!管理才能行之有效。這就說明管理要以一定的道德作為基礎(chǔ)。因此，把倫理道德和現(xiàn)代管理很好結(jié)合起來，才能凝聚館員的向心力，激勵館員的工作熱情。才能協(xié)調(diào)好各種復(fù)雜的社會關(guān)系，營造有利于圖書館存在和發(fā)展的社會環(huán)境，才能真正實(shí)現(xiàn)讀者第一，最大限度地滿足讀者的文獻(xiàn)信息需求。
2.如何提高圖書館的管理道德
為了提高圖書館的管理水平，更好地為讀者服務(wù)，就必須加強(qiáng)圖書館的管理道德建設(shè)，提高圖書館的管理道德水平。那么，如何提高圖書館的管理道德呢，我們認(rèn)為可以從三個方面著手
2.1提高館長、館員的道德素質(zhì)
作為管理者的館長、館員，在道德品質(zhì)以及自信心，自控能力等方面的因素都對管理道德有著重要影響。反過來說!這些因素也是館長、館員素質(zhì)高低的一個重要體現(xiàn)。要改善#提高圖書館的管理道德，就必須提高館長、館員的自身素質(zhì)，一方面!在管理崗位上的館長、館員有一定的職權(quán)!特別是館長，而館里對其職權(quán)的運(yùn)用很難進(jìn)行嚴(yán)密#有效地監(jiān)督、控制。所以權(quán)力能否正確運(yùn)用，在很大程度上取決于館長、館員的良心、良知。另一方面，!圖書館管理道德水平的高低，在很大程度上取決于館長、館員個人道德修養(yǎng)。如果館長的素質(zhì)低下!很可能造成決策失誤，或者轉(zhuǎn)向腐敗。為了避免職權(quán)濫用，最好的辦法是提高館長、館員的各種素質(zhì)，主要是道德方面的素質(zhì)。同時，要求館長在管理活動中尊重館員的價值，適應(yīng)和滿足人性要求，其本質(zhì)在于激勵館員的積極性，發(fā)揮館員的創(chuàng)造性!引導(dǎo)館員們?nèi)?shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)。因此，我們倡導(dǎo)把民主#理性化思想貫穿于管理全過程，管理面前人人平等，實(shí)現(xiàn)以權(quán)為中心的管理向以人為中心的管理轉(zhuǎn)變!讓館員們體會到自己既是被管理者，又是管理者!彼此之間的關(guān)系是一種職務(wù)行為關(guān)系，每個人都在按規(guī)則履行著自己的崗位職責(zé)，把自己看成是圖書館的主人，參與圖書館的決策、計(jì)劃和管理。
2.2館長、館員必須以身作則
道德準(zhǔn)則要求管理者必須以身作則，言傳身教，在圖書館里!館長#館員的言行起著建立某種文化基調(diào)的作用。這種文化基調(diào)同時具有示范和啟蒙作用，并常常向廣大讀者傳遞和暗示某種信息。例如，館長如不能任人為賢，而是任人唯親，把和自己關(guān)系好的人進(jìn)行嘉獎或提拔重用!則就表明拉關(guān)系、走后門這種不正之風(fēng)能暢行無阻#行之有效。于是，關(guān)系文化，就可能在館內(nèi)盛行!從而使館員把精力放在搞人際關(guān)系上，而不去腳踏實(shí)地工作!去創(chuàng)造業(yè)績。如果館長批評或懲罰不認(rèn)真工作。只會拍馬屁的投機(jī)分子，館員就會明白，投機(jī)取巧不可取。還是腳踏實(shí)地去工作，去創(chuàng)造業(yè)績。由此可見，館長管理道德風(fēng)范對館內(nèi)紀(jì)律和風(fēng)氣的重要影響。同樣!館員在對讀者的管理中也要多從讀者角度去思考問題!要以身作則，要求讀者做到的，館員自己必須首先做到。如果館員在閱覽室里大聲說話，隨意用手機(jī)打電話。這樣，就會給讀者這樣一種印象。圖書館并不像想象的那樣神秘，與其他公共場所一樣，隨便嘮嗑打電話。如果是這樣，圖書館豈不是變成了茶館。所以，館長、館員作為管理者，必須以身作則、言傳身教、嚴(yán)于律已、寬以待人，只有這樣，才能嚴(yán)肅綱紀(jì)、管理有方，反之，就會風(fēng)氣不正，制度形同虛設(shè)，管理混亂。
