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藝術活動的四要素范文1

下面筆者試圖就實施素質教育的整體改革作初步探討，以期達到拋磚引玉之目的。

一、狠抓“四個優化”工作，帶動素質教育的整體改革。

（一）優化德育工作。

前不久，李嵐清副總理就學習、貫徹江總書記關于教育問題的談話作了題為“加強和改進教育工作，促進青少年健康成長”的報告。其中“思想品德、紀律法制”教育則是重要的內容之一。

這就要求學校在教育內容上，不僅要加強對學生的文化知識教育，而且要切實加強對學生的思想品德、紀律法制教育，增強學生的自制力、鑒別力、抵抗力，自覺地抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義，培養孩子們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

為了進一步搞好德育工作，我校開展了如下活動：1、實行校級、班級兩級管理，促進學生良好品德的養成；2、開展愛國主義教育活動，激發愛國熱情；3、開展普及法律教育活動，使學生學法、懂法、守法。4、圍繞“五會”教育加強德育工作一月一專題教育活動。5、采用中學生思想品德評定用表及“家長、學生、班主任、任課教師”參加評估的方法，進行量化考核。6、實施生動教育。走向素質教育，必須優化育人環境，開拓生動活潑的教育新天地。在實施生動教育過程中，我校以愛國主義教育為主線，以英雄為榜樣，始終堅持了“心中有祖國，心中有他人”的思想教育活動，把革命傳統教育作為教育的切入點。為實施生動教育，我校每年舉辦“讀書節”、“雪地杯足球賽”、“田徑運動會”、“校園藝術節”、“愛我中華讀書演講會”等活動。豐富多采的活動，使學生素質得到全面提高，收到了良好的教育效果。

（二）優化教師隊伍。

由應試教育向素質教育的轉變，是基礎教育的一次深刻而艱巨的改革。要實現轉變，就必須在人才觀、質量觀、教育觀等根本問題上徹底轉變傳統的意識，樹立素質教育的新觀念，極大的優化教師隊伍。

為了建設一支具有良好的政治和業務素質的教師隊伍，我校從“四個結合”入手，加強教師隊伍的管理和培養。

第1、指令性與主動性相結合；

第2、指導與自修相結合；

第3、學習與實踐相結合、

第4、教學急需與階段性培訓相結合。

為此，我們作了以下幾項工作：

1、請進來，走出去。學校每學期有計劃地聘請有關專家顧問來校指導教研活動，同時委派青年骨干教師參加市、區各類骨干教師培訓。

2、結對子，老帶新。我校每年舉行一次拜師，新老教師簽訂師徒合同。老教師耐心傳、幫、帶，新教師虛心求教。組織定期集體備課，青年教師做匯報課，評選教學“新秀”。高級教師講授示范課，中級教師每學期出一節教研觀摩課。

3、定期開展基本功競賽活動。學校先后舉辦書法、繪畫、教案和教材分析等項競賽活動。

4、樹典型，培養學科帶頭人。幾年來，我校鼓勵青年教師出去拜師，學習教學經驗，摸索教學方法，積極為青年教師成長“壓擔子”。“搭臺子”。

5、雙向反饋，服務學校。凡是參加國家、省、市、區繼續教育的教師無一例外都要完兩個任務：

（1）帶著學校教育、教學的實際問題參加培訓和進修。

（2）將培訓進修的學習成果主動自覺地運用到教育、教學工作中能夠學以致用，學用結合。

目前，我校初步形成了一支相對德高、業精、風正、紀嚴的教師隊伍，有利地推動了素質教育的開展。

（三）優化科研管理。

科研為先，是教育現代化的前提，不注重科研管理的校長不是好校長，抓不好科研工作的校長不是聰明的校長，為了使素質教育落到實處，我們確定了“端正認識、科研興校；領導重視、廣泛發動；健全組織、加強培訓”的教科研工作方針。

我們宣傳只有高素質的教師才能教出成人成才的學生，鼓勵教師在教育科研方面做出成績。

我們認識到，教育不僅是一門藝術，更是一門科學。教育工作是一種特殊的職業，由于它的本質特性、過程的長期性、效益的滯后性等等，如果不以教育科研為先導，一切改革也只能在黑暗中摸索。所以我們在教工中大力提倡學習先進的教育理論，樹立良好的風氣，形成正確的輿論。學習之鐘長鳴，校風建設之本已成共識；“活到老，學到老”已成為大家的行動口號。我們提倡教師人人走學習、實踐、科研三結合的道路，鞭策教師破除科研神秘感，樹立自信心，提高理論思維，增強科研意識。

教研、科研管理人員深入到教師中去投入到課堂教學中去用心發現、培養、總結、推廣那些體現素質教育思想的教學改革經驗；進一步明確教育科研為教育行政決策服務，為推進學校實施素質教育服務的方向。充分展開對重點科研課題的研究，做到人人有課題，帶動我校教育、教學工作更廣泛地開展。

近年來，我校全面工作在教育科研導向下，取得了長足的進步：

學校先后有2人被評為省級骨干教師，一位骨干教師參加了首屆“中小學骨干教師國家級培訓”，十六位青年教師出類拔萃，成為市、區骨干教師。先后有兩個教研組被評為市、區先進教研組。連續三年接受市、區綜合辦學水平檢查，名列榜首，并對我校工作給與高度評價。1999年，被省授予“先進家長學校”稱號，“計算機輔助課堂教學先進試驗校”稱號，并榮獲省級計算機輔助課堂教學實驗研究科研成果二等獎。于2000年4月我校課題：《創新教育教學“四要素”整合模式的實驗與研究方案》，榮獲省科研成果一等獎。

總之，一種學風濃厚、教風嚴謹、校風向上、人人“知恥而后勇”、“發憤而成才”的朝氣蓬勃的局面正在形成。

（四）優化管理機制

我校本著狠抓內部管理機制的改革為切入點，依照向管理要質量的原則，先后推出了一系列落實科學管理的規章制度，如《學校全員崗位職責》、《學生管理考評細則》和《學校教職工獎懲辦法》等，使學校教育、教學工作走上有法可依、有章可循的科學軌道。同時，學校領導以身作則，努力變消極為積極，變矛盾為團結，最大限度的調動了教師的積極性，有效的保證了學校素質教育的穩步發展。我校的教育、教學質量也產生了飛躍，連續三年位居全區先進校行列。

