前言：中文期刊網精心挑選了人本主義的基本理論范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。

人本主義的基本理論范文1

論文關鍵詞：人本主義學習，理論信息技術教學，教學過程

 

信息技術教學由于現代媒體的參與與教學內容的信息化，使學生學習容易由被動轉為主動，其自主性更大大得到增強，其中信息技術課程中網絡資源的開發與利用，更是處處凸顯著以人為本的教學理想，從教學的指導理念，教學過程的設計和支持信息資源的硬件、軟件設備及潛件資源的利用，都滲透著人本主義的自然人性論。尊重學生，以學生為中心，讓學生自由學習，教師的任務是激發學生的潛能等人文化教學理念，借助信息技術創造的虛擬情境，克服了傳統學習理論下信息技術教學的不足，優化了其教學效果，促進了信息技術教學的良性發展。

一、信息技術教學理念趨于認知與情感的統一

人本主義學習理論在教學和學習過程中認知與情感綜合的觀點是尊重生命、培養健全個體思想在學習領域中的反映，引導并啟發信息技術教學有了一種全新教學理念。它主要表現在以下幾個方面：

⑴重視學習者的內心世界。人本主義學習理論重視對學生內在的心理世界的了解，以順應學生的興趣、需要、經驗以及個別差異等，達到開發學生的潛能，激起其認知與情感的相互作用。這正是新課標下的信息技術教學中，學生信息素質培養的要求與內涵體現，通過對學生信息情意的激發，培養學生對信息技術知識的興趣教育教學論文，從而提高學生的信息能力。

⑵對學生的本質持積極樂觀的態度。和諧的信息技術教學環境的營造，要求教師充分地尊重、了解與理解學生，創設自由的、寬松的、快樂的學習氣氛，激發學生的學習積極性，從而促進學生的成長與學習。目前，多媒體教學環境、網絡教育環境、傳統教學環境下信息技術教學，都在運用信息技術開啟學生的樂學、愿學、好學的學習態度。

⑶對教師的態度定勢與教學風格的重視論文范文。信息技術教師由于具有較好的信息素養，大多重點研究那些涉及人際關系與人際感情，諸如自我概念與自我尊重、氣氛因素及學生對新的學習的知覺方式的調節、學習能力的獲得、持續學習等問題，促使教師從學生的外部行為理解其內在的動因，幫助老師更好的教，學生更好的學。

⑷重視意義學習與過程學習。人本主義學習理論重視意義學習，強調過程學習，這對于克服我國傳統教育中存在的過分重視書本知識的作用和價值，忽視在實踐活動中學習的偏向不無啟示。信息技術手段的多樣化，使得學習模式、學習方法、學習時空、師生關系變成了可持續發展關系，在教學中容易消除老師與學生、學和做、目的和手段之間的距離和對立，使學習成為樂趣。

二、自我實現是信息技術教學目標的核心內容

羅杰斯提出人為什么要學習的原因無非是為了實現自我的需要，把自我實現看成是促使人生長和發展的最大內驅力，甚至是推動社會前進時的動力。目前，學生的自我實現成為信息技術教學目標的核心內容。信息技術教學由于先進的媒體的運用，在學習過程中，學生可根據情況的變化、條件的不同進行靈活地運用和調整，具有學習的自由性和充分的靈活性。在具體學習開始之前，學習者分析學習環境，樹立目標，制定計劃，結合自己的特點和經驗，分析所面臨的學習任務和學習情境中的相關因素，根據自身的條件，提出個人的實現目標和需求，然后，根據這一特定目標安排學習步驟，選擇學習方法，建立解決問題的方案。在實施過程中，可以隨時隨地對自己的行為監控、反饋，依據學習結果，正確評價自己達到學習目標的程度和水平，及時找出自己的差距，加強薄弱環節，真正地發展和完善自我。

此外信息技術教學由于先進技術的運用為自由學習、個別化學習提供了可能，它改變了傳統教學在教師的嚴密組織管理下進行教學，教師不再直接控制教學，教學過程轉變為學習過程，這使得教學生會學習尤為重要。信息技術教學為教師的移情提供了先進的媒體和渠道教育教學論文，利用信息技術，可以改變教學過程的設計和安排，充分向學生傳授知識，培養學生思維能力，也到人本主義崇尚人的尊嚴、民主、自由和美德的價值觀。人本主義學習理論的教學目標-自我實現正好為信息技術教學目標的設定提供了方向性的理論依據。

三、信息技術教學資源的建設彰顯人性化

信息技術教學資源是指支持、促進信息技術教學的物質、能量、信息等方面的內外因素與條件。相對于其它類型的教學而言，信息技術教學對資源的依賴性更大，因此有人稱信息技術教學是基于技術和資源的教學。下面主要從以“三件”劃分的信息技術教學資源，即“硬件資源”、“軟件資源”、“潛件資源”來論述人本主義學習理論對其的影響。

1.信息技術教學中“硬件資源”建設的人性化

首先，由于信息技術課程本身的特點與發展，現代的信息技術已經發展到網絡信息處理時代，其主要特點是因特網（Internet）廣泛應用，實現了世界的信息資源共享。目前，國摘要以多種形式籌借資金用于此工程的建設，積極營造信息技術環境，讓每一個學生都能夠克服傳統環境的限制，充分運用信息技術的優勢，克服時間地域限制，讓每個學生都享有充分發揮自己的潛力的權利，這些也都是信息技術教學中硬件資源人性化的表現。

