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風(fēng)俗習(xí)慣的特點(diǎn)范文1

【關(guān)鍵詞】民俗風(fēng)俗；現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)；穩(wěn)定性；民族性；文化性

1 中華建筑具有豐富多彩的文化背景

不同時代不同地區(qū)的建筑具有不同的特點(diǎn)，建筑是表現(xiàn)人們精神文化的主要產(chǎn)物。隨著時代的發(fā)展，建筑藝術(shù)表現(xiàn)的風(fēng)格也不斷的發(fā)展，建筑藝術(shù)可以體現(xiàn)出某個時期一個國家、地區(qū)、民族的社會發(fā)展水平，建筑藝術(shù)也可以說是人類社會生活水平、模式、情趣的寫真照，建筑能綜合的反映出當(dāng)時社會的藝術(shù)特色、設(shè)計(jì)水平以及技術(shù)的發(fā)展情況[1]。我國是一個多民族的國家，每個民族的發(fā)展都為中國文化填充了別樣的色彩，歷史悠久的文化傳承有壯族的陶瓷文化、苗族的圖騰文化、四川的山區(qū)文化等，每個地區(qū)的文化都能體現(xiàn)出我國各民族通過自身的努力和智慧打造屬于自己地區(qū)的文化特質(zhì)。

2 民族的民俗風(fēng)俗習(xí)慣的表現(xiàn)形式

我國是一個多民族的大國，在各民族乃至各地區(qū)之間的民族風(fēng)俗都有著很大的差別，在自然條件和社會因素的影響下，各民族之間的民族特點(diǎn)有著鮮明的對比，但是，眾多不同的民族特點(diǎn)又有著共同的民族形式，如，民俗風(fēng)俗的穩(wěn)定性、民族性、敏感性、地域性、社會性、群眾性、文化性、歷史性等[2]。

2.1 穩(wěn)定性

民俗風(fēng)俗是一個民族的習(xí)慣，同時也是民族歷史留下來的文化產(chǎn)物，很難改變這種習(xí)慣，而且民俗風(fēng)俗具有一定的歷史根源、社會根源以及自然根源，文化的源遠(yuǎn)流長是很難被磨滅的。因此，只要民族以及形成民俗風(fēng)俗習(xí)慣的歷史根源、社會根源以及自然根源繼續(xù)存在，那么各民族的民俗風(fēng)俗習(xí)慣也會在這個社會中存在。而且，一旦民俗風(fēng)俗形成，就會跟隨著歷史的根源繼續(xù)流行下去，民俗風(fēng)俗的形成是建立在民族共同情感的基礎(chǔ)上，社會在發(fā)展，時代在變遷，但是，人們的這種民俗風(fēng)俗的習(xí)慣卻是一成不變的，已經(jīng)深深的定格到民族群眾的心理，具有一定的穩(wěn)定性。

2.2 民族性

民俗風(fēng)俗的形式，是對該民族的生活生產(chǎn)方式的一種刻畫形式，同時也體現(xiàn)出民族的信仰，反映出民族的群眾心理素質(zhì)、感情境界，是民族發(fā)展歷史以及文化的一種傳統(tǒng)理念，充分體現(xiàn)出各民族的不同民族性質(zhì)[3]。

2.3 敏感性

各民族的民俗風(fēng)俗習(xí)慣的表現(xiàn)方式也各有差別，有的表現(xiàn)在生活上，有的表現(xiàn)在政治上，也有的表現(xiàn)在社會上等，民俗風(fēng)俗習(xí)慣的表現(xiàn)方式也是一個民族較為敏感的方向，因此，要學(xué)會尊重各民族的民俗風(fēng)俗的習(xí)慣。

2.4 地域性

我國地域遼闊，地域之間的地理變化有著很大的差異，同時，我國還是一個多民族的國家，在這個地理變化較大的自然環(huán)境下，各民族間居住地區(qū)的氣候、地理?xiàng)l件、自然條件以及經(jīng)濟(jì)情況都是有著很大的差異，而且，也有很多民族雖然同屬于一個民族，但是由于地域環(huán)境的差異，其民俗風(fēng)俗也存在著很大的差異，就比如我國最大的民族“漢族”，漢族生活的地區(qū)較多，而且每個地區(qū)的地理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)狀況也各有差別。因此，民族的民俗風(fēng)俗根據(jù)地域性形成的差別主要分為不同民族之間的民俗風(fēng)俗差異和同一民族不同地區(qū)的民族風(fēng)俗差異。

2.5 社會性和群眾性

民族的民俗風(fēng)俗是民族群眾的共同感情，同時也是代代相傳的一種習(xí)慣，已經(jīng)深入到民族群眾的日常生活、工作中，以及各個行業(yè)的生產(chǎn)和社會生活中的每一個角落，已經(jīng)滲入民族群眾的心理。因此，民俗風(fēng)俗具有共同的社會性和群眾性。

2.6 文化性

民俗風(fēng)俗是民族文化的一種表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出民族文化的道德價值觀，并且是經(jīng)過該民族很長時間積累下的精神財(cái)富，民俗風(fēng)俗深入到民族的各個行業(yè)，如餐飲、教學(xué)、建筑、婚禮、節(jié)日、服裝等，尤其是建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)上表現(xiàn)的更為突出。

