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唯物主義的基本原理范文1

基本原理包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會主義三個(gè)主要組成部分。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是理論最深刻、最詳細(xì)的證明和運(yùn)用。

辯證唯物主義的誕生是哲學(xué)史上的偉大變革，它克服了古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義的不徹底性，真正實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。

科學(xué)社會主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放條件的學(xué)說。經(jīng)典作家在論述無產(chǎn)階級徹底解放的規(guī)律時(shí)，既批判了那種企圖憑借法律來創(chuàng)立新的社會制度的所謂“法學(xué)家社會主義”，又充分估量了摧毀剝削階級法制、建立無產(chǎn)階級法制對實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級解放的重大作用，從而把法律問題同無產(chǎn)階級徹底解放的條件緊密地聯(lián)系在一起。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

唯物主義的基本原理范文2

關(guān)鍵詞：實(shí)踐直觀唯物主義實(shí)踐唯物主義

馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）的出現(xiàn)絕非偶然，它是時(shí)代的產(chǎn)物，是馬克思哲學(xué)理論活動的結(jié)晶。費(fèi)爾巴哈突破了黑格爾的哲學(xué)體系，回復(fù)了唯物主義的權(quán)威，但費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)唯物主義仍然存在著形而上學(xué)性和不徹底性的缺陷。馬克思從無產(chǎn)階級的斗陣出發(fā)，依據(jù)哲學(xué)發(fā)展的必然邏輯，對德國古典哲學(xué)進(jìn)行了分析和批判?！短峋V》正是馬克思批判德國古典哲學(xué)特別是費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)一個(gè)重要理論成果，也是馬克思親身實(shí)踐的結(jié)晶?！短峋V》對實(shí)踐的強(qiáng)調(diào)就是對實(shí)踐體驗(yàn)的理論回應(yīng)。

費(fèi)爾巴哈的唯物主義拋棄了德國古典哲學(xué)的唯心主義，特別是拋棄了黑格爾唯心主義哲學(xué)，但同時(shí)也拋棄了黑格爾的辯證法，費(fèi)爾巴哈承認(rèn)自然界離開意識而獨(dú)立存在，意識是人腦的產(chǎn)物，空間、時(shí)間和機(jī)械運(yùn)動是物質(zhì)的存在形式；人是自然的產(chǎn)物，是思維和存在的統(tǒng)一體。他肯定了世界可知性，堅(jiān)持認(rèn)識論上的反應(yīng)論，但他把人看是一種脫離歷史和社會關(guān)系而存在的生物，并唯心主義的解釋社會現(xiàn)象，著就使費(fèi)爾巴哈的唯物主義成為“半截子的唯物主義”。

《提綱》是哲學(xué)革命的重要標(biāo)志。在《提綱》中，馬克思恩格斯既分析批判了黑格爾唯心主義體系，又吸取了費(fèi)爾巴哈的唯物主義基本內(nèi)核，將唯物主義和辯證法結(jié)合起來，并從唯物主義立場出發(fā)，運(yùn)用辯證法深刻分析和揭示了社會發(fā)展的內(nèi)在矛盾，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，從而創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。

《提綱》對于哲學(xué)的革命表現(xiàn)在許多方面，但是有一個(gè)根本的基點(diǎn)是其核心，既實(shí)踐的觀點(diǎn)。馬克思在草擬這份提綱時(shí)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了費(fèi)爾巴哈直觀唯物主義片面性的觀點(diǎn)，明確地提出了新哲學(xué)最根本觀點(diǎn)，即革命的實(shí)踐的觀點(diǎn)。在這一觀點(diǎn)的統(tǒng)帥下，闡明了三個(gè)重要的問題：一是“實(shí)踐”本身的哲學(xué)闡明;二是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從唯物主義視角來分析社會歷史的發(fā)展；三是從實(shí)踐的角度出發(fā)來解釋人的本質(zhì)。

另外，《提綱》指出了新舊唯物主義的根本區(qū)別及其社會基礎(chǔ)。指出了舊唯物主義的三大缺陷：一是舊唯物主義和辯證法脫節(jié)，和形而上學(xué)結(jié)合在一起，從而具有了形而上學(xué)性；二是舊唯物主義的認(rèn)識論是消極被動的反應(yīng)論，不了解實(shí)踐在認(rèn)識中的地位和作用，不懂得實(shí)踐是認(rèn)識的前提和基礎(chǔ)；三是舊唯物主義歷史觀上是唯心主義的，由于它的不徹底性，從而不能吧唯物主義基本原理貫徹到社會領(lǐng)域中去，從而而只是由社會意識去說明社會存在和發(fā)展。