另一方面，為了更好的推進信息技術教育提高學生的信息素養，學校配備了很多信息技術設備，如為了保護學生的視力而運用液晶顯示屏、積極擴充實驗設備和擴建實驗場所，大力開展情景教學，從各方面為信息技術課程的教學營造一個良好的環境。這些人性化的措施，是真正從學生出發，為學生著想和考慮。硬件資源建設的優化更好的為學生創造自由的學習氣氛和情境，而且能提供豐富而廣泛的學習資料，從而充分利于學生學習時自由地發揮自身在認知、情感方面的潛能，實現了學生學習的自主性、獨立性、能動性和創造性，達到真正意義的學習論文范文。

2.信息技術教學中“軟件資源”建設的人性化

人本主義心理學家認為，教師應為學生提供大量的學習資源，并精心設計這些學習材料的呈現方式，以使學生在進行切合自身實際需要的學習過程中，優化知識與個人經驗的整合。因此，在信息技術教學中，教師要為學生提供豐富的學習資源，以滿足學生多樣化的學習需求，促進學生的有效學習。因此在信息技術教學中，教師應利用各種各樣的軟件資源為學生建構真實的教學情境，成為教學資源的整理者和設計者。從目前的各種計算機教學軟件、網絡教學資源、電視教學節目的設計來看，整體設計十分人性化。針對不同年齡階段的學生，不管從界面的塊狀布局、顏色搭配、導航鏈接、音頻、視頻內容的選擇和呈現方面充分尊重了學生的視覺、聽覺及心理特點,使教學達到視聽結合，其教學的生動性、形象性、感染力都大大增強，也能充分調動學生的興趣和注意力，使學生在快樂中進行學習。像模擬、游戲型教學課件教育教學論文，它們都是用計算機提供仿真的環境進行訓練，學生根據自己的需要，自己自主進行選擇，學生在模擬的真實情景中進行意義學習，這些都充分展現了信息技術課程軟件資源建設中的人性化。使學生在獲得信息技術知識的同時，在思維能力、情感、意志、態度、價值觀等多方面得到進步和發展。

3.信息技術教學中“潛件資源”建設的人性化

隨著信息技術的發展，信息技術課程也逐步實現了教學的網絡化，網上教學、網絡學校的誕生和發展，不但開辟了教育教學交流的新渠道，也是信息教學的人性化的優勢體現的愈加明顯。例如在虛擬現實教學中，學生能享受到一個完全人性化的學習氛圍，在那里老師與學生是完全平等的，學生與學生也是完全平等的，學生有任何問題都可以在網上討論，沒有現實中人際關系的壓力，學生的個性能得到充分發展，學生的自尊心能得到最大的保護，這種以人為本建設人性化，不光使教學有了一個良好學習氛圍，而且這些潛在條件優勢充分體現了在信息技術教學中人本主義崇尚的人的尊嚴、民主和自由。

總之，要使信息技術教學得到一個較好的教學效果，就離不開教師的情感滲透，離不開學生的積極參與總之，而人本主義學習理論的反理智重情感、反灌輸重創造，反強制重自我的新姿態而使信息技術課程教學有了新的活力，所以要充分發揮人本主義理論的優勢使信息技術教學能夠得到最好的教學效果。

參考文獻

[1]于夕真.人本主義學習理論對信息技術與大學英語課程整合的影響[J].寧夏大學學報(人文社會科學版),2008,(4):175-178.

[2]馮銳.論人本主義理論對現代教學技術的影響[J].中國電化教育,2006,(10):71.

[3]周平儒.淺談人本主義學習理論在教學中的運用[J].重慶三峽學院學報,2001,(3):36-37.

人本主義的基本理論范文2

［關鍵詞］人本主義理論；高校；校園文化建設

［中圖分類號］G410 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1009 — 2234（2012）03 — 0154 — 02

校園文化是一所學校育人的基本環境及其場域，其內涵非常豐富，文化源泉多樣而且歷史彌久。學校校園文化包含我們日常能看得見的校園物質環境（如校舍、小道、亭宇樓閣，學校的校徽，校園的標識物等等）；也包括我們通過心靈感知才能領悟得到的隱形的環境（如學校的辦學理念和思想，學校與生俱來的歷史傳統，學校的行為取向，學校的管理框架，學校的規章制度等等）學校文化是學校形象的綜合的表現，一所學校的校園文化具有各自不同的校園文化特點，培養人才的風格和特色，學校文化沒有統一模板化的操作模式。本文擬在對校園文化建設的現狀進行分析的基礎上，從人本主義理論的視角，分析校園文化建設中應具有不可或缺的人本主義觀，由此，詮釋出對校園文化建設的策略思考，從而為取得教育活動的良好效果具有深刻的理論和實踐意義。

一、高校校園文化的現狀分析

校園文化是一所學校的“靈魂”，或顯或隱地影響著學校師生的發展和成長，但是校園文化必須依賴于一定的外部環境而產生（同時也反作用于外部環境），對于學校文化建設應該視其學校的特點，由于其特性的不同和差異性，使得學校文化建設面臨著一些困難和挑戰。

