前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了鄉(xiāng)土資源在歷史教學(xué)中的運用范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。

鄉(xiāng)土資源在歷史教學(xué)中的運用范文1

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué) 鄉(xiāng)土資源 價值探索 關(guān)注

根據(jù)教育部制定的《普通高中歷史課程標準（實驗）》規(guī)定：高中歷史課程一方面具有向?qū)W生傳授歷史知識、探究歷史問題方法、提高綜合能力的責(zé)任；另一方面在情感態(tài)度價值領(lǐng)域，也要幫助學(xué)生形成科學(xué)、健康的人生觀、價值觀和世界觀。而這些教學(xué)目標的最終實現(xiàn)在很大程度上是與教學(xué)資源的開發(fā)緊密相連的。在各類課程資源中，鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)和應(yīng)用對于歷史課程而言，具有特別的優(yōu)勢和意義。

一、鄉(xiāng)土資源對歷史教學(xué)的價值探索

1.拉進歷史與現(xiàn)實的距離，為學(xué)生的體驗學(xué)習(xí)提供平臺

從知識與能力的角度來講，在新課改的過程中，雖然教師已有意識地想要擺脫過去傳統(tǒng)歷史教學(xué)的那種側(cè)重于龐雜知識體系的建構(gòu)，但一方面由于高考壓力的存在，教師不能脫離教材和考綱的束縛；另一方面由于對課程資源開發(fā)不足，教學(xué)仍主要圍繞教材中的文字和圖片而展開，因此，高中生往往對歷史課的學(xué)習(xí)興趣不足，把學(xué)習(xí)歷史看作是一種沉重負擔(dān)。而鄉(xiāng)土課程資源所包含的內(nèi)容卻與學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長、生活密不可分。學(xué)生所擁有的社會知識，在很大程度上也來自于社會，來自于他們所生活的環(huán)境，而學(xué)生最為熟悉的社會環(huán)境就是他們自己的家鄉(xiāng)。因此，在高中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)科學(xué)高效地開發(fā)鄉(xiāng)土資源，并結(jié)合本地的歷史遺跡、遺址、歷史名人、民風(fēng)民俗等文化，更好地激起學(xué)生濃厚的學(xué)史興趣和強烈的學(xué)史愿望，拉進歷史與現(xiàn)實的距離，讓學(xué)生不再覺得歷史僅僅是“過去了”的事情，而要真正理解學(xué)習(xí)歷史的目的和意義。歷史課程不僅僅要教會學(xué)生歷史知識，更重要的是要提高學(xué)生學(xué)習(xí)和分析歷史問題的能力，要讓學(xué)生學(xué)會體驗、探究、參與、合作、討論、調(diào)查。而鄉(xiāng)土資源的開發(fā)和利用則恰好能滿足課堂教學(xué)的需求。例如，張謇是我們南通人都十分熟悉的歷史名人，有很多學(xué)生的長輩和家人都曾經(jīng)或仍在由張謇創(chuàng)辦的企業(yè)中工作，學(xué)生對張謇的事跡也有所聽聞。那么，在教人教版高中歷史必修二第10課《中國的曲折發(fā)展》時，如組織學(xué)生對張謇進行生平資料的收集和整理，他們就會較容易地理解“什么是‘實業(yè)救國’的愛國精神”，如果學(xué)生對張謇創(chuàng)辦大生紗廠的歷程進行了了解，他們就會懂得“中國近代民族工業(yè)的發(fā)展特點是什么”。這樣的教學(xué)過程既能讓學(xué)生掌握歷史知識，又能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

2.拓展歷史教材，讓歷史從理性闡述變?yōu)槭聦嵳故?/p>

從過程與方法的角度看，傳統(tǒng)的歷史教學(xué)由于局限于教材范圍，因而教學(xué)過程和教學(xué)方式也就相對單一，學(xué)生往往是上課聽教師講、下課背書和做題，學(xué)習(xí)歷史的過程在很大程度上等同于學(xué)習(xí)語文，從而忽略了學(xué)習(xí)歷史還應(yīng)包括收集資料、歸納概括、問題探究等多種方法和途徑。在新課程改革中，教學(xué)的一個重點目標就是要實現(xiàn)教學(xué)過程中的角色轉(zhuǎn)換，做到以學(xué)生為主，教師為輔，那么如何才能讓學(xué)生自覺地成為課堂的主角呢？結(jié)合鄉(xiāng)土課程資源進行教學(xué)將有助于這一問題的解決。歷史雖然不像物理、化學(xué)等學(xué)科，可以通過做實驗進行直接觀察，但它也有其自身的學(xué)科特點，遺跡、文物等都是歷史直接形象的遺存。鄉(xiāng)土課程資源大部分都來自于本地的史跡遺存，是學(xué)生可以看得到、摸得著的真實而直觀的事物。而利用鄉(xiāng)土資源使學(xué)生由近及遠、由表及里地認知歷史，這與高中生的一般認知規(guī)律也相符。所以，我們在講授知識的同時，可以組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的文物古跡、調(diào)查訪問歷史知情人或文化名人，做到課內(nèi)外相結(jié)合，從而改變一成不變的學(xué)習(xí)過程，為學(xué)生營造一個鮮活多樣的學(xué)習(xí)氛圍，增強學(xué)生對歷史知識的感性認識。如在教《中國的曲折發(fā)展》時，教師就可以組織學(xué)生參觀大生紗廠、拜訪一些紗廠的老工人，運用鄉(xiāng)土課程資源來印證教材內(nèi)容，從而進一步加強教材內(nèi)容的說服力。

3.增強學(xué)生的鄉(xiāng)土意識，增進學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的認同

