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藝術(shù)素養(yǎng)的內(nèi)容范文1

1.繪畫藝術(shù)的內(nèi)容美

繪畫藝術(shù)的內(nèi)容美主要包括藝術(shù)作品的主題和題材，并可以將其理解為繪畫藝術(shù)在正常意識(shí)形態(tài)特征中所具備的的審美內(nèi)涵。繪畫藝術(shù)所具備的社會(huì)性特征，可以歸結(jié)為現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)相結(jié)合的反映產(chǎn)物。并可將其內(nèi)涵理解為對(duì)于社會(huì)的理性認(rèn)識(shí)，在抽象的繪畫作品中，內(nèi)容美大多來自于藝術(shù)家的主觀創(chuàng)造，還有許多主題不明確的作品，由于并不能表現(xiàn)思想內(nèi)容，便屬于“非主題性藝術(shù)”。在繪畫藝術(shù)審美特征中，中西方繪畫藝術(shù)由于受到的文化背景影響不同，繪畫作品的表現(xiàn)內(nèi)容也有差異，中國繪畫在發(fā)展過程中，運(yùn)用人物、花鳥、山水和肖像等意象，并始終保持著自身的獨(dú)特性。而西方繪畫通過對(duì)歷史、宗教、人物和風(fēng)景的影響，與中國繪畫相比，傳統(tǒng)西方繪畫在內(nèi)容美方面更為寫實(shí)，而中國繪畫則重視形象的類型化和概括性，并在表達(dá)思想內(nèi)容的方面，重視運(yùn)用象征和含蓄的意象，追求畫外的繪畫境界。在繪畫藝術(shù)的審美特征中，中國繪畫在內(nèi)容上寄托著對(duì)于美的理解，而中國畫的靈魂也正是繪畫的內(nèi)容美。中國繪畫受到哲學(xué)影響，將神韻和意境作為中國繪畫藝術(shù)中的最高境界。在繪畫過程中，對(duì)于內(nèi)容美的強(qiáng)化需要把握意與象的結(jié)合與運(yùn)用，將神韻表現(xiàn)在藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的處理方面，從而連貫藝術(shù)構(gòu)思與象征意境的發(fā)展，從而推動(dòng)繪畫藝術(shù)內(nèi)容美的發(fā)展。

2.繪畫藝術(shù)的形式美

隨著繪畫藝術(shù)的發(fā)展，人們也更為重視藝術(shù)作品的形式美，繪畫藝術(shù)的形式美體現(xiàn)在形式結(jié)構(gòu)的多樣統(tǒng)一中，而繪畫作品形式結(jié)構(gòu)具體表現(xiàn)在構(gòu)圖方面，構(gòu)圖的原則是多樣統(tǒng)一，并且讓繪畫內(nèi)容中，取得統(tǒng)一，讓藝術(shù)作品呈現(xiàn)出整體的和諧美感。與西方繪畫相比，傳統(tǒng)中國繪畫，在構(gòu)圖形式上，通常會(huì)在畫面上留下大量的空白，從而表達(dá)出淡泊的創(chuàng)作思想。在中國繪畫的形式構(gòu)圖中，充分運(yùn)用濃淡、疏密、賓主和虛實(shí)等形式，富有表現(xiàn)力的線條也正是繪畫藝術(shù)的形式美之一，在世界繪畫藝術(shù)的發(fā)展歷程中，線條始終處于重要地位。線條隨著繪畫藝術(shù)的演化，更具有表現(xiàn)性、含蓄性和象征性。色彩作為藝術(shù)作品的重要因素，對(duì)于繪畫作品往往起到關(guān)鍵的裝飾作用，從而促進(jìn)繪畫作品的完美，而色彩也能體現(xiàn)出繪畫的形式美。隨著色彩運(yùn)用方面認(rèn)識(shí)水平的深化，色彩在繪畫作品中國的作用也更為重要，在中國繪畫中，色彩上的濃淡運(yùn)用，也是畫風(fēng)演變的重大趨勢(shì)。

二、個(gè)體的道德素養(yǎng)生成

道德素養(yǎng)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容，也是個(gè)體在日常生活過程中的重要規(guī)范和準(zhǔn)則。道德素養(yǎng)能通過社會(huì)輿論對(duì)日常生活起到約束作用，而道德素養(yǎng)的生成主要體現(xiàn)在主觀和客觀兩個(gè)方面。道德素養(yǎng)的主觀方面以個(gè)體的到的活動(dòng)為中心，強(qiáng)調(diào)接受和認(rèn)知道德素養(yǎng)的主觀能動(dòng)性，并表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)于倫理行為等客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)、社會(huì)道德目的認(rèn)知以及個(gè)體與他人是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知。

藝術(shù)素養(yǎng)的內(nèi)容范文2

一、引言

在人的抽象情感藝術(shù)中，審美素養(yǎng)作為其中的重要表現(xiàn)形式，成了實(shí)踐主體對(duì)外在美接收與體驗(yàn)的一種手段，同時(shí)也是鋼琴表演藝術(shù)的重要信息。鋼琴演奏者在進(jìn)行演奏的時(shí)候，需要將自身的思想認(rèn)知與文化素養(yǎng)間接呈現(xiàn)出來，形成獨(dú)特藝術(shù)內(nèi)涵的演奏內(nèi)容。而為了更好的實(shí)現(xiàn)演奏者審美素養(yǎng)的提升，必須要對(duì)鋼琴音樂表演藝術(shù)中的美學(xué)進(jìn)行正確把握，對(duì)各種音樂理論知識(shí)進(jìn)行融會(huì)貫通，實(shí)現(xiàn)自身鋼琴審美知識(shí)水平的提升。所以說，通過對(duì)審美素養(yǎng)的相關(guān)理論進(jìn)行分析，能夠強(qiáng)化鋼琴表演藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)審美素養(yǎng)能力的提升，將鋼琴藝術(shù)所具有的特殊感染力展現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀藝術(shù)文化的高效傳播。

二、審美素養(yǎng)概述

對(duì)于審美素養(yǎng)來說，指的是人的抽象情感藝術(shù)展示，它所展現(xiàn)的是實(shí)踐主體在面對(duì)外在美的時(shí)候，所形成的一種接收與體驗(yàn)狀態(tài)，在結(jié)合主體文化內(nèi)涵以后，將其自身的藝術(shù)素養(yǎng)體現(xiàn)出來，構(gòu)建創(chuàng)新、內(nèi)化與創(chuàng)造的條件。在鋼琴表演中，表演者所具備的審美素養(yǎng)，更多的是通過演奏旋律、情感展現(xiàn)以及樂曲需求所表現(xiàn)的張力進(jìn)行展示，為了對(duì)藝術(shù)作品中的美感圓潤、完整的展現(xiàn)出來以后，能夠更好的實(shí)現(xiàn)演奏者審美素養(yǎng)感知能力的提升。在文藝作品中，審美素養(yǎng)包括三個(gè)層面的內(nèi)容。首先，文藝作品形式美，主要通過節(jié)奏、韻律、結(jié)構(gòu)與文字等外在表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來，而文藝作品的形式成了觀眾所接觸的審美因素，實(shí)現(xiàn)觀眾想象力的激發(fā)，引起觀眾的共鳴，塑造良好的藝術(shù)形象。其次，文藝作品中的具體內(nèi)容。文藝作品在經(jīng)過作者的編寫與編排以后，需要將一定的歷史內(nèi)容與形象體系囊括其中，然后采用客觀的生活內(nèi)容來進(jìn)行闡釋，這也就使得文藝作品能夠展現(xiàn)出情操美、人格美與理性美。最后，文藝作品的象征性，其所形成的審美因素，需要將意境與意象囊括其中，讓觀眾能夠從歷史內(nèi)容中進(jìn)行領(lǐng)悟，對(duì)其中的審美因素進(jìn)行欣賞。

三、鋼琴表演審美藝術(shù)特點(diǎn)與成因

在鋼琴表演中的藝術(shù)審美，需要借助鋼琴表演中的審美意象來展現(xiàn)，而審美意象的構(gòu)建，需要以作家的主觀審美感知與體驗(yàn)為基礎(chǔ)，將客觀世界的物質(zhì)生活進(jìn)行篩選，構(gòu)建主觀思想與情感體系。意象作為一種具有主觀情緒的物質(zhì)產(chǎn)品，需要借助某種藝術(shù)語言與媒介展現(xiàn)出來，從而構(gòu)建藝術(shù)作品的藝術(shù)形象，鋼琴表演藝術(shù)形式也需要借助感官世界來對(duì)審美意象進(jìn)行展現(xiàn)，形成一種感性認(rèn)知。