2.3增強(qiáng)館長、館員的職業(yè)道德修養(yǎng)
我們知道，各行各業(yè)不僅有自己專門的業(yè)務(wù)要求，而且也有與其職業(yè)相對應(yīng)的道德規(guī)范和準(zhǔn)則，這就是職業(yè)道德。職業(yè)道德是個人道德行為最常見，最重要。最具體的表現(xiàn)形式，所以，要提高館長，館員的道德修養(yǎng)，就必須加強(qiáng)對他們職業(yè)道德的教育和訓(xùn)練，只有進(jìn)行經(jīng)常性地教育和訓(xùn)練，才能使職業(yè)道德的規(guī)范，準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為館長。館員的內(nèi)在品質(zhì)和行為習(xí)慣，職業(yè)道德的教育和訓(xùn)練的內(nèi)容是多方面的，不論是館長還是館員，一方面要努力學(xué)習(xí)!學(xué)習(xí)好黨紀(jì)法規(guī)，努力改造主觀世界，樹立起全心全意為讀者服務(wù)的道德信念與道德良知，同時堅(jiān)決抵制不良的道德行為，另一方面亦應(yīng)該結(jié)合自己具體的職責(zé)。義務(wù)#任務(wù)和活動方式等，分別進(jìn)行各種不同層次的人生觀#道德信念#道德品質(zhì)等方面的自我反省和自我批判，徹底改正自身不良的道德行為，按照職業(yè)道德的要求，忠于職守!做好本職工作!使自己的職業(yè)道德水平不斷地提高"只要館長。館員的職業(yè)道德水平提高了，圖書館的管理道德水平毫無疑問地會同時提高。
加強(qiáng)圖書館的管理道德建設(shè)，說到底是圖書館現(xiàn)代化管理的實(shí)踐需要!管理道德有很強(qiáng)的實(shí)踐性，一種倫理道德如果失去了它的實(shí)踐性!也就失去了它的全部精神內(nèi)涵"圖書館管理道德體系一旦建立起來!將會極好地理順管理者與被管理者之間的關(guān)系，將會充分發(fā)揮館員的工作積極性和主動性!熱情#周到地為讀者服務(wù)，使讀者在良好的環(huán)境中利用文獻(xiàn)，從而較好地達(dá)到圖書館的管理目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
倫理道德觀論文范文4
(一)將管理專業(yè)課程與市場需求相結(jié)合根據(jù)企業(yè)管理發(fā)展趨勢對現(xiàn)有的管理類課程進(jìn)行調(diào)整，將基礎(chǔ)教育課程、職業(yè)資格課程和專業(yè)基礎(chǔ)課程進(jìn)行科學(xué)整合。將八項(xiàng)核心職業(yè)能力培養(yǎng)融合入到日常的教學(xué)中，將一般課程與專業(yè)課程整合在一起才是課程優(yōu)化升級的真諦，以市場的需求為導(dǎo)向，科學(xué)調(diào)整課程規(guī)劃和教學(xué)方案。
(二)將管理理論與工作實(shí)踐相結(jié)合高職高專院校教育的關(guān)鍵在于理論知識與工作實(shí)踐的結(jié)合。在教學(xué)中將管理學(xué)理論知識與企業(yè)經(jīng)營管理實(shí)際相結(jié)合，管理者需具備良好的管理職業(yè)能力。因此，在教材的編排上應(yīng)盡量符合高職院校的教學(xué)方向和市場需求兩方面，將書面的管理理論與企業(yè)的工作實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生在學(xué)校期間能掌握到更多的管理知識。