二.加強教研教改，探索素質教育整體改革的新模式。

為適應世界知識經濟的挑戰，培養21世紀的創新人才，第三次全教會提出以培養創新精神和實踐能力作為素質教育的重點。這一教育思想觀念與教育模式的根本變革，無疑對中小學教育管理提出挑戰。

由于對傳統教學方法駕輕就熟，一些教師不愿意花力氣探索新路，相當多的課堂教學仍然是把傳授知識作為教學的主要目標，忽視學生全面發展；重視教而忽視學；重視現成結論的記憶，忽視學習過程；重視向學生灌輸，而忽視學生的主動參與；重視教學活動的嚴格劃一，忽視學生的創造才能和個性差異；重視認識能力的培養，而忽視合作、交往等行為的養成；重視考試的選擇功能，忽視學生的綜合評價等。為此，有必要采用硬性管理手段，加大對原有教學中不合理的行為方式和思想觀念進行變革的力度，糾正當前教育工作中存在的不適應素質教育的做法，改變教師多年來習以為常的教學習慣，通過規范教學行為，減輕學生過重負擔，使學生生動活潑地發展。

初級中學應該如何實施素質教育、培養創新人才呢？結合我校的探索實踐，我們體會最深的有如下幾點：

第1、什么是以學生為主體？以學生的什么為主體？以學生為主體強調的是在學習過程中，學生是認識的主體，以學生的認知過程為主體，而不是在時間安排上“以學生為主，教師為次”。

第2、教育工作的最終成效不是以教師教了什么，而是以學生學了什么、對學生的素質產生了什么影響來衡量，這是教育思想的重大轉變，按照這樣的教育思想，教學活動理所當然地要轉向以學習者為中心的軌道，衡量一節好課，評價一節好課也要以學習者的發展為尺度。教學管理人員應進一步更新觀念，用新教學觀來透視與分析今天的教學。不可否認，大多數教師在傳授知識的同時，也影響學生能力的發展，但不是有意識的、自覺的，因此是低水平的，如何將這種不自覺的行為轉變為自覺行為，正是管理者的職責所在。

現在，教育界有一種說法：“課外抓能力，課內抓知識，熱熱鬧鬧搞素質教育，扎扎實實搞應試教育”。這句話引人深思，課內課外為什么兩張皮？我們在調查中了解到，不是故意為之，廣大校長、教師對改革課堂教學有著強烈的愿望，但深感無從下手。為此，我們圍繞創新精神的培養制定了一套符合校情的教育教學方案，即《創新教育教學“四要素整合”模式的實驗與研究方案》。

要素一：建立適應創新教育教學“四要素整合”模式的課程體系。

要素二：建立適應創新教育教學“四要素整合”模式的課堂體系。

要素三：建立適應創新教育教學“四要素整合”模式的高素質的教師隊伍。

藝術活動的四要素范文2

【關鍵詞】體育課堂；教學目標；制定

課堂教學目標是課堂教學的方向和期望達到的高度。它束縛著課前的具體工作，課堂的策略選擇，以及課后的評價檢測工作。可以說，教學目標是教學的靈魂和雙眼。恰到好處的設立教學目標能讓這整個教學過程生動明亮起來。

教學目標的闡述，體現了教師對課程目標和教學任務的理解，對學生學習任務和學習要求的規定。因而，教學目標的制定，對教學活動的實施質量會產生很大的影響。在課程改革穩步向前推進的今天，理解和掌握新課程的理念，按照《體育課程標準》要求，對“教學目標”進行重建，應該得到關注和重視。

一、課堂教學目標制定方法

體育教學目標應適合教學對象的特點，小學階段應注重學生身體的基本活動能力的目標培養，教學目標呈系統性和層次性。小學體育教學目標的編制，必須遵循思想性、科學性、操作性、層次性和可測性的原則。

制定有效的課堂教學目標是體育教師完成教學任務必不可少的一項基本技能，教師應能準確地制定和闡述課堂教學目標，以便根據目標選擇合適的教學內容和方法，設計合理的教學組織形式。

（1）課堂教學目標常用行為目標來表示。它指的是課堂教學的結果，是學生能夠做的或通過不斷地練習確定能夠做到的事情。它可以是顯性目標，也可以是隱性目標，但必須是準確的、嚴密的，不能用模棱兩可的術語來表達要求學生完成的學習結果。

（2）制定課堂教學目標要緊緊圍繞教學的內容，針對性要強，具體明確。教學目標過大、籠統、不明確則難以落實，教學目標含糊、不準確、不具體則影響授課質量，使編寫教案時所選擇的教學手段、教學方法及教學步驟失去依據。所以在制定課堂教學目標時，要由傳統的“內容衍生目標”向“目標引領內容’轉變，使課堂教學目標成為課后衡量學生學習行為變化程度的依據。

（3）在制定課堂教學目標時，應充分考慮學生的個體差異，使每個學生都能在學習中通過不懈的努力，以不同的方式，在不同程度上達到所制定的教學目標。

（4）在制定課堂教學目標時，教師要首先考慮本次課的重、難點，學生通過本次課將要學習的知識、掌握的運動技術技能或發展的素質；其次要確定該教學重、難點在教學目標分類中的位置；最后要確定教學目標的范圍，然后設計教師的教學行為與學生的學習行為，以此為根據進行編寫制定課堂教學目標。

二、教學過程的教學方法是實現教學目標的有效手段

體育課程標準明確指出：以目標達成來統領教學內容和教學方法的選擇，在教學過程中教師要選擇多種不同的內容，采用多種不同的形式和方法來逐步達成教學目標，使教學目標與過程互為統一。

（1）教學方法的趣味性、直觀性、啟發性和藝術性，增強教學的感染力。任何的教學活動都有相應的教學方法和手段，來誘發學生的能動性，使學生積極主動地學習。當然，各種方法總是相互滲透、相互補充的，關鍵是要看教師科學地教學設計。

（2）教師教學藝術的完善，對實現教學目標有著推動性。在教學過程中能做到“創造輕松和諧的環境與氣氛，微笑著和學生交流，教師語言抑揚頓挫，富有童趣”，教師的個人教學藝術對實現教學目標有著較強的推動性。