(一)鋼琴表演藝術(shù)中的審美意象特點(diǎn)1．意蘊(yùn)性審美意象作為意蘊(yùn)的意象，成了情緒化的意象，同時(shí)將作曲家與演奏家精心設(shè)置的抽象含義蘊(yùn)藏其中，成了一種濃縮的思想情感載體。在鋼琴表演當(dāng)中，觀眾所體會(huì)到的審美意象，能夠從表演形式、音樂節(jié)奏與場(chǎng)景組合來獲得，這些表演形式與音樂節(jié)奏等都會(huì)產(chǎn)生一些文化意義，成了鋼琴表演藝術(shù)當(dāng)中的重要組成。2．畫面性在審美意象的作用下，能夠形成獨(dú)特的審美意義畫面，在開展鋼琴表演中，音符并不是采用簡單的符號(hào)相加，而是需要將主觀情感囊括其中，形成一項(xiàng)組合。在聆聽鋼琴演奏的時(shí)候，觀眾能夠在腦海中形成一個(gè)畫面感，從而將一些抽象的音樂符號(hào)具體化，這也就使得其在鋼琴表演藝術(shù)中能夠展現(xiàn)出畫面性的審美意象，讓觀眾能夠從中領(lǐng)悟到樂曲的審美內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)觀眾理解水平的提升。3．同一性與非同一性同一性指的是在同一首樂曲的演奏中，不同演奏者所傳達(dá)的音樂內(nèi)涵具有一致性，這是因?yàn)樵谘葑噙^程中，演奏者能夠從自身的體驗(yàn)中，感受到樂曲所表達(dá)的音樂內(nèi)涵。這種音樂內(nèi)涵能夠在音樂作品中形成穩(wěn)定性，并不會(huì)隨著外界因素產(chǎn)生變化。而非同一性則是在同一首樂曲的演奏中，不同演奏者所表達(dá)的音樂內(nèi)涵，存在一定的差異性，這種情況的產(chǎn)生主要是因?yàn)閭€(gè)性差異、個(gè)人閱歷與心理特點(diǎn)造成的。在進(jìn)行鋼琴表演的時(shí)候，藝術(shù)性能夠通過統(tǒng)一性與非同一性展現(xiàn)出來，兩者之間并沒有高下區(qū)別。

(二)鋼琴表演藝術(shù)中審美意象的成因1．作品與藝術(shù)認(rèn)知在鋼琴表演藝術(shù)過程中，審美意象的產(chǎn)生，受到了藝術(shù)認(rèn)知程度的影響。對(duì)于藝術(shù)認(rèn)知程度來說，需要將演奏者的作品認(rèn)知展現(xiàn)出來，通過對(duì)作曲家進(jìn)行分析，了解其自身的創(chuàng)作過程與創(chuàng)作背景，實(shí)現(xiàn)演奏藝術(shù)水平的提升。演奏者通過對(duì)舞臺(tái)彈奏效果進(jìn)行整合，能夠在不斷地思考中提升自身的演奏技巧，將樂曲中的思想內(nèi)涵完美的傳達(dá)出來。在不同作品與藝術(shù)認(rèn)知下，所形成的審美意象存在一定的差異。2．心理特征在審美過程中，審美標(biāo)準(zhǔn)成了人們對(duì)審美對(duì)象衡量的一種手段，同時(shí)受到審美主體生活經(jīng)驗(yàn)與審美趣味的影響，使得其在審美中的最終結(jié)果產(chǎn)生了一定的差異。而在審美標(biāo)準(zhǔn)中，心理特征也會(huì)產(chǎn)生一定的影響，包括氣質(zhì)特征、性格特征以及興趣愛好等，在鋼琴表演中，演奏者與觀眾的審美，在很大程度上受到心理特征的影響，只有把握其心理特征，才能更好的實(shí)現(xiàn)審美素養(yǎng)的改善。3．聽覺能力鋼琴表演藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)，聽覺能力產(chǎn)生了直接的影響，而審美意象需要借助人體的聽覺器官來進(jìn)行傳輸。在聲音的傳達(dá)過程中，觀眾能夠借助聲音來識(shí)別音符，從而產(chǎn)生聯(lián)想，特別是對(duì)于鋼琴表演來說，觀眾需要用心感受，體會(huì)其中的韻味。除此之外，觀眾能夠借助聽覺能力，進(jìn)行審美意象的欣賞，演奏者同樣如此。鋼琴演奏者在聽覺能力下，能夠?qū)ψ髑业膭?chuàng)作意圖與思想情感進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，從而借助聽覺來將其中的藝術(shù)內(nèi)涵展現(xiàn)出來。

四、鋼琴表演藝術(shù)中審美素養(yǎng)能力的提升

在當(dāng)前的鋼琴演奏藝術(shù)中，通過實(shí)現(xiàn)音樂理論知識(shí)的融會(huì)貫通，提升藝術(shù)修養(yǎng)的水平，實(shí)現(xiàn)審美素養(yǎng)能力的改善。

(一)融入音樂理論知識(shí)在鋼琴表演藝術(shù)中，通過將音樂理論知識(shí)融入其中，能夠?qū)︿撉俦硌菟囆g(shù)進(jìn)行重塑，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵的提升，將鋼琴表演的發(fā)展性與創(chuàng)造性發(fā)揮出來。在當(dāng)前的鋼琴藝術(shù)表演中，音樂理論知識(shí)的融入，能夠?yàn)殇撉偎囆g(shù)表演的開展提供必要前提。這就需要鋼琴演奏者必須要加強(qiáng)理論知識(shí)的積累，從而對(duì)鋼琴藝術(shù)作品進(jìn)行完美闡釋，實(shí)現(xiàn)鋼琴藝術(shù)作品審美性、藝術(shù)性與文學(xué)性的展現(xiàn)。

(二)積累鋼琴審美知識(shí)審美作為一種感性意識(shí)，需要在演奏的過程中，將美感認(rèn)知與自身經(jīng)歷相結(jié)合，積累更為豐富的審美知識(shí)。在日常生活中，鋼琴演奏者需要在積累審美知識(shí)的過程中，對(duì)自身的演繹風(fēng)格形成正確把握，實(shí)現(xiàn)自身音樂審美知識(shí)容納量的擴(kuò)充。演奏者在接觸作品的時(shí)候，應(yīng)該從自身的角度出發(fā)，對(duì)其中所蘊(yùn)含的時(shí)代氣息展現(xiàn)出來，掌握其中不同的民族特征與地域文化，在進(jìn)行演奏的時(shí)候，形成獨(dú)特的演奏風(fēng)格，對(duì)其中所蘊(yùn)含的思想情感展現(xiàn)出來。因此，在鋼琴演奏過程中，演奏者需要在整個(gè)演奏活動(dòng)中，需要將自身獨(dú)特的審美思想融入其中，實(shí)現(xiàn)對(duì)鋼琴演奏作品的二次創(chuàng)造，提升鋼琴演奏的創(chuàng)造性與藝術(shù)性。

藝術(shù)素養(yǎng)的內(nèi)容范文3

關(guān)鍵詞：高師生；多媒體課件；設(shè)計(jì)制作；藝術(shù)素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1673-8454（2012）21-0060-03

隨著現(xiàn)代化視聽教學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)等多媒體教學(xué)形式在教學(xué)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，特別是基礎(chǔ)教育階段多媒體教學(xué)的全面推廣，廣大教師們已逐步開始借助電影、電視、DVD、電腦、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，試圖通過文字、聲音、圖形、圖像、動(dòng)畫等多種傳播知識(shí)信息的手段和方式進(jìn)行教學(xué)，進(jìn)一步達(dá)到提升教育教學(xué)質(zhì)量的目標(biāo)。因此，教學(xué)多媒體課件的設(shè)計(jì)制作與使用，已經(jīng)成為現(xiàn)代教師必備的教學(xué)基本技能之一。