唯物主義的基本原理范文3

一、板塊：感知哲學(xué)的宏觀架構(gòu)

教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生對哲學(xué)的基本范疇總是弄不清楚，答題時(shí)常常是“張冠李戴”“破綻百出”如：題目明明要求回答辯證唯物論知識，他們卻答了唯物辯證法的知識，得分之低可想而知，真可謂“下筆千言，離題萬里”。究其原因，主要是學(xué)生對哲學(xué)理論體系沒有一個(gè)明晰的宏觀把握，對哲學(xué)范疇混淆不清。所以，在教學(xué)中，幫助學(xué)生理清哲學(xué)理論體系的框架結(jié)構(gòu)非常關(guān)鍵。

從理論體系上講，哲學(xué)主要包括辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大板塊，而辯證唯物主義又可細(xì)分為辯證唯物論、唯物辯證法和辯證唯物主義認(rèn)識論三個(gè)板塊，歷史唯物主義可細(xì)分為唯物史觀、人生觀和價(jià)值觀三個(gè)板塊。如果學(xué)生將這些哲學(xué)板塊牢牢地印刻在腦海里，形成一個(gè)個(gè)“電腦文件夾”，并將相應(yīng)知識點(diǎn)分門別類地儲存在每一個(gè)文件夾中，如：將“聯(lián)系”“發(fā)展”“矛盾”“創(chuàng)新”存放在“辯證法”板塊這個(gè)文件夾中，讓每個(gè)知識點(diǎn)都有自己很清晰的歸位，答題時(shí)就能從中快速而準(zhǔn)確地提取出來，從而大大地降低錯(cuò)誤率。

同時(shí)，為了幫助學(xué)生更好地記住這些板塊，我們將哲學(xué)理論體系簡要概括為“一二三”：“一”即哲學(xué)（母親）；“二”即辯證唯物主義和歷史唯物主義（母親的兩個(gè)兒子）；“三”即唯物論、辯證法、認(rèn)識論和唯物史觀、人生觀、價(jià)值觀（兩個(gè)兒子各有三個(gè)兒子）。這不就是老子的“一生二、二生三”嗎？看來，要巧記哲學(xué)理論體系的方法還是很多的，只要我們多思考、勤總結(jié)，方法一定比困難多。

二、對子：清楚哲學(xué)的突出特點(diǎn)

哲學(xué)研究的是整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，運(yùn)用了很多概念、判斷和推理來構(gòu)建起它的理論大廈，具有高度的概括性、抽象性、本質(zhì)性、一般性。而高中學(xué)生由于邏輯思維能力尚未發(fā)展到一定高度，因此對哲學(xué)課本里的諸多概念感覺難于理解和記憶，做起題來更是頭暈?zāi)X脹，如：一元論、一點(diǎn)論、二元論、兩點(diǎn)論、辯證法、形而上學(xué)……簡直就是云里霧里。所以，在教學(xué)中，要幫助學(xué)生理解好這些基本的哲學(xué)概念或術(shù)語，為學(xué)生學(xué)好哲學(xué)這門課程打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

“萬物莫不有對”，對子是哲學(xué)的突出特點(diǎn)。分析哲學(xué)教材，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：絕大部分概念或術(shù)語都是成對出現(xiàn)的，如：唯物主義與唯心主義，辯證法與形而上學(xué)，一元論與二元論，運(yùn)動與靜止，物質(zhì)與意識，思維與存在，主觀與客觀、客觀規(guī)律性與主觀能動性，實(shí)踐與認(rèn)識（理論），真理與謬誤，聯(lián)系與孤立，整體與部分，靜止與發(fā)展，量變與質(zhì)變，前進(jìn)性與曲折性，內(nèi)因與外因，矛盾同一性與矛盾斗爭性，矛盾普遍性與矛盾特殊性，主要矛盾與次要矛盾，矛盾主要方面與矛盾次要方面，全面與片面，兩點(diǎn)論與一點(diǎn)論，重點(diǎn)論與均衡論，辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀，社會存在與社會意識，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑等等。發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用好哲學(xué)的這一特點(diǎn)，通過對比來分析和研究這一個(gè)個(gè)概念對子，對學(xué)好哲學(xué)很有幫助。