三、教學目標的編寫步驟

在制定教學目標前要認真學習和鉆研體育教學大綱和體育教材，根據單元教學目的，疏理出本課時的知識點以及要完成的技術技能的要求。同時根據本課時的教學內容及學生運動技能的起點和適應水平，確定本次課時的技能目標。

新課程標準下的體育與健康課程設計的程序一般為：依據（課的目標和學生興趣愛好）――結合（學生的生活體驗）――創設（一定的情境）――通過（學習內容）――引導（學生采用主動的學習方式）――獲得（成功體驗）――達成（學習目標），所以在制定規范的體育與健康課堂教學目標時應包括以下四個要素（誰？做什么？在什么條件？做到何程度？）。

四、教學目標的達成和可檢測性

2009年11月有幸參加了浙江省小學體育課堂教學聽課活動，就以三堂籃球課的教學目標這一切入點來襯托以上提出的四個要素：

（1）陳衛星老師：教學目標的預設和表述：以游戲的形式發展學生的直線運球能力。教學目標四要素分析：誰――學生；做什么――直線運球；在什么條件下――沒有體現；做到何種程度――沒有體現；從目標中我們可以看出：學生，做直線運球。教學目標的檢測手段：雖然老師利用了對比的形式：人球一線；人在左側，球在右側解決了運球時的站位。由于教學目標的含糊，在整節課中，教師沒有體現出檢測教學目標的環節。教學目標的達成情況：通過教學之后，學生達成情況較好。

（2）董明華老師：教學目標的預設和表述：能區分直線運球和原地運球的不同按球部位，體驗、鞏固掌握手指分開、掌心空出的原地運球手法和直線運球的擊球部位，75%的男生能直線運球7～8（米），女生為5～6（米）。教學目標四要素分析：誰――學生；做什么――直線運球；在什么條件下――沒有體現；做到何種程度――男生能直線運球7～8（米），女生為5～6（米）。教學目標的檢測手段：在鞏固階段，教師利用聽鼓聲來檢測，如：走三步、走五步、走十步的形式，完成教學目標中直線運球7～8（米），女生為5～6（米）的目標，并每次活動完之后舉手進行統計，這樣的檢測手段看上去已經有體現，但不夠顯性。教學目標的達成情況：目標達成高于原定預設目標，說明預設的目標過于低，或者說教師在課堂中把課的目標拔的過高。

（3）陳運根老師：教學目標的預設和表述：體驗不同方向運球時手應觸球的部位，85%以上的男生能跑著連續運球，90%的女生能走著連續運球。教學目標四要素分析：誰――學生；做什么――不同方向運球；在什么條件下――沒有體現；做到何種程度――85%以上的男生能跑著連續運球，90%的女生能走著連續運球。教學目標的檢測手段：在教學中，教師利用場地的直線長度7（米），14（米）的距離來進行檢測走著直線運球，但對跑著運球沒有進行檢測。教學目標的達成情況：對于二年級的學生，慢跑運球的目標稍微偏高，所以整節課下來，粗略感知85%以上的男生能跑著連續運球的目標未達成。

五、思考與結論

（1）教學目標預設和表述的情況，第一位教師表述不夠明確、具體和可操作性；第二位老師表述比較完整，但預設的目標過于低，導致學生最后完成的情況大大高于預設的。第三位教師預設的目標過高，最后學生達不到這個目標。

（2）目標中的四要素，都缺少其中的一個因素――在什么條件下完成（獨立完成、教師保護、師生保護等），這也是我們現在大多數老師在制定教學目標中所缺乏和忽視的點。

（3）在教學過程中，缺乏對目標檢測的顯性反應，從而課的最后反應不出目標達成度。

體育課堂教學目標是課堂教學設計中的主要部分，有必要進一步的探析與研究。在新課程理念指導下，課堂教學目標制定必須從教師的教學目的層面走出來，真正以學生為主體，強化過程設計和學法指導，關注學生學習知識、技能的過程，關注學生情感的形成與發展。任何一堂教學效果突出的體育課，都離不開科學、明確的教學目標。

參考文獻：

[1]蔣豐.體育課學習目標的編寫方法[J].成都教育學院學報，2001.（8）：70

[2]中華人民共和國教育部制定.體育與健康課程標準[M].北京師范大學出版社，2001

[3]鄧志林.體育課教案結構合理性與內容科學性的分析[J].體育教學，2008.（3）：12-13

藝術活動的四要素范文3

一、 含辭未吐，氣若幽蘭——第一要素：滲透地方文化

12位來自全省各地的老師，帶著自己家鄉的特有文化，在40分鐘時間里，和學生們一起，開始誘人的地方文化之旅：有的老師與學生們聊起杭州“西泠印社”百年的輝煌；有的老師用手當槳，搖起船櫓，走進了嘉興的“南湖船文化”；有的老師帶著學生們領略了湖州的湖筆、江南的絲綢的風采；有的老師在課堂上引領學生們認識麗水的青田石雕，驚嘆于石雕的唯妙唯肖……執教的每一位老師，都充分挖掘了浙江濃郁的地方文化，采用豐富多彩的教學形式來引領學生走進浙江。每位老師都以精妙的教學設計，靈動的課堂生成，扎實的教師基本功，打造了師生和諧共鳴的開心課堂，在課堂中滲透了濃濃的地方文化，“天然去雕飾，清水出芙蓉”，讓聽課者開闊了視野，更讓學生們興趣盎然。

你瞧，在《江南戲曲奇葩——越劇》的課堂上，課伊始，紹興嵊州的周老師就帶著四年級的學生走進越劇大觀園，試著了解有關越劇的知識：把自己家鄉的“嵊州市越劇博物館”推薦給學生們，并帶著學生們走進第一個展廳，通過看圖片的形式了解越劇發源地紹興嵊縣和越劇以前的舞臺——兩個稻桶加一塊木板，還聆聽了最原始的越劇聲，其中伴有“的的的，篤篤篤”的伴奏樂，那自然就是“的篤”班稱呼的來由了。然后，周老師又拿來了兩種樂器——篤鼓和尺板，讓學生來敲一敲，感受越劇“的篤”的地方味道。隨后，周老師和學生們走入第二個展廳，一起欣賞越劇選段《梁山伯與祝英臺》，此間，周老師不露痕跡地向學生們滲透了越劇裝扮、角色行當等，學生們也明白了小生的扇子、小旦的蘭花指與水袖的不同情感表達。學生被濃濃的越劇文化所吸引，在課堂上興趣高昂、躍躍欲試。