一、問題提出

高師院校是培養(yǎng)基礎(chǔ)教育教學(xué)師資的主要基地，要培養(yǎng)完全適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)需要的師資，要使高師生能多、快、好、省地運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，其制作藝術(shù)效果較強(qiáng)的多媒體教學(xué)課件，則是必備的教學(xué)能力之一。因此，在校學(xué)習(xí)期間要求學(xué)生熟悉掌握課件的設(shè)計(jì)制作與使用，是培養(yǎng)學(xué)生教育教學(xué)基本能力形成的主要途徑。其中多媒體課件的使用所有學(xué)生均能掌握，設(shè)計(jì)制作則成為多媒體課件設(shè)計(jì)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，掌握課件制作的基礎(chǔ)知識(shí)和方法，能夠依據(jù)教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)、重點(diǎn)和難點(diǎn)，制作集教育性、科學(xué)性、技術(shù)性、藝術(shù)性和實(shí)用性為一體的課件，則要通過大量的練習(xí)。據(jù)調(diào)查，高師生獲取多媒體教學(xué)課件制作的技能與技巧大致有兩種途徑：一是參加《現(xiàn)代教育技術(shù)》課程的學(xué)習(xí)，了解多媒體課件設(shè)計(jì)與制作相關(guān)知識(shí)；二是參與計(jì)算機(jī)等級(jí)考試自修多媒體課件設(shè)計(jì)制作的相關(guān)知識(shí)。目前，高師生雖可通過《現(xiàn)代教育技術(shù)》課程的學(xué)習(xí)進(jìn)行多媒體教學(xué)課件的設(shè)計(jì)制作，但所制作的課件形式單一、藝術(shù)效果欠佳。究其原因，是學(xué)生缺乏相關(guān)的藝術(shù)素養(yǎng)，不能有效地將藝術(shù)性體現(xiàn)于課件設(shè)計(jì)制作過程中。從大多數(shù)高師生制作的多媒體教學(xué)課件來看，制作水平良莠不齊，與優(yōu)質(zhì)課件的要求相比差距甚遠(yuǎn)，問題在于把多媒體課件的視覺藝術(shù)性沒有得到充分體現(xiàn)。所謂多媒體課件的藝術(shù)性，即是說課件的內(nèi)容與美的形式相統(tǒng)一，讓美的形式來表現(xiàn)課件內(nèi)容，使人賞心悅目，獲得美的享受，讓學(xué)習(xí)者在美的享受中獲得知識(shí)。我們說教學(xué)也是一種藝術(shù)，多媒體課件制作更要綜合運(yùn)用藝術(shù)的理論與技巧，遵循美學(xué)的規(guī)律，使多媒體課件不僅能恰當(dāng)利用藝術(shù)形式去傳授教學(xué)內(nèi)容，吸引學(xué)習(xí)者的注意力與學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，增強(qiáng)教學(xué)效果。在多媒體教學(xué)中，通過藝術(shù)美對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行審美教育，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)。[1]優(yōu)質(zhì)有效的教學(xué)本身是技術(shù)性與藝術(shù)性的有機(jī)結(jié)合。如果多媒體教學(xué)課件制作的技術(shù)性與藝術(shù)性不能有機(jī)結(jié)合，使用不具藝術(shù)性的課件進(jìn)行教學(xué)，就達(dá)不到教學(xué)資源的最佳優(yōu)化和利用。

在多媒體教學(xué)課件制作時(shí)，應(yīng)盡可能充分體現(xiàn)其藝術(shù)性，采用豐富多樣的制作手法，給予學(xué)生視覺藝術(shù)享受，讓學(xué)生在觀看課件的過程中，使其在視覺藝術(shù)傳達(dá)的美感中體驗(yàn)獲取新知的愉悅，從而達(dá)到教學(xué)資源的最優(yōu)化，提高有效教學(xué)時(shí)間內(nèi)的教學(xué)質(zhì)量。

實(shí)踐證明，多媒體教學(xué)課件制作的藝術(shù)性要求已經(jīng)成為優(yōu)質(zhì)課件不可或缺的重要組成部分。如何才能提高多媒體教學(xué)課件制作的藝術(shù)性？國內(nèi)外諸多學(xué)者提出了課件評(píng)價(jià)體系，該評(píng)價(jià)體系把畫面制作藝術(shù)規(guī)定得更為詳盡具體：第一是教學(xué)的實(shí)用性，考查其知識(shí)內(nèi)容是否豐富，有無參考價(jià)值，用多媒體手段表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容比傳統(tǒng)的教學(xué)方法有多大的優(yōu)越性；第二是制作的技巧性，考查其教學(xué)內(nèi)容與媒體的表現(xiàn)手段是否恰到好處，交互功能是否用足；第三是畫面的藝術(shù)性，從兩個(gè)方面考慮：（1）教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容的潛在美，要求層次分明，條理清楚，抽象內(nèi)容形象化，復(fù)雜內(nèi)容明了化；（2）畫面的藝術(shù)現(xiàn)象美，體現(xiàn)在構(gòu)圖、動(dòng)感的處理、畫面的調(diào)度、聲音的配合、文字的處理等諸方面。[2]　所以，要使高師生制作的多媒體教學(xué)課件既具技術(shù)性，又具藝術(shù)性，需要一個(gè)轉(zhuǎn)化過程。尤其是藝術(shù)性的提升不是一朝一夕就能解決的問題，必須從提升高師生的藝術(shù)素養(yǎng)著手，進(jìn)行高師生的基本美術(shù)素養(yǎng)的養(yǎng)成教育是基礎(chǔ)，為此提升高師生的整體藝術(shù)素養(yǎng)，是高師院校教育工作者亟待研究與解決的課題。

二、調(diào)研分析

在多媒體教學(xué)課件的制作中，常常會(huì)忽視其藝術(shù)性，由于藝術(shù)性的體現(xiàn)要求制作者要具有一定審美素養(yǎng)，其技術(shù)性與藝術(shù)性的完美結(jié)合難度較大，所以大多數(shù)人一般不予考慮多媒體課件的藝術(shù)性，只注重教育性、科學(xué)性、技術(shù)性和實(shí)用性的結(jié)合。其實(shí)，藝術(shù)性與教育性、科學(xué)性、技術(shù)性、實(shí)用性等一樣具有重要的作用，都是構(gòu)成優(yōu)質(zhì)課件不可或缺的重要元素。要在基礎(chǔ)教育教師隊(duì)伍中形成優(yōu)質(zhì)課件設(shè)計(jì)制作的良性循環(huán)體系，就必須先在高師教育教學(xué)改革過程中進(jìn)行研究和解決問題。

為了解高師生多媒體教學(xué)課件制作中存在的問題，提升高師生多媒體教學(xué)課件制作的質(zhì)量。研究者在某三年制高師院校學(xué)生中進(jìn)行了調(diào)研，隨機(jī)抽取了中文系、數(shù)學(xué)系、英語系三年級(jí)學(xué)生的PPT課件各30件，從“制作技術(shù)技巧嫻熟、合理進(jìn)行字體設(shè)計(jì)、合理配置圖形圖像、合理設(shè)計(jì)搭配色彩、技術(shù)性與藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合”等六個(gè)方面進(jìn)行了比較：從“某三年制高師院校學(xué)生多媒體課件制作能力調(diào)查分析表”數(shù)據(jù)來看：90名高師生制作的PPT課件，制作技術(shù)技巧嫻熟者占74%，合理進(jìn)行字體設(shè)計(jì)者占69%，合理配置圖形圖像者占39%，合理設(shè)計(jì)搭配色彩者占33%，技術(shù)性與藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合者占18%，所比較分析的六個(gè)方面呈遞減狀態(tài)，尤其是合理配置圖形圖像、合理設(shè)計(jì)搭配色彩、技術(shù)性與藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合方面的人數(shù)比例不足50%。可見，高師生在課件設(shè)計(jì)制作過程中合理配置圖形圖像、合理設(shè)計(jì)搭配色彩、技術(shù)性與藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合的能力尚待提高。再從藝術(shù)性與技術(shù)性相比74%與18%，其藝術(shù)性大打折扣，所以在課件設(shè)計(jì)制作過程中高師生的藝術(shù)素養(yǎng)提升，已經(jīng)成為教師教育教學(xué)基本能力形成的一個(gè)新生課題。

要提升高師生在課件制作過程中合理配置圖形圖像、合理設(shè)計(jì)搭配色彩、技術(shù)性與藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合的能力，就必須提升高師生的基本美術(shù)知識(shí)和素養(yǎng)的儲(chǔ)備、應(yīng)用能力。用審美能力支撐多媒體課件制作時(shí)的畫面構(gòu)圖、文字處理、圖形選擇、圖片編輯等技術(shù)，用審美的眼光去搭配界面色彩、對(duì)比協(xié)調(diào)畫面、均衡配置圖形，將美術(shù)知識(shí)和素養(yǎng)在多媒體課件制作中進(jìn)行綜合運(yùn)用。因?yàn)橹挥性O(shè)計(jì)者具備基本的美術(shù)知識(shí)和素養(yǎng)，才會(huì)在多媒體課件構(gòu)圖中處理好主體、陪體、環(huán)境和空白相互之間的關(guān)系，才能體現(xiàn)構(gòu)圖的均衡性、統(tǒng)一性、對(duì)比性、形象性、感染性與形式美等一些基本原則。于此同時(shí)，才能體現(xiàn)出畫面構(gòu)圖簡潔明了、主體與陪體鮮明、光色搭配明暗適當(dāng)、字體大小選擇適合、突出其圖文并茂的美術(shù)功用性。可見，利用美術(shù)素養(yǎng)理念去設(shè)計(jì)課件的界面、文字、背景、圖形、圖像和色彩進(jìn)行處理尤為重要。但是，這些美術(shù)素養(yǎng)與能力必須通過專門的訓(xùn)練才能形成，這種能力只有通過美術(shù)教育教學(xué)進(jìn)行培養(yǎng)，才能得以提高。