首先，校園文化建設者對學校主體人的意識淡漠，文化建設關注度不一。學校文化建設不只是學校領導者們的一廂情愿，也不是學校單個師生的作用能改變的，學校文化建設其中的一個最大的忽略，就是把文化建設與人的需求和自我實現的要求相脫離，導致出現了學校文化建設的形式和學校文化影響下的人分類的兩張皮的局面。忽視了人的因素的學校文化建設，是極其不具備生命力的，沒有校園文化建設中的人則如四面白壁監牢一樣，人沒有了生機，學校也沒有了活力。從這一點來看，校園文化建設要尋找與學校這一場域中人主體因素之間如何搭建，尋找他們之間的平衡點，使校園文化建設成為理論和實踐上人的精神樂園。

其次，校園文化建設策略措施停滯，文化建設沒有發揮出應有的功效。校園文化建設策略的效果是能夠在學校校園內產生廣泛的共鳴，雖有很好的文化建設的理想，但是其文化建設實施開展面臨著巨大的阻力和不確定因素。從這一點來說，學校正確的文化建設實施開展不下去，以及達不到預期的效果的核心因素還是人的因素，不是學校主要群體的共同意志，不是開放的文化接納方式只會使得學校的文化建設困難重重。

最后，校園文化建設策略不得當或策略沒有實踐意義?！?〕導致學校文化建設開展機制不完善的主要原因，是學校文化建設者們重傳統的文化意義而輕視現代文化的創新和啟示意義，只是重視有重點特色意義的校園的建設，而忽視了其他培養人才的校區的文化建設，還有學校文化建設雖然重視文化建設，但只是表面的接受，只顧文化物質形式的建設，而忽視了精神文化形式的模塑，沒有使校園里的文化形態真正的趨向于融合。就像現在許多大學只是注重大樓的建設，而忽視了校園文化真正實質——內涵的塑造。以至于許多社會大家、大師們，社會用人單位，家長等對我國高等教育培養的人才質量的擔憂甚至懷疑，說出了為什么我國培養不出優秀的人才和大師的錢學森經典之問就深深警示著我國世人的大腦神經。大學生的綜合素質能力越來越得不到認可，以至于造成了部分大學生就業困難的重要原因。

二、高校校園文化建設的人本主義觀

人本主義最早起源于文藝復興時期，用人本主義以取代神本主義。人本取代神本的本質是把人變為主體，號召人以主體的姿態面對整個世界；強調的核心是人的主體性，即人類主體性和個體主體性。所謂的人本主義就其本質而言就是以人為中心的主體主義。無論在西方還是在東方的中國，任何層次和形式的教育活動的核心本原都是人，對人的省思和申義，是建設和諧校園文化最為有效的策略之一。在人本主義理論的基礎上，校園文化建設策略的過程中要基于以下兩個方面的建設意識觀念。

（一）主體觀

人本主義理解下的人不只是生物學上的人，不只是抽象、一般的人，而是具有主觀能動性的社會性的人。這些人是與具體歷史實際相聯系的，聯系社會實踐活動成長發展的人。人不只是具備社會群體性質的人，而且也具備個性能動特質的創造性。〔2〕

人本主義的基本理論范文3

關鍵詞：人本主義 學習理論 基礎教育 改革

人本主義心理學（humanistic　psychology）是20世紀中葉在美國產生和發展起來的一種心理思潮。它既反對行為主義機械的環境決定論，又反對精神分析本能的生物決定論，強調心理學應該研究人的本性、潛能、尊嚴和價值，研究對人類進步富有意義的現實問題。1人本主義學習理論正是建構在人本主義心理學的基礎之上，自誕生以來，便深刻地影響了世界范圍內的教育改革，本文擬對人本主義學習理論的基本內容和主要涵義進行分析研究，并在此基礎上探討人本主義學習理論對我國基礎教育的改革的幾點啟示。

一、　人本主義學習理論的基本內容和主要涵義

傳統的學習理論如行為主義的學習理論認為學習是刺激與反映之間的連接。人本主義學習理論在批判行為主義學習理論基礎上應運而生，人本主義主張，心理學應當把人作為一個整體來研究，而不是將人的心理肢解為不完整的幾個部分，應該研究正常的人，而且更應該關注人的高級心理活動，如熱情、信念、生命、尊嚴等內容。人本主義的學習理論從全人教育的視角闡釋了學習者整個人的成長歷程，以發展人性；注重啟發學習者的經驗和創造潛能，引導其結合認知和經驗，肯定自我，進而自我實現。人本主義學習理論重點研究如何為學習者創造一個良好的環境，讓其從自己的角度感知世界，發展出對世界的理解，達到自我實現的最高境界；人本主義的學習理論認為教師應成為學生學習的促進者，尊重學生，成為學生的伙伴和朋友。

二、　人本主義學習理論對我國基礎教育改革的幾點啟示

人本主義學習理論在眾多心理學、教育學理論思潮和流派中的“異軍突起”，使我們不得不認真研究和思考這一理論，并運用這一理論分析我國的基礎教育改革問題。運用人本主義學習理論分析我國的基礎教育改革問題，我們認為它至少可以從以下四個方面對我國的基礎教育改革有所啟示。

（一）教育目標：培養“完整的人”