從情感態(tài)度與價值觀的角度看，這正是鄉(xiāng)土課程資源的最大優(yōu)勢所在。高中歷史課程肩負著傳承歷史知識、提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要使命，尤其要增強學(xué)生的愛國主義情感和民族自豪感。蘇聯(lián)教育家加里寧曾經(jīng)說過：“愛國主義是從深入認識自己的故鄉(xiāng)開始的，愛國必須愛鄉(xiāng)。”因為“家鄉(xiāng)是看得見的祖國，祖國是擴大了的家鄉(xiāng)”。所以，開發(fā)鄉(xiāng)土課程資源不僅是對教材內(nèi)容的補充和印證，同時也有利于學(xué)生愛國主義情感的培養(yǎng)。羅馬哲人奧古斯都說過：“一座城市的歷史就是一個民族的歷史。”南通，作為國家“歷史文化名城”“近代歷史第一城”，有著光輝的歷史、悠久的文化、可歌可泣的英雄事跡，它就像一部活的史書、一座活的歷史博物館，這些素材都應(yīng)該并且可以運用于我們的高中歷史教學(xué)中，這對學(xué)生的思想感染是很強烈的。在歷史教學(xué)中聯(lián)系鄉(xiāng)土課程資源，可以使學(xué)生更全面地認識和由衷地?zé)釔圩约旱募亦l(xiāng)，同時在無形中會受到更生動有效的集體主義和愛國主義的情感教育，使“愛國”不再只是一句停留在口頭上的空話。這些都將有助于學(xué)生樹立科學(xué)健康的人生觀、價值觀和世界觀。

二、歷史課應(yīng)用鄉(xiāng)土資源的應(yīng)有關(guān)注點

1.必須關(guān)注對教師自身素養(yǎng)的提高

在歷史教學(xué)中運用鄉(xiāng)土資源，對教師的知識面、時事政治敏感度、鄉(xiāng)土文化了解度及對資源的整合能力等方面都提出了更高要求。因此，學(xué)校應(yīng)多組織有關(guān)的培訓(xùn)講座、參觀學(xué)習(xí)、沙龍座談等，以幫助教師提高素養(yǎng)、增強開發(fā)鄉(xiāng)土資源的主動性，而且這還能切實提升歷史教學(xué)與鄉(xiāng)土資源結(jié)合的有效性。

2.關(guān)注學(xué)生的參與程度

運用鄉(xiāng)土資源進行教學(xué)，最終還應(yīng)以學(xué)生為主體，要想實現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化，在開發(fā)鄉(xiāng)土資源教學(xué)的過程中，教師就必須充分考慮到學(xué)生的興趣愛好、已有知識結(jié)構(gòu)和認知能力。在課程設(shè)計時，靈活運用參觀、訪談、調(diào)查問卷、小組合作探究等多種教學(xué)組織形式。

3.關(guān)注當(dāng)?shù)馗鞣N可以開發(fā)和運用的鄉(xiāng)土資源

每一座城市都有自己的歷史文化積淀，南通作為“近代歷史第一城”，在近代教育、工業(yè)等方面都有大量的圖片、文字記錄和歷史文物等文化素材可供我們開發(fā)和運用。只要我們充分了解南通的歷史和文化，時刻做一個有心人，就能將鄉(xiāng)土資源與歷史教學(xué)有機結(jié)合，使歷史教學(xué)不斷煥發(fā)出新的生機。例如，在講《中國的曲折發(fā)展》一課時，教材階段性線索非常明確，但如果在教學(xué)中我們將“張謇創(chuàng)辦大生紗廠的發(fā)展歷程”展示給學(xué)生，通過身邊真實的事例讓學(xué)生具體理解曲折發(fā)展的每一個階段以及在這一過程中所遇到的阻力，從而真正調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們真切體會到實業(yè)家們所具有的自強不息的愛國精神和創(chuàng)業(yè)品質(zhì)。同時，也可以通過介紹“張謇創(chuàng)辦實業(yè)給南通帶來的影響”來幫助學(xué)生理解在近代中國歷史發(fā)展進程中的地位和作用。

歷史教學(xué)不應(yīng)該是單純的說教，學(xué)習(xí)歷史的目的是為了現(xiàn)實服務(wù)。所以，歷史教學(xué)應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實、結(jié)合社會，這樣才能實現(xiàn)歷史教學(xué)的目的和意義。歷史鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)和運用將會為我們的歷史教學(xué)注入鮮活養(yǎng)料，使歷史教學(xué)“活”起來，有助于我們最大限度地實現(xiàn)教學(xué)目標，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中產(chǎn)生真實感和認同感，加深對歷史事件和歷史人物的了解和認知。讓我們就地取材，將鄉(xiāng)土課程資源與教材有機整合，從而更好地幫助學(xué)生走近歷史、探究歷史、理解歷史。

參考文獻：

[1]李瑾.高中歷史教學(xué)中鄉(xiāng)土資源的開發(fā)與利用[J].教育導(dǎo)刊，2013（2）.

鄉(xiāng)土資源在歷史教學(xué)中的運用范文2

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土教材

激活

歷史教學(xué)

鄉(xiāng)土教材是歷史課程資源的一部分，鄉(xiāng)土教材作為初中《中國歷史》的補充教材，在初中歷史教學(xué)中有著極其重要的作用。運用鄉(xiāng)土史補充歷史教學(xué)，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，拓寬學(xué)生的知識面，豐富教學(xué)內(nèi)容，而且能加強對學(xué)生的愛國主義教育和思想品德教育，活躍課內(nèi)外活動，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。下面結(jié)合自己的教學(xué)實際，具體談?wù)勗诔踔袣v史教學(xué)中運用鄉(xiāng)土教材，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，提高教學(xué)質(zhì)量的體會。

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)歷史的積極性

地方史中所涉及的內(nèi)容全和學(xué)生生長及生活的環(huán)境息息相關(guān)，是他們最為熟悉的社會環(huán)境。青少年對于有關(guān)家鄉(xiāng)的歷史故事、經(jīng)典傳奇、人物、風(fēng)情習(xí)俗、甚至山水地名都有著特殊的深厚的情感，也都懷有好奇的心理。因此對學(xué)習(xí)了解家鄉(xiāng)的歷史必然有著濃厚興趣，并產(chǎn)生迫切的學(xué)習(xí)愿望。教師應(yīng)因勢利導(dǎo)，利用學(xué)生的這種求知欲，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容巧妙地穿插一些相關(guān)的地方史料教學(xué)，可收到良好的教學(xué)效果。學(xué)生對發(fā)生在家鄉(xiāng)的歷史事件和名人故事、文物古跡，鄉(xiāng)俗民風(fēng)、山水草木都比較熟悉，甚至耳聞目睹，有一種特殊的親切之感，很感興趣。如講到1900年“八國聯(lián)軍侵華”這一節(jié)時，可引用在1900年敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)。面對學(xué)生提問；誰知道莫高窟的藏經(jīng)洞是怎樣發(fā)現(xiàn)的？有哪幾個帝國主義國家的人到過敦煌掠奪過經(jīng)書？當(dāng)時的道士是誰等等。通過開拓學(xué)生視野，滿足學(xué)生的好奇心和求知欲，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性。因此，適當(dāng)?shù)闹v述精選的鄉(xiāng)土史內(nèi)容，抓住學(xué)生心靈的共鳴點，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。事實證明，歷史教學(xué)中有目的地注入鄉(xiāng)土氣息，能增強課堂教學(xué)的吸引力，極大地激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)歷史的積極性。