每一堂課，授課老師都滲透了濃濃的浙江地方文化，“含辭未吐，氣若幽蘭”，那樣真切，又那樣自然。

二、 漫江碧透，百舸爭流——第二要素：體驗地方文化

地方課程沒有固定的教學模式，每位執教的老師在實施過程中都充分發揮學生的主體性，充分提供了有效的與學生生活情景有關的素材，或通過學生自主搜集，以錄像、圖片、實地考察、調查分析等活動形式，讓學生有一個感受和體驗的過程，以提高學生的學習熱情，充分體現學生的主體地位。可以這么說，體驗，讓地方課程課堂精彩紛呈。

在《豐富多彩的民間歌舞》中，舟山的朱老師和學生們一起跳起了一支濟公攔火神的跳蚤舞，讓課堂充滿歡聲笑語。《走，逛四季青去》，杭州的王老師以展示調查收獲的形式，以圖片、圖表、采訪等，引領學生們真正認識四季青服裝市場的與眾不同，并以時裝秀的形式，激發學生對四季青服裝市場的喜愛，也激發了所有聽課教師逛四季青市場的愿望。

嘉興的董老師執教的《四大名湖—南湖船文化》，更是讓學生們體驗著，快樂著，充實著。董老師帶著學生們以賞荷花燈為線索，把全班分成兩個小組，仿佛是兩艘船上的游人。他們歡快地搖起了船櫓，時快時慢，向著“湖中央”前行。時不時的兩艘船上的船娘唱起了悠揚的船歌，學生們也饒有興趣地學唱起了船歌。隨后，還采用“這邊唱來那邊和”的方式，“兩艘船”上，杭州的學生們熱情地唱起了嘉興地道的船歌來“東南風吹來暖洋洋，煙雨樓么造在湖中央。四周呀都是新菱塘，哎，出出進進有船行……”多有意思呀！

每一個課堂，執教老師都重體驗，以實踐的形式讓學生親身感悟，真是“漫江碧透，百舸爭流”，欲讓孩子“盡開顏”。

三、 山高月小，水落石出——第三要素：探究地方文化

地方文化作為人類文明的重要組成部分，不僅蘊涵著豐富的文化積淀，而且在世界的變遷、社會的演進和嬗變中，也昭示著某種現代精神和當代意識。因此，在地方課程課中，老師們要創設條件，激發學生主動探究地方文化的意識，并帶著學生們挖掘地方文化的精彩之處，讓地方文化這朵獨具芬芳的奇葩綻放在學生心頭。

朱老師在課堂上和學生們一起走進豐富多彩的民間歌舞，讓學生們通過閱讀書本上的資料，以自己獨特的視角研究自己感興趣的一種民間歌舞，了解民間舞蹈的特點。又通過欣賞視頻，對余杭的滾燈熱鬧喜慶、長興的百葉龍制作繁雜絢麗多彩、浦江的板凳龍氣勢恢弘、舟山的跳蚤舞生動活潑等進行了探究。《江南絲綢》這一課，溫州的陳老師帶著學生們去探究了一回絲綢制作過程，并通過了解絲綢的歷史文化、展示絲綢制品等，感受杭州絲綢的歷史悠久、質地優良。課結束時，老師還留給學生們一道養蠶做一把絲扇的探究題：做好一個骨架，綁上絲線，讓蠶寶寶在上邊吐絲。真能成一把絲扇嗎？學生們的探究欲望被極大地調動起來。

麗水的袁老師在執教《青田石雕》的時候，向學生們介紹了麗水的特產，競猜麗水三寶之一的“江山多嬌”的價格——130萬，孩子們一個個目瞪口呆，如此價值不菲的石雕，自然勾起了學生探究的欲望。再通過看世界地圖，了解青田石雕的外銷路線，慨嘆青田石雕的形態逼真，玲瓏剔透，精、細、美、奇、真，猶如在石頭上繡花，怪不得遠銷海外呢。隨后，袁老師又引導學生看圖，明白青田石雕“因勢造型、依色取巧”的雕刻技巧，造就了琳瑯滿目的青田石雕作品。這一路探究，學生驚訝于石雕的精美細膩，驚訝于雕刻技巧的靈活細致，驚訝于石雕的價值連城。驚訝之余，更多的還是繼續探究，讓青田石雕能走得更遠。

這樣樸實的課堂，因學生們的不斷探究，彰顯了地方文化的無窮魅力，真可謂是探究著，“山高月小，水落石出”。

四、 余音裊裊，不絕如縷——第四要素：傳承地方文化

地方課程要充分利用本地教育資源，加強本土課程資源的開發利用，將課程內容拓展，讓學生在自己熟悉的環境中學習成長，激發熱愛家鄉、服務家鄉、建設家鄉的情感，并激發傳承地方文化的熱忱。

在12節課中，經過40分鐘的文化探究之旅，每節課都讓學生們的心中涌動著興奮和喜悅。“湖筆甲天下”，揮毫時，就會清晰地記起這份榮耀。江南有如此多的古民居，古樸而富有韻味，那就是一道最靚麗的風景線，但因為年代的久遠，有些已經破損了，這不禁勾起了學生們心中的保護意識。江南絲綢，用一根根絲線織成了美麗的綢，這么多的綢制品，從浙江走向了全國，又走向了全世界，怎能不讓我們驕傲呢？“一句戲文，道不盡百年越劇，幾聲曲調，唱不盡越劇百年”，這是多么耀眼的民族文化呀。

杭州的黃老師在執教《西泠印社話百年》中，通過了解西泠印社的創始人吳昌碩先生和歷任社長，探究了印學篆刻藝術，學生明白了西泠印社已經走過了百年。靈隱寺的“大雄寶殿”四字是沙孟海所寫，“平湖秋月”出自于啟功大師之手，身邊，就有西泠印社的文物，怎不叫人激動呀？是呀，作為西泠印社的后人，我們怎能不為下一個百年而續寫輝煌呢？學生們一個個神情專注，認真地投入到模擬刻印中。是呀，說不定，這些學生中也會出現有名的篆刻藝術大師呢！