二、以就業(yè)能力為導(dǎo)向的高職高專工商企業(yè)管理專業(yè)教學(xué)改革與實(shí)踐
(一)構(gòu)建新型多方向教學(xué)課程體系新型教學(xué)課程應(yīng)以市場需求為導(dǎo)向，在課程的設(shè)置上應(yīng)突出知識的應(yīng)用性、優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，形成一種基礎(chǔ)知識扎實(shí)、專業(yè)性強(qiáng)的課程體系。以往的高職院校的教學(xué)課程，學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)未得到良好的實(shí)踐，導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)與社會需求不符，就業(yè)競爭力不高等。新型多方面教學(xué)課程大致劃分:學(xué)生在高職院校中的六個學(xué)期，一二學(xué)期為基礎(chǔ)課程，在課程涉及方面包含:經(jīng)濟(jì)、管理、政治等課程。目的是為了使學(xué)生有扎實(shí)且全面的知識基礎(chǔ)，從而引導(dǎo)學(xué)生萌發(fā)工商企業(yè)管理專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。第三學(xué)期伊始，學(xué)生科根據(jù)自己的學(xué)習(xí)狀況、興趣方向、職業(yè)規(guī)劃等方面進(jìn)行具體專業(yè)的選擇。這一模式可讓工商企業(yè)管理專業(yè)學(xué)生對企業(yè)管理相關(guān)工作內(nèi)容有一定的了解。學(xué)生在對各個專業(yè)有所了解后再結(jié)合自身情況、職業(yè)規(guī)劃后進(jìn)行專業(yè)的選擇，可避免專業(yè)選擇時的盲目，使得學(xué)生更好的完善未來的職業(yè)發(fā)展。
(二)推行“三階段式”實(shí)訓(xùn)模式工商企業(yè)管理教學(xué)中可利用校內(nèi)資源在校內(nèi)進(jìn)行模式實(shí)訓(xùn)，從而提高學(xué)生的管理能力和職業(yè)能力。本文由淺入深，將實(shí)訓(xùn)分為三階段，依次為:理論轉(zhuǎn)為實(shí)踐階段、專業(yè)綜合實(shí)習(xí)階段、企業(yè)頂崗實(shí)訓(xùn)階段。
(1)理論轉(zhuǎn)為實(shí)踐階段學(xué)生經(jīng)過一段時間的課程學(xué)習(xí)后，了解并掌握了一定的業(yè)務(wù)工作方法，讓學(xué)生通過教學(xué)工具、模擬軟件等資源進(jìn)行企業(yè)生產(chǎn)活動的模擬實(shí)訓(xùn)。在實(shí)訓(xùn)的過程中，教師從“傳授者”的身份分轉(zhuǎn)化為“引導(dǎo)者”，在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生實(shí)訓(xùn)。例如:完成會計(jì)基礎(chǔ)課程后，通過一周的實(shí)踐實(shí)訓(xùn)會計(jì)手工帳、會計(jì)電算化。在第三學(xué)期完成后，學(xué)?？晒膭钍袌鰻I銷專業(yè)學(xué)生利用寒暑假進(jìn)行社會實(shí)踐，增加從業(yè)經(jīng)驗(yàn)。