二、加強鄉(xiāng)土史教學(xué)有利于進行愛國主義教育

進行鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，可以把愛國斗爭講近了，把愛國人物講親了，使學(xué)生通過對家鄉(xiāng)歷史發(fā)展的認識，把愛國之情與戀鄉(xiāng)之情融為一體，從而使歷史教育在愛國主義教育方面的作用發(fā)揮得更加具體、生動、直接。家鄉(xiāng)是微型的祖國、祖國是巨大的家鄉(xiāng)。而愛國主義是人們對自己祖國的一種最深厚的感情。鄉(xiāng)土史教學(xué)是對學(xué)生進行思想教育和國情教育的有效的途徑之一。鄉(xiāng)土歷史生動具體真實，學(xué)生易于感知接受，易于引起情感共鳴，是對學(xué)生進行思想教育的好素材。有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的深厚情意，為他們長大后的建設(shè)家鄉(xiāng)奠定知識和情感基礎(chǔ)。正因為愛國是從愛家鄉(xiāng)開始的，鄉(xiāng)土史教育在整個愛國主義教育過程中的地位顯得十分重要。

三、鄉(xiāng)土史教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐活動能力

鄉(xiāng)土史教學(xué)能增加講課的直觀性，利用鄉(xiāng)土史文物、史跡作為直觀教具，能增加歷史教學(xué)的講述的直觀性，形成正確而牢固的歷史形象，由感性知識發(fā)展到理性知識，有助于培養(yǎng)學(xué)生的想象和思維能力。

首先，它有助于學(xué)生形成歷史唯物主義基本觀點，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。引導(dǎo)學(xué)生透過歷史現(xiàn)象，認識歷史的本質(zhì)問題，進一步提高學(xué)生運用思想理論武器的能力。其次，運用鄉(xiāng)土歷史開辟歷史第二課堂，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐活動能力。通過這樣的歷史活動課，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，開拓新的學(xué)習(xí)途徑，幫助學(xué)生走出課本、走出課堂，走向更廣闊的知識天地。

四、廣泛搜集名人事跡材料，讓家鄉(xiāng)名人走進歷史課堂

（一）開辟歷史“第二課堂”，培養(yǎng)學(xué)生能力，發(fā)展智力

歷史第二課堂是中學(xué)歷史教學(xué)的組織形式之一，是必要的輔助教學(xué)手段。鄉(xiāng)土教學(xué)在這個領(lǐng)域里可以辦地方史興趣小組，用專題形式向?qū)W生介紹鄉(xiāng)土史知識，豐富學(xué)生課余文化生活。組織學(xué)生收集鄉(xiāng)土史資料，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。我們定西通渭地靈人杰，名人輩出，在這塊土地上孕育出許多歷史名人，如夫妻詩人秦嘉、徐淑、工部尚書趙榮、巴蜀名臣牛樹梅等等。因此，我們大力美化校園環(huán)境，處處充滿“名人教育”的氣息，使學(xué)校的教室、名人陳列室、黑板報、宣傳窗等都能無聲地對學(xué)生進行教育，以此來陶冶學(xué)生的心靈。

首先，指導(dǎo)學(xué)生分組查找名人，古代的、近現(xiàn)代的，按時間順序，列出家鄉(xiāng)名人目錄。

其次，開展“走近家鄉(xiāng)名人”讀書活動，讓學(xué)生講家鄉(xiāng)名人的故事，寫“發(fā)現(xiàn)身邊的歷史”征文等等。我們每學(xué)期組織讀書興趣小組，為使讀書活動有計劃地進行，我們采取了一系列措施：如保證時間，除全天候開放的閱覽室、優(yōu)化圖書室管理外，還讓教室成為圖書室，讓每個班開放的書櫥洋溢著書香，并利用發(fā)“告家長書”、編印相關(guān)材料、開家長會、家訪等一切機會將書香氣息帶給家庭，從而引導(dǎo)家庭文化。

（二）訪名人事跡，接受良好熏陶

組織學(xué)生參觀校外德育基地，舉辦鄉(xiāng)土史講座和重大鄉(xiāng)土歷史紀念活動的圖片文字展覽。組織學(xué)生開展走向社會考察采訪活動，讓他們親自了解名人的業(yè)績和在祖國、在家鄉(xiāng)的影響，感受人民群眾尤其是自己的長輩對名人的崇敬之情；組織學(xué)生瞻仰名人陵園，參觀名人故居、紀念館，具體了解名人生平事跡。每學(xué)期，由歷史教研組組織學(xué)生開展“尋訪家鄉(xiāng)名人”風(fēng)采活動，把家鄉(xiāng)名人的故居和紀念地作為課堂，設(shè)身處地地感受他們的生活，體驗他們的情懷。追憶家鄉(xiāng)名人的生平故事，感受家鄉(xiāng)名人為學(xué)的刻苦與勤奮和熱愛家鄉(xiāng)的情感。

（三）指導(dǎo)學(xué)生收集鄉(xiāng)土資料、實地調(diào)查，寫鄉(xiāng)土史小論文和自辦歷史小報

鄉(xiāng)土資源在歷史教學(xué)中的運用范文3

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；鄉(xiāng)土教育；人生發(fā)展觀；回鄉(xiāng)建設(shè)

歷史學(xué)科的主要內(nèi)容是中國和世界歷史的基礎(chǔ)知識，也就是那些比較重要的歷史概念、歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象以及歷史發(fā)展的基本線索和階段特征。歷史教學(xué)的社會功能可以概括為“借鑒歷史、資治育人”和“服務(wù)現(xiàn)實，創(chuàng)造明天”。現(xiàn)在，人類可考的歷史已經(jīng)有幾千年了，物質(zhì)文明和精神文明也日益進步，所以，積累了非常豐富的歷史經(jīng)驗。歷史與現(xiàn)實的關(guān)系是密切相關(guān)的，歷史講述的是過去發(fā)生的現(xiàn)實，而當(dāng)今的現(xiàn)實就是歷史的延續(xù)，是不斷書寫的新歷史。在對那些已經(jīng)過去了的歷史進行觀察和思考的時候，我們往往可以在歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)中找到一些解決當(dāng)前問題的方法，這就是歷史所具有的借鑒作用。這一借鑒作用，不僅僅是指那些社會中的大問題，而且也指那些個人的問題。對于此，早就說過：“想要得到一個正確的人生價值觀，就必須有一個正確的歷史觀。”