藝術活動的四要素范文4

【關鍵詞】TfU；高校教師；教育技術培訓；教學設計

【中圖分類號】G40－057　【文獻標識碼】A　【文章編號】1009－8097(2012)09－0050－03

一　引言

“為理解的教學”(Teaching for Understanding，TfU)是一個教學模式，由附屬于哈佛大學教育學院的零項目研究人員和教育家于1989年至1996年研究開發，現已通過WIDEWorld～培訓項目在世界范圍內推廣。2005年，上海遠程教育集團開始組織上海各區縣中小學教師參加該模式的網上學習，即WIDE課程培訓。2008年，筆者有幸進入該WIDE課程網站進行學習研究并調查了上海靜安區參與該培訓項目的教師的受訓情況。調查研究發現：通過培訓考核獲取WIDE課程結業證書的受訓教師對TfU都持高度評價，認為“所學的課程內容……是一次挑戰，從中我們受益匪淺，覺得若能早一點接觸這種理解的教學模式，現在運用到課堂上來說，就應是駕輕就熟了，師生的配合會更親密無間”，“可能在教學中，我們依然會回到傳統的教學模式中……但我們會經常查看討論區資料，互相補充，相信不久的將來，我們也會把這個模式內化為自己的知識，養成運用這個模式的習慣，那時可能會有更大的收獲”，“TfU對促進教學中學生的理解有重要影響。我們作為教師為能有機會學習這門課程感到高興，它確實幫助了我們，同時也幫助了學生，我們會將這種教學模式貫穿在教學活動中，更大地發揮它的作用”。這些評論不得不引發我的深思：如果將TfU模式應用到高校教師教育技術能力培訓中，是否也能收到良好的效果?在我校教師教育技術能力培訓過程中，筆者對此教學模式進行了探索和嘗試，現將一些心得體會與大家分享，以期對當前教學模式改革和教師培訓提供借鑒。

二　TfU模式簡介

TfU產生于建構主義的學習理論，認為知識需要針對具體的情境進行再創造；學習是學習者積極的構建知識的過程；教學不單是把知識經驗裝到學生的頭腦中，而是要通過激發和挑戰其知識經驗，提供有效的引導，支持和環境，幫助學生在原有知識經驗的基礎上生長起新的知識經驗。TfU有四個相互作用的要素，引導教育者思考四個基本教學問題，如圖1所示。

此外，WIDE課程網站還給出了關于確立TfU四要素的相關標準，以便更好的指導教師來設計有效的教學方案，從而達到幫助學生形成并加深對重要概念理解的目標。TfU把理解放在最顯著的位置，認為理解是教育真正的核心目標，通過豐富的理解活動來加強學生對于理解的“表現”。

三　Tfu應用案例分析

教育技術對整個教育科學領域的最大貢獻來自于它的設計范疇。可以說，教學設計是教育技術的核心，也是教育技術的靈魂。因此，對于教學設計概念的理解是教育技術的一個基礎性問題，也是高校教師教育技術能力培訓的一個重點所在。本文以教學設計為例，探討TfU在高校教師教育技術能力培訓中的應用過程。

(1)啟發性論題

選擇啟發性論題的標準是能夠促進學生真正有價值的理解，符合這些標準的論題比不符合標準的論題對學生的理解更有啟發性，所以，這不是有或沒有的問題，而是程度多少的問題。

首先，對非教育技術專業的高校教師而言，他們即使有著豐富的教學經驗，但對“教學設計”這一專業術語的內涵可能并不清楚。設計可以是一門科學，也可以是科學與藝術的結合，抑或兩者都不是。作為設計的一個子集，教學設計能從各種設計的研究中獲益。

其次，參加培訓的學員多為來自不同學院的一線教師，如何能夠啟發他們就自己的專業學科和教學實踐進行思考并認識到教學設計的重要性從而有意識地指導其教學實踐，是選擇本啟發性論題的關鍵。據此，筆者將啟發性論題確立為：如何上好一堂課。

(2)理解目標

理解目標也可以看做是在教學過程中教師為達到總的教學目標而定制的單元層級教學目標。在教學過程中，教師必須清晰、明確地向學員表述他們需要達到的理解目標，并在教學過程中不斷提及。教學目標的設計最終依賴問題的設計，合適的教學目標需要有效的問題來表達，“問題是教學方向和教學動力生成的核心要素，教學過程實質上是基于問題解決的學習過程”。Reigeluth明確指出，“教學設計是一個設計指向的理論(design－oriented theory)，設計活動的特征對于教學設計活動同樣適用”。所以，筆者將設計作為重要的理解目標之一，并貫穿課程始終。本案例的理解目標如表1所示。

(3)理解活動與持續性評估

理解活動是教師為幫助學生達到理解目標根據教學內容而設計的一系列難度遞進的活動，這些活動需要學生不斷地、積極有創見地使用需要理解的理論和概念。持續性評估則是教學過程中教師檢查學生理解情況和理解程度的一個核心環節。TfU認為，教師或學生自己都可以進行評估，評估的方式也很靈活，可以是正式的：如建立在評估標準表基礎上的測驗、考試或正規的反思等；也可以是非正式的：如討論、觀察、或開放式思考等。參加高校教師教育技術能力培訓的學員不同于一般意義上的學生，他們有著良好的認知結構，有較強的自我反思能力，由于擔任著教學任務(還有家庭負擔等)而沒有過多的業余時間，所以，在培訓過程中，建議更多地采用非正式的評估方式在課堂上直接進行，當然，也有必要結合一些正式評估方式。本案例TfU教學設計框架如表2所示。

四　TfU體驗感悟

藝術活動的四要素范文5

【關鍵詞】人學；文學批評

文學是人學，是人類實現自我認知的重要藝術門類。 文學批評則是文學的一面鏡子，因為它“是文學理論的實際運用，它根據一定的審美理想，對文學現象做出審美評價，指出文學作品的思想意義和美學價值。”