三、應(yīng)對(duì)策略

教學(xué)實(shí)踐中需要具有藝術(shù)性的多媒體教學(xué)課件，課件一旦離開了藝術(shù)性，就失去了使用時(shí)的感染力，只有在教學(xué)中充分發(fā)揮其藝術(shù)，才能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。在制作課件中，具有多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師在專業(yè)知識(shí)方面得心應(yīng)手、游刃有余，但在如何運(yùn)用計(jì)算機(jī)豐富的資源，完善課件設(shè)計(jì)方案，增強(qiáng)課件藝術(shù)效果方面，都有力不從心之感。針對(duì)高師學(xué)生的年齡層次、知識(shí)結(jié)構(gòu)和心理需求，進(jìn)行課件制作教學(xué)與實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教育、科學(xué)、技術(shù)、實(shí)用的綜合比較容易，但要充分發(fā)揮其藝術(shù)教育的功能，學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)欠缺的話就比較困難了。簡單地說，要使高師生多媒體教學(xué)課件設(shè)計(jì)合理地分布文字、圖形以及表格，在有限的界面上合理構(gòu)圖，產(chǎn)生有序的藝術(shù)感，達(dá)到快速、準(zhǔn)確、高效地傳遞信息的效果，應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)改革，才能全面提升高師生的美術(shù)素養(yǎng)，將高師生的美術(shù)素養(yǎng)運(yùn)用到多媒體教學(xué)課件設(shè)計(jì)與制作中，將會(huì)使其制作的多媒體教學(xué)課件在技術(shù)性與藝術(shù)性方面逐步達(dá)到有機(jī)的結(jié)合。

1.充分利用《美術(shù)基礎(chǔ)》課程教學(xué)，提升高師生的基本美術(shù)素養(yǎng)

《美術(shù)基礎(chǔ)》課程是高師生在校學(xué)習(xí)的必修課程之一，該課程設(shè)置目標(biāo)是提升學(xué)生的基本美術(shù)素養(yǎng)。所以要充分利用《美術(shù)基礎(chǔ)》課程教學(xué)的平臺(tái)，有意識(shí)地提升學(xué)生的媒體制作藝術(shù)素養(yǎng)，針對(duì)多媒體課件制作中需要的基本美術(shù)元素（構(gòu)思構(gòu)圖、色彩配置、圖形構(gòu)成等）進(jìn)行專題教學(xué)。例如：在“構(gòu)思構(gòu)圖、圖形構(gòu)成”的教學(xué)過程中，要讓學(xué)生基本具備依據(jù)內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)思的能力，理解畫面構(gòu)圖的均衡與多樣性，形成多媒體界面生成圖像與繪畫畫面構(gòu)成圖形形式美的共性理念；在“色彩配置”的教學(xué)過程中，要讓學(xué)生充分理解色彩的和諧、均衡、對(duì)比、冷暖、聯(lián)覺等色彩現(xiàn)象的內(nèi)涵，尤其是要識(shí)記在光色中配置互補(bǔ)色會(huì)產(chǎn)生視覺不和諧和色相衰減的原理，同時(shí)還要準(zhǔn)確地辨別光色配置減色原理和顏料色配置增色原理的特性。通過《美術(shù)基礎(chǔ)》課程教學(xué)，對(duì)媒體設(shè)計(jì)藝術(shù)目標(biāo)的逐步滲透與實(shí)現(xiàn)，從而使學(xué)生形成多媒體課件設(shè)計(jì)與制作所需的基本美術(shù)素養(yǎng)。

2.開設(shè)《媒體視覺藝術(shù)》選修課程，培養(yǎng)高師生的藝術(shù)設(shè)計(jì)素養(yǎng)

高師院校應(yīng)專門開設(shè)《媒體視覺藝術(shù)》選修課程，把多媒體課件制作中的圖形、字符、動(dòng)畫、色彩等效果，以及多媒體畫面的最基本元素中的視覺元素（點(diǎn)、線、圖形、圖像、空間、色彩、光、紋理）和鏈接元素（各元素之間的組合方式，如樹形鏈接、非線性組合、并列等）進(jìn)行專門的教學(xué)。例如：在“視覺元素”的教學(xué)設(shè)計(jì)上，讓學(xué)生逐步形成對(duì)點(diǎn)、線、圖形、圖像、空間、色彩、光、紋理等效果的合理安排，以達(dá)到從視覺感受上把握界面圖形和諧統(tǒng)一的能力，克制“花、亂、灰、跳”等不和諧現(xiàn)象的產(chǎn)生；在“鏈接元素”的教學(xué)設(shè)計(jì)上，能夠使學(xué)生具備合理安排、并置、組合各元素的構(gòu)成能力，克服“雜亂無序、主次不清”現(xiàn)象的發(fā)生。所以通過《媒體視覺藝術(shù)》課程教學(xué)目標(biāo)的具體實(shí)施，以培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代媒體設(shè)計(jì)與應(yīng)用的綜合藝術(shù)素養(yǎng)。

3.建設(shè)優(yōu)質(zhì)多媒體教學(xué)課件觀摩資源庫，拓寬高師生的藝術(shù)視野

利用學(xué)校網(wǎng)絡(luò)資源，建設(shè)優(yōu)質(zhì)多媒體課件觀摩資源庫。例如：學(xué)校有關(guān)教學(xué)單位要專門搜集優(yōu)質(zhì)多媒體課件，協(xié)同學(xué)校圖書館、信息中心等部門創(chuàng)建多媒體課件資源庫，并在校園網(wǎng)上公開傳播，引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源瀏覽優(yōu)質(zhì)多媒體課件，有關(guān)授課教師可在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上給予學(xué)生指導(dǎo)、答疑，讓學(xué)生能夠隨時(shí)瀏覽到優(yōu)質(zhì)的多媒體課件，從觀摩中汲取藝術(shù)設(shè)計(jì)營養(yǎng)，逐步拓展學(xué)生的媒體視覺藝術(shù)視野，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞、借鑒優(yōu)質(zhì)資源的能力，以求達(dá)到學(xué)以致用，是提升學(xué)生多媒體課件設(shè)計(jì)制作的視覺藝術(shù)審美素養(yǎng)的有效途徑之一。

4.細(xì)化高師生多媒體教學(xué)課件制作能力考核指標(biāo)，進(jìn)行能力考核

把多媒體教學(xué)課件制作的藝術(shù)性作為高師生畢業(yè)考核的重要指標(biāo)，細(xì)化高師生多媒體教學(xué)課件制作能力考核指標(biāo)，進(jìn)行能力考核。例如：學(xué)校教學(xué)管理部門，要把高師生多媒體教學(xué)課件設(shè)計(jì)制作，作為學(xué)生畢業(yè)時(shí)具備教師教學(xué)的基本能力進(jìn)行考核，對(duì)合理進(jìn)行字體設(shè)計(jì)、合理配置圖形圖像、合理設(shè)計(jì)搭配色彩、技術(shù)性與藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合等指標(biāo)進(jìn)行量化考核。通過教學(xué)管理手段進(jìn)行達(dá)標(biāo)能力考核，敦促學(xué)生逐步形成多媒體課件制作與設(shè)計(jì)藝術(shù)素養(yǎng)，不失為一種行之有效的措施。

通過以上策略的具體實(shí)施，學(xué)生不僅能逐步掌握一些最基本的美術(shù)知識(shí)和技能，而且還能達(dá)到逐步解決課件制作中經(jīng)常遇到的美術(shù)問題，例如：字體、圖形、圖片的大小形狀，畫面色彩的對(duì)比和配置等；把學(xué)到的美術(shù)知識(shí)合理地運(yùn)用與多媒體課件的設(shè)計(jì)與制作過程中。只有知道在色彩面積比較中各色之間的面積反差越大，對(duì)比效果就越強(qiáng)烈的原理，才能有效地處理畫面構(gòu)成中面積色彩的大小和多少；只有理解由色彩明暗的差異而形成的色彩對(duì)比原理，才能合理配置互補(bǔ)色的對(duì)比效果、類似色的和諧效果，以不同色階的搭配豐富色彩的語匯，用不同的純度的色彩豐盈充實(shí)畫面，用畫面中色彩的層次、空間的關(guān)系來體現(xiàn)色彩的強(qiáng)弱、鮮明、沉悶等許多不同的變化和情感；只有了解字符、線條、圖形的視覺美感，才能合理配置字符、線條、圖形的大小、形狀；把這些美術(shù)知識(shí)轉(zhuǎn)化成個(gè)人的審美素養(yǎng)，能在課件設(shè)計(jì)與制作中進(jìn)行舉一反三地應(yīng)用，才能追求課件中最佳的視覺藝術(shù)效果。

綜上所述，高師生課件設(shè)計(jì)制作過程中基本美術(shù)素養(yǎng)的提升，也是高師美術(shù)教育教學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。只要全面提升高師生的基本美術(shù)素養(yǎng)，并在課件的設(shè)計(jì)與制作中將美術(shù)素養(yǎng)進(jìn)行運(yùn)用，設(shè)計(jì)制作出的多媒體課件才能富有特色，其藝術(shù)性才能得以提高，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、重點(diǎn)、難點(diǎn)用藝術(shù)審美的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，最優(yōu)質(zhì)的多媒體進(jìn)行課件才能形成，用最優(yōu)質(zhì)的多媒體教學(xué)課件進(jìn)行輔助教學(xué)，才能使學(xué)生在愉悅的教學(xué)環(huán)境中不斷汲取學(xué)科知識(shí)、健康成長。