三、××性：明確哲學(xué)的敘述方式

每個(gè)學(xué)科都有自己獨(dú)特的思維特點(diǎn)和敘述方式，哲學(xué)由于其高度的抽象性和概括性，在表達(dá)某概念或原理時(shí)常用“××性”來敘述其屬性和特征，以全面闡述相關(guān)理論。如：哲學(xué)的實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性、階級性；世界的物質(zhì)性；人的主觀能動性；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)的根本屬性（或固有屬性）和存在方式是運(yùn)動，物質(zhì)還具有可知性、永恒性等屬性；運(yùn)動的永恒性、無條件性、絕對性；靜止的暫時(shí)性、條件性、相對性；規(guī)律的普遍性、客觀性、條件性；意識活動的目的性、計(jì)劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性；實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性、客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性；真理的客觀性、具體性、條件性、絕對性、相對性；認(rèn)識活動的反復(fù)性、無限性、上升性；聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性、具體性、條件性；發(fā)展的永恒性、普遍性，發(fā)展趨勢的前進(jìn)性，發(fā)展道路的曲折性；矛盾的同一性、斗爭性、普遍性、特殊性、不平衡性；社會意識的相對獨(dú)立性；價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性、主體差異性、階級性。諸如這樣的“××性”表述，在哲學(xué)教材里有很多，初學(xué)哲學(xué)的中學(xué)生常常被弄得一頭霧水，稀里糊涂，老是混淆不清。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)有意識地告知學(xué)生哲學(xué)的這種敘述方式，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生對這些“××性”表述做一個(gè)專門性歸納，以很好地解決學(xué)習(xí)難題。學(xué)習(xí)中，不僅要對各“性”準(zhǔn)確理解，還要對它們之間的關(guān)系做進(jìn)一步探討，甚至還要在比較中去分析各“性”的不同與相通。

下面，就以“辯證唯物論”的“物質(zhì)”和“意識”兩個(gè)概念為例，簡要介紹“××性”表述歸納的一些基本方法，希望能為破解哲學(xué)教與學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題提供一條行之有效的思路。

辯證唯物論“××性”歸納

概念 解釋“×性”理解 高考典型例題

物質(zhì) 物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。

客觀實(shí)在性 物質(zhì)的唯一特性，是對宇宙間一切客觀存在著的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)現(xiàn)象的共同本質(zhì)和共同特性的高度抽象與概括，強(qiáng)調(diào)不依賴于人的意識，看不見、摸不著，不可創(chuàng)造、不可改變、不可消滅。

（2008年上海政治第14題）近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！边@說明（B）

A 世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動

B 運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性

C 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性

D 物質(zhì)是運(yùn)動的內(nèi)在動力

運(yùn)動性 運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性（固有屬性）和存在方式

可知性 物質(zhì)能夠?yàn)槿说囊庾R所反映

永恒性 物質(zhì)是永恒不滅的

意識 意識是客觀存在在人腦中的主觀映像。

意識活動的目的性 人們反映客觀世界時(shí)，總是抱有一定的目的和動機(jī)（2009年江蘇政治第28題）“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊(yùn)含的道理是（A）

A 意識活動具有主動創(chuàng)造性 B 意識活動具有客觀實(shí)在性

C 意識活動具有生動形象性 D 意識活動具有主觀隨意性

意識活動的計(jì)劃性 人們在實(shí)施行動之前要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動方案和行動步驟等。

意識活動的主動創(chuàng)造性 意識對客觀世界的主動反映，意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠“復(fù)制”現(xiàn)在，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造出一個(gè)理想的或幻想的世界。

意識活動的自覺選擇性 意識對客觀世界的反映是有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，而是根據(jù)實(shí)踐的需要來選擇反映什么、不反映什么。

四、觀點(diǎn)：把握哲學(xué)的基本內(nèi)容

哲學(xué)涉及的基本概念很多，原理觀點(diǎn)也不少，學(xué)生學(xué)習(xí)常常是顧此失彼，真是“熊瞎子劈包米”。其實(shí)，只要掌握了基本的方法，哲學(xué)觀點(diǎn)的理解和記憶并不是一件很難的事情。