一、如何滲透歷史教學(xué)的鄉(xiāng)土教育

在歷史教學(xué)中，初中生要想樹立正確的人生發(fā)展觀就必須接受鄉(xiāng)土教育。那么什么是鄉(xiāng)土教育呢？又怎樣利用鄉(xiāng)土教育幫助初中生樹立科學(xué)的人生發(fā)展觀呢？首先，鄉(xiāng)土教育主要是指在歷史教學(xué)中，教師對學(xué)生進行一些關(guān)于本鄉(xiāng)本土的教育，講述一些學(xué)生可以直接或曾經(jīng)親身感受過的家鄉(xiāng)的人文、歷史等，使廣大初中生可以從自己生活的環(huán)境里進一步認識自己生長并居住的家鄉(xiāng)，使其產(chǎn)生一股對家鄉(xiāng)的熱愛之情，認同自己的家鄉(xiāng)，并樹立正確的人生發(fā)展觀，自愿在自己接受了高等教育之后，回到家鄉(xiāng)貢獻力量，改善家鄉(xiāng)的經(jīng)濟、教育等各個方面。

在對初中生進行歷史教學(xué)的過程中必須時刻滲透思想教育，這一行為必須在歷史知識、內(nèi)容的教與學(xué)的過程中進行，把對學(xué)生的思想教育附加到歷史教學(xué)的過程里，這就要求教師必須挖掘歷史教材中的思想教育因素，并把找到的這些因素與當(dāng)今的現(xiàn)實與學(xué)生的思想聯(lián)系起來，但是，不可以畫蛇添足，更不可以穿靴戴帽，這樣才能起到“畫龍點睛”的作用。在講課的過程中，教師可以給學(xué)生舉一些歷史上，功成名就后回到家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻力量的例子，以此來為學(xué)生提供歷史教學(xué)的借鑒作用。例如，在教學(xué)北師大版八年級歷史上冊《近代工業(yè)的興起》中的張謇素材。張謇一直都是歷史上一個頗受爭議的人物，但是，教師應(yīng)當(dāng)討論的并不是他代表哪個階級，說的是誰的利益。不管他代表誰，他在功成名就后，并沒有忘記自己的家鄉(xiāng)，他以家鄉(xiāng)為基地，努力發(fā)展近代紡織工業(yè)，努力為家鄉(xiāng)的發(fā)展作出貢獻。當(dāng)然，這是建立在他對自己家鄉(xiāng)了解的基礎(chǔ)之上的，如果沒有對家鄉(xiāng)的了解，就不會知道家鄉(xiāng)的發(fā)展方向和出路在哪里。張謇對于家鄉(xiāng)的熱愛與貢獻是有目共睹的。一個處于亂世之中的人尚且可以義無反顧地為自己的家鄉(xiāng)作出貢獻，那么，生存在當(dāng)下安定時代的初中生，對于學(xué)成歸來，貢獻家鄉(xiāng)還有什么不可以做到呢？

所以，在歷史教學(xué)的過程中，現(xiàn)階段歷史教學(xué)必須重視鄉(xiāng)土教育，尤其是初中生正確人生發(fā)展觀的樹立。

二、初中生歷史教學(xué)與人生發(fā)展觀的聯(lián)系

從古至今，歷史教學(xué)一直是教育的重點。而今，隨著時代的不斷發(fā)展，其自身的作用非但沒有減弱，反而越來越強。就中國目前初中歷史教育的現(xiàn)狀來說，歷史教學(xué)的功效還是不容樂觀的。筆者作為一名初中歷史教師，深深地明白：現(xiàn)在的歷史教學(xué)仍未從應(yīng)試教育中脫離出來。面對當(dāng)今社會，作為一名教育工作者不得不思考的問題就是，越來越多的初中生在接受了很好的教育之后，步入高中與大學(xué)（出國留學(xué)），在畢業(yè)之后，絕大多數(shù)學(xué)生，選擇在那些生活水平比較高的大城市就業(yè)，或者出國謀生，不想回鄉(xiāng)受苦，幫助自己的家鄉(xiāng)建設(shè)。面對這一現(xiàn)實，歷史教學(xué)的學(xué)科功效在哪里呢？歷史教學(xué)的學(xué)科價值又體現(xiàn)在哪里呢？

這些問題集中說明了，歷史教學(xué)中鄉(xiāng)土教育的匱乏，廣大初中生缺乏正確的人生發(fā)展觀。由于這一系列現(xiàn)實問題的凸顯，使得歷史教學(xué)中鄉(xiāng)土教育的問題越來越突出。社會上對于初中生人生發(fā)展觀的建立也越來越關(guān)注。

現(xiàn)代初中生能否樹立正確的人生發(fā)展觀，與當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)與發(fā)展具有密切的聯(lián)系。正確的人生發(fā)展觀必須要處理好個人發(fā)展和社會進步之間的關(guān)系，也就是自身和社會的關(guān)系問題。認為，一個人的人生發(fā)展觀是其所處的社會生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力作用的產(chǎn)物。但是，由于每個人所處的時代不同，所代表的階級社會地位不同，生活境遇與經(jīng)歷也不同，所以，認識到的人生意義與目的也是不盡相同的。正確的人生發(fā)展觀，可以促進家鄉(xiāng)建設(shè)的發(fā)展，反之，即會阻礙。因此，筆者認為，作為一名初中歷史教師，必須努力引導(dǎo)當(dāng)代初中生，使其建立起正確的人生發(fā)展觀，引導(dǎo)當(dāng)代初中生在成長以后，回歸家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)的建設(shè)貢獻自己的力量，把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加美好。

參考文獻：

[1]張來鳳.歷史故事在初中歷史教學(xué)中的運用[D].華中師范大學(xué)，2011.