2.7 歷史性

民俗風(fēng)俗是歷史文化的一種表現(xiàn)，從很多方面都能反映出民族的歷史傳統(tǒng)觀念以及文化，尤其是在很多民族的節(jié)日是古代傳承下來的。如，傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)、回族的開齋節(jié)、苗族的龍船節(jié)等。

3 民俗風(fēng)俗與建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合

各民族的民俗風(fēng)俗不是不勞而獲的，是經(jīng)過各民族人民在生活中用勞動獲得的成果，形成的民俗風(fēng)俗在傳統(tǒng)文化中具有深刻的涵義，因此，民族的民俗風(fēng)俗的傳承對中國傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的作用，我國要為中華傳統(tǒng)文化的傳承做出努力，保留住正在淡化的優(yōu)秀的民俗風(fēng)俗，將它們繼續(xù)傳承下去。各個民族乃至各個地區(qū)之間的民俗風(fēng)俗習(xí)慣是反映出各個人群的生活、愛好、飲食等習(xí)慣。在歷史的長河中，可以看到有很多的建筑設(shè)計(jì)以及一些其他方向的優(yōu)秀傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和相關(guān)的歷史文化都反映出當(dāng)?shù)孛褡宓娘L(fēng)土人情，同時還對創(chuàng)造適用地區(qū)性可持續(xù)發(fā)展的策略以及維持大自然的生態(tài)平衡等做出了很大的貢獻(xiàn)，另外，民俗風(fēng)俗對民族的凝聚力和社會的發(fā)展也起到了重大的作用，能促進(jìn)社會的穩(wěn)定發(fā)展以及和諧發(fā)展，這是民族的一種習(xí)慣，也是中華傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。

民族風(fēng)俗不僅是一種民族文化、民族凝聚力、民族發(fā)展的表現(xiàn)，還能將這種民俗風(fēng)俗應(yīng)用到實(shí)際的設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)出民族文化和民族藝術(shù)的品味，而且通過實(shí)用功能還能將民族文化用自己的表述形象流傳下去，尤其是在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)上表現(xiàn)的更為突出。將民俗風(fēng)俗與建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合，可以在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)出民族風(fēng)俗的特點(diǎn)，充分反映出當(dāng)?shù)孛褡逦幕奶攸c(diǎn)，雖然我國經(jīng)濟(jì)在不斷的發(fā)展，建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)也不斷在提高，但是，不管社會如何的發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)提高到什么程度，在任何地區(qū)的建筑設(shè)計(jì)都要體現(xiàn)出當(dāng)?shù)匚幕?，要求建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)必須本土化的特征，這是當(dāng)今社會建筑發(fā)展的必然趨勢。

民俗風(fēng)俗傳承具有人性化的特征，各民族的民俗風(fēng)俗造就了中華民族文化，將中華民族傳統(tǒng)文化傳承下去是一種責(zé)任，也是一種發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)。對于現(xiàn)代的建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)者來說，既繼承了中華傳統(tǒng)文化的特征，又需要用自己的建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)將民俗風(fēng)俗文化繼續(xù)傳承下去，并且要不斷的發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民俗風(fēng)俗，在文化傳承的過程中，將具有民俗風(fēng)俗內(nèi)涵的建筑藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來，有助于建筑設(shè)計(jì)工作的良好進(jìn)行和建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的良好發(fā)展。

4 民俗風(fēng)俗與現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合的意義

作為世界三大建筑藝術(shù)體系之一的中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)為中華民族建造了一座又一座優(yōu)秀的具有民俗風(fēng)俗文化內(nèi)涵的建筑。建筑不僅僅是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，從生活上講建筑是生活實(shí)用的一種物質(zhì)價值，是與人們的生活有著緊密的聯(lián)系。中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)用它藝術(shù)造型、藝術(shù)裝飾以及獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)體系等充分的反映出中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，中華傳統(tǒng)文化是由各民族的民俗風(fēng)俗搭建而成，而將各民族的民俗風(fēng)俗結(jié)合到建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)民族風(fēng)俗的傳承之外，還對現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新。

結(jié)論：

建筑設(shè)計(jì)實(shí)際上是一門藝術(shù)工程，除了需要在設(shè)計(jì)中滿足建筑的使用要求外，還需要滿足建筑的藝術(shù)要求。而在建筑設(shè)計(jì)中，通過將民俗風(fēng)俗與建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行良好的結(jié)合，使建筑設(shè)計(jì)能夠融入到當(dāng)?shù)氐奈幕?，有助于?shí)現(xiàn)建筑與當(dāng)?shù)匚幕牧己萌诤希灿兄诮ㄖ牧己檬褂?，有助于促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)工作的順利開展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張得亞，方擁班，張一兵.東西民俗文化差異對建筑的影響[J]. 中外建筑. 2009（05）.