人本主義心理學認為，教育的目標是以學生為中心，促進學生需要、感情、價值觀、潛能和人際關系等和諧、整體發展、成為適應社會的健康的人，而以往的教育目標并沒有達到這樣的效果。正像羅杰斯所說的那樣“現代教育的悲劇之一，就是認為唯有認知學習是重要的”，長期以來，我國的基礎教育也是只重視學生知識的學習，忽視學生的情感發展和價值觀養成。所以，我們要培養“完整的人”，也就是我們在重視知識教育的同時，還要培養學生的健壯的體魄和良好的心理素質，要養成學生健康的審美情趣和生活方式，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。2在新一輪基礎教育課程改革中要真正全面的落實培養目標，不讓現代教育的悲劇再次重演。

（二）教育內容：“真實情景”

人本主義學習理論認為，真實生活環境、真實問題更有利于學生有意義學習。因此教師的關健就在于為學生創造各種學習契機、營造良好的心理氣氛，構造充滿自由的有意義的學習空間，提倡從做中學，鼓勵學生自由探索。為實現，教師應把主要精力放在提供學生學習所需要的資源，如學校內部資源、學校外部資源等。但在我們的學校教育中，正在力圖把學生與生活中所有的現實問題隔絕開來，課程內容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識，導致學習理論與生活現實的脫節，課程與教學資源匱乏。因此，在基礎教育課程改革中，首先要加強課程內容與學生生活以及現代社會和科技發展的聯系，關注學生的學習興趣和經驗，為學生提供真實的情景和貼近現實生活的問題。其次，在課程與教學資源上，要注重國家課程、地方課程、校本課程的并重開發；學校課程資源和社會課程資源并重使用。通過綜合實踐活動課程設置，讓學生置身于豐富多彩的真實問題情境和真實生活環境中，使學生全身心投入到學習中。

（三）教育方式：“非指導性”

我國中小學比較常用的教學方法是講授法，強調接受學習、死記硬背、機械訓練等，教師對學生的指導具有直接性、命令性、指示性等特征。人本主義學習理論強調“非指導性”教學，這一指導較少地采用直接告訴、簡單命令、詳細指示等形式，更多地運用間接的、不明示的、不命令的、不作詳細指導的形式。所以，在教學活動中，教師要倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。

（四）教育主體：“學習的促進者”

人本主義學習理論認為，在傳統教育中，“教師是知識的擁有者，而學生只是被動的接受者；教師可以通過講演、考試甚至嘲弄等方式來支配學生的學習，而學生無所適從；教師是權力的擁有者，而學生只是服從者”。因此，人本主義學習理論主張廢除傳統意義上的教師角色，以促進者取而代之，注重發揮學生的潛力，建立和諧的師生關系，充分信任學生。要改變我國基礎教育中教師為主體、教師是權威的師生關系，讓教師成為學生學習的促進者、協作者，成為學生的伙伴和朋友。從而形成一種師生平等、相互尊重的和諧的師生關系。

世界教育改革的浪潮洶涌澎湃，中國基礎教育改革的深化勢不可擋。中國基礎教育改革的深化需要新理論、新觀點和新思路的支持。相信加人本主義學習理論能夠為我們轉變教育觀念、促進素質教育的真正實施提供一個積極的參考，同時為我們構建適應21世紀時代精神的新的教育模型提供有益的借鑒。

參考文獻：

[1]車文博.人本主義心理學[M].浙江：浙江教育出版社，2004.

[2]胡敏中.論人本主義[J].北京師范大學學報（社會科學版），1995，04：62-67.

[3]李定仁，胡斌武.20世紀西方課程實驗的歷史經驗及其啟示[J].教育研究，2003，03：72-77.

人本主義的基本理論范文4

關鍵詞：70、80、90后，馬克思人本主義思想；教育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）36-0341-02

導言

時代的發展牽引著青少年思想的浪潮，10月革命的炮聲敲開了中國封閉已久的大門，馬克思人本主義思想的旗幟插在遼闊的國土上激勵著熱血青年為國、為民謀取幸福。正如馬克思所說：“那些為共同目標勞動因而使自己變得更加高尚的人，歷史承認他是偉人；那些為最大多數人帶來幸福的人，經驗贊揚他們為最幸福的人”[1]。

老一代人用熱血譜寫著保家衛國的歷史，用脊骨搭建起中華人民共和國的國門，用堅忍不拔的民族精神哺育著下一代。我們新一代人呢？實踐出真知，我們繼承理論的指導思想，走中國化的道路。以經濟建設為中心，加快腳步發展本國經濟建設。我們用實踐證明了我們堅持理論的正確性，證明了我們走中國化的道路的正確性。我們走在了小康的大道上，農民揚鞭高歌祖國頌，工人開倉喜迎新產品，學生彩妝舞起了中華復興之歌。

當然，黃瑩唱的再好，嗓音也有不適的時候。百川匯集大海的路徑也有沖沒的時候，國家發展前進的道路上不可避免會有負面發展的情形。70后、80后、90后正是當今國家發展的棟梁支柱，在我國以理論為指導思想的發展道路上，70后、80后、90后如何接受理論，如何在時展中認識自己的世界觀，如何評定自己的人生觀，如何判斷自身價值呢？

一、70、80、90后馬克思人本主義思想教育之比較

當今時代文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。馬克思人本主義思想是我國極力宣傳的主流文化。青少年從小就接受著這一思想的洗禮。但是，經濟訴求全球一同發展，各國文化交流頻繁，把青少年推向了國際化的舞臺，從而淡化了馬克思人本主義思想固守的陣地。這樣，演示出了馬克思人本主義思想在70、80、90后中遞減式的發展狀態。讓我們看看網絡中對70、80、90后的流傳語：

1.70后：工作狂基本上都是70后的。

80后：拒絕加班！

90后：拒絕上班！

2.70后：他們喜歡穿七匹狼或者猛龍牌子的衣服。

80后：喜歡D&G、G-Star之類的。

90后：乞丐服，越花越好，越破越好..一個洞時尚，兩個洞潮流，三個洞個性...