參考文獻(xiàn)：

藝術(shù)素養(yǎng)的內(nèi)容范文4

關(guān)鍵詞：成教生；藝術(shù)素養(yǎng)；教育

中圖分類號(hào)：C722.2　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1009-4156(2011)02-024-02

藝術(shù)素養(yǎng)是人的生理特點(diǎn)和心理發(fā)展在社會(huì)實(shí)踐中逐漸發(fā)展成熟的，通過對(duì)人的情感與心理的訓(xùn)練和培養(yǎng)而建立的審美意識(shí)和審美能力，包括藝術(shù)感知力、藝術(shù)想象力、藝術(shù)創(chuàng)造力和藝術(shù)表現(xiàn)力等。

一、成教生藝術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)狀

成教生主觀上對(duì)藝術(shù)的重要作用認(rèn)識(shí)不夠，從整體上看藝術(shù)素養(yǎng)較低，亟待有效提升。

1.成教生的審美意識(shí)不強(qiáng)。相當(dāng)大的一部分學(xué)生對(duì)藝術(shù)的重要性的認(rèn)識(shí)不夠深入，不能從促進(jìn)入的綜合發(fā)展的高度上去認(rèn)識(shí)藝術(shù)，造成了主觀審美意識(shí)不夠強(qiáng)。

2.藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)，藝術(shù)能力不高。只有少部分學(xué)生能說出藝術(shù)名作的作者或著名藝術(shù)家的代表作。在對(duì)藝術(shù)作品的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解上，很多學(xué)生的表現(xiàn)都不理想。只有很少一部分學(xué)生接受過系統(tǒng)的基礎(chǔ)性的藝術(shù)學(xué)習(xí)。

通過對(duì)某地的7所高校藝術(shù)素養(yǎng)教育情況的問卷調(diào)查顯示，高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)不容樂觀。如會(huì)五線譜的學(xué)生只占調(diào)查人數(shù)的7.9％；非藝術(shù)類學(xué)生人學(xué)前接受過美術(shù)教育的僅占20％；在問及對(duì)自己的審美能力有無信心時(shí)，只有34.8％的學(xué)生認(rèn)為有信心；21.7％的學(xué)生不知道中西方美術(shù)的區(qū)別，71.9％的學(xué)生對(duì)中國美術(shù)和西方美術(shù)了解很少。

二、成教生藝術(shù)素養(yǎng)教育的目的

藝術(shù)素養(yǎng)教育，可以稱為審美教育或美感教育，實(shí)施這種教育的目的，為培養(yǎng)和提高人們對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的感知能力、鑒別能力、創(chuàng)造能力和表現(xiàn)能力，幫助人們樹立崇高的審美觀念、審美理想和健康向上的藝術(shù)情趣，從而使人們獲得按照美的規(guī)律來塑造自身和改造客觀世界的能力。

1.積累豐富藝術(shù)知識(shí)。藝術(shù)是包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影和曲藝等門類的學(xué)科，是一定社會(huì)生活在人們頭腦中反映的產(chǎn)物。進(jìn)步的藝術(shù)，從實(shí)際生活出發(fā)，塑造典型形象，反映一定的生活本質(zhì)，具有認(rèn)識(shí)社會(huì)生活和鼓舞、教育人民的作用。積累藝術(shù)知識(shí)，不完全是一個(gè)量的問題，更重要的是一個(gè)質(zhì)的問題。判斷一個(gè)人是否有某個(gè)藝術(shù)門類的豐富知識(shí)，最為主要的是要看他是否掌握了該門類藝術(shù)的感受與鑒賞的正確的審美標(biāo)準(zhǔn)；廣泛的閱覽有助于較好地掌握這種標(biāo)準(zhǔn)，但大量的、零散的藝術(shù)知識(shí)不等于這種標(biāo)準(zhǔn)本身。

2.提高藝術(shù)鑒賞力。鑒賞力是指對(duì)審美對(duì)象的欣賞評(píng)判能力，既包括對(duì)審美的美丑識(shí)別，也包括對(duì)審美對(duì)象的審美性質(zhì)的深刻理解，還包括對(duì)審美對(duì)象的類型、形態(tài)的領(lǐng)悟和欣賞程度，并能給予恰當(dāng)?shù)膶徝涝u(píng)判。藝術(shù)素養(yǎng)教育在內(nèi)容上包括藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞兩個(gè)方面。二者中一個(gè)側(cè)重創(chuàng)造實(shí)踐，一個(gè)側(cè)重欣賞活動(dòng)，途徑雖然不同，但達(dá)到培養(yǎng)審美能力的目的卻是一致的。特別是在藝術(shù)素養(yǎng)教育中，藝術(shù)欣賞比藝術(shù)創(chuàng)造運(yùn)用得更為普遍。藝術(shù)欣賞活動(dòng)是藝術(shù)素養(yǎng)教育的主要途徑，藝術(shù)欣賞能力的高低也是藝術(shù)素養(yǎng)高低的主要標(biāo)志。

3.培養(yǎng)審美人生態(tài)度。審美人生態(tài)度指的是人們對(duì)生存環(huán)境的事物由愉快的情感而產(chǎn)生的親切和悅的認(rèn)同，這種愉快是精神的而非物質(zhì)的，是靈魂的而非肉體的；這種認(rèn)同的指向是事物普遍的形式而非特殊的質(zhì)料，因而它是自由而無羈絆的。培養(yǎng)審美人生態(tài)度關(guān)鍵是要有一個(gè)與萬物融為一體又高于萬物的人生境界，這就要求人們對(duì)人生、對(duì)世界、對(duì)人類的歷史與未來的本質(zhì)有宏觀、恰當(dāng)?shù)捏w認(rèn)與把握，簡言之，就是要把遙遠(yuǎn)拉到眼前，而又把眼前放置遙遠(yuǎn)；把歷史看成現(xiàn)實(shí)，又把現(xiàn)實(shí)當(dāng)成歷史；把瞬間當(dāng)成永恒，又把永恒當(dāng)成瞬間。我們對(duì)現(xiàn)實(shí)懷抱著一種審美的、藝術(shù)的態(tài)度，于是生活中的平凡、艱難、瑣屑、索然就變得美好、神奇、富有魅力。

三、成教生藝術(shù)素養(yǎng)教育的具體內(nèi)容

1.哲學(xué)知識(shí)普及活動(dòng)。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會(huì)科學(xué)。對(duì)青年成教生進(jìn)行哲學(xué)教育，增強(qiáng)其理論思辨能力，有助于他們高屋建瓴，把握整體，突破各具體學(xué)科的局限，超越人文與科學(xué)認(rèn)識(shí)的界限。把哲學(xué)教育作為“求美”文化藝術(shù)活動(dòng)教育的主要內(nèi)容，有助于引導(dǎo)學(xué)生通過哲學(xué)思辨，去探究超越于現(xiàn)實(shí)功利的人生意義、理想、信仰與終極關(guān)懷，構(gòu)建正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2.文藝鑒賞教育活動(dòng)。文學(xué)藝術(shù)是借助語言、表演、造型等手段塑造典型的形象反映社會(huì)生活的意識(shí)形態(tài)，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它包括語言藝術(shù)(詩歌、散文、小說、戲劇文學(xué))、表演藝術(shù)(音樂、舞蹈)、造型藝術(shù)(繪畫、雕塑)和綜合藝術(shù)(戲劇、戲曲、曲藝、電影)等。文學(xué)藝術(shù)作品包含人們對(duì)不同時(shí)期人的生存狀況的描寫和反映，同時(shí)也體現(xiàn)人們對(duì)人生問題的深刻思考，不僅能引發(fā)成教生的思考，而且能夠升華成教生的人文關(guān)懷、潤澤成教生的心靈、促進(jìn)成教生人的本性的覺醒和提升。通過引導(dǎo)成教生進(jìn)行文藝作品鑒賞，能夠讓他們領(lǐng)悟美的真諦，培養(yǎng)成教生欣賞美、體驗(yàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的意識(shí)，進(jìn)一步提高成教生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，使他們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)作品有一定的鑒賞和評(píng)論能力，能借助文學(xué)、美術(shù)、音樂來表達(dá)自己的感情，能將追求完美的意識(shí)滲透到生活和學(xué)習(xí)中去。

3.傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的血脈、靈魂和根基，是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的根本標(biāo)志，是一個(gè)民族屹立于世界民族之林的堅(jiān)強(qiáng)后盾。中華綿延五千年的文明是世界上獨(dú)一無二的文明，顯示了巨大的生命力。加強(qiáng)對(duì)我國文化及思想方面的知識(shí)教育，不僅有利于成教生認(rèn)識(shí)和理解我國傳統(tǒng)文化的博大精深，而且能讓學(xué)生重塑民族人文精神，樹立奮進(jìn)圖強(qiáng)的民族精神，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感與高度的民族責(zé)任感。