風(fēng)俗習(xí)慣的特點(diǎn)范文2

【關(guān)鍵詞】文化差異習(xí)語翻譯

1成語的界定與文獻(xiàn)綜述

英語成語包括口語、諺語和俚語，很多地道的表達(dá)來自于日常生活。

有很多研究成語的著作隨之誕生。Newmark曾經(jīng)說過，成語翻譯不僅是人類智慧的結(jié)晶，也是人類語言。胡文仲教授說，成語翻譯是了解中西方文化差異的典范。此外，謝思田教授對于成語也做出了恰當(dāng)?shù)拿枋觯核黾恿苏Z言的色彩、使不同的文化相互交流、并且豐富了人們的歷史和宗教知識。

2成語的翻譯問題

本文從歷史背景，和風(fēng)俗習(xí)慣三方面，試圖說明在成語翻譯過程中所遇到的文化差異，希望提供一個詳細(xì)的處理成語翻譯問題的方法。

2.1從歷史背景的角度來分析成語翻譯問題

中國有5000多年的悠久歷史，有許多成語都從中得來，例如：

禍不單行，英文為 an evil chance seldom comes along。來自于中國的名著《水滸全傳》，當(dāng)義軍首領(lǐng)宋江聽到官府要捉拿并懲罰他們的消息的時候，他說了這句成語，意思是可能有不好的結(jié)果，但是同時可能還有其他不好的消息。

又如：初露頭角begin to show ability or talent

牡丹是中國一重著名的話，在隋代的時候，沒有人知道它，但是到了唐代，牡丹變成人人喜愛的花。這意味著，人在特定的時期是可以展示自己能力的。

由于中國與西方文化的歷史差異，我們不能嘗試通過單個詞語、成語的部分來直接翻譯，最好的就是對應(yīng)參考。中國和英國（以英語國家中的英國為例）都有悠久的歷史，古老的文明和燦爛的文化，這兩個國家也都有類似的經(jīng)歷和思想。在兩國的交流過程中，使得一些成語有相似的文化特性。在這種情況下，我們可以使用源語言直接翻譯成目標(biāo)語言。

2.2從的角度來分析成語翻譯問題

宗教文化在各個國家中扮演著非常重要的角色，正如我們所了解的，不同的地區(qū)有不同的，他們也可以出現(xiàn)在成語中。例如：

跑得了和尚跑不了廟：The monk may run away， but not his temple

僧人和俗人的圖像是完全不同的，例如，僧侶剃發(fā)，甚至改變了衣服，離開他們的寺廟，別人也還可以看得出。形容人指縱然一時躲掉，但由于其他無法擺脫的牽累，最后還是無法脫身。

A Pandora’s box潘多拉盒

潘多拉是人類第一個女人。在古希臘，“潘”泛指一切，多拉指一個禮物。在她的婚禮當(dāng)天，宙斯命令所有的神贈送一個禮物，放進(jìn)盒子里。在好奇心的驅(qū)使下，她打開盒子，幸福、鼠疫、悲傷、愛和友誼、災(zāi)難等。她很害怕，趕緊將盒子蓋上，但是已經(jīng)太晚了。它通常表示災(zāi)難的根源。

2.3從風(fēng)俗習(xí)慣的角度來分析成語翻譯問題

不同的國家有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，即使是在同一國家內(nèi)，不同的地區(qū)在風(fēng)俗上也各有不同。例如：

狐假虎威 Donkey in a lion’s hide

在中國和英國之間，我們使用完全不同的兩種動物來表達(dá)成語。在中國，意思是狐貍借著老虎的力量去嚇唬別的野獸，因?yàn)槔匣⑹前佾F之王，狐貍是最狡猾的動物。但是在西方社會，他們用獅子和驢子代替。這代表兩個國家不同風(fēng)俗習(xí)慣的動物形象。

出身王室 Born in the purple

在西方國家，“黃”指膽小懦弱的人，不能面對現(xiàn)實(shí)，但是在中國，黃色是帝王和權(quán)力的象征，只有皇帝可以穿黃衣服。紫色在西方意味著貴族。這個成語表示來自貴族家庭的人。這表明，顏色的不同，在不同的國家也有不同的習(xí)俗。

3成語的翻譯方法

翻譯不同于一般的表達(dá)，它涉及很多因素，如語言、文化、心理、藝術(shù)等。下面簡單介紹下成語翻譯的幾種方法。

3.1直譯法

即在不違反語言和語法規(guī)范的情況下，將原文直接翻譯出來。例如：

渾水摸魚 fish in troubled waters

3.2意譯法

即只保留原文的意思，并不保留原文的表達(dá)方式。例如：

對牛彈琴 it is hard to make one understand who is freshman for your talking

3.3直譯與意譯相結(jié)合法

例如：風(fēng)餐露宿 braving the wind and dew

3.4借譯法

例如：出生入死 go through fire and water

4結(jié)語

英文與漢語各自有不同的文化特點(diǎn)和歷史背景，這導(dǎo)致了他們在成語表達(dá)中的一些不同。在成語中的文化不同是多方面的，但是翻譯起來并不困難。雖然翻譯成語，尤其是含有很多文化信息的成語，并沒有固定模式，我們可以做的是基于文章內(nèi)容和背景選擇翻譯模式。另外，翻譯者在翻譯中不不止考慮語言的翻譯，同時也要加強(qiáng)翻譯過程中對文化的體現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)考慮文化交叉情況下的交流并且使用合適的翻譯方法。只有如此，我們才能較好的進(jìn)行翻譯同時提升對成語所有國家語言的理解。

參考文獻(xiàn)：

[1]Newmark， P. A Text book of Translation. Shanghai Foreign Language Education Press，2001.