3.70后：他們如果有筆記本，會喜歡到公眾場合用。

80后：我們才不會背那么重的東西在身上。

90后：只要蘋果筆記本，而且不止一臺。

4.70后：他們喜歡喝紅酒，一般是長城或者張裕。

80后：我們要么不喝酒，要么就喝啤酒。

90后：韓國果汁，日本汽水

5.70后：他們無論任何時候，看到有站著的領導，都會馬上給領導讓座。

80后：我們崇尚上下級平等。

90后：天上地下，唯我獨尊！

6.70后：他們娶老婆的時候想娶處女。

80后：我們覺得無所謂，只要相互感情好就可以了。

90后：結婚需要感情嗎？需要結婚嗎？

7.70后：他們希望中國用核彈把上面三個國家（地區）都滅了。

80后：我們希望和平。

90后：和我無關！打仗衣服會降價嗎？那就打唄！

8.70后：他們有存款。

80后：我們負債。

90后：我們有老爸！

9.70后：他們會把房子買在番禺或者花都，然后每天早上花一個多小時乘車去上班。

80后：我們喜歡在公司附近租房子，每天騎車或走路去上班，就為了早上多睡一會。

90后：我們住哪里都可以，只要BF、GF喜歡。

10.70后：他們結交有背景有地位的人。

80后：我們結交志趣相投的人。

90后：我們結交滿身文身的帥哥！

11.70后：他們周末約客戶去吃飯。

80后：我們周末約同學去踢球。

90后：一個禮拜7天周末，想做什么做什么！

12.70后：他們五一、國慶去旅游，然后會在各個景點門口拍下很多V字手勢的照片。

80后：我們五一、國慶在家睡覺，或者約朋友去唱k，去旅游，我們只會拍景色。

90后：我們天天是五一，國慶……取消五一沒什么關系。

綜觀上述流傳語，我們可以看出70年代的人由于處在改革開放的初級時期。馬克思人本主義思想已經固守在他們的腦海中，他們遵從基本理論同時結合我國國情齊心協力搞經濟建設，他們堅守單一的文化思想，即解決溫飽，走小康，達到共同富裕。從而70后的人在這一階段的價值觀是——一心搞經濟建設。

80年代的人處于科技發展和國際接軌的初級階段，剛好趕上國家擴招。大批人有機會進入大學來提升自身素質。他們身處我國與國際接軌發展的道路上接受著國際文化的熏陶，即接受馬克思人本主義思想教育的同時接受著國際文化的洗禮。正如我國的國策一樣——開啟國門搞經濟建設，他們在個人自身發展上，開啟馬克思人本主義思想的大門吸收著國際文化的精髓。從而80后的人在這一階段的價值觀是接受多元文化的影響，凸現個性全面發展自身。

90年代的人正走在國際文化集聚的時代，他們還沒有走出校園或者剛剛進入社會。由于生活條件比較好，他們認為錢不是自己賺來的，即便是自己賺來的還沒考慮養家，所以他們對金錢沒什么概念。他們在國際文化的環境下成長，在多元文化的遷徙中看世界。從而90后的人在這一階段的價值觀是自我為中心，玩世不恭和自私。

每個年代的人都有個性年代。都隨著時代的發展凸現時代的個性，都隨時代的發展有著不同的價值觀。18歲是青春爆發的時代，是鮮花怒放的時期。一個人只有在18歲時期才是最絢麗最耀眼的，花開有花謝的時候?，F在的70年代屬于成果期，80年代屬于結果期，90年屬于開花期。不同時期有不同的價值觀。在國際文化氛圍中成長的青少年需要加強馬克思人本主義思想教育，以免在建設社會主義前進的軌道上消弱了自己的主流思想。

二、加強70、80、90后的馬克思人本主義思想教育

人本主義的核心指導思想——“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”，馬克思人本主義的思想是人類可以自由全面的發展。人類只有得到自由的，全面的發展，人類社會才能超越以往。當今的時代是科技的時代，科技的發展融匯著全球的文化，科技的發展促使70、80、90后的人邁上國際舞臺，在國際的平臺上吮吸國際文化，提升自我素質。但是科技的發展融匯國際文化的同時必然會帶來某些弊端。如何在國際文化的大環境下加強70、80、90后的馬克思人本主義思想教育呢？

（一）加強70后的馬克思人本主義思想教育

這一代的人生在社會主義發展的初級階段。在這一階段，70后的人深受馬克思人本主義思想文化的熏陶，他們全力以赴投入到祖國的建設中去。也就是在這段時期，也正是在這種單一思想的凝聚下，70后的人在一種星星之火可以燎原的文化火候中極力做的一件事——搞經濟建設。他們缺乏多元文化的影響，接受不了現在多元文化的思想，顧而在國際的舞臺上，他們固守單一思想。對于70后，多數人處于職場的主導位置，單位應該多組織培訓，多組織一些實地考察，讓他們開闊眼見，讓他們認識到在科技發展的時代如何在多元文化中提升自我價值觀。