(2)專業(yè)綜合實(shí)習(xí)階段在教學(xué)的第五學(xué)期可開設(shè)專業(yè)綜合實(shí)習(xí)階段，專業(yè)綜合實(shí)習(xí)階段中以工作過程為線、工作任務(wù)為分支，并在其中設(shè)立多個障礙，使學(xué)生通過自身所學(xué)知識解決障礙，從而鍛煉學(xué)生的實(shí)際工作水平。引導(dǎo)學(xué)生形成一套完善的工作體系、應(yīng)急處理等。學(xué)校可設(shè)置真是的工作場景和人員崗位設(shè)置，讓學(xué)生了解企業(yè)的運(yùn)行過程，部門間的相互聯(lián)系、業(yè)務(wù)關(guān)系等，提高對管理的認(rèn)識。
(3)企業(yè)頂崗實(shí)訓(xùn)階段在第六學(xué)期時是學(xué)生與企業(yè)的雙向選擇，使學(xué)生明白此時他們不僅是學(xué)生的畢業(yè)生也是企業(yè)的見習(xí)員工，在企業(yè)的實(shí)際工作中發(fā)現(xiàn)的問題以及解決辦法應(yīng)及時記錄并記牢。此時，學(xué)生在進(jìn)入企事業(yè)單位進(jìn)行頂崗工作后，便完成學(xué)生生涯后，身份便從學(xué)生轉(zhuǎn)化為正式員工。
倫理道德觀論文范文5
那么，對新聞報(bào)道策劃如何進(jìn)行有效的管理呢？筆者從以下幾方面闡述：
新聞報(bào)道策劃遵循的原則
新聞傳播中的“策劃”本質(zhì)上是主客觀相結(jié)合的產(chǎn)物，它既不能脫離客觀存在的新聞事實(shí)而憑空產(chǎn)生，也不能摒棄報(bào)道主體的主觀意識而運(yùn)行。所以，對新聞報(bào)道的策劃應(yīng)遵循這樣幾條原則：
客觀性原則。無論編輯如何策劃，新聞報(bào)道都要實(shí)事求是、取信于受眾。因?yàn)閳?bào)道策劃不是目的，而是手段，目的是增強(qiáng)報(bào)道的責(zé)任感、使命感，是向受眾提供新聞精品，使新聞報(bào)道更好地入耳入腦?！靶侣剤?bào)道的選題策劃要以客觀存在為依據(jù)，即使是策劃社會活動與策劃報(bào)道相結(jié)合，也要以客觀存在的社會需要或社會問題為依據(jù)來操作，而非歪曲事實(shí)、強(qiáng)解民意。新聞報(bào)道方案設(shè)計(jì)也要以報(bào)道能全面、真實(shí)地反映客觀存在為基準(zhǔn)?！?/p>
創(chuàng)新性原則。“策劃”的價值在于通過精心謀劃和周密組織使報(bào)道取得不同凡響的傳播效果，因此從報(bào)道選題到報(bào)道方案設(shè)計(jì)都要追求與眾不同、標(biāo)新立異。在策劃過程中，突破傳統(tǒng)思維方式的創(chuàng)意、集思廣益的智力碰撞、源源不斷的創(chuàng)造靈感構(gòu)成了策劃的精彩內(nèi)核，孕育出令人耳目一新的報(bào)道。如果失去了創(chuàng)新，策劃也就失去了存在的意義。
變通性原則。任何策劃都是對未來行動的謀算和規(guī)劃，新聞傳播中的策劃亦然。策劃者總是在報(bào)道客體發(fā)展變化的某一點(diǎn)上謀劃報(bào)道，但客體的這種發(fā)展變化并不以人的意志為轉(zhuǎn)移，隨時都可能會出現(xiàn)策劃者未曾預(yù)計(jì)到的新情況新變動。因此，要把握傳播的主動權(quán)，策劃者就要善于審時度勢，隨時變通。策劃報(bào)道時應(yīng)盡可能對各種可能出現(xiàn)的情況進(jìn)行分析，使方案具有靈活性、應(yīng)變性。在報(bào)道實(shí)施過程中，要緊密注視各方面情況變化，隨時對報(bào)道做出修正和調(diào)整。