[2]胡文仲.Aspects of Intercultural Communication. Beijing： Beijing Foreign Language Teaching and Research Press，2003.

[3]洪偉年.最新簡明英語翻譯教程.北京：世界圖書出版社，2000.

風(fēng)俗習(xí)慣的特點(diǎn)范文3

關(guān)鍵詞：習(xí)語 文化 翻譯

習(xí)語，作為語言有的一種表現(xiàn)形式存在于世界各種語言中，是人類語言文化長河中璀燦的明珠。越是歷史悠久的語言，越是存在大量的習(xí)語(idioms),漢語如此，英語也不例外。本文所討論的習(xí)語是廣義的，包括俗語（colloquialisms）、諺語（proverbs）、俚語（slang）和成語（idioms）等等。習(xí)語是一種來自于民間的語言，許多是勞動人民對長期生活經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，表達(dá)了民眾普遍持有的見解和信念，反映了客觀事物的規(guī)律，是智慧的結(jié)晶，是生活的指南，閃耀著人類思想的火花。習(xí)語一般具有結(jié)構(gòu)簡練、構(gòu)思新穎、言簡意賅、語言幽默、音韻和諧等藝術(shù)特點(diǎn)，給人一種美的享受。

英漢兩種語言在發(fā)展環(huán)境中，地理位置迥異，民族習(xí)慣不同，但都存在大量習(xí)語，并且因地域、歷史、文化等方面的差異而使英漢習(xí)語各具特色。但是習(xí)語有它自己的語言特征和語言范疇，即：在語言中可復(fù)用性、在語義上的整體性、在組成上的可切分性和在結(jié)構(gòu)上的定型性，所以翻譯時可以利用這些特征，同時保留這些特征。例如英語中的 “A friend in need is a friend indeed”(患難見真情)，“Eye for eye ,tooth for tooth”(以牙還牙)，漢語的“老虎不在家，猴子稱大王；少小不努力，老大徒傷悲”等等。這些習(xí)語，妙趣橫生，耐人尋味，成為現(xiàn)在語言中不可或缺的組成部分。

縱觀英漢兩種語言發(fā)展，雖然屬于不同語系，并且在地理位置、歷史發(fā)展、民族習(xí)慣、發(fā)展環(huán)境都有所不同，但從大量的習(xí)語對比中不難發(fā)現(xiàn)它的產(chǎn)生存在許多相同之處。

首先，習(xí)語是一種來自于民間的語言，許多是勞動人民對長期生活經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，表達(dá)了民眾普遍持有的見解和信念，反映了客觀事物的規(guī)律，是人民群眾智慧的結(jié)晶，生活的指南，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，語言質(zhì)樸，飽含哲理，凝聚勞動人民的聰明智慧。同時，進(jìn)行比較我們會發(fā)現(xiàn)英漢習(xí)語存在大量相似的平行結(jié)構(gòu)，從而證明，言語作為民族文化的一面鏡子，折射出的各民族的智慧和精神核心是一樣的，思想感情是相同的，對事物的真善美的態(tài)度和觀念基本上是一致的。如在教育孩子方面都主張從嚴(yán)要求，英國人說：“The best horse needs breaking and the best child needs teaching ”(好馬要人馴，伶俐的孩子要人教。)，這與漢語的“不打不成器”如出一轍。中國諺語有“光說不練空把式”，英國也有類似說法“Action speak louder than words”（行動勝過空談），“Graveyards are full of afterwisdom”（墓地里全死圣賢），講的是“死后諸葛亮，與事無補(bǔ)）等。

其次，英漢習(xí)語還有一個顯著特點(diǎn)是常采用押韻、對偶、比喻、比擬等各種修辭手段，達(dá)到言簡意賅、生動活潑的目的。如“紅紅火火”(重疊)、“路遙知馬力，日久見人心”（對仗）。英語習(xí)語如“as busy as a bee”(像蜜蜂一樣忙碌)（雙聲），“buy book by crook”（不擇手段）（用的是韻腳） 、“far and near”（四面八方）。

然而，漢英習(xí)語也存在很大差別。因此，我們在翻譯工作中，有必要把這兩種語言中的習(xí)語產(chǎn)生的根源加以對比、研究，正如朱光潛先生在《談翻譯》一書中說“：如果我們不了解一國的人情風(fēng)俗和文化背景，對于文字的這種意義就茫然，尤其在翻譯這種字義時最不易應(yīng)付。”因此，本文也對英漢習(xí)語所反映的文化差異做下歸納。

第一，由于國家所處地理位置不同，以及截然不同的生活方式，風(fēng)俗習(xí)慣，因此兩種語言中的習(xí)語在產(chǎn)生上出現(xiàn)不同方面。眾所周知，英國是一個島國，所以很多習(xí)語來源與海有關(guān)。如“go with the stream”（隨波逐流）、“all at sea”（不知所措）、“a fish out of water”（像離水之魚）、“tto rest on one’s oar”(歇一歇) ；二中國是內(nèi)陸的農(nóng)業(yè)國家，生活離不開土地。比喻花錢浪費(fèi)，大手大腳，英國人說“spend money like water”,漢語則是“揮金如土”。英語中和船、水有關(guān)的習(xí)語，在漢語中完全沒有相對應(yīng)的習(xí)語，反之，漢語中的“種瓜得瓜，種豆得豆”、“早下不出門，晚霞行千里”，“農(nóng)夫不種田，城里斷火煙”，在英語中也找不到對應(yīng)的英語習(xí)語。