[2]沈敏.初中歷史教學(xué)與鄉(xiāng)土文化資源的融合[J].考試周刊，2013（01）.

鄉(xiāng)土資源在歷史教學(xué)中的運用范文4

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土歷史；激活；德育

一、新課改需要新的鄉(xiāng)土歷史教學(xué)

鄉(xiāng)土歷史是本地區(qū)的歷史記憶，是最鮮活最便利的教材，因為有濃郁的地方特色，當(dāng)?shù)厝艘詾樽院溃沧钊菀妆粚W(xué)生接受，在教學(xué)中潛移默化地滲透德育，培養(yǎng)愛家鄉(xiāng)的情感，激活自主學(xué)習(xí)的興趣。同時也能讓學(xué)生對本地的人文與自然有一個清晰完整的認識，對保護環(huán)境和改造環(huán)境大有裨益。從當(dāng)今教育的大環(huán)境來說，把對大環(huán)境的認識與小環(huán)境相結(jié)合也是我們時展的需要，民族的才是世界的，只要保護好民族的歷史文化，才能讓這個民族的文化走向世界，被世界所接受、吸納。

對鄉(xiāng)土歷史的挖掘與保護也是我們教育工作者義不容辭的責(zé)任與任務(wù)，本著對學(xué)生負責(zé)、對教學(xué)負責(zé)、對歷史負責(zé)的原則，我對遼寧地區(qū)特別是沈陽地區(qū)歷史文化進行了歸納整理，以便在教學(xué)中靈活運用，隨時切入，豐富課堂內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)效率，更主要的是提高了學(xué)生對本地文化的認知，對德育的滲透起到了潤物細無聲的效果。

二、新課改形勢下把鄉(xiāng)土歷史融入高中歷史教學(xué)的必要性

筆者認為，在新課改形勢下，把鄉(xiāng)土歷史融入教學(xué)的必要性主要有以下幾點：

1.有利于地方文化的保護

中國幅員遼闊、地大物博，有著豐富多彩的地方文化和不同民族傳統(tǒng)的歷史文化，但在經(jīng)濟全球化背景下，如何讓我們的民族文化地方、文化得以有效地生存、發(fā)展與應(yīng)用，關(guān)系到發(fā)展、繁榮我們優(yōu)秀民族文化的大業(yè)，也關(guān)系到我們能否真正落實科學(xué)發(fā)展觀、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉大業(yè)。

要搞好民族文化的保護、傳承、發(fā)揚工作，除了增進對本地民族文化的認識、欣賞和尊重外，更重要的意義在于樹立傳承民族文化的理念，喚起學(xué)生對本地區(qū)文化的認識與肯定，實現(xiàn)文化的傳承和發(fā)揚。在高中歷史教學(xué)中融入鄉(xiāng)土歷史，讓廣大的青少年學(xué)生通過學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土歷史真正認識到本地民族文化的價值，引導(dǎo)他們充分挖掘本地民族文化的精髓，認識到這種形式“落后”的東西中包含著自己最寶貴的財富，從心理上解除他們長期以來認為貧窮、落后就是他們的歷史傳統(tǒng)造成的這一片面想法，從而更加熱愛自己的民族、家鄉(xiāng)和祖國。充分調(diào)動學(xué)生在傳承民族文化方面的積極性和主動性，使學(xué)生認識到傳承民族文化，不僅是全社會的責(zé)任，也是他們義不容辭的責(zé)任。

就拿沈陽地區(qū)為例，這里承載著太多的歷史文化，就拿建筑為例，從7200年前的新樂人在這片熱土上建筑營造房屋，進行漁獵生活，開始創(chuàng)造沈陽的悠久文明，到2300年前沈陽建城，并不斷發(fā)展，再到21世紀沈陽眾多標志性、地標性建筑櫛比鱗次，不同時期的優(yōu)秀建筑與沈陽歷史相伴，共同構(gòu)建了沈陽的悠久歷史文化。沈陽故宮，錫伯族家廟，老中街等都是很好的鄉(xiāng)土教材，可以因地制宜對學(xué)生進行教育。

2.有利于對學(xué)生進行愛國主義教育

生于斯，長于斯，難免受這片土地的深刻影響，把鄉(xiāng)土歷史搬入教學(xué)中來是時代的需求，也是當(dāng)今進行愛國主義教育的堅實陣地――切實可行，行之有效。“鄉(xiāng)土歷史教學(xué)”是愛國主義教育的一個基礎(chǔ)，也是一個必不可少的環(huán)節(jié)。愛國主義這種內(nèi)在情感，不是自然生長出來的，需要外在的環(huán)境去催化，如何讓這種情感駐留在學(xué)生心中，成為永久的情愫是我們教育工作中不斷思索和探討的問題。于是鄉(xiāng)土教學(xué)成為時代的寵兒，事實也證明，鄉(xiāng)土歷史是我們當(dāng)今需要大力開發(fā)的寶貴資源，把它應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中，真的達到了事半功倍的效果。

近朱者赤，近墨者黑，走進家鄉(xiāng)史如沐春風(fēng)。加里寧說：“愛國主義教育是從深入認識自己的故鄉(xiāng)開始的。”“家鄉(xiāng)是看得見的祖國，祖國是擴大了的家鄉(xiāng)。”家鄉(xiāng)史能更直接性、更具體地吹開學(xué)生心中愛國主義的花朵，使之開得更艷、更長。我們沈陽的“九一八”紀念館就是最好的教育平臺。為了紀念那段屈辱的歷史，激勵中華兒女以史為鑒，居安思危勿忘國恥，振興中華，沈陽市兩次修建擴建“九一八”紀念館。只要站在巨型殘歷碑面前，無人不肅然起敬，一股憤然之情油然而生，這座碑石就是最好的老師。又如，小英雄謝榮策紀念碑是對少年兒童進行道德修養(yǎng)教育的很好的物證。大愛不言，歷史無聲，但此情此景就是最好的說教――此時無聲勝有聲。沈陽地區(qū)的歷史文化非常厚重，我們可以利用這些珍貴的鄉(xiāng)土史料克服教育中的抽象、空洞的弊端，使學(xué)生獲得更加直觀的感受，可以把愛國斗爭講近了，把愛國人物講親了，使學(xué)生通過對家鄉(xiāng)歷史發(fā)展的認識，促進對家鄉(xiāng)現(xiàn)狀的研究，從而使學(xué)生的思想感情與家鄉(xiāng)聯(lián)系得更切實、更緊密，激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感，培養(yǎng)他們?yōu)榻ㄔO(shè)家鄉(xiāng)和祖國的美好明天和中華騰飛而努力奮斗的志向。