4.世界文化教育活動(dòng)。世界文化是由不同民族不同國家的文化共同構(gòu)成的，不同民族的文化形成和發(fā)展有共性和普遍規(guī)律。不同民族經(jīng)濟(jì)政治和地理因素等決定了民族文化的差異，沒有民族文化的差異就沒有世界文化繁榮。通過對(duì)世界文化的教育，成教生對(duì)世界文化及思想有系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí)，可以讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)世界各國人民的歷史，掌握歷史發(fā)展的脈搏，讓學(xué)生在錯(cuò)綜復(fù)雜的國際關(guān)系中保持清醒的頭腦。

四、成教生藝術(shù)素養(yǎng)教育的基本措施

目前，高校藝術(shù)素養(yǎng)教育已受到人們一定程度的重視，但仍存在不少問題，如培養(yǎng)目標(biāo)不太明確，缺乏系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)方法與實(shí)施途徑，缺乏科學(xué)的管理和充足的師資等。可以說，高校進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)教育仍是任重而道遠(yuǎn)。

1.堅(jiān)持整體教育觀。要培養(yǎng)全面發(fā)展的人必須有全面的教育。藝術(shù)素養(yǎng)教育通過培養(yǎng)“會(huì)審美的人”在整體教育中具有不可替代的作用。著名科學(xué)家愛因斯坦曾說，僅用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解，并產(chǎn)生熱烈的感情，最基本的就是他必須具有對(duì)美和善的鮮明的辨別能力。在社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)階段，對(duì)人的個(gè)性、心理、人格的要求不斷提高，藝術(shù)素養(yǎng)教育作為促使個(gè)體素質(zhì)提高、個(gè)性全面和諧發(fā)展的重要組成部分，它的作用也在不斷增大。

2.規(guī)范教學(xué)管理。藝術(shù)素養(yǎng)教育要具有較高的質(zhì)量和水平，規(guī)范化的教學(xué)管理、嚴(yán)格的教學(xué)要求是其關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。藝術(shù)教學(xué)應(yīng)和其他教學(xué)一樣，列入教學(xué)計(jì)劃，有一定的考核，并計(jì)入學(xué)分。國外高校進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)教育的某些做法值得借鑒和學(xué)習(xí)。如在美國，不少綜合大學(xué)中的藝術(shù)院系所開設(shè)的部分課程都面向全校，各系學(xué)生可以自由選修，得到學(xué)分，而有些大學(xué)則將藝術(shù)列為必修課。

3.師資隊(duì)伍是保障。許多高校藝術(shù)方面的師資隊(duì)伍基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，高校要采取多種措施，積極在有限的資源里狠挖潛力，建立一支實(shí)力較厚實(shí)、結(jié)構(gòu)較合理的藝術(shù)師資隊(duì)伍。

4.開展高雅文化進(jìn)校園活動(dòng)。每年可請(qǐng)高水平文藝團(tuán)體來校演出。倡導(dǎo)高雅文化，凈化校園環(huán)境，讓嚴(yán)肅、高雅的藝術(shù)筑起校園文化的殿堂。對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化、流行文化要加以引導(dǎo)，加強(qiáng)管理，做好流行文化的宣傳、介紹，提高廣大成教生的鑒別能力。

藝術(shù)素養(yǎng)的內(nèi)容范文5

關(guān)鍵詞：泛在學(xué)習(xí)；視覺藝術(shù)；通識(shí)教育

共時(shí)性空間退化，歷時(shí)性時(shí)間暨越，觀看場(chǎng)域的轉(zhuǎn)變，視覺藝術(shù)資源從各種渠道奔涌而至，復(fù)制技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)傳播，藝術(shù)隨意移植、拼貼、再造，堂而皇之地移入到設(shè)計(jì)、攝影及與生活息息相關(guān)的物質(zhì)和精神范疇，莊重而神圣的經(jīng)典藝術(shù)化為生活中的細(xì)小環(huán)節(jié)，褪去了歷史賦予的神秘，標(biāo)志著一個(gè)“泛藝術(shù)”時(shí)代的來臨。在“泛藝術(shù)”主控的視覺文化時(shí)代，視覺無處不在場(chǎng)，在此環(huán)境影響下，通識(shí)藝術(shù)視覺課程的教育由傳統(tǒng)固定的教學(xué)模式向多元、多樣的方式轉(zhuǎn)向?yàn)闅v史的必然。

一、“泛在學(xué)習(xí)”與視覺藝術(shù)教育有效融合的可行性

“泛在學(xué)習(xí)（Ubiquil-Learning）”專指任何人在任何地點(diǎn)、時(shí)間，基于計(jì)算機(jī)設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)資源獲取任何所需的學(xué)習(xí)知識(shí)，享受無處不在的學(xué)習(xí)服務(wù)、學(xué)習(xí)過程。“泛在學(xué)習(xí)（Ubiquil-Learning）”具有可獲取性、永久性、即時(shí)性、交互性、適應(yīng)性和學(xué)習(xí)行為場(chǎng)景性等特征，集課程內(nèi)容設(shè)置歷時(shí)性和媒介傳播共時(shí)性于一體。持后現(xiàn)代主義課程觀的學(xué)者們認(rèn)為：只要我們有效、合理地應(yīng)用媒介來開展藝術(shù)教學(xué)，這種新型的“泛在學(xué)習(xí)”教育模式、教育教學(xué)方式將為我們提供廣闊的藝術(shù)教育視野。數(shù)字化媒介對(duì)藝術(shù)教育的介入，不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，更拓展了課堂教學(xué)內(nèi)容，豐富了課程實(shí)施的方式，甚至將藝術(shù)教育充實(shí)到廣闊的“泛教學(xué)”的大環(huán)境之中。當(dāng)下，計(jì)算機(jī)數(shù)字?jǐn)M像的虛擬時(shí)代的來臨，開啟了集三維動(dòng)畫、游戲、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、空間數(shù)據(jù)、多媒體交互等日常生活中視覺媒介的視覺革命。藝術(shù)教育學(xué)者清醒地認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)教育須與生態(tài)環(huán)境和人文因素結(jié)合作為教育的主導(dǎo)思想，將藝術(shù)各學(xué)科以及文、理、史、地、科學(xué)等內(nèi)容融合為一體。如貝倫特•威爾遜(BrentWilson)建議教師采取一種“把社區(qū)藝術(shù)文化帶出來，把在外面的藝術(shù)文化帶進(jìn)去(InsideOutandOutsideIn)的交互、溝通策略”[1]，強(qiáng)調(diào)生活環(huán)境中的社區(qū)是藝術(shù)教育的存在場(chǎng)域，在藝術(shù)教育實(shí)施中力求形成一種全球和當(dāng)?shù)匚幕谕ǖ男?yīng)。眾所周知，相對(duì)藝術(shù)資源的豐富、種類的繁多，鑒別、賞析的不確定性、多樣性、多角度性，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)顯然力不從心，不可能滿足藝術(shù)素養(yǎng)的提升和藝術(shù)實(shí)踐的開展。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代為“泛在學(xué)習(xí)”提供了可能性和可行性，也為藝術(shù)教育突破制約，提供了具體的可操作性。視覺藝術(shù)到視覺文化的演繹可以說是視覺媒介和材料的不斷推進(jìn)、變化、生發(fā)，進(jìn)而在日常生活中延展出的一部文化轉(zhuǎn)向史。從古希臘古羅馬的青銅到文藝復(fù)興的雕塑，從印象主義的創(chuàng)作到現(xiàn)代視覺藝術(shù)的綜合材料表現(xiàn)，呈現(xiàn)出多種藝術(shù)承載媒介，具有典型的歷時(shí)性和動(dòng)態(tài)性。“泛在學(xué)習(xí)”教育模式與藝術(shù)教育有效融合，突破原有課堂教學(xué)的時(shí)間、空間的限制，將課堂與課外學(xué)習(xí)過程相結(jié)合，學(xué)生既受到課堂的引領(lǐng)又能與課下學(xué)習(xí)環(huán)境融為一體，只要有無處不在的學(xué)習(xí)資源和無所不能的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，此類學(xué)習(xí)便可以在師生之間、教師之間、學(xué)生之間進(jìn)行。以當(dāng)下大型開放式網(wǎng)絡(luò)課程（MOOC）、愛課程等為代表，學(xué)習(xí)者可以借助新媒介，享有高效、高質(zhì)、便捷和針對(duì)性的藝術(shù)教育資源整合的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，無疑能極大的喚起受教育者充分的自由、興趣，提高媒介素養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作能力。