第二，風(fēng)俗習(xí)慣的差異。風(fēng)俗習(xí)慣的差異是多方面的，最典型的是對待動物的態(tài)度上。如狗在漢語中地位卑微。與狗有關(guān)的習(xí)語大多含有貶義：“狼心狗肺、狐朋狗友、狗急跳墻、狗腿子”等等。而西方人認(rèn)為狗是人類最忠誠的朋友，英語中有關(guān)狗的習(xí)語非常多，且大部分沒有貶義。在英語中常用狗的形象來比喻人的行為，像“You are a lucky dog” .(你是一個幸運(yùn)兒)、“Every dog has his day ”（凡人皆有出頭日）、“Old dog will not learn new tricks”（老人學(xué)不了新東西）等。形容”人病得厲害”用“sick as a dog ”，“累極了”用“dog tired”，“Love me ,love my dog ”(愛屋及烏)、“Barking dogs seldom bite ”(咬人的狗不叫)、“Fight dog ,fight bear”(一決雌雄)等等。

第三，的差異。中國人信仰佛教已有 一千多年，與此有關(guān)的習(xí)語很多，如“借花獻(xiàn)佛”、“閑時不燒香，臨時抱佛腳”等。英美人多信仰上帝，所以有“God help those who help themselves”是上帝幫助自助者）、“詛咒某人”會說“Go to the hell”。

風(fēng)俗習(xí)慣的特點(diǎn)范文4

一、賞農(nóng)景，領(lǐng)略家鄉(xiāng)之美

魯迅先生說：“如要創(chuàng)作，第一須觀察?！苯處熞囵B(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力，于一言一動之微，一沙一石之細(xì)，都不要輕易放過。

農(nóng)村是個廣闊天地，田野風(fēng)光、自然景觀、農(nóng)家新居、現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活等等都是學(xué)生寫作的好題材。羅丹說過：“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)。”引導(dǎo)學(xué)生觀察自己身邊的事物，到熟悉的家鄉(xiāng)尋美，采田野風(fēng)光美。農(nóng)村田野風(fēng)光是美麗可愛的。這是學(xué)生觀察、寫景極好的題材資源。小麥、玉米、菜地、魚池、大棚、奶牛場……各具風(fēng)韻，它們的形狀、色彩、生長過程，又各具特點(diǎn)，隨著農(nóng)時變化組成了一幅幅美麗的畫卷：鬧春圖、青苗圖、秋收圖、運(yùn)輸圖……引導(dǎo)學(xué)生就地取材，從平平常常的、熟視無睹的事物中，去發(fā)掘事物的形式美與內(nèi)在美，激發(fā)小作者對家鄉(xiāng)熱愛之情。同時，也可以避免舍近就遠(yuǎn)、浪費(fèi)資源，鍛煉學(xué)生捕捉素材的能力。

二、干農(nóng)活，豐富生活體驗(yàn)

葉圣陶說：“作文這件事離不開生活，生活充實(shí)到什么程度，才會做成什么文章?！睂W(xué)生由于生活在農(nóng)村，星期天、假期常常要幫助家長干一些力所能及的家務(wù)或田間活動，這正是學(xué)生體驗(yàn)農(nóng)村生活，積累寫作素材的大好機(jī)會。教師師除了積極鼓勵引導(dǎo)學(xué)生參與勞動實(shí)踐，學(xué)習(xí)勞動技能，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動人民和熱愛勞動的思想感情外，更為主要的是要引導(dǎo)學(xué)生觀察、體驗(yàn)熱鬧非凡的勞動場景，從中了解不同的勞動場景中不同人物的言談舉止，精神風(fēng)貌，了解他們是如何團(tuán)結(jié)協(xié)作完成每項(xiàng)勞動任務(wù)的，弄清楚每項(xiàng)勞動的程序、特點(diǎn)，了解萬物的生長規(guī)律及四季變化等。如，拖拉機(jī)的轟鳴，農(nóng)民除草施肥，播種澆水，開機(jī)收獲，裝倉入囤，剪枝授粉，噴藥除蟲，采摘交易，莊稼拔節(jié)抽穗，開花結(jié)實(shí)，野花野草的自生自滅過程等等，都是學(xué)生取之不盡，用之不竭的寫作源泉，都會給學(xué)生寫作的靈感和肥沃的“土壤”，這些都好比春風(fēng)細(xì)雨，滋潤學(xué)生干涸的心田。老師要積極創(chuàng)造條件讓學(xué)生去參與、去體驗(yàn)，讓學(xué)生在火熱的勞動場景中長見識、增才干，獲取第一手詳實(shí)的寫作資料。

三、做調(diào)查，探究農(nóng)村文化

中國地域廣闊，文化博大精深，農(nóng)村文化異彩紛呈，充滿生機(jī)和活力。因此，我們應(yīng)該發(fā)揮地域文化優(yōu)勢，讓學(xué)生透徹地、廣泛地了解農(nóng)村文化，使其沐浴在獨(dú)具特色的文化氛圍之中，汲取精華，增加內(nèi)存。