實(shí)效性原則。策劃的最終目標(biāo)是使新聞報(bào)道獲得良好的社會效益，同時也為新聞傳媒爭取更好的經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)然，社會效益是直接的，經(jīng)濟(jì)效益是間接的，并且是由良好的傳播效果轉(zhuǎn)化而來的。策劃追求實(shí)效，客觀上要求編輯把策劃作為手段，而非目的。而且，除非有意宣傳媒介發(fā)起的社會公益性活動，策劃手段越隱蔽，獲得的傳播效果往往越好。因?yàn)椴邉澋某晒Φ膱?bào)道是那些能夠讓事實(shí)本身說話、讓受眾自由思考，最終達(dá)到傳播者所期望效果的報(bào)道，而不是那些由策劃者跳出來表現(xiàn)自己或者強(qiáng)加于人的報(bào)道。因此，報(bào)道策劃要注重報(bào)道實(shí)效，而不是注重策劃技巧的炫耀。
可行性原則。策劃的成果最終要在新聞實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，因此設(shè)計(jì)方案必須具有可操作性，能夠準(zhǔn)確無誤地指導(dǎo)新聞采編活動，而不流于紙上談兵。在策劃過程中，要注意對外部環(huán)境和內(nèi)部條件分析論證，使每一步驟的設(shè)計(jì)都切合實(shí)際，能夠揚(yáng)長避短，具有可行性。
新聞報(bào)道策劃管理的實(shí)務(wù)環(huán)節(jié)
選題策劃的要求及實(shí)施計(jì)劃。新聞報(bào)道的策劃工作千頭萬緒，選題策劃是龍頭，作為整個策劃工程的起點(diǎn)，作用至關(guān)重要，抓住這個龍頭，以選題策劃帶動其他策劃活動，良好的計(jì)劃等于成功的一半，綱舉就目張了。
一般來說，新聞策劃的選題有以下幾個思路和注意事項(xiàng)：首先，新聞選題要圍繞熱點(diǎn)。看看我們的周圍，熱點(diǎn)很多，但報(bào)道熱點(diǎn)卻一定要審時度勢，冷靜觀察，準(zhǔn)確抓住時代的脈搏。熱點(diǎn)報(bào)道“點(diǎn)”的選擇要把握好兩個原則：其一是新聞事業(yè)的歷史使命，其二是正確的輿論導(dǎo)向。其次，新聞選題要體現(xiàn)創(chuàng)新性原則，力求創(chuàng)新。不一定所有的新聞報(bào)道選題都是熱點(diǎn)，有的新聞報(bào)道能從一件已經(jīng)快被人們忘卻的事件中挖出新意。只有通過精心的策劃，以獨(dú)特的視角報(bào)道出來的新聞，才能出奇制勝。再次，對新聞選題要有所取舍，權(quán)衡要與不要。要切合實(shí)際，不要好高騖遠(yuǎn)；要目的明確，不要雜亂無章；要推出精品，不要小打小鬧；要詳細(xì)具體，不要虛作空泛；要合情合理，不要脫離本質(zhì)；要高瞻遠(yuǎn)矚，不要目光短淺；要不斷創(chuàng)新，不要固步自封；要貼近經(jīng)營，不要新聞本位；要找點(diǎn)準(zhǔn)確，不要含糊不清等。
新聞報(bào)道組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與執(zhí)行
新聞報(bào)道選題策劃確定后，接下來就是在一定的組織結(jié)構(gòu)下對選題策劃組織結(jié)構(gòu)的貫徹落實(shí)了。策劃的組織執(zhí)行實(shí)質(zhì)上就是把新聞報(bào)道策劃這種精神抽象化的東西變成物質(zhì)具體化的東西。報(bào)道的組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是根據(jù)報(bào)道所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)來操作的，報(bào)道追求不斷創(chuàng)新是報(bào)道的組織結(jié)構(gòu)不斷變化的動力。