（二）加強80后的馬克思人本主義思想教育

這一代的人處于國家改革的浪潮時期，他們在浪波中隨波起伏，跟風潮流。80后的人在改革的浪潮中迷失自我價值觀，不知道自己要做什么，跟著時代的潮流，盲從潮流推選的熱門行業。我國改革的遵旨是遵循基本理論結合我國國情，在時展的需求下把我國的文化與國際接軌，全面發展我們青少年為具有中國特色的國際化的人。對于80后，部分人還在學校，多數人進入社會。對他們，我們也應該組織培訓，進行文化教育。啟迪他們樹立自我人生價值追求。做自己想做的事，以免在退潮的時候不知所措，以失然而抱怨改革，從而阻礙社會發展的步伐。

（三）加強90后的馬克思人本主義思想教育

這一代的人處于國際文化融匯一體的時段，全球力求創造綠色文化，創建全球村，促使全球一體化的整體發展的氛圍中。90后的人生活環境優越，在科技發達的科技時代吸收著國際文化的乳汁。他們自信，自立但是他們缺乏集體意識。這一代的人還身處學?；蛘邉倓偛饺肷鐣?。對90后，學校應該加強思想政治教育，應該組織學生參加社會實踐活動，讓學生參與到我國的社會建設中去，讓他們切身體會到在國際文化融匯的時代，在文化多元的舞臺上，不僅要讓自己在國際軌道上施展自身的才能而且要在本國綜合發展的立場上全力為國奉獻。

總之，加強70、80、90后的馬克思人本主義思想教育，也就加強了我國的綜合國力的發展。在地球村，全球都在謀求和諧發展，在維護綠色地球村的同時全力提升本國的綜合國力，而70、80、90后的時代正是地球村的核心力量，是熊熊燃燒的火種。如果我們能夠正確引導70、80、90后的人生價值觀，那么我國的脊梁骨架將會很穩固，我們將會迅速地發展我國的經濟建設。否則，正處于骨干分子階段的70、80、90后正處于將難以發揮應當的潛在力量。

人本主義的基本理論范文5

關鍵詞：人本主義教育心理學　以學生為中心　課堂教學

1　人本主義教育心理學概述

人本主義的教育心理學是人本主義心理學的理論與方法在教育心理學中的貫徹與應用。所謂人本主義心理學(humanistic psvchology)是在反對兩大學派――行為主義心理學(behavioristicpsychology)和精神分析心理學(psy choanalytic psychology)的時代背景下興起的心理學的第三勢力。其興起與主張正代表科學心理學的一種反省，代表教育界的一種反省，甚至代表第二次大戰以后形成的科技文化的一種反省。

學校強調知識教學，強調教育的技術化和程序化，既未重視教導學生如何認識自己、了解別人、關心社會，更未重視如何培養學生的道德標準與價值判斷能力。關心教育的學者們認為。美國過分強調科學技術的教育是反人性的教育，過分強調客觀條件而忽視學生主觀需求的教育是反個性的教育。要想改造社會，挽救美國，就必須推行以人為本的教育。在這種不滿于社會與教育現實的情況下，應運興起了以人本教育為中心思想的人本主義心理學。

人本主義心理學只是對人性、對心理學和對教育的一些觀念、態度和主張。人本主義心理學家認為，人的本質是善的；人生而具有善根，只要后天環境適當，就會自然地成長。人本主義心理學在教育上的意義是，不主張客觀地判定教師應教授學生什么知識，而是主張從學生的主觀需求著眼，幫助學生學習他喜歡而且認為有意義的知識。人本主義教育心理學的主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯、康布斯等。

2　人本主義教育心理學對教育的影響

2.1關于教育目標

人本主義的教育心理學，是以人本主義心理學的基本理論框架為基礎的。人本主義教育心理學的興起對課堂教學有很大的影響。人本主義教育心理學的教育目標指向學生個人的創造性、目的和意義，是培養積極愉快、適應時代變化的心理健康的人。人本主義教育心理學家主張教育應當以學習者為中心，充分發揮他們的潛在能力，使他們能夠愉快地、創造性地學習和工作。

馬斯洛認為教育的主要目標是幫助發展人的個別性，協助個體把自己作為一個獨特的人來認識，幫助學生實現他們的潛能。羅杰斯認為教育的目標應該是促進變化和學習，培養能夠適應變化和知道如何學習的人。按照這樣的教育目標，培養出來的人應該是人格充分發揮作用的人。

2.2關于教育和教學的有效性

人本主義教育心理學家認為，教育、教學效果的有效性主要與五個因素相關：①理解學生的內心世界；②采納學生認為真實的東西，即應從學生的知覺水平著手理解問題、要求學生。而不是他們頭腦中突然想到什么就要求學生什么；③幫助學生理解與探索學習材料對個人的意義，這是提高教育與教學效果的有效性的一個重要因素；④重視教師與學生關系的某些態度品質；⑤強調過程的學習方式，學生認真參加學習過程，通過“做中學”獲得知識的意義，并通過自我創造、自我發現和自我評價理解和內化知識。