1.了解農(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣，節(jié)日習(xí)俗。比如：春節(jié)吃餃子、貼對聯(lián)、放鞭炮、守夜、拜年；陰歷二月初二炒豆子；清明節(jié)掃墓、插柳；端午節(jié)吃粽子、煮雞蛋、劃龍舟；陰歷六月初一過“小年”吃菜包、喝面葉；陰歷七月初七到葡萄架下聽牛郎織女訴說衷情；中秋之夜出門在外的人千里迢迢回家團(tuán)圓、吃月餅、賞月；臘月二十三吃年糕等等，這些節(jié)日習(xí)俗和風(fēng)俗習(xí)慣都有來由，分別寄托著人們美好的愿望。讓學(xué)生作為節(jié)日活動的主人，以多種形式全方位的參與、了解、感受，弄清風(fēng)俗習(xí)慣，節(jié)日習(xí)俗的來由，活動過程，代表人們怎樣的愿望，寄托人們怎樣的感情等等。于那種濃郁的節(jié)日氣氛和風(fēng)俗習(xí)慣的熏染中享受親情和歡樂，體驗(yàn)生活的甜美，品味民族文化的博大內(nèi)涵，陶冶情操，拓寬視野，豐富寫作素材。

2.了解村史。每個村莊都有它特有的歷史沿革過程，具有深厚的內(nèi)涵。我們要引導(dǎo)學(xué)生通過調(diào)查采訪，查找地方志，向年長者請教，尋查碑刻等形式，弄清楚村莊的起源，發(fā)展，輝煌，涌現(xiàn)出哪些名人，祖輩留下哪些彌足珍貴的有行資產(chǎn)和無形資產(chǎn)，發(fā)生過哪些歷史大事，有哪些值得稱道的人文景觀和歷史景觀等等；弄清楚當(dāng)?shù)氐牡孛?、山名、典型建筑物名等方面的來歷，以及寄予的內(nèi)涵等情況。這既能增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，積累寫作素材，又能強(qiáng)化學(xué)生對家鄉(xiāng)、對農(nóng)村的熱愛。

四、察農(nóng)變，感悟時代脈搏

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村的面貌也在迅猛發(fā)展，如農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，農(nóng)村的城鎮(zhèn)化，這些都為學(xué)生寫作提供了很大的寫作空間。然而小學(xué)生對這些沒有太多關(guān)注。為此，我們要求學(xué)生變無心為有心，通過課外閱讀、向長輩詢問等途徑，去發(fā)現(xiàn)農(nóng)村的新變化。通過一段時間的觀察，學(xué)生在作文中的描述明顯具體生動起來了，如：有位學(xué)生在《我家門前的路》一文中，通過寫家門前的一條小路由爺爺小時候的爛泥路、爸爸小時的沙土路到自己現(xiàn)在的柏油路的不同變化，反映了家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

風(fēng)俗習(xí)慣的特點(diǎn)范文5

關(guān)鍵詞：語言;習(xí)語;中西文化;文化差異

語言是文化的一部分，又是文化的重要載體;同時文化又制約著語言。在各種語言形式中最具特色的當(dāng)屬習(xí)語，因此習(xí)語在體現(xiàn)各種文化之間差異的方面也是較為明顯的。本文正是從中英語言中最具特色的習(xí)語入手來討論中英兩國的文化內(nèi)涵與文化差異，以及這些差異在習(xí)語上的表現(xiàn)。

習(xí)語在中西文化差異上的體現(xiàn)是多方面的，下面擇其要者簡而述之。

第一，國民性格方面的文化差異。國民性格方面，中國人樸實(shí)、謙虛、寬容、無私;英美人的性格則是開朗、外放、重視自我、用較強(qiáng)的自信心，有時甚至?xí)行┕掳?。漢語習(xí)語如“隨遇而安”、“適可而止”、“安分守己”等都表現(xiàn)了中國人中庸、知足、明哲保身的為人處世觀;而英美人則大膽豪放，喜歡獨(dú)辟蹊徑、追求創(chuàng)新，不安于天命等，如“no money，no honey”，“All is fair in love and war”等，此類習(xí)語就反映了這一點(diǎn)。

第二，風(fēng)俗習(xí)慣方面的文化差異。中英兩國的風(fēng)俗習(xí)慣不同，那么源自風(fēng)俗習(xí)慣的習(xí)語表達(dá)的意思或形式也就不同。從飲食習(xí)慣來說，大米和面食在中國人的生活中是必不可少的，漢語中就有許多跟飲食有關(guān)的習(xí)語，如“偷雞不成蝕把米”、“吃飯吃米，說話說理”等;英國的主食主要是面包，在吃面包時配黃油和果醬即營養(yǎng)又美味，與面包有關(guān)的習(xí)語在英語中也是很常見的，如“bread and butter”;“out off bread”（失業(yè)）等。