3.有利于學(xué)生對家鄉(xiāng)歷史的認識與情感的培養(yǎng)

家鄉(xiāng)都有它的一部發(fā)展史，很多學(xué)生都對家鄉(xiāng)歷史很感興趣，喜歡通過各種方式來了解家鄉(xiāng)，我們通過挖掘家鄉(xiāng)豐富歷史文化內(nèi)涵，提供充分的課程資源，拓寬了學(xué)生的視野，了解了家鄉(xiāng)的多彩風(fēng)姿、家鄉(xiāng)先民的淳樸。在教學(xué)活動中增加對家鄉(xiāng)史的認知，從而增強對家鄉(xiāng)的熱愛之情，讓家鄉(xiāng)走進課堂博得學(xué)生的極大歡迎，從而也帶動了學(xué)生去搜集整理素材，把課堂變成一個大講壇，所有的學(xué)生都有權(quán)利和資格去介紹自己身邊的實例。這樣家鄉(xiāng)就變成了一位歷史老人，在側(cè)耳聆聽，也在不斷校正，在不斷補充學(xué)生所講。師生真正地融合到一起，成了一個教學(xué)團隊。

通過組織學(xué)生參觀大佛寺、偏堡子遺址、烽火臺等文化古跡，使廣大學(xué)生認識到原來自己的家鄉(xiāng)還有這么厚重的歷史，從茨榆坨西山古人類遺址到西漢建遼陽縣到明代的烽火臺再到大清移民的滿都戶等歷史文化留存，學(xué)生對自己的家鄉(xiāng)有了別一番的感覺。也可以去蒲河濕地公園親身體驗家鄉(xiāng)的秀美風(fēng)光，水泡兒連片、水草匝地、林木參天、叢蒿蔓延、水鳥嬉戲其間，加之半倒伏在河床中的樹木，此景大有江南熱帶叢林風(fēng)味，還有什么景致比這家鄉(xiāng)的風(fēng)景更美呢！也可以觀光家鄉(xiāng)的國家地理標志遼中鯽魚與玫瑰，擴展學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的空間，讓學(xué)生在資料收集和材料交換中親身體驗家鄉(xiāng)悠久的歷史文化，使學(xué)生在受到情感陶冶的同時增強對社會與自然的感知與了解，激起學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國光輝燦爛文化之情，提高學(xué)生認識社會、適應(yīng)社會、改造社會的能力，促進學(xué)生歷史、文化、藝術(shù)等素質(zhì)的提高。

4.有利于踐行歷史新課改的理念

為了更好地進行新課改，教師的身份也發(fā)生了微妙的變化，由臺前走向幕后，讓學(xué)生成為課堂的主角：大聲介紹自己家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。這有效地激活了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的熱情，學(xué)習(xí)效果大為改善，解決了歷史課單一說教的枯燥模式，較好地踐行了“讓學(xué)生主體廣泛參與實踐與探究”“讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)”的新課改理念。由于學(xué)生對鄉(xiāng)土歷史較熟悉，在教學(xué)中，通過辯論會、演講會、參觀歷史遺址、社會調(diào)查等豐富多彩的實踐活動，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造了一個興致盎然的良好環(huán)境。加之教師把課堂知識遷移到課外，大大拓展了教學(xué)的空間，教學(xué)模式也是隨之多樣化：多媒體課、活動課、演講活動、辯論會、社會調(diào)查等各種形式的教學(xué)方法，如此，使歷史課堂“一言堂”“死記硬背”“機械訓(xùn)練”的現(xiàn)狀得到了一定的改觀，培養(yǎng)了學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手的習(xí)慣和搜集、處理信息的能力；學(xué)生也在活動中提高了獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。

鄉(xiāng)土資源在歷史教學(xué)中的運用范文5

關(guān)鍵詞：高中教育;歷史學(xué)科;生活化;教學(xué)思路

因應(yīng)試教育的巨大壓力，使得歷史學(xué)科只能按照考試大綱對學(xué)生進行強化教學(xué)，系統(tǒng)地講授被提煉出來的歷史知識和結(jié)論，這種教學(xué)方法使得學(xué)生對歷史知識沒有充足的認識。而歷史作為文科的“代表”之一，深入學(xué)習(xí)不僅可以提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，對其行為思考也有著重要作用。對此，教師要對歷史教學(xué)方法進行積極的研究，為有效教學(xué)的實施制定必要的策略，幫助學(xué)生全面理解歷史知識，強化歷史基礎(chǔ)，使之應(yīng)試能力得以強化訓(xùn)練的同時，提高文化修養(yǎng)。

1高中歷史生活化教學(xué)的思路解析

教學(xué)內(nèi)容生活化。大多數(shù)歷史老師在課堂講授過程中，喜歡直接把概括性的內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生一時難以理解，唯有死記硬背。而生活化的的歷史教學(xué)理念則要求教師能夠?qū)虒W(xué)內(nèi)容作出更好的把握和安排，對教學(xué)方法的選擇更準確。例如，在對某一歷史人物作評價時，教師要能夠列舉幾件該人物生活中的具體事件，并讓學(xué)生以此對人物進行綜合性評價，教師再從中引導(dǎo)、補充和總結(jié)，由此深化學(xué)生對此歷史人物的印象。教學(xué)觀念生活化。之所以生活化教學(xué)效果的突出，正因教師改變了以往“滿堂灌”和“一言堂”的教學(xué)理念和教學(xué)思想。于此，就要求教師必須具備豐富且廣泛的知識，能夠?qū)⑸驳臍v史事件與鮮活的現(xiàn)實生活聯(lián)系在一起，讓學(xué)生對知識有透徹的理解，從而打破以往只會死記硬背的局面。需要注意的是，將學(xué)生帶入生活化教學(xué)中，不僅是為培養(yǎng)其歷史素養(yǎng)，還要有意識地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會并掌握聯(lián)系實際，能夠?qū)⑺鶎W(xué)靈活運用到生活之中，從而實現(xiàn)歷史知識的內(nèi)化。課堂評價生活化。教學(xué)評價是對這一階段學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的小結(jié)，能夠讓學(xué)生更好的認識自我。目前，課堂評價多參考學(xué)生考試成績，故而無法對學(xué)生進行整體認識，也不符合新課標的要求。而生活化的教學(xué)所提倡的評價體制即是以個性化、多樣化為準則，綜合考量學(xué)生平時學(xué)習(xí)任務(wù)的完成情況及個人創(chuàng)新能力等豐富的評價標準。