為了便于學(xué)生理解和記憶，我們在把哲學(xué)理論體系“板塊化”的基礎(chǔ)上，借助哲學(xué)基本“概念”，再來將之細(xì)化成“十一觀”，從而實(shí)現(xiàn)知識的由點(diǎn)到面。如：辯證唯物論包括物質(zhì)觀和意識觀，辯證唯物主義認(rèn)識論包括實(shí)踐觀和真理觀，唯物辯證法包括聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀和創(chuàng)新觀（或辨證否定觀），歷史唯物主義包括唯物史觀、人生觀和價(jià)值觀。這樣，哲學(xué)理論體系的框架結(jié)構(gòu)就更加清晰明朗了。根據(jù)各“觀”，我們通過其核心概念進(jìn)行“觀”的進(jìn)一步延伸和拓展，形成一個(gè)個(gè)原理和觀點(diǎn)。這樣，有了一棵棵蔥郁的原理樹木，哲學(xué)這座森林自然能夠茂盛起來。

以“物質(zhì)觀”為例來說明辯證唯物論知識的延伸和拓展過程。根據(jù)“對子”這一哲學(xué)的突出特點(diǎn)，由物質(zhì)觀的核心概念“物質(zhì)”可引出其對子概念“意識”，進(jìn)而得出辯證唯物論的第一個(gè)基本原理“物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理”，即物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用；又由“物質(zhì)是運(yùn)動的”引出“運(yùn)動”概念及“物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系”，由“運(yùn)動”可引出“靜止”概念及“運(yùn)動與靜止的關(guān)系”，再由“運(yùn)動是有規(guī)律的”，引出“規(guī)律”概念及“規(guī)律的客觀性和普遍性原理”及“人具有主觀能動性”，進(jìn)而得到辯證唯物論的第二個(gè)基本原理“尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理”。這樣，哲學(xué)的知識庫就不斷地充實(shí)和豐富起來了。

在平時(shí)的教學(xué)中，如果我們有意識地重視用這種演繹的過程和方法去引導(dǎo)學(xué)生推演出每個(gè)板塊中的相關(guān)哲學(xué)原理，不僅對他們?nèi)嫦到y(tǒng)深入地學(xué)好哲學(xué)這門課程大有裨益，而且對培養(yǎng)他們分析和解決問題的思維能力也很有幫助。

五、圖表：學(xué)好哲學(xué)的重要方法

圖表，相對于整段整段冗長的文字表述，具有簡潔明了、直觀形象的效果，對學(xué)生而言，無論是知識的積累、理解和運(yùn)用，還是思維方法、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，甚至是學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和提高，都非常有幫助。

六、反思：體悟哲學(xué)的人性養(yǎng)育

學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》這門課程，絕不只是通過記住幾個(gè)基本概念、幾條基本原理，來解答幾道試題，為高考賺取一點(diǎn)分?jǐn)?shù)。哲學(xué)的價(jià)值更在于它對人生的指導(dǎo)意義，它對問題的思考方式、它對真理的探索使命……正如教材上所說，“哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問”“哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)”“具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能，具有指導(dǎo)人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能”。“哲學(xué)是人生的根本指南”“學(xué)好哲學(xué)，終生受益”“讓哲學(xué)思維融入我們的學(xué)習(xí)和生活”。

唯物主義的基本原理范文4

【關(guān)鍵詞】《基本原理概論》 教學(xué)改革

On《The Fundamental Tenets Of Marxism》Educational Reform

Li Nyanja;Fluxion Laying; Tan Jauntie; Ganglia Xiaoping; Song Yuan; Chao An

（Hunan Agricultural University School Of Marxism Studies，Changsha，410128）

【Abstract】The paper sums up experiences recently five years Of 《The Fundamental Tenets Of Marxism》Educational Reform from Hunan Agricultural University.

【Key words】《The Fundamental Tenets Of Marxism》 Educational Reform

我們湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)生大多來自農(nóng)村，有些來自邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)，經(jīng)濟(jì)相對困難些，見識和閱歷也要少一些；部分學(xué)生如自費(fèi)生、預(yù)科生等在入校時(shí)就比其它學(xué)校的學(xué)生錄取分?jǐn)?shù)線低一些，文化基礎(chǔ)要差一些；還有學(xué)生雖考分很高，但屬于調(diào)節(jié)錄取而來，由于受社會上“學(xué)農(nóng)沒出息”的傳統(tǒng)觀念的影響，總有種“走對了路，但入錯(cuò)了門”的失落感；大部分學(xué)生相對于其它學(xué)校的學(xué)生而言，家庭背景弱一些，社會關(guān)系薄一些，社會活動能力差一些，隨著高校招生的并軌， 找工作也更困難一些，前途更堪憂一些，內(nèi)心深處總隱藏著一種自卑感，學(xué)習(xí)的自覺性、積極性也就差一些。因此，我們《基本原理概論》教師肩上的擔(dān)子更重，課程改革和教學(xué)創(chuàng)新的難度更大，教師更應(yīng)該調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)，淡化內(nèi)容的理論性，采取合適方法組織教學(xué)。鑒于此，最近五年來我們進(jìn)行了大膽的教學(xué)改革和探索，具體做法如下。

1.著重哲學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，突出的世界觀和方法論功能

1.1 深化基本原理，分析社會現(xiàn)實(shí)。

哲學(xué)是全部學(xué)說的理論基礎(chǔ)。因此，我們在從事《基本原理概論》教學(xué)過程中，立足于系統(tǒng)地闡述尤其是哲學(xué)基本立場、基本原理、基本觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上將其加以深化，聯(lián)系當(dāng)前的重大社會實(shí)踐問題，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已掌握的基本立場、觀點(diǎn)和方法去分析、解決實(shí)際問題，提高認(rèn)識和解決實(shí)際問題的能力。如講授“社會基本矛盾理論”時(shí)，用社會主義基本矛盾的性質(zhì)和狀況的觀點(diǎn)，去引導(dǎo)學(xué)生分析黨的基本路線“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與改革開放相統(tǒng)一”的方針，理解這一方針是由社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和狀況決定的。講授“社會意識形態(tài)”時(shí)，運(yùn)用社會意識相對獨(dú)立性原理，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到在我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)比較落后的情況下，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的必要性和現(xiàn)實(shí)可能性，認(rèn)識到在加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，也能夠把精神文明建設(shè)提高到一定的程度。講“否定之否定”時(shí)，用辯證的否定觀引導(dǎo)學(xué)生去分析當(dāng)前社會上對待中國傳統(tǒng)文化和西方外來文化的觀點(diǎn)和看法，辨別哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，從而樹立正確的文化觀，既反對肯定一切、頑固不化的“國粹主義”和復(fù)古主義，又反對否定一切、全盤西化的崇洋和文化虛無主義。講“共性與個(gè)性的辯證關(guān)系”時(shí)，運(yùn)用這一原理，給學(xué)生打“強(qiáng)心針”，引導(dǎo)他們用發(fā)展的眼光去正確認(rèn)識社會主義初級階段的基本國情，正確處理好個(gè)人理想同近期內(nèi)全民族共同理想——建設(shè)有中國特色社會主義的關(guān)系，正確處理好個(gè)人發(fā)展和社會發(fā)展的關(guān)系，正確處理好適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)對人才的高要求這一共性與結(jié)合自己專長、發(fā)揮個(gè)性的關(guān)系，找準(zhǔn)個(gè)人定位，明確主攻方向，鞏固專業(yè)思想，自強(qiáng)不息，不斷進(jìn)取，揚(yáng)長避短，發(fā)展個(gè)性，人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特，克服自暴自棄，實(shí)現(xiàn)自我超越。講“商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件”時(shí)，闡述商品經(jīng)濟(jì)是在一定的歷史條件下作為自然經(jīng)濟(jì)的對立物而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。自然經(jīng)濟(jì)是一種以自給自足為特征的經(jīng)濟(jì)形式，生產(chǎn)的目的是為了獲取使用價(jià)值以滿足自己的消費(fèi)需要，一家一戶幾口人幾畝田幾畝地幾畝山，自己吃飽穿暖就夠了，用不著與社會、與市場發(fā)生聯(lián)系，完全可以“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜”。但商品經(jīng)濟(jì)就不同，它是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，生產(chǎn)目的是為了獲取價(jià)值而不是使用價(jià)值，說白了就是賺錢——不是滿足自己的消費(fèi)需要，而是把產(chǎn)品作為商品