第三，制度方面的文化差異。英中兩國不同的制度文化是其不同語言形成的原因之一，對于語言中最具特色的習(xí)語來說也是一樣的;這一點(diǎn)僅僅從中英動物習(xí)語所承載的文化內(nèi)涵就可以看到。例如：“龍（dragon）”在中國被認(rèn)為是一種祥瑞之獸，象征著權(quán)利、尊貴、吉祥、成功和力量。漢語習(xí)語有許多與龍有關(guān)，如“鯉魚跳龍門”、“龍鳳呈祥”等。然而在西方龍卻被視作一種殘暴、猙獰、惡毒的猛獸怪物。西方常稱兇狠暴躁的女人為惡龍，如：She is a real dragon ，you’d better keep away from her.由此可見，制度文化的差異導(dǎo)致同一種動物被賦予不同的含義，使人們產(chǎn)生了截然不同的聯(lián)想。

第四，宗教方面的文化差異。西方國家一般多信奉基督教，《圣經(jīng)》在西方人的生活中是不可或缺的，它深刻影響著整個西方文化。因此，有大量習(xí)語出自《圣經(jīng)》，例如：“A living dog is better than a dead lion.”;“Judas kiss”。中國人則多信奉佛教、道教，因此也隨之而來了一些與佛教、道教有關(guān)的習(xí)語，例如：“閑時不燒香，臨時抱佛腳”;“放下屠刀，立地成佛”;“八仙過海，各顯神通”等。

第五，歷史典故方面的文化差異。歷史典故和歷史人物是每個民族的文化精髓，是最能體現(xiàn)民族文化特色的，它具有濃郁的民族文化特點(diǎn)和歷史文化信息。許多英漢習(xí)語來自典故、神話、傳說、寓言等。漢語習(xí)語如“匡衡鑿壁借光”、“女媧補(bǔ)天”、“刻舟求劍”等。英語如“someone’s name is mud”;“the wolf and the lion”;“An apple of discord”等。這些習(xí)語，都與各國的歷史文化息息相關(guān)，只有理解其文化內(nèi)涵方得其義。

第六，民族心理方面的文化差異。中國人的傳統(tǒng)心理比較突出的有勤勞簡樸，自強(qiáng)不息;務(wù)實(shí)謙虛，和藹中庸，熱情好客;家庭為重，喜群居;講究同堂之樂和孝道等。漢語很多習(xí)語就有這些心理的反映，如：“細(xì)水長流，遇災(zāi)不愁”就體現(xiàn)了我們要勤儉節(jié)約;“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”則體現(xiàn)了自強(qiáng)不息、堅(jiān)持不懈民族心理。

然而英國人的民族心理與中國人的則大不相同：孤傲，自大;講究文明用語，友善禮貌;酷愛獨(dú)居和個人自由，不愿被家庭束縛，特別注重隱私;感情冷淡，性格緘默，刻板;幽默，崇尚樂觀主義精神;大膽創(chuàng)新，勇于冒險(xiǎn)等。在英語中，他們是否定“自謙”這種態(tài)度的，如，“modest dogs miss much meat”（謙虛的狗沒有肉吃）;當(dāng)面對別人的夸獎時，中國人常覺得不好意思，而英國人則會欣然接受，回答說“Thanks”。英國人又非常注重隱私，中國人見面打招呼時經(jīng)常問的“干什么去啊”、“去哪兒啊”、“你多大了”等，在英國人看來是侵犯他們隱私的。

風(fēng)俗習(xí)慣的特點(diǎn)范文6

文化是人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個方面。而文化差異體現(xiàn)在文化構(gòu)成要素的各個方面。具體來說，這些文化層面包括特定的社會意識形態(tài)、組織結(jié)構(gòu)和制度等，其中最主要的是意識形態(tài)方面，即政治、法律、藝術(shù)、道德、哲學(xué)、宗教等。不同國家由于歷史傳承和文明演繹的差異，在意識形態(tài)上有著很大的差別，有的國家之間在意識形態(tài)的主要方面甚至是對立的。當(dāng)今世界，隨著國家間經(jīng)濟(jì)交往的日益緊密，文化差異的存在對國際貿(mào)易的影響越發(fā)顯著。適應(yīng)對象國特定文化環(huán)境的產(chǎn)品往往能取得巨大的銷售成功，反之，不能把握對象國文化環(huán)境特點(diǎn)及消費(fèi)者需求的產(chǎn)品，銷售活動往往難以展開。

二、文化差異對國際貿(mào)易的影響

（一）積極影響

第一，弘揚(yáng)中國文化，增加貿(mào)易順差。隨著世界各國交往的頻繁，文化的傳播也越來越迅速，西方人通過不同渠道不斷地理解中國文化，并對中國文化產(chǎn)生欽佩和向往之情，一些具有中國特色的商品，如旗袍、剪紙、刺繡、臉譜等在西方國家的銷路很好。中西方雖有文化差異，但是在貿(mào)易融合環(huán)境良好的今天，也為國際貿(mào)易的出口產(chǎn)生巨大的積極推動力。

第二，體現(xiàn)中國文化，避免貿(mào)易摩擦。中國文化講究“合”，主張“以和為貴”，中國追求的是“友誼第一”的長期貿(mào)易合作關(guān)系。因此，在貿(mào)易中謙虛有禮，不喜歡爭強(qiáng)好勝，崇尚集體主義。別國在與中國的貿(mào)易中，中方往往充當(dāng)“中間人”的角色，即使不同意對方的觀點(diǎn)，很少直接予以拒絕，而是迂回的發(fā)表自己的意見，談判活動與交往往往相當(dāng)愉快。