二、“泛在學(xué)習(xí)”通識(shí)教育模式以“日常生活”為依托

進(jìn)入20世紀(jì)之后，西方思潮中存在著回歸日常生活的潮流，藝術(shù)逐漸走入大眾的日常生活中并有意識(shí)的消解著藝術(shù)與日常生活中的界限，倡導(dǎo)“審美日常生活化”。“‘日常生活’是自發(fā)性、自在（in-itself）的生活樣式，包括日常消費(fèi)、日常交往、日常意識(shí)等領(lǐng)域，與之相對(duì)的‘非日常生活’則是自為（for-itself）的、自覺地生活樣式，包括物質(zhì)、精神領(lǐng)域以及理論、科學(xué)宗教、藝術(shù)等實(shí)踐形式。”[2]現(xiàn)代以來，藝術(shù)與生活的界限被打破，一方面在于日常生活中的“現(xiàn)成品”取代了藝術(shù)品或成為藝術(shù)品，另一方面，藝術(shù)可以呈現(xiàn)在日常生活中的任何地方。藝術(shù)家應(yīng)用日常生活中的對(duì)象、空間、行為等元素，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作形式的變革，展示空間、場(chǎng)所的轉(zhuǎn)向，藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)參與、互動(dòng)的嘗試，甚至應(yīng)用現(xiàn)代媒介的聲光電效應(yīng)，跨界、融合變換著藝術(shù)創(chuàng)作的過程和結(jié)果。視覺文化理論研究的發(fā)起人，美國學(xué)者尼古拉斯•米爾佐夫認(rèn)為：“視覺文化是一種策略，每日的生活就是視覺文化。”我國臺(tái)灣地區(qū)視覺文化研究學(xué)者郭禎祥先生指出:“每天的日常生活中能建構(gòu)并傳達(dá)吾人態(tài)度、信念以及價(jià)值觀念之視覺經(jīng)驗(yàn)。”[3]中國美術(shù)教育大陸學(xué)者張舒予教授提出：“人類創(chuàng)造的文化形式豐富絢爛，在我們的生活里，新的視覺曾出無窮……大眾傳媒滲透于日常生活中。”[4]“以日常生活為核心的視覺藝術(shù)教育”[5]興起于20世紀(jì)30年代，它將藝術(shù)看成一種生活方式，一種提高普通人生活的工具。“日常生活中的藝術(shù)”是這次思潮的口號(hào)，是“審美日常生活化”的具體表述形式，它的目的在于利用藝術(shù)解決那些影響現(xiàn)實(shí)生活的、實(shí)際的審美問題。視覺藝術(shù)通識(shí)教育離不開對(duì)日常生活中視覺事件的解讀，對(duì)視覺文化事件的解讀借力于視覺文本或視覺語言，以合理的視覺語言或視覺文本從視覺事件的材料和媒介分析開始。視覺藝術(shù)通識(shí)課程涉及視覺傳播的內(nèi)容、元素及手段，涵蓋精神與物質(zhì)兩個(gè)方面，無論是實(shí)體的諸如建筑、雕塑、影視等還是虛擬的如視覺現(xiàn)象、事件，共同構(gòu)建個(gè)體的視覺感知，諸如動(dòng)漫藝術(shù)賞析、設(shè)計(jì)與生活、視覺文化與媒介素養(yǎng)等，他們不斷豐富學(xué)生的視覺經(jīng)驗(yàn)、視覺感受，共同構(gòu)成學(xué)生的日常生活空間，為“泛在學(xué)習(xí)”模式打下堅(jiān)實(shí)的融合平臺(tái)。“泛在學(xué)習(xí)”是一種普適計(jì)算機(jī)技術(shù)支持下的新型學(xué)習(xí)模式，即讓學(xué)習(xí)與生活融合，實(shí)現(xiàn)真正生活中的學(xué)習(xí)，狹義的學(xué)習(xí)徹底淡出或消失。這一全新的學(xué)習(xí)模式非常適合通識(shí)藝術(shù)課程教學(xué)，它將藝術(shù)教育引入生活、導(dǎo)向社會(huì)，朝服務(wù)與人本的方向發(fā)展，以“日常生活”為依托的“泛在學(xué)習(xí)”成為必然。

三、以“泛在學(xué)習(xí)”通識(shí)教育模式提升藝術(shù)素養(yǎng)

當(dāng)今藝術(shù)教育已經(jīng)普遍使用信息技術(shù)為支撐，多媒體教學(xué)替代了板書，機(jī)房也實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)覆蓋，高亮度的投影直接取代了黑板。教學(xué)工具到媒介實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，但就技術(shù)本身而言，教育媒介多被理解為一種簡單的物化工具。“教育媒介技術(shù)所代表的是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是學(xué)生以不同于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的精神狀態(tài)和行為方式所開展的主體活動(dòng)，新式教育技術(shù)較傳統(tǒng)教育技術(shù)的創(chuàng)新之處，其本質(zhì)特征不是使用某種新型傳播技術(shù)，而是在應(yīng)用了這種技術(shù)之后所帶來的教育轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變包括師生關(guān)系的變革、教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)的變化等等。”[6]全球豐富的藝術(shù)資源在數(shù)字化技術(shù)支撐下變更著藝術(shù)教育的理念，將數(shù)字化的“泛在學(xué)習(xí)”模式應(yīng)用于視覺藝術(shù)教學(xué)成為藝術(shù)教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。此外，大眾的視覺經(jīng)驗(yàn)在日常視覺文化藝術(shù)之中難以構(gòu)建個(gè)體的價(jià)值觀，在文化交流中不能表現(xiàn)出身份的認(rèn)同，藝術(shù)創(chuàng)作欲望的達(dá)成、實(shí)現(xiàn)記憶和想象未能落到實(shí)處，迫切需要由“數(shù)字化教育（E-Learning）”向“泛在學(xué)習(xí)（Ubiquil-Learning）”轉(zhuǎn)向，提升學(xué)生自身的認(rèn)知、解讀、思辨能力，在通識(shí)藝術(shù)教育中進(jìn)行有效的藝術(shù)素養(yǎng)訓(xùn)練。信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的營造與架構(gòu)，必須打破教學(xué)資源的局限，借助視覺藝術(shù)通識(shí)課程提升媒介素養(yǎng)，成為學(xué)生應(yīng)該具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的品格和能力。“20世紀(jì)90年代初，澳大利亞格里菲斯大學(xué)的盧克和彼得推出四個(gè)資源模型的素養(yǎng)教育。該模型假設(shè)，成為一個(gè)有文化的公民需要:編碼能力(解碼文本的能力，即拼音)、語義能力(盡意的能力，即理解)、語用能力(日常讀寫功能，即寫支票、看報(bào)紙、填寫工作申請(qǐng)等)；關(guān)鍵能力(批判性地選擇和分析文本的能力，如避免詐騙，確定可靠的信息來源等)。”[7]藝術(shù)是人類社會(huì)生活的重要組成部分,學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)藝術(shù)來了解社會(huì)。所以“藝術(shù)教育的目的不是僅僅教授藝術(shù)的技巧和形式,而是去拓展藝術(shù)背后的意義,以及顯示藝術(shù)在人類生存中的重要作用。”[8]“即分析讀圖時(shí)代和媒介文化環(huán)境下的‘觀看’行為特點(diǎn)，剖析藝術(shù)作品中視覺素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)、信息素養(yǎng)的概念內(nèi)涵及其三者的關(guān)系。”[9]眾所周知，認(rèn)知一種文化最有效的表達(dá)方式是觀察它的交流工具，解讀一種文化最重要的能力是媒介素養(yǎng)，屏性媒介及因特網(wǎng)是我們可以支配的工具。在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下的視覺文化時(shí)代，優(yōu)質(zhì)的通識(shí)藝術(shù)教育將結(jié)合媒體技術(shù)與藝術(shù)的知識(shí)和技能，運(yùn)用視覺素養(yǎng)和媒體素養(yǎng)相交錯(cuò)的方式，進(jìn)行對(duì)模型中圖形圖像的編碼能力、語義能力、語用能力和關(guān)鍵能力的培育與拓展，毋庸置疑，視覺藝術(shù)通識(shí)教育起著重要作用。

四、結(jié)語

藝術(shù)類通識(shí)課程基于網(wǎng)絡(luò)科技的支撐，集文字、圖像、音頻，融聲光電于一體，教學(xué)內(nèi)容豐富，優(yōu)勢(shì)明顯，融入“泛在學(xué)習(xí)”教育模式，可以緊密結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)和多媒體等多種教育媒介，根據(jù)實(shí)際需要，在課程教學(xué)實(shí)施中調(diào)用各類優(yōu)質(zhì)教育資源，甚至將全球的藝術(shù)作品以全方位、多角度地展現(xiàn)在學(xué)生眼前；此外，視覺藝術(shù)課程的教學(xué)與研究乃至藝術(shù)表現(xiàn)離不開日常生活中視覺事件等相關(guān)材料的構(gòu)建，依托“日常生活”，借助“泛在學(xué)習(xí)”教育模式，在人文底蘊(yùn)、審美情趣、身心健康和實(shí)踐創(chuàng)新等視覺藝術(shù)素養(yǎng)方面有所提升。