文學批評作為文學的自我認識，對于人類活動的自省，與文學的產生基本同步，它不是讀者隨意主觀臆測的結果，而是按照一定的文學理論規律，按照一定的審美理想進行的，并且文學批評是以交流的姿態展開的。 文學活動作為一個發展著的系統性活動，包括世界、作家、作品和讀者四要素。文學作品其實是由作者的受世界物象影響而產生的心象并借著文字符號的介質所呈現的文本，作品產生并被整齊的排在各大銷售書店的書架上并不意味著文學活動的終結，因為，文學活動的最后環節—交流，還沒有得以實現。讀者要閱讀了作品，與作者進行交流，進而影響了作者下一步的創作，才算剛剛完成了文學活動的一次輪回。但是，由于時空性差異，而且并不是所有的讀者都有能力對作品做出符合審美標準的評價，與讀者進行完滿順利的交流，為其他讀者閱讀給出更好的建議和引導。于是，在這個交流過程中，具有較高藝術修養和完備知識理論，能夠按照一定的批評原則對作品給出評價并形成文本的特殊讀者則是便肩負起了這個重要的責任，成為批評家。正如一位權威批評家所認為的，批評家有責任也有能力在那些觀念過時的公眾和要求新批評觀念的新藝術之間建立起一座文化橋梁。批評家們一邊閱讀，一邊按照文學發展規律對作品進行批評研究以發掘作品的價值，并形成文本，對作者今后的創作給出建議，影響其創作，另外還為其他讀者給出指導。文學四要素相互之間緊密聯系，相互交流，形成一個不可分割的完整系統，系統要素之間的交流發展不是簡單的輪回，而是呈螺旋式上升的樣子。文學批評具有很強的實踐性，是運動著的美學，它的價值意義要通過不斷的交流才能實現。

作為運動著的美學，文學批評與文學創作以及讀者之間不斷的進行雙向的交流，而不同地域不同文化背景的文學批評之間、不同學科之間也應該相互溝通，以不斷開拓批評的新視角、新方法，進而促進文學批評的多元之象。但是這種文學批評的進行，以及這種溝通借鑒是要遵循一定的原則和規律，否則適得其反。

批評家首先是一位普通的讀者。一千個讀者就有一千個哈姆雷特。不同的批評家對同一部作品的批評方法角度肯定會各有所長。這就要求批評家們不能因為自己批評家的身份，給出作品一定的研究結果，進行價值判斷之后，要求所有的人都將其視為圭臬，再有其他的便是不對。批評家的研究成果影響特定時代背景的讀者和作者，但是隨著文學的不斷發展，文學樣式的多樣化，文學批評若不能跟上節奏便會落后，不能符合新作品的對于新批評要求。萊辛在其《漢堡劇評》說：“每個人都可以有他自己的藝術欣賞簡介；對自己的藝術欣賞見解加以說明，是值得稱贊的事。但是，要賦予用來說明自己的藝術見解的理由以一種普遍性——如果那些理由是正確的這種普遍性就必然要使這種藝術見解變成唯一正確的藝術見解——這就意味著越過了一個抱著探討態度的藝術愛好者的界限，而自居于一個固執己見的制定法則的人的地位了。”

美國分析美學家布洛克也曾說：“批評家的工作是讓人們認識到，判斷最終要靠對作品的直接觀察，我們找不到一種普遍適用的標準，世上沒有同樣的作品，凡真正的藝術品都是獨特的。”

這就要求批評家們不僅要把握文學自身的規律性，儲備扎實的文學功底，更要學會去溝通借鑒，互通有無，學會多角度分析認識問題，不斷提升研究批評的水平。

但是，這種學習借鑒也不是隨意進行。批評家們的研究活動要按照文學的發展規律展開，文學批評一定要適應文學的發展情況，對于不同文化傳統下的文學批評方法、不同學科的研究方法的借鑒也要注重文學發展的具體情況，不能生搬硬套。中國傳統文學批評注重傳神和誘導，注重對于“氣”“ 韻”“意”“ 境”等審美范疇的把握，沒有西方文學批評傳統的嚴密的邏輯性，這是與中國傳統文學批評的主要對象“詩歌”和“散文”的緊密相關的。這兩種主要文學樣式的發達，決定了我們文學批評的求神韻，求品味的特征。近代王國維始，引入西方的批評方法，并與注重中國傳統批評相結合，為中國傳統批評的發展注入了新的生機，在中國文學批評史上實現了大突破。“王國維攝取康德、叔本華的‘審美意象’說與藝術‘理念’說，結合傳統試論中的‘意象’、‘形神’、‘興趣’、‘神韻’、‘自然’以至筆情墨趣、文趣諸說，加以變通改造，構成而來自己的‘境界’（意境）說。”

之后中國文學批評養成了這種對于西方批評思想方法借鑒的習慣，現當代文學大家錢鐘書更是借用西方文論的‘移情’說來解釋中國傳統文學批評的特點。使得中西文學批評的交匯貫通，推動了中國文學批評的進步。當代以來，對于西方文論的研究借鑒愈發紛呈起來。從強調作品與作者聯系的心理批評模式（精神分析學）到從注重作品與讀者關系的接受美學模式再到注重作品自身的形式主義批評模式（俄國形式主義、英美新批評）等，無一不被中國學者們引入并拿來進行文學批評實踐。但是“任何對中國文學的嚴肅批評、都必須考慮中國批評家對本國文學的認識，而不可把完全根源于西方的批評標準原封不動地搬到中國文學上”，否則，這種交流和借鑒就失去了最初的理想和目的。改革開放之后對于西方文論的大量引入激發了中國文學短暫的文學批評發展，促進了文學的短暫繁榮。但是這種全盤接納的姿態忽視了對中國傳統批評的研究運用，甚至對于本國先當代文學發展程度的忽視，導致了尷尬的后果。文學是文學批評的沃土，文學批評的發展程度必須和文學的發展相適應，如此生搬硬套看似發達西方文學理論，而忽視文學批評發展的根本規律，并不能有利于自身的發展。

人類自有自我意識起，就開始了文明創造的進程，人生來并沒有帶來鏡子以觀照自己所取得的進步成果以及不足之處，文學作為人學，作為人類自我觀照的一種方式，必然隨著人類文明的進步而進步，以適應人類自我確證的要求。

文學批評是文藝學研究的重要領域，是文學創作活動整個過程的自察，自我認知；文學是人學，文學的自察，也是人類認識世界，認識自己的一種表現模式，文學創作在文學批評這一種要的交流模式中發現自身優劣成敗，在今后的創作中在認識中不斷提升，改善，以期達到人類對于真善美的審美理想的追求。

新世紀以來，各類學科日益繁榮，學科研究方法亦層出不窮，文學批評應該不斷的去從新角度借鑒新方法去探索文學批評，而不應該閉門造車，固步自封，在已經取得的成績面前止步不前。當然，這種借鑒是自由的開放的，但并不意味著可以無原則的散漫的展開批評，還應當遵循文學批評最基本的原則，要在文學自身發展實際的基礎上展開，忌牽強附會，反而誤導了讀者對于文學的認知，不利于作者和讀者之間的交流。

文學批評的繁榮的發展，帶動文學的進步，作為人類認識自我的重要途徑，文學的進步必將引導人類更好的認識自我，發展自我。

參考文獻

[1] 狄其驄，王汶成，凌晨光.文藝學新論[M].濟南：山東教育出版社，2001.

