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【摘要】隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國已經(jīng)進(jìn)入了“新時代”。進(jìn)入新時代后，我國社會的主要矛盾也隨之發(fā)生了變化。黨的將生態(tài)文明的建設(shè)提高到了新的高度，這就意味著對當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)倫理道德教育也提出了新的更高的要求。但是，就目前的情況來看，當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文明理念不容樂觀。本文將就這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明；大學(xué)生；生態(tài)倫理道德教育

黨的十八大后，生態(tài)文明建設(shè)快速發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)步入了快車道。“十三五”規(guī)劃中提出了五大發(fā)展理念，五大發(fā)展理念中綠色發(fā)展是人民生活幸福感提升、社會經(jīng)濟(jì)有序高質(zhì)量發(fā)展的重要保障和重要衡量尺度。在我國，大學(xué)生群體有著很重要也很特殊的地位，他們文化素養(yǎng)較高，年齡較為年輕，理念比較先進(jìn)，勇于追趕時代潮流，也更容易接受新的觀點(diǎn)和想法。筆者認(rèn)為，要想提升我國生態(tài)建設(shè)的水平，從培育大學(xué)生群體的生態(tài)文明觀念入手較為可取也更有效果。因此，加強(qiáng)大學(xué)生群體的生態(tài)文明道德觀念教育有著較為突出的意義。

一、國內(nèi)外生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀

（一）國內(nèi)：生態(tài)環(huán)境問題突出，政府重視生態(tài)保護(hù)

進(jìn)入二十世紀(jì)以后，我國社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但是與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展伴隨的就是生態(tài)環(huán)境的破壞。近幾年，我國政府和民眾都非常重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的過程中，也充實和豐富了相關(guān)生態(tài)文明建設(shè)方面的理論體系，充實最為明顯的就是馬克思主義生態(tài)倫理相關(guān)的理論體系。經(jīng)過我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)實踐，逐漸形成了富有中國特色的社會主義生態(tài)文明建設(shè)理念。在我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)的過程中，我國相關(guān)部門也都出臺了很多相關(guān)政策。這些政策涉及到的內(nèi)容和方面很多，同時也受到了廣大社會民眾的擁護(hù)和支持。十八大將生態(tài)文明建設(shè)提到了新的高度，并且在理論方面進(jìn)行了充實和提高。十八大形成的這些最新理論成果，是馬克思主義生態(tài)文明建設(shè)理論的中國化、本土化，具備更強(qiáng)的指導(dǎo)意義。因此，在培養(yǎng)大學(xué)生群體的生態(tài)文明意識時要以這些科學(xué)的理論成果為依托，只有這樣，才能確保大學(xué)生生態(tài)文明倫理教育走在正確的道路上。在我國高等教育體系中，生態(tài)倫理學(xué)是教育體系中非常重要也是必不可少的一部分。因為其不僅僅是倫理學(xué)的重要教學(xué)內(nèi)容，也是高校思想政治教育體系中的重要內(nèi)容。倫理學(xué)是一門深奧的學(xué)科，因為其研究的是人與人之間，人與環(huán)境之間相關(guān)道德問題的科學(xué)。生態(tài)倫理學(xué)對于大學(xué)生群體的生態(tài)環(huán)境保護(hù)觀念和意識的培養(yǎng)具有較好的指導(dǎo)作用。因此，在培養(yǎng)過程中，教學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)以倫理學(xué)為依托逐步培養(yǎng)大學(xué)生群體的生態(tài)保護(hù)意識。