有兩點(diǎn)需要注意：首先，新聞報(bào)道的組織設(shè)計(jì)要有利于充分發(fā)揮主觀能動性。選題策劃報(bào)道有明確的目標(biāo)和行動方案，是依據(jù)報(bào)道者對新聞事件和活動的理解與參與，形成一定的報(bào)道思路，是人的主觀能動性作用于客觀事實(shí)的一種社會實(shí)踐。其次，明確相關(guān)執(zhí)行人員的分工。每期的主題策劃提出來以后，所有的方案必須詳盡，必須有自己的說服力和執(zhí)行進(jìn)度計(jì)劃。在主題策劃這些版面上，相關(guān)的版面要安排專于此項(xiàng)的記者負(fù)責(zé)采訪寫作，按策劃提出的問題、策劃的要求去把稿件做深、做透，最好在稿件上有更多的新東西為好。而在策劃的營銷版面上，同樣要安排專刊部分主持人、記者參與采訪、廣告促銷等相關(guān)工作，相關(guān)版面的編輯工作，也要具體到人。這樣在采、編、經(jīng)營的任務(wù)量上和人力的分工上，都進(jìn)行了有效的搭配，做好主題策劃的文章不再是難事。在執(zhí)行上也不至于造成推三阻四的情況出現(xiàn)，能有效保證新聞策劃執(zhí)行的效率和質(zhì)量。
新聞報(bào)道策劃工作的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)與有效控制
新聞報(bào)道策劃工作中領(lǐng)導(dǎo)的管理必須企業(yè)化。要從直接的“人管人”過渡到更加注重“制度管人，規(guī)章管事”，這樣保證了管理的科學(xué)和嚴(yán)密，也就為新聞報(bào)道策劃的成功奠定了良好的基礎(chǔ)。針對新聞報(bào)道的特性，對于新聞報(bào)道的管理，領(lǐng)導(dǎo)要有一定的靈活性。另外，新聞媒體單位還要注重建立優(yōu)勝劣汰、競聘上崗機(jī)制。對一些重大選題或創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)的選題，新聞報(bào)道策劃的領(lǐng)導(dǎo)要善于調(diào)兵遣將，根據(jù)記者的特長來安排任務(wù)?？傊?，新聞報(bào)道的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)要遵循因人、因事、因時而異的管理原則。領(lǐng)導(dǎo)對新聞報(bào)道策劃所應(yīng)該遵循的原則應(yīng)該有充分的把握，并且對防止新聞報(bào)道策劃異化成新聞炒作甚至是假新聞負(fù)有重要的責(zé)任，當(dāng)然，也是避免新聞炒作從而杜絕假新聞的重要環(huán)節(jié)。
新聞報(bào)道策劃是為了更好的控制，新聞報(bào)道最終是要體現(xiàn)新聞價值的，并且獲得社會效益。從上面的分析中可以知道，新聞報(bào)道策劃也存在這樣或者那樣的問題，在各種因素的作用下并不能自動地將新聞價值轉(zhuǎn)化成社會效益，甚至稍有不慎會演變成新聞炒作而出現(xiàn)假新聞，因此，在新聞報(bào)道策劃的有效管理的過程中，對新聞報(bào)道策劃進(jìn)行有效的控制是確保新聞報(bào)道策劃獲得預(yù)期社會效益的重要手段。對新聞報(bào)道策劃的有效控制進(jìn)行三個層次的說明：第一，政府對新聞報(bào)道的控制。目前對媒介新聞報(bào)道的控制基本是兩種方式：一是政府通過明確的法律規(guī)章制度對媒體進(jìn)行控制，二是政府根據(jù)黨政方針政策或紀(jì)律對媒體進(jìn)行控制?！靶侣劇辈粌H是“受控者”，而且在社會這個特大系統(tǒng)中不可避免地要充當(dāng)“控制者”的角色。