[2] 萊辛.漢堡劇評[J].文藝理論譯叢1958.4.

[3] 布洛克.美學解析（中譯本）[M].沈陽：遼寧人民出版社， 1987.

藝術活動的四要素范文6

關鍵詞：知人論世；舞蹈審美；作品鑒賞；重要原則

中圖分類號：J722 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）30-0120-02

“一切文藝作品均是作者創作的產物，人生的投影。俗話說：‘文如其人’即表明了作品與作者的關系。因此，以作者為核心的審美鑒賞也就是要求鑒賞者以追尋、重建文藝作品作者原意為根本目標。”①而以作者（舞蹈創編者和舞者）為核心的鑒賞方法當從孟子開始。其“知人論世”觀開創了以作者為核心的審美鑒賞之先河。

《孟子·萬章下》曰“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”②孟子認為文學作品與作家本人的思想及當時的時代背景有著非常密切的聯系，因此，要正確、全面的把握作品，除了分析該作品的內容之外，還必須了解作者的思想性格和當時的社會環境，也就是對作者“知人論世”。 孟子雖然是在論述如何客觀解讀如《詩》、《書》等經典作品時提出這一觀點的但是一經提出就成為后世藝術鑒賞的重要途徑。孟子的這一原則受到后人推崇，對后世的文藝批評產生了深遠的影響，同時，對舞蹈鑒賞理論的建樹也起到了重大引導作用。

“知人論世”的“知人”與“論世”是同一個問題的兩個方面，是連鎖關系，它們既相互聯系，又各有其獨立的含義。“知人”，就是了解和理解作品的作者（作者，在很大程度上制約著、規定著創作的客體——作品），既包括他的生活經歷、政治遭遇、思想傾向，甚至家世等，也包括他的創作個性、文學修養、審美情趣，甚至師承、流派等。只有這樣，才能算得上“知”其“全人”。所謂“論時”則是論“作者”的人生軌跡及生存場域對其作品產生的重大影響。

如果“以舞蹈作者為核心”來鑒賞中國當代舞蹈藝術大師、“東方舞神”賈作光先生的作品，我們至少可從以下幾個方面來“知”與“論” 。

一、“知”作者的藝術經歷，“論”舞蹈作品的文化積淀與成就

賈作光先生，滿族人，1923年4月1日生于遼寧沈陽，是我國著名舞蹈表演藝術家、編導家、理論家、教育家，中國現代民族民間舞的奠基創始人其舞蹈藝術生涯大致分為四個階段：

1.少年習舞階段。賈先生1938年考入洲映畫株式會社，從師亞洲現代舞先驅日本杰出的舞蹈大師———石井漠。1943 年進關內組織“作光舞蹈團”，在北京等地演出自己的作品《漁光曲》、《故鄉》、《蘇武牧羊》、《少年旗手》、《魔》、《西線無戰事》等，表現了他當時進步的藝術追求和愛國的崇高情懷。而這一段藝術經歷，為他以后幾十年的舞蹈生涯奠定了堅實的基礎。

2.藝術從戎階段。1947年隨吳曉邦到內蒙古解放區，參加內蒙古文工團。投身革命熔爐，扔掉小資情調，先后創作了深受牧民的歡迎的《牧馬舞》、《鄂倫春舞》、《馬刀舞》和《牧民的喜悅》等舞蹈。

3.熱土情緣階段。1949年中華人民共和國建立后，賈先生與草原更是結下了不解之緣極大的愛國之情煥發出蓬勃向上的創作激情，其創作才能在這塊熱土上得到充分的發揮。多年來，他潛心研究蒙古族民間舞蹈，從草原火熱的生活中捕捉舞蹈形象，提煉素材，展開想象的翅膀，創作出了《鄂爾多斯舞》、《擠奶員舞》、《盅碗舞》、《燈舞》、《嘎巴》、《鴻雁高飛》等一個又一個民族韻味醇厚，生活氣息濃郁，形神兼備，情舞交融的精品之作。他因此被稱為“現代蒙古舞之父”。

4.重煥青春階段。1976年后，中國重新迎來藝術的春天，賈先生以極大的藝術熱情投入舞蹈創作。他編排出《喜悅》、《彩虹》、《海浪》、《任重道遠》、《萬馬奔騰》等舞蹈，為中國的舞蹈藝術增添了濃墨重彩。

5.輝煌人生階段。這一階段編導、表演、理論、教育等成果成就了賈先生在中國舞蹈藝術領域的輝煌。

二、知“作者”的生活態度，“論”舞蹈作品的世界關照

提起賈作光的舞蹈，人們很自然地會想起那奔騰的駿馬和凌空的鴻雁。這不僅是其作品《牧馬》、《鴻雁》中的舞蹈形象，更是他本人躍動著的“舞魂”的化身。

1.熱愛生活，以苦為樂。賈作光先生熱愛草原，熱愛生活，他的創作在“對生活本質的挖掘”中尋找養分，將騎馬、摔跤、射箭、擠奶等生活動作提煉為舞蹈語匯。在40多年的藝術生活中，形成了自己生動活潑、熱情奔放的舞蹈風格。創作的舞蹈，許多成為中國歌舞表演團體的保留節目。他先后赴蒙古、蘇聯、美國、法國、波蘭、德國、奧地利等國訪問演出。他表演的《鄂爾多斯舞》和《擠奶員舞》先后在第五、第六屆世界青年學生和平與友誼聯歡節上獲金質獎和銅質獎。

2. 熱愛祖國，為民族振興而舞。賈作光先生認為當代舞蹈工作者需要增強對民族文化的觀照力和對當代文化的創建意識；需要明確藝術信仰、藝術追求、藝術語言，牢牢確立自己作為文化工作者的文化身份。賈老對當代舞蹈創作中出現的“民族文化體味和表現不足”、“民族舞蹈”的動作“符號化”和“模式化”的現象提出質疑，并以自己的舞蹈作品做出示范，建立合乎民族規范的民間舞編舞體系，使民族舞蹈在身體的記憶中永遠不失去民族文化的烙印。