第三，理解雙重文化，全面分析問題。在解決某一特定問題時，運(yùn)用中西方思維方式進(jìn)行分析理解，能更好的促進(jìn)貿(mào)易的自由化發(fā)展。在某些問題上，更容易產(chǎn)生新觀點(diǎn)、新思想、新方法，同時，將中西方文化匯總，并取其精華去其糟粕，更利于企業(yè)自身的提高和發(fā)展。

（二）消極影響

第一，不同宗教信仰影響產(chǎn)品和服務(wù)的需求程度。世界上不同國家，不同地區(qū)和不同民族有著不同的宗教信仰，因?yàn)闆]有認(rèn)識到宗教信仰差異而導(dǎo)致貿(mào)易失敗的例子不勝枚舉。在貿(mào)易產(chǎn)品的選擇上、在交往談判中的舉止行為等等可能因不了解宗教習(xí)慣導(dǎo)致貿(mào)易前功盡棄。

第二，不同的消費(fèi)習(xí)慣影響貨物銷售滯暢程度。因?yàn)楦鲊慕逃尘?、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，消費(fèi)習(xí)慣也千差萬別。如果不給予重視，投其所好，可能會引起產(chǎn)品的滯銷。

第三，不同的市場差異認(rèn)識影響貿(mào)易機(jī)會選擇。由文化差異所導(dǎo)致的市場認(rèn)識差異可能影響到對貿(mào)易機(jī)會的選擇。對于同樣的貿(mào)易機(jī)會，一些國家會認(rèn)為它存在著很大的市場進(jìn)而努力發(fā)展貿(mào)易，而有些則會因?yàn)闆]有市場潛力而果斷放棄。

三、應(yīng)對文化差異對國際貿(mào)易影響的對策

（一）培養(yǎng)推進(jìn)文化融合的跨文化管理人才

通過文化融合促進(jìn)國際貿(mào)易的自由發(fā)展，關(guān)鍵是具有文化融合意識和知識的管理人才的培養(yǎng)，主要進(jìn)行文化理解的培訓(xùn)、文化應(yīng)用的培訓(xùn)、實(shí)地文化考察的培養(yǎng)，相互交流的培訓(xùn)等。

（二）價值觀和風(fēng)俗習(xí)慣的本土化發(fā)展

對于價值觀及風(fēng)俗習(xí)慣對國際市場營銷所帶來的影響，最行之有效地方法就是“本土化”。中國“本土化”戰(zhàn)略涉及的內(nèi)容頗多，比如：技術(shù)本土化、品牌本土話以及高級人才本土話等。技術(shù)本土化和品牌本土化有助于拓寬企業(yè)的利潤點(diǎn)。在對外貿(mào)易中，高級人才本土化顯得最為重要，高級人才在當(dāng)?shù)赝袕V泛的商業(yè)人際關(guān)系，而且對風(fēng)俗習(xí)慣、文化以及價值觀念有很好的理解，引進(jìn)這類人才，能有效避免由文化差異產(chǎn)生矛盾和沖突的情況，能大大提升市場開拓的速度，提高對外貿(mào)易合作的成功率。

（三）善于利用宗教信仰

企業(yè)的決策人應(yīng)該了解東道國的宗教信仰，要利用宗教為其服務(wù)，而不是讓宗教成為其拓展國際市場的絆腳石。首先，不同的宗教節(jié)日會直接影響企業(yè)的出口銷售日程，企業(yè)要了解宗教節(jié)日才能抓住推銷商品的旺銷時機(jī)。其次，各種宗教都有其獨(dú)特的要求和禁忌。企業(yè)要重視這些宗教的要求和禁忌，業(yè)務(wù)經(jīng)營才會成功。最后，宗教組織本身往往在經(jīng)濟(jì)事務(wù)中起著相當(dāng)大的作用，企業(yè)要占領(lǐng)東道國市場，就不得不根據(jù)產(chǎn)品的特點(diǎn)、迎合不同教派的要求、制定不同的營銷策略。

（四）針對文化差異做好貿(mào)易的后續(xù)交流

在雙方企業(yè)達(dá)成貿(mào)易意向簽署合同后，針對合同后續(xù)履行的貿(mào)易后管理也必須加強(qiáng)重視。因?yàn)橹形鞣轿幕町?，中方的人情管理和西方的法律管理需要得到相互的理解和尊重。對于注重人與人之間的關(guān)系的國家，如果合同出現(xiàn)爭端，不應(yīng)完全依賴法律機(jī)制，更多地依賴于雙方之間的關(guān)系來解決問題。而相對于西方文化比較強(qiáng)調(diào)人與事情分開處理，出現(xiàn)問題依靠法律解決。就要求我們在前期的貿(mào)易合作交流中，要形成對該企業(yè)比較全面地認(rèn)識，相關(guān)法律條款要全面合理地簽訂，經(jīng)過日后不斷地合作，努力打造企業(yè)之間戰(zhàn)略合作伙伴的關(guān)系。