它是媒介，是中介。在這個層次上，一般的新聞報(bào)道策劃是不會觸及的，并且重要的新聞報(bào)道策劃也是由政府直接控制和支持的。第二，社會輿論的反饋控制?？刂普撝胸?fù)反饋理論（即目的論）可以幫助加深對中央提出的“以正面報(bào)道為主”、“弘揚(yáng)主旋律”、“把握正確的輿論導(dǎo)向”等方針的理解。總目標(biāo)是“建設(shè)有中國特色的社會主義”，總路線是“一個中心，兩個基本點(diǎn)”。在向著這個總目標(biāo)、沿著這條總路線行進(jìn)中，必然有來自外部的和來自內(nèi)部的各種干擾，對干擾有兩種不同的反饋：一種是正反饋。正反饋總是利用或放大這些干擾，使系統(tǒng)離開原狀態(tài)或原結(jié)構(gòu)，直到最后發(fā)生質(zhì)變。另一種則是負(fù)反饋。負(fù)反饋是抗干擾的，它不斷檢出偏差，糾正偏差。我們新聞傳播系統(tǒng)執(zhí)行中央提出的“把握正確的輿論導(dǎo)向”等方針，從信息傳播的角度看，正是一種不斷選擇適當(dāng)?shù)剌敵鲇脕聿粩嗟匦Ｕ`差使之不斷減少而達(dá)到目標(biāo)值的負(fù)反饋行為。第三，新聞機(jī)構(gòu)的內(nèi)部控制。這是保證新聞報(bào)道策劃成功的關(guān)鍵，一切新聞報(bào)道策劃最終都要落實(shí)到機(jī)構(gòu)來組織實(shí)施，成功的新聞機(jī)構(gòu)內(nèi)部控制能避免新聞報(bào)道策劃走向新聞炒作并杜絕假新聞。新聞機(jī)構(gòu)的內(nèi)部控制體現(xiàn)在新聞報(bào)道策劃有效管理的各個環(huán)節(jié)，新聞報(bào)道策劃的前向控制在新聞報(bào)道計(jì)劃、組織設(shè)計(jì)、領(lǐng)導(dǎo)管理中都要有所體現(xiàn)，新聞報(bào)道策劃的后向控制也就是反饋控制應(yīng)該在對新聞報(bào)道策劃的效果進(jìn)行合理評估后進(jìn)行。通過有效的控制，保證新聞報(bào)道策劃的選題、組織設(shè)計(jì)、領(lǐng)導(dǎo)管理各個環(huán)節(jié)都能體現(xiàn)新聞報(bào)道原則，對新聞報(bào)道策劃效果的合理評估，把新聞報(bào)道策劃控制在一定的度之內(nèi)，避免新聞報(bào)道策劃走向新聞炒作并杜絕假新聞，從而最終體現(xiàn)新聞報(bào)道策劃的價值，獲得預(yù)期的社會效益。
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倫理道德觀論文范文6
旅游客運(yùn)索道屬于機(jī)電一體化的運(yùn)輸設(shè)備，其作用是向乘客提供旅游運(yùn)輸服務(wù)。索道運(yùn)行的安全性是旅游景區(qū)運(yùn)送游客的客運(yùn)裝置的基本要求。其次，作為旅游服務(wù)業(yè)的一種服務(wù)內(nèi)容，特別對向客人提供舒適便捷的服務(wù)作為關(guān)鍵，因此舒適可靠性的索道運(yùn)行成為索道運(yùn)行工作中的必然要求。與此同時，由于大多數(shù)旅游客運(yùn)索道都是從山地、河流等地形復(fù)雜區(qū)域內(nèi)跨越，而通常又是架空運(yùn)行的，使其自身存在一定的危險性。因此，應(yīng)對索道設(shè)備運(yùn)行過程中的可靠性和安全性提出較高的要求。正是由于客運(yùn)索道設(shè)備自身存在的這些特點(diǎn)，則應(yīng)從索道設(shè)備的安全性和可靠性作為維修的重點(diǎn)，并將其作為設(shè)備維修的核心要求得到應(yīng)用。