2.3“以學生為中心”的教學理念

“以學生為中心”是人本主義教育心理學的核心理念。“以學生為中心”的教學理念的基本觀點主要有：①教師應發展對學生的信任，相信每個學生都能夠發展他們自己的潛力，這是實現以學生為中心的教學的前提；②教師應與學生共同分擔學習過程，并為學習的結果承擔責任；③教師應為學生提供包括課本知識在內的豐富的學習資源，并鼓勵學生把個人的知識經驗納入到學習材料中；④讓學生參與教學計劃或學習方案的制定過程，甚至讓學生獨立制定自己的學習計劃；⑤創造一種民主、真誠、關心、理解的課堂教學氣氛；⑥教師不再是課堂教學的權威。教師應發揮“助產士”的作用，啟發和引導學生自主學習；⑦學習的材料對學生而言應是有個人意義的。(注：意義學習是羅杰斯人本主義學習理論的核心概念。)

3　人本主義教育心理學對課堂教學的啟示

人本主義教育心理學啟示我們，要重視研究學生的情感對學習的促進作用，要從傳統的重視知識教學轉到認知和情感并重的教學上來，使學生成為認知和情感的主體，而不僅僅只是認知的主體，真正從“教師中心”或“知識中心”轉變為“以學生為中心”。這要求教師在課堂教學中不僅僅是傳授知識，更要啟發學生探究知識；不僅僅關注學生在知識上的獲得，更要關注學生的學習興趣、學習情感和態度；同時要科學、合理地評價學生的學習。

3.1啟發與傳授相結合

“以學生為中心”開展教學活動，要求教師注意引導和啟發學生自主探究、合作學習，不能一味地“灌輸”。但也并不是說不要知識傳授。而是應將啟發探究與知識傳授相結合。適時傳授和恰當啟發對課堂教學同樣重要。

在課堂教學中堅持啟發與傳授相結合，首先要求教師具備五個方面的態度和品質：①充分信任學生能夠發展自己的潛能；②以真誠的態度對待學生，尊重學生的觀點和意見；③學會角色轉換，把自己當作學習者設身處地為學生著想；④深刻理解所教學科的基本知識、核心概念、思想方法；⑤掌握知識傳授和啟發探究的課堂教學技巧。

3.2激發學生的學習興趣

教師要啟發學生探究知識、提高教學效率。首先就要激發學生的學習興趣和熱情。人本主義教育心理學強調人的本性、尊嚴、理想和興趣，重視人的情感。這表明教師在教學活動中要鼓勵學生，讓學生擁有學習的興趣并在學習中獲得智力和能力的發展。

要激發學生的興趣，首先就要創造一種民主、融洽的課堂教學氣氛。同時，教師要創設課堂教學情境，設置懸念、制造認知沖突，充分調動學生的思維。教學應通過各種不同形式讓學生體驗知識的發現和創造過程，發展學生敢于質疑的精神和善于質疑的能力，同時也讓學生形成勇于修正或放棄自己的錯誤觀點的態度和品質。讓學生在探究中學會交流與合作，形成科學的價值觀、合理的情感態度。

3.3科學評價學生的學習

雖然基礎教育課程改革提出“改變以往過于強調學習評價的甄別與選拔功能，發揮評價促進學生的發展、改進教師的教學等功能”，并且似乎已經形成評價方式多元化的局面，但學生的學習評價仍然是以考試為主體。

人本主義教育心理學認為以考試為主體的學習評價本質上是一種“外部評價”。人的一生中伴隨著各種各樣的外部評價，它們左右著人們的行為和生長方向。在教學過程中，羅杰斯對這種外部評價模式持反對態度，倡導學生的自我評價。自我評價在學生的學習活動中具有十分重要的作用，這種作用的本質就是使學生對自己的學習承擔責任，從而使學生更加主動、更加有效和更加持久地學習。

這啟示我們，對學生學習的評價應關注學生自己的感受，從操作上講，可以嘗試讓學生參與學習評價，建立學生自評、同學互評、教師評定相結合的學習評價機制。此外，在評價過程中，教師要注意四點：①課堂練習體現針對性；②學業評價兼顧開放性；③階段評價注重反饋性；④終結評價與選拔考試突出學科性與公平性。

當然，由于人本主義教育心理學產生的歷史背景及其時代的局限性，其理論也存在著某些有失偏頗的缺陷。如：忽視教育過程固有的特殊性，片面強調學生中心而忽視了教師的指導作用；過分輕視系統科學知識的學習，片面強調情感的重要性并最終走向情感至上的歧途；等等。因此，教師要正確評價人本主義教育心理學，取其精華、去其糟粕，為教育教學服務。

參考文獻：

[1]高覺敷，葉浩生.西方教育心理學發展史[M].福州：福建教育出版社.2005.5.

[2]施良方.學習論[M].北京：人民教育出版社.2001.5.