（二）國際：發(fā)達(dá)國家的生態(tài)文明教育

多數(shù)發(fā)達(dá)國家的生態(tài)文明建設(shè)工作開展的都較有成效。其中，以德國的生態(tài)文明建設(shè)最具特征。德國之所以能在生態(tài)文明建設(shè)中有突出的成果，筆者認(rèn)為，這種結(jié)果和德國的生態(tài)文明倫理教育有著密不可分的關(guān)系。下面，筆者將進(jìn)行較為詳細(xì)的探討。首先，在德國，政府對于環(huán)境保護(hù)有許多的強(qiáng)制措施，這些強(qiáng)制措施在生態(tài)文明保護(hù)的過程中起到了舉足輕重的作用。但是與此同時，德國社會中社會群眾也具備了較高的保護(hù)生態(tài)環(huán)境的素質(zhì)和理念。政府推行的強(qiáng)制措施和民眾的自覺環(huán)保意識相結(jié)合，造就了德國的生態(tài)文明建設(shè)成果。德國有著健全的法律法規(guī)體系，其中有關(guān)生態(tài)文明保護(hù)的法律也相當(dāng)健全。例如，德國有專門的危險物品運(yùn)輸?shù)姆煞ㄒ?guī)，也有詳盡而又完備的關(guān)于汽車尾氣排放標(biāo)準(zhǔn)的法律法規(guī)。這些法律法規(guī)強(qiáng)制性，也對相關(guān)環(huán)境違法行為有了較強(qiáng)的震懾性。因此，這些關(guān)于環(huán)境保護(hù)的法律的存在相當(dāng)程度上保護(hù)了德國的生態(tài)環(huán)境，也在引導(dǎo)社會公眾保護(hù)環(huán)境方面起到了良好的作用。德國良好的生態(tài)環(huán)境保護(hù)體系的形成，不僅僅得益于上述健全的相關(guān)法律法規(guī)，也得益于德國良好的生態(tài)環(huán)境保護(hù)的教育體系。德國具備完善的相關(guān)教育體系。從學(xué)校到社區(qū)再到整個社會教育體系，都有關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)相關(guān)的教育，這就使得公眾對于環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識不斷加深，進(jìn)而使社會公眾實施環(huán)保行為成為常態(tài)。另外值得一提的是，德國有關(guān)環(huán)境保護(hù)的教育是從娃娃抓起的，從幼兒有了認(rèn)知能力開始，德國人就要對這些幼兒從各個方面進(jìn)行環(huán)境相關(guān)教育。這也是德國生態(tài)環(huán)境教育較為成功的重要因素之一。除了德國之外，日本和美國的相關(guān)環(huán)境保護(hù)教育體系也較為完備，值得我國相關(guān)人士借鑒和學(xué)習(xí)。在日本，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，環(huán)境也逐漸惡化，這就使得日本政府開始重視環(huán)境保護(hù)相關(guān)教育的發(fā)展。日本為此專門編制了環(huán)境保護(hù)相關(guān)教材，將環(huán)境保護(hù)作為一門專門的課程開設(shè)進(jìn)了課堂，這對于日本國內(nèi)民眾環(huán)境保護(hù)意識的增強(qiáng)起到了至關(guān)重要的作用。在美國，和日本一樣，美國也將環(huán)境保護(hù)作為一門專門的課程開設(shè)進(jìn)了課堂，并且注重培養(yǎng)具備環(huán)境保護(hù)專業(yè)知識的人才。

二、大學(xué)生生態(tài)倫理道德教育的現(xiàn)狀

（一）生態(tài)倫理教育地位沒有得到提升

2003年，教育部開始要求將生態(tài)環(huán)境保護(hù)相關(guān)內(nèi)容加入基礎(chǔ)教育課程體系。因此，在我國的中小學(xué)，絕大多數(shù)都開展了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)課程，例如自然、科學(xué)等學(xué)科。在長期的生態(tài)文件基礎(chǔ)教育下，我國青少年群體的生態(tài)文明意識不斷提高，呈現(xiàn)出逐漸向好的趨勢。但是，與基礎(chǔ)教育中生態(tài)環(huán)境保護(hù)相關(guān)課程較為完備的情況形成鮮明對比的是我國高校的生態(tài)文明教育、生態(tài)倫理教育。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國高校中僅僅有很少一部分高校在非環(huán)境保護(hù)相關(guān)的專業(yè)中開設(shè)了有關(guān)環(huán)境保護(hù)類的選修課程，也更少有高校將生態(tài)文明教育相關(guān)課程列入高校大學(xué)生必修課列表中。這種情況體現(xiàn)出的是我國高校對于生態(tài)環(huán)境教育的重視程度還有待加強(qiáng)，教育工作者對于生態(tài)環(huán)境保護(hù)相關(guān)課程、生態(tài)倫理學(xué)的重要程度的認(rèn)識還有待加深。

（二）生態(tài)倫理教育缺乏系統(tǒng)性

生態(tài)保護(hù)相關(guān)課程及相關(guān)生態(tài)倫理學(xué)缺乏體系性，這一點(diǎn)是我國生態(tài)保護(hù)教育體系和部分發(fā)達(dá)國家存在差距的重要體現(xiàn)。在生態(tài)保護(hù)相關(guān)課程開展較好的國家中，該類課程分為多個階段、多個種類、涉及多個方面，課程的開設(shè)分布于各個教育階段，這樣就能使得人們保護(hù)環(huán)境的理念和意識在不斷強(qiáng)化、逐步深入，這樣有助于保護(hù)環(huán)境的理念植根于人們心中。但是在我國，該類課程的體系性還不夠明顯，相關(guān)教育也沒有普及到各個教育階段、各個社會群體中。這樣不利于環(huán)境意識的普遍接受，容易在社會群體中形成“斷層”，不利于在整個社會營造出一種人人保護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好氛圍。

（三）學(xué)生生態(tài)倫理知識缺乏

如前文所述，我國的生態(tài)環(huán)境保護(hù)教育缺乏系統(tǒng)性，存在“斷層”，這樣就必然導(dǎo)致了學(xué)生的生態(tài)倫理知識缺乏。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國大學(xué)生群體了解生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識的途徑往往是通過網(wǎng)絡(luò)，而通過閱讀相關(guān)書籍、學(xué)習(xí)相關(guān)課程以及聽取相關(guān)講座等途徑獲取環(huán)境保護(hù)相關(guān)知識的少之又少。這一方面體現(xiàn)了我國大學(xué)生群體對于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)注度還不夠，只愿意從網(wǎng)絡(luò)渠道獲取一些碎片化的知識，而不愿意通過系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)獲取到有關(guān)環(huán)境保護(hù)的整體性知識。另一方面，也說明了我國相關(guān)教育體系的不成熟、相關(guān)教學(xué)教程的不齊備。因此，相關(guān)教育工作者應(yīng)當(dāng)注意到，應(yīng)該為學(xué)生們提供更多更豐富的學(xué)習(xí)相關(guān)環(huán)境保護(hù)相關(guān)知識的途徑和渠道，避免出現(xiàn)學(xué)生想學(xué)而又找不到途徑和方法的情況出現(xiàn)。

三、大學(xué)生生態(tài)倫理道德教育現(xiàn)狀的成因

（一）大學(xué)生：生態(tài)文明意識淡薄

由于教育體系不夠健全等多方面原因，我國大學(xué)生的生態(tài)文明意識較為淡薄。我國大多數(shù)大學(xué)生對于保護(hù)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識還僅僅停留在感性認(rèn)識的層面上。只知道要去保護(hù)生態(tài)環(huán)境，但是不知道如何具體的去行動。同時，從目前的情況來看，我國大學(xué)生群體中的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識也是參差不齊。有一部分大學(xué)生具備良好的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識。這一部分大學(xué)生他們不但從自身的每一個行為關(guān)注環(huán)境保護(hù)，而且積極參與各種各樣的環(huán)境保護(hù)相關(guān)的志愿活動，為環(huán)保事業(yè)貢獻(xiàn)了一份自己的力量。同時也存在著一部分大學(xué)生群體，他們僅僅關(guān)注自身的行為，在自身行為的同時會關(guān)注自身的行為是否符合道德的要求，是否會遭受別人的譴責(zé)，出于自尊心和其他心理選擇不做污染環(huán)境的事情。但是這部分學(xué)生的心理狀態(tài)與第一種學(xué)生的心理狀態(tài)不同，他們其實關(guān)注的是外界對自身的道德評價而非自身的行為是否污染了環(huán)境。還存在第三部分群體，這部分大學(xué)生群體既不關(guān)注外界對自身的道德評價，更不關(guān)注自身的行為是否污染生態(tài)環(huán)境，而直接作出污染環(huán)境的行為。從目前高校學(xué)生的情況來看，第一種學(xué)生群體只占少數(shù)，更多的是第二部分學(xué)生群體。這個現(xiàn)狀，要通過長期的生態(tài)文明倫理教育來逐步扭轉(zhuǎn)。與此同時，我國高校中還存在著另外一種現(xiàn)象。在我國高校中，絕大多數(shù)的高校都會組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)環(huán)境保護(hù)的志愿活動，這類志愿活動也有很多學(xué)生報名參加。但是絕大多數(shù)報名參加的同學(xué)不是因為想保護(hù)生態(tài)環(huán)境而參加，而是為了“加分”，獲得更高的學(xué)分績點(diǎn)，以在評比獎學(xué)金等相關(guān)獎項中獲得優(yōu)勢。這種現(xiàn)象的大量出現(xiàn)說明了大多數(shù)學(xué)生的環(huán)保意識還非常欠缺，并沒有真正意識到保護(hù)環(huán)境的重要性和意義。學(xué)生的這種心理，不利于生態(tài)文明教育的有效開展，要通過多種渠道、多種方式逐步扭轉(zhuǎn)學(xué)生的“功利心”。

（二）高校：教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)體系落后且不完備

雖然我國近些年生態(tài)環(huán)境保護(hù)相關(guān)教育體系有了長足的進(jìn)步，但是由于發(fā)展時間尚短，已經(jīng)形成的生態(tài)倫理教育體系和教育制度還存在著很大的不足，特別是相對于已經(jīng)發(fā)展了相當(dāng)長時間的發(fā)達(dá)國家而言，我國相關(guān)教育體系更是有不小的差距。筆者認(rèn)為，生態(tài)倫理相關(guān)教育體系和制度主要有以下不足。生態(tài)倫理教育內(nèi)容貧乏。內(nèi)容的不足之處在于三個方面。第一，現(xiàn)在許多高等院校并未將生態(tài)倫理教育設(shè)為全校范圍內(nèi)的課程，這導(dǎo)致不是相關(guān)專業(yè)的學(xué)生便對生態(tài)倫理不甚了解；第二，高校對于相關(guān)的活動的不重視；第三，目前我國高校教育體系中的思想政治教育，生態(tài)倫理教育的內(nèi)容太少。生態(tài)倫理教育途徑單一。現(xiàn)在的生態(tài)倫理教育主要以理論灌輸和必要的校園活動為主，教育過程中缺乏高校學(xué)生自我教育、榜樣示范以及社會實踐等方式；另外，教育載體運(yùn)用少，高校生態(tài)倫理教育當(dāng)前主要運(yùn)用活動載體；最后，教育方式分割化，理論學(xué)習(xí)與校園活動沒有相互融合。生態(tài)倫理教育環(huán)境弱化。校園內(nèi)物質(zhì)環(huán)境氛圍缺少；校園內(nèi)文化環(huán)境氛圍不足；教師、管理部門、后勤集團(tuán)等主體的生態(tài)倫理知識內(nèi)容有限，難以充分發(fā)揮文化育人作用。

（三）社會：社會大眾環(huán)境保護(hù)意識較低

我國改革開放以后，市場經(jīng)濟(jì)帶來了我國社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，國家面貌和人民大眾的生活水平煥然一新。但是在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展向前的同時，也引發(fā)了社會大眾道德觀念的轉(zhuǎn)變。市場經(jīng)濟(jì)引發(fā)了一部分社會大眾對于金錢的狂熱追求。這部分人為了追逐利益，不惜破壞生態(tài)環(huán)境，讓我國環(huán)境付出了巨大的代價。例如，利用偷排污水污染河流獲取巨大的經(jīng)濟(jì)利益，利用違規(guī)處理垃圾、違規(guī)處理工業(yè)廢棄物獲取巨大的非法收入等。這部分人在社會上引導(dǎo)了不正確的價值觀，例如拜金主義、利己主義等。這部分人的錯誤的營利方式、不健康的生活態(tài)度和錯誤的價值觀，在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的今天，通過網(wǎng)絡(luò)快速傳播，讓一部分年輕的學(xué)生群體誤認(rèn)為這是正確的價值觀，誤認(rèn)為“金錢至上”，這極大的阻礙了生態(tài)文明建設(shè)工作的開展。涉世未深的大學(xué)生群體，從網(wǎng)絡(luò)上接受了這種錯誤的價值觀以后，會變得一切行為從利己出發(fā)，不惜犧牲他人的利益和環(huán)境利益。因此，扭轉(zhuǎn)社會大眾對于環(huán)境保護(hù)的態(tài)度會極大程度上促進(jìn)大學(xué)生群體相關(guān)生態(tài)文明倫理教育工作的開展。

四、結(jié)語

當(dāng)高校的積極教育與社會經(jīng)濟(jì)的消極影響發(fā)生摩擦和矛盾時，僅僅依靠單一高校教育活動將會力不從心。因此，不能僅僅從相關(guān)環(huán)境保護(hù)教育體系著手解決問題，盡力扭轉(zhuǎn)社會群眾對于環(huán)境保護(hù)工作的認(rèn)識也是環(huán)保教育、環(huán)保工作的重中之重。另外，也要發(fā)揮人力、物力、財力等資源對高校德育工作進(jìn)行有效支撐和幫助，發(fā)揮家庭、學(xué)校以及社會的合力，才可以開展好當(dāng)代我國大學(xué)生生態(tài)倫理的教育工作。

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作者:羅鵬 單位:湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院