3.熱愛人民，永遠的“呼德沁夫”（草原之子）。賈作光塑造的草原形象深入人心，以至于人們都以為他是蒙古人，其實他是滿族人。但他卻在內蒙古草原度過了他生命中最寶貴的年華。他象一個“淘金者”悉心挖掘、采集遍布于草原植根于人民的舞蹈，他創作的大量的反映草原生活的作品，具有濃郁的生活氣息、絢麗的民族色彩和精深的舞蹈技藝。那形象鮮明的舞蹈深得牧民們的喜愛——覺得那就是他們“祖傳”下來的。牧民們稱他：“瑪奈（我們的）賈作光”，他自稱“呼德沁夫”（草原之子），被譽為蒙古族藝術舞蹈的奠基人。

三、“知”作者的藝術成就，“論”舞蹈作品的社會價值

賈作光先生是集舞蹈編導、表演、理論、教育于一身的舞蹈藝術家。在長達62年的藝術生涯中， 共編導創作了130余部既有民族民間樸實、歡快、感人的特點，又有深刻的思想內涵的作品，受到世人關注。其中自編、自導、自演的《牧馬人》、《雁舞》、《盅碗舞》、《鄂爾多斯舞》等曾多次在國內外大賽中獲獎。尤其是《鄂爾多斯舞》，1955 年在波蘭舉行的世界青年聯歡節上獲得金質獎章。

1997年獲得中華民族20世紀舞蹈作品“金像獎”， 成為賈先生舞蹈人生中的一座豐碑。賈作光先生獲得了“著名舞蹈表演藝術家”、“編導藝術家”、“中國現代民族民間舞的奠基創始人”、“東方舞神”等榮譽稱號，被文化部授予“終身藝術成就獎”。

四、“知”作者的藝術主張，“論”舞蹈作品的形象感染力

賈作光的藝術主張主要表現在三個方面：

1.從生活中捕捉舞蹈形象。“從生活中捕捉舞蹈形象。從客觀物體、自然屬性，駿馬、飛雁、海浪、魚、花中攝取素材，以擬人化手法來展示。”③賈作光的藝術主張來自長期的生活實踐。他在創作中，一直深深眷戀、熱愛并植根在鄂爾多斯這塊有著豐厚民族文化積淀的沃土上，深入到農牧民之中一起勞動，一起歌舞，以此體驗生活、采風擷翠、汲取營養；觀察、學習他們勤勞、勇敢、樸實的性格和作風，用生命的全部激情，圓舞蹈藝術騰飛之夢。享譽中外的《鄂爾多斯舞》，就是他吸收了當時伊克昭盟召廟祭祀時喇嘛跳的查姆舞（跳鬼）的某些動作，觀察了鄂爾多斯婦女擠奶時歡快的勞動和生活場景后，進行高度提煉和藝術加工創作而成的。他提醒有志于舞蹈藝術的青少年學子要把“深入生活”當作藝術修煉的第一要義。深入生活不是漂浮在生活的表面，不是下下鄉、采采風這么簡單的事情，要把自己的內心和情感真正交給生活、交給生活中的人民。他推崇楊麗平及《云南映象》，稱“她在云南呆了整整三年，她可不是單純去采風，她是時時刻刻和當地的群眾生活在一起，把自己的情感融入到了那片土地上，所以說《云南映象》表現出來的不是那種過眼煙云般的印象，而是烙印，是將自己熔化了又重新鑄刻出來的。 “藝術永遠不能脫離生活”是賈作光舞蹈創作的心靈吶喊。

2.在繼承民間舞蹈傳統中改變創新。“在繼承民間舞蹈傳統中改變創新。我把大自然和生活中所見的物象，如騎馬、擠奶、浪花……提煉為舞蹈符號，用肢體化為舞蹈的形象語言。”④賈作光充分調用舞蹈本體，以科學發展觀來打造精品，同時汲取外來經驗，為“我”所用，使創作既有民族性，又有藝術性。結合時代健康的審美要求，“走出了一條在繼承傳統的基礎上發展創作為時代所需要的民族、民間舞蹈的路子”。

3.“民族的就是世界的”。賈作光長期倡導“民族的就是世界的”藝術主張，努力把中國文化推向世界。賈老說，讓原汁原味的民族舞蹈走進課堂，讓學生掌握純粹的民族舞蹈語匯，確實是一件令人興奮的事，這不但可以保持舞語的純正性，而且是讓青少年在學習民族舞蹈的過程中，更加貼近了這種舞蹈所扎根的生活的土壤，多次騎馬或坐著勒勒車、大膠車，走遍了鄂爾多斯的草原、沙漠和丘陵溝壑及喇嘛召廟，深入到農牧民之中，體驗生活、采風擷翠、汲取營養。享譽中外的《鄂爾多斯舞》，就是他吸收了當時伊克昭盟召廟祭祀時喇嘛跳的查姆舞（跳鬼）的某些動作，觀察了鄂爾多斯婦女擠奶時歡快的勞動和生活場景后，進行高度提煉和藝術加工創作而成的。

常常借鑒草原牧民騎馬、摔跤、射箭、擠奶等生活動作，把它們提煉為舞蹈語匯。在40多年的藝術生活中，形成了自己生動活潑、熱情奔放的舞蹈風格。創作的舞蹈，許多成為中國歌舞表演團體的保留節目。他先后赴蒙古、蘇聯、美國、法國、波蘭、德國 、奧地利等國訪問演出。他表演的《鄂爾多斯舞》和《擠奶員舞》先后在第五、第六屆世界青年學生和平與友誼聯歡節上獲金質獎和銅質獎。

總之，“知人論世”是舞蹈審美的重要原則，既有古典意味又有現代格調；既有理論高度又有方法論的實踐性，是舞蹈鑒賞一以貫之的重要途徑。只有全面了解一個舞蹈藝術家，才能真正讀懂他的人生，他的舞蹈作品。

注釋：

①魏飴主編.文藝鑒賞概論.高等教育出版社，2003年版，P102.

②孟子·萬章下.引自楊伯峻譯著.孟子譯著.中華書局，1960年版，P215.