2索道設(shè)備故障產(chǎn)生的原因
2.1不合理的設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)具體索道時，應(yīng)對極限氣溫、風(fēng)負(fù)荷、負(fù)荷不均勻情況、車身搖晃狀況以及塔架之間的相互關(guān)系進(jìn)行充分考慮。運(yùn)用不合理的結(jié)構(gòu)、低質(zhì)量的設(shè)備以及不合適的材料都會造成事故的產(chǎn)生。其次，索道的設(shè)計(jì)應(yīng)滿足不同用戶對功能的要求。
2.2制造過程中產(chǎn)生的誤差由于設(shè)計(jì)說明書中不可能將制造、安裝的方法及步驟進(jìn)行詳細(xì)地表明。因此，較差的焊接質(zhì)量、不當(dāng)?shù)挠瓦x擇以及錯誤的部分裝配等因素都會導(dǎo)致產(chǎn)生安全問題。
2.3薄弱的質(zhì)量控制在索道設(shè)備出廠前及定期維修中，應(yīng)對安全上產(chǎn)生重要作用的零部件開展無損探傷檢查，例如：鋼繩、抱索器等。
2.4安裝和裝配上產(chǎn)生的差錯確保索道的安裝裝配達(dá)到正確無誤，若系統(tǒng)在安裝和裝配上產(chǎn)生差錯，則會對原本設(shè)計(jì)好的安全設(shè)備造成影響。
2.5不合理的操作規(guī)程制定正確的制造、安裝和操作規(guī)程，關(guān)系到索道系統(tǒng)的維護(hù)檢修和正常運(yùn)行。操作規(guī)程應(yīng)做到清楚完成，簡要明了地提供給操作維護(hù)人員。
2.6操作人員對操作規(guī)程的了解不夠全面通過分析重大安全事故表明，事故產(chǎn)生的原因是由于操作人員對程序的不全面了解。所以，要求全體操作人員掌握安全操作規(guī)程。
3索道設(shè)備的維修方法
3.1小修根據(jù)工作范圍的不同，可以將索道設(shè)備的檢修周期分為小修、中修和大修三種類型，其作用是在索道零部件失效之前，及時更換和維護(hù)零部件。
3.2中修每間隔半年對設(shè)備進(jìn)行一次中修，采用解體維護(hù)的方式對索道設(shè)備的主要部件進(jìn)行處理。①驅(qū)動機(jī)上主減速機(jī)的維修。作為索道的關(guān)鍵部位，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注減速機(jī)的維修和保養(yǎng)。②索道設(shè)備上各齒輪的維修。應(yīng)對每個齒輪實(shí)施逐個檢查，對表面是否有點(diǎn)蝕進(jìn)行仔細(xì)觀察，但又少量的點(diǎn)蝕問題產(chǎn)生，仍可對其進(jìn)行繼續(xù)使用，但應(yīng)將檢修周期進(jìn)行適當(dāng)縮短。在進(jìn)行再次檢查時，若發(fā)現(xiàn)點(diǎn)蝕存在快速的發(fā)展，齒面會有嚴(yán)重的磨損和刮傷產(chǎn)生時，會出現(xiàn)強(qiáng)烈的振動和噪音，齒輪無法正常工作時，應(yīng)考慮對新的齒輪進(jìn)行更換。③對固定式抱索器的夾持位置進(jìn)行改變。在中修過程中，應(yīng)對固定式抱索器索道的夾持位置進(jìn)行改變。④軸承的維修。結(jié)合軸承手冊中的額要求開展具體的操作。⑤前世制動器的維修。在驅(qū)動輪上的安全制動閘上對鉗式制動器進(jìn)行直接安裝。
3.3大修大修應(yīng)每隔半年進(jìn)行一次，為了使索道設(shè)備完全恢復(fù)正常且滿足設(shè)計(jì)能力，運(yùn)用設(shè)備更換、階梯和徹底整修的方法進(jìn)行處理，包含中修的全部內(nèi)容。
4結(jié)語