2高中歷史生活化教學(xué)的實踐應(yīng)用

明確歷史課堂生活化教學(xué)的目標。為防止學(xué)生認為歷史知識和現(xiàn)實生活脫節(jié)，失去對歷史的學(xué)習(xí)興趣。教師在進行歷史教學(xué)時，不應(yīng)讓學(xué)生感到歷史知識太過深奧、晦澀難懂，要使其明白歷史知識是生活必備的常識，是耳熟能詳?shù)南热斯适隆Υ耍匆蠼處熋鞔_生活化教學(xué)目標，幫助學(xué)生圍繞三個層次來學(xué)習(xí)歷史，第一層次即幫助學(xué)生將基本的歷史知識牢記于心，掌握歷史產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律；第二層次即指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中學(xué)會借鑒歷史，在實際生活中能夠熟練運用歷史知識和理論；第三層次即要教授學(xué)生掌握應(yīng)試技巧，也要促其歷史文化素養(yǎng)得到提高。整合歷史學(xué)科生活化教學(xué)的內(nèi)容。由于高中歷史知識內(nèi)容更為精深，高中學(xué)生在上歷史課程時，不僅要掌握書本上的知識點，還需要拓寬知識面，掌握更多課外的歷史知識。對此，在生活化教學(xué)中，教師要協(xié)同學(xué)生一起整合歷史內(nèi)容，具體為：一是將鄉(xiāng)土資源和教學(xué)內(nèi)容充分結(jié)合；筆者認為，鄉(xiāng)土資源是歷史研究的重要內(nèi)容，是學(xué)生在生活中能夠較為輕易接觸到的歷史層面，充分運用鄉(xiāng)土資源能夠有效豐富歷史教學(xué)內(nèi)容，深化學(xué)生對鄉(xiāng)土人文的感情。二是將生活中的名勝古跡、環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣和納入教學(xué)范圍，在課堂上向?qū)W生進行系統(tǒng)的介紹，引導(dǎo)學(xué)生留心觀察身邊的歷史古物和文化現(xiàn)象，并將所學(xué)歷史知識運用到生活中，能夠?qū)崿F(xiàn)從知識到實踐的轉(zhuǎn)化，提升歷史學(xué)科的教化功能。開展實踐活動，促進生活聯(lián)系歷史。歷史是與社會密切相關(guān)的人文學(xué)科，因此，高中歷史教學(xué)既要立足課堂，發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，也要放眼課外與社會，踐行學(xué)以致用原則。為此，可以通過對課堂教學(xué)的拓展和延伸，組織學(xué)生參加與歷史教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課外與社會活動，在完善學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的同時，增強學(xué)生的應(yīng)用能力。為此，教師要積極組織和歷史相關(guān)的社會活動。例如，在學(xué)習(xí)古代史期間，教師可以安排學(xué)生尋訪當(dāng)?shù)乩先耍诰蛎耖g故事和地方歷史沿革；在學(xué)習(xí)近代中國革命史時，教師可以安排學(xué)生參觀革命遺跡，感受當(dāng)年的革命歷程。此外，針對部分歷史情境，教師可以安排學(xué)生進行演講或角色扮演，吸引學(xué)生更為積極的投入到歷史事件的討論中，在活動中得到對此期間歷史的更多感悟，從而加深對相關(guān)知識點的印象。

3結(jié)語

歷史生活化教學(xué)向我們更多地展現(xiàn)出了歷史學(xué)科的人文思想與教學(xué)效益觀，為提高教學(xué)實效性指明了方向。對此，我們要深刻領(lǐng)會生活化教學(xué)的內(nèi)涵，在此后的教學(xué)實踐中不斷反思、調(diào)整和完善，努力使高中歷史教學(xué)趨向更為精彩、鮮活而靈動發(fā)展，在教學(xué)實效性的提高中促進完善學(xué)生的素質(zhì)教育。

作者:王洪軍 單位:江西省樟樹中學(xué)

參考文獻：

[1]樊榴紅.論新課程改革中的高中歷史教學(xué)[J].讀與寫(教育教學(xué)刊)，2009（07）.

[2]韓登連.高中歷史新課標下的教學(xué)方式創(chuàng)新研究[J].陜西教育(高教版)，2008（12）.

鄉(xiāng)土資源在歷史教學(xué)中的運用范文6

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；傳統(tǒng)美德教育；滲透

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會物質(zhì)文明建設(shè)取得了巨大成就，但也產(chǎn)生了一系列負面影響，使部分青少年學(xué)生出現(xiàn)了不同程度的道德缺失問題。因此，在重視發(fā)展物質(zhì)文明的同時，要積極加強社會主義精神文明建設(shè)，創(chuàng)建新的道德體系，而傳統(tǒng)美德是建立新道德體系的思想基礎(chǔ)。歷史課本中有著大量開展傳統(tǒng)美德教育的基本元素，因此，在歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育是相當(dāng)必要的。歷史教師應(yīng)該根據(jù)教育形勢發(fā)展需要，主動研究歷史教學(xué)實踐中滲透傳統(tǒng)美德教育的基本措施，不斷提高傳統(tǒng)美德教育的思想性和時效性，最大限度提升學(xué)生的美德修養(yǎng)，使之成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。

一、歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育的必要性

（1）部分學(xué)生傳統(tǒng)美德的缺失。隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會價值觀發(fā)生了一些變化，部分學(xué)生出現(xiàn)了不同程度的道德問題。而傳統(tǒng)美德的缺失原因，既有外部因素也有內(nèi)部因素。但從學(xué)校教育教學(xué)的實際效果來看，歷史學(xué)科中承載的進行傳統(tǒng)美德教育的功能沒能得到真正發(fā)揮。

（2）傳統(tǒng)歷史教學(xué)存在偏失。長期以來，傳統(tǒng)歷史教學(xué)有時存在著四個弊端。一是重視歷史知識教學(xué)，忽視學(xué)生品質(zhì)、道德教育；二是只重視歷史教學(xué)過程和課堂環(huán)節(jié)，忽略了學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)；三是重視考試成績、升學(xué)率，忽略了教會學(xué)生如何做人；四是注重滿堂灌輸，忽視了與學(xué)生現(xiàn)實生活、當(dāng)前時事的聯(lián)系。