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藝術(shù)素養(yǎng)的內(nèi)容范文6

1.偏重技法傳授的教學(xué)內(nèi)容

此外，不少高校的公共藝術(shù)素養(yǎng)實(shí)踐類課程的教學(xué)偏重于技法傳授。以攝影為例，教學(xué)重點(diǎn)往往集中在攝影的手段（器材）與技巧上，偏重于技術(shù)、技法的傳授，而忽視對(duì)學(xué)生審美能力和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。作為大學(xué)公共藝術(shù)素養(yǎng)課程，攝影的教學(xué)目的不在于系統(tǒng)的理論知識(shí)和專業(yè)的技能技巧的學(xué)習(xí)與掌握，不在于攝影技能技巧必須達(dá)到某種高度，而在于通過攝影藝術(shù)這一獨(dú)特手段，潛移默化，感化心靈，完善人格，讓大學(xué)生的精神世界飛躍到一個(gè)更高、更美的境界。顯然，對(duì)于作為大學(xué)公共藝術(shù)素養(yǎng)課程的攝影來說，審美及創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)遠(yuǎn)比技法傳授更為重要。

2.講授式的教學(xué)方法

就教學(xué)方法而言，大部分普通高校的公共藝術(shù)素養(yǎng)實(shí)踐類課程通常以教師、課堂、書本為中心，采用講授灌輸?shù)姆绞剑诳陀^上形成了公共藝術(shù)素養(yǎng)教學(xué)上的教師機(jī)械教和學(xué)生被動(dòng)學(xué)的局面，以致大學(xué)生對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和樂趣被大大減弱。以攝影課程為例，教師往往先在課堂上講解理論知識(shí)與技法要點(diǎn)，然后布置相應(yīng)作業(yè)，隨后學(xué)生按照要求完成拍攝實(shí)踐。這種傳授式教學(xué)基本上是你講我聽，你問我答，教師教一學(xué)生做一，教師教二學(xué)生做二，就作業(yè)而作業(yè)，為拍照而拍照，而缺乏啟發(fā)式的對(duì)話研討與審美上的探索思考。4.缺少課外活動(dòng)環(huán)節(jié)公共藝術(shù)素養(yǎng)教育有很強(qiáng)的參與性和實(shí)踐性，光說不練很難收效。但是在普通高校公共藝術(shù)教育課時(shí)量少的情況下，光靠小小的課堂和短短的幾十課時(shí)的課內(nèi)教學(xué)，難以達(dá)到提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)的最終目標(biāo)。對(duì)于公共藝術(shù)素養(yǎng)教學(xué)而言，課外藝術(shù)活動(dòng)是課堂教學(xué)的延續(xù)和補(bǔ)充，是教學(xué)中不可缺少的環(huán)節(jié)，是實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)素質(zhì)型、創(chuàng)造性人才的重要途徑。以攝影為例，目前的教學(xué)往往局限于課堂，缺少課外活動(dòng)環(huán)節(jié)。雖然很多院校有各自的攝影社團(tuán)，也不定期會(huì)有一些攝影活動(dòng)，但這些活動(dòng)的組織與開展和攝影課程無關(guān)，往往是熱一陣?yán)湟魂嚕幸魂嚐o一陣，有任務(wù)時(shí)才突擊。

二、“2+4”立體教學(xué)法應(yīng)用性研究

在公共藝術(shù)素養(yǎng)課程當(dāng)中，攝影課程是重要的組成部分，設(shè)置攝影課程的目的就是提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，完善大學(xué)生的心理及人格，為他們將來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。針對(duì)這一目標(biāo)，筆者在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出了“2+4”立體教學(xué)法。“2”指的是攝影教學(xué)的開展形式，即“攝影選修課”“攝影社團(tuán)與校園攝影活動(dòng)”，課內(nèi)課外兩個(gè)平臺(tái)并重。“4”指的是攝影教學(xué)具體的實(shí)施內(nèi)容與措施，即圍繞課題理論學(xué)習(xí)實(shí)踐技巧和佳作鑒賞相結(jié)合、適時(shí)引導(dǎo)拍攝實(shí)踐、作品評(píng)議總結(jié)分析、策劃展覽匯報(bào)成果等四個(gè)步驟，從而有效提高公共藝術(shù)素養(yǎng)課程教學(xué)的實(shí)施效果與質(zhì)量。

1.兩個(gè)平臺(tái)

在大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，公共藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑是多種多樣的，不應(yīng)該僅僅局限于課堂。在抓好課堂教學(xué)、提高課堂教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，更應(yīng)該注意發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)在公共藝術(shù)素養(yǎng)教育實(shí)踐活動(dòng)中的積極作用，并重視相應(yīng)的校園藝術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)的開展，如定期的攝影大賽、攝影作品展等，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間從課內(nèi)延伸到課外、學(xué)習(xí)空間從課堂擴(kuò)大到校園，力圖將藝術(shù)教育真正融入大學(xué)生涯。其實(shí)在當(dāng)前，很多院校都開設(shè)了攝影選修課，在課外也成立了大學(xué)生攝影社團(tuán)并舉辦相關(guān)攝影藝術(shù)活動(dòng)，但這兩種形式是互相獨(dú)立的，沒有統(tǒng)一起來，這不利于攝影教學(xué)的開展。筆者將攝影社團(tuán)、攝影藝術(shù)活動(dòng)作為攝影課程的重要組成部分，將攝影課和攝影社團(tuán)、攝影活動(dòng)結(jié)合起來，共同組成攝影教學(xué)的開展形式。其中，作為第一課堂，攝影選修課面向全體大學(xué)生開設(shè)，通過教學(xué)激發(fā)普通大學(xué)生學(xué)習(xí)攝影藝術(shù)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力、審美能力、藝術(shù)判斷力，最終提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。此外，將攝影社團(tuán)和攝影活動(dòng)納入攝影教學(xué)，作為第二課堂，通過形式靈活的各種藝術(shù)活動(dòng)協(xié)同開展攝影教學(xué)活動(dòng)，課內(nèi)與課外結(jié)合、學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合，擴(kuò)大藝術(shù)教育的空間和實(shí)踐的舞臺(tái)，增強(qiáng)藝術(shù)教育效果。

2.四步教學(xué)法

在具體的攝影教學(xué)中，筆者改變傳授式的教學(xué)模式，改“課程”教學(xué)為“課題”教學(xué)。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生圍繞著教師精心設(shè)計(jì)的課題進(jìn)行探討與實(shí)踐，在教師指導(dǎo)下有的放矢地學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)并進(jìn)行相應(yīng)的攝影實(shí)踐活動(dòng)。為了更行之有效地開展教學(xué)，筆者就攝影課題教學(xué)的具體實(shí)施內(nèi)容與措施歸納為如下的“四步驟”。

（1）圍繞課題，理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐技巧和佳作鑒賞相結(jié)合

首先，依據(jù)課程大綱把攝影的相關(guān)理論知識(shí)和實(shí)踐技能結(jié)合起來，設(shè)計(jì)實(shí)際的、有典型意義的攝影課題。圍繞課題，教師結(jié)合自己或他人的拍攝技巧和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論講授，通過作品欣賞、技術(shù)講解、創(chuàng)作理念介紹，讓學(xué)生獲得感知，以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、欣賞美、感受美的能力。

（2）適時(shí)引導(dǎo)、拍攝實(shí)踐

其次，在教師的組織和引導(dǎo)下，學(xué)生以小組為單位收集資料、分析作品，并根據(jù)課題任務(wù)要求進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思和遐想，編寫拍攝腳本、策劃拍攝方案。隨后，依照已確立的拍攝方案與執(zhí)行程序工作，完成方案的具體實(shí)施與制作。通過攝影創(chuàng)作實(shí)踐，將審美理念轉(zhuǎn)化為藝術(shù)實(shí)踐成果，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、捕捉美、探索美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的潛能。教師對(duì)方案的執(zhí)行過程進(jìn)行觀察和督導(dǎo)，注意有的放矢地啟發(fā)與引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)掘潛能、發(fā)展個(gè)性、大膽創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維能力的發(fā)展，并適時(shí)地提供必要的技術(shù)上的幫助與指導(dǎo)。

（3）作品評(píng)議、總結(jié)分析

任務(wù)實(shí)施完成后對(duì)作品進(jìn)行分析與評(píng)議是攝影課程的重要內(nèi)容。“作品評(píng)議、總結(jié)分析”主要分為三個(gè)層面，即學(xué)生自評(píng)、學(xué)生間互評(píng)、教師講評(píng)。設(shè)計(jì)這一教學(xué)環(huán)節(jié)的目的是增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感，鍛煉學(xué)生的綜合表達(dá)能力，提高學(xué)生的藝術(shù)評(píng)價(jià)能力，同時(shí)通過互相交流促使學(xué)生進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美。

（4）策劃展覽、匯報(bào)成果