人本主義的基本理論范文6

最近， 在學習教育學原理時， 下面一段關于人本主義教育觀的論述引發了筆者發自內心的極大共鳴與思考， 因此， 筆者在此特地將其從原文中摘出， 以期與大家共同分享、探討。人本主義教育理論認為： “教育的目標應該是以學者為中心，促進學生個性的發展和潛能的發揮， 促使學生創造性地學習和工作。他們根據學習內容對學習者的意義將學習分為無意義學習和意義學習兩類， 前者僅涉及經驗的積累和知識的增長， 而后者涉及個體的情感、觀念、價值等方面的改變。由此， 我聯想到這樣的常見現象： 教師在講臺上講得津津有味， 學生卻聽得昏昏沉沉。教師總覺得時間短， 擔心內容講不完； 學生則不?？幢恚?盼著早點下課。結果教師費勁不小， 學生卻收獲不大。為什么會這樣？ 問題究竟出在哪里？從人本主義理論中可以找到答案。

2、人本主義基本理論

（1）知情統一的教學目標觀。由于人本主義心理學家認為人的潛能是自我實現的，而不是教育的作用使然，因此在環境與教育的作用問題上，他們認為雖然“弱的本能需要一個慈善的文化來孕育他們，使他們出現，以便表現或滿足自己”，但是歸根到底，“文化、環境、教育只是陽光、食物和水，但不是種子”，自我潛能才是人性的種子。在這一思想指導下，羅杰斯在60年代將他的“患者中心”的治療方法應用到教育領域，提出了“自由學習”和“學生中心”的學習與教學觀。羅杰斯認為，情感和認知是人類精神世界中兩個不可分割的有機組成部分，彼此是融為一體的。因此，羅杰斯的教育理想就是要培養“軀體、心智、情感、精神、心力融會一體”的人，他稱之為“完人”或“功能完善者”。當然，“完人”或“功能完善者”只是一種理想化的人的模式，而要想最終實現這一教育理想，應該有一個現實的教學目標，這就是“促進變化和學習，培養能夠適應變化和知道如何學習的人”?？梢姡吮局髁x重視的是教學的過程而不是教學的內容，重視的是教學的方法而不是教學的結果。

（2）有意義的自由學習觀。由于人本主義強調教學的目標在于促進學習，因此學習并非教師以填鴨式嚴格強迫學生無助地、順從地學習枯燥乏味、現學現忘的教材，而是在好奇心的驅使下去吸收任何他自覺有趣和需要的知識。羅杰斯認為，學生學習主要有兩種類型：認知學習和經驗學習，其學習方式也主要有兩種：無意義學習和有意義學習，并且認為認知學習和無意義學習、經驗學習和有意義學習是完全一致的。因為認知學習的很大一部分內容對學生自己是沒有個人意義的，它只涉及心智，而不涉及感情或個人意義，因而與完人無關，是一種無意義學習。而經驗學習以學生的經驗生長為中心，以學生的自發性和主動性為學習動力，把學習與學生的愿望、興趣和需要有機地結合起來，因而經驗學習必然是有意義的學習，必能有效地促進個體的發展。所謂有意義學習，不僅僅是一種增長知識的學習，而且是一種與每個人各部分經驗都融合在一起的學習。

（3）學生中心的教學觀。人本主義的教學觀是建立在其學習觀的基礎之上的。羅杰斯從人本主義的學習觀出發，認為凡是可以教給別人的知識，相對來說都是無用的；能夠影響個體行為的知識，只能是他自己發現并加以同化的知識。教師的任務不是教學生學習知識，也不是教學生如何學習而是為學生提供各種學習的資源，提供一種促進學習的氣氛，讓學生自己決定如何學習。為此，羅杰斯認為在傳統教育中，“教師是知識的擁有者，而學生只是被動的接受者；教師可以通過講演、考試等方式來支配學生的學習，而學生無所適從；教師是權力的擁有者，而學生只是服從者”。因此，羅杰斯主張廢除“教師”這一角色，代之以“學習的促進者”。

3、如何利用人本主義理論推動高中英語教學

（1）設計一些開放式口語話題，讓學生進行會話討論練習

英語口語技能必須通過口語話題會話討論練習方能習得。因此， 教師可設計一些學生感興趣的、與其生活密切相關而富有爭議性的開放式話題在“精講”之后， 讓學生進行分組練習或結成對子練討論， 各抒己見， 從而達到對所學詞匯、短語、語法、語言要點等進行聯系運用的目的， 以塑造學生的成就感。

（2）充分利用錄像機及其他多媒體手段，多看英語電影

近年來， 質優價廉的VCD、DVD 形式的英語電影及其他英語影像資料在市場上大量涌現， 甚至可以夸張的說， 俯拾即是， 唾手可得。因此， 我們應提倡教師把有代表性的英語電影錄像融入課堂教學， 帶動學生課外無盡的追求， 以收拋磚引玉之效。這樣一來， 學生不但能學會學習， 而且， 還知道將來如何保持他們已經學會的英語技能。例如《音樂之聲》《雨中曲》等英語電影， 若用于教學都是很不錯的材料。

（3）課外閱讀十分重要， 英文小說、報紙等不可不讀

要提醒學生糾正死背單詞的“壞”毛病，重視英語課外閱讀。這樣做的優點有： 其一， 英語課外閱讀可以充分發揚個性；其二，可以由學生按自己的程度控制讀物難易程度，有助于塑造學生的自信心，促進學生邁向良性循環軌道；其三， 課外閱讀能使學生學到的單詞得以有效重復，鞏固詞匯量；其四，課外閱讀有助于認識一詞多義，從而能增強運用的靈活性。