現(xiàn)階段，國家正在大力實施新課程改革，推行素質(zhì)教育。但有的地方、學(xué)校依然堅持應(yīng)試教育，唯分數(shù)至上，素質(zhì)教育、課程改革還是落不到實處，歷史學(xué)科的中華傳統(tǒng)美德教育當(dāng)然也不能幸免，致使部分學(xué)生出現(xiàn)了道德缺失問題。

二、歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育的方法、措施

（1）充分利用課堂教學(xué)滲透傳統(tǒng)美德教育。教師在歷史教學(xué)中處于主導(dǎo)地位，是歷史課堂的教育者、組織者和積極參與者，要根據(jù)所講知識，充分利用課堂教學(xué)滲透傳統(tǒng)美德教育。①制定可行的德育目標。在學(xué)校的歷史教學(xué)過程中滲透傳統(tǒng)美德教育，要通過一節(jié)一節(jié)具體的課時來進行。而在上好每一節(jié)課之前，歷史教師在設(shè)計課堂環(huán)節(jié)、知識容量和美德教育的內(nèi)容時，就必須結(jié)合三維目標、重難點和教學(xué)用具等，制定出具體可行的教學(xué)目標、實現(xiàn)的途徑和方法。②深入挖掘歷史教材中的中華傳統(tǒng)道德素材。中國古代史、近代史、現(xiàn)代史都包含著大量傳統(tǒng)美德教育的原料。作為歷史教師，在備課時要依據(jù)教學(xué)大綱和學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，深入鉆研教材，充分挖掘課本中已有的傳統(tǒng)美德教育素材，結(jié)合主干知識、學(xué)生接受能力作統(tǒng)籌安排，制訂翔實的教學(xué)計劃，把中華傳統(tǒng)美德文化的精神基因、精神追求有序地體現(xiàn)到歷史教學(xué)實踐當(dāng)中，筑牢廣大青少年踐行社會主義核心價值觀、傳統(tǒng)美德的思想文化根基，不斷提高學(xué)生的美德修養(yǎng)，以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。③探索適合滲透美德教育的教育教學(xué)方法。1）情感態(tài)度教育。歷史學(xué)科貫通古今，時間跨度大，知識點多，講起來比較枯燥乏味。因此，培養(yǎng)高水平的學(xué)生，提高他們的思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)，增強歷史學(xué)科的趣味性，歷史教師就要付出大量時間、精力及全部心血，帶著豐富的情感開展歷史教學(xué)工作。要通過歷史史實闡述，滲透傳統(tǒng)美德教育，使學(xué)生在美與丑、好與壞等基本的情感認知的基礎(chǔ)上形成相應(yīng)的道德觀念，最終形成良好的個人道德品質(zhì)和道德行為。2）創(chuàng)設(shè)歷史情境。在歷史教學(xué)中以多媒體教室和交互式電子白板等現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備為載體，運用大量真實的歷史圖片資料、記錄影片和電影等創(chuàng)設(shè)歷史情境，再現(xiàn)特定時期的歷史面貌，從而進行德育滲透。

（2）利用鄉(xiāng)土資源進行現(xiàn)場教育。在我國，不同的地方都有豐富的德育資源，教師要充分盤活、利用好這些鄉(xiāng)土資源，走出課堂，開展傳統(tǒng)美德教育。如參觀歷史遺跡、人民英雄紀念碑、烈士陵園、博物館、革命歷史紀念館，走訪老、老干部以及各類名人英雄。

（3）積極轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方式。在歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育，還應(yīng)積極轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方式。歷史教師要結(jié)合傳統(tǒng)美德素材和學(xué)生的認知水平，有效實施以探究式學(xué)習(xí)為主的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能力，為學(xué)生將來的學(xué)習(xí)、發(fā)展奠定良好的道德基礎(chǔ)。如舉辦有關(guān)歷史題材的影評、書評、故事會、知識競賽、辯論會、編演歷史劇，收集有關(guān)德育方面的圖書資料、影像光碟以及實物，建立一個流動的小型博物館，充分發(fā)揮學(xué)生自我教育、相互探究和相互合作的機制，讓學(xué)生在具體的活動中切實感受到中國歷史、中國傳統(tǒng)美德的精神實質(zhì)，進而在這樣的學(xué)習(xí)實踐中接受情感體驗，在愉快的活動中得到熏陶。

（4）歷史教師要不斷提高自身素養(yǎng)。歷史教師也要注重對自我人格的完善和培養(yǎng)，不斷提高自身整體素養(yǎng)，這樣才能實現(xiàn)對學(xué)生進行情感態(tài)度與價值觀教育的目標。教師的一言一行，學(xué)識水平、道德品質(zhì)都將對學(xué)生產(chǎn)生不同程度的影響。因此，在新形勢下，歷史教師要把言傳和身教完美地給合起來，不斷學(xué)習(xí)新的知識，完善專業(yè)知識體系，認真研究歷史教育教學(xué)理論，探索教育教學(xué)規(guī)律，努力提高業(yè)務(wù)水平，培塑良好的師德風(fēng)貌，注重對自身人格的培養(yǎng)和完善，不斷提高自身整體素養(yǎng)，為學(xué)生在歷史教學(xué)過程中知識水平的提高、傳統(tǒng)美德教育的滲透、健全人格的培養(yǎng)、道德修養(yǎng)的提升奠定堅實的基礎(chǔ)。

作為歷史教師，在開展歷史教學(xué)的過程中，要以歷史教材和歷史大綱為依據(jù)，以學(xué)生的現(xiàn)有水平為基礎(chǔ)，以促進學(xué)生全面發(fā)展為目標，深入認識歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育的重大時代意義和現(xiàn)實意義，并積極探索有效方法和策略，不斷提高傳統(tǒng)德育的針對性、實效性，為他們成為合格人才打下良好的思想道德基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]豐兵歡，楊銘杰，吳培林.深化歷史德育的重要環(huán)節(jié)[J].歷史教學(xué)

問題，2001（1）.

[2]歷史課程標準研制組.歷史課程標準解讀[M].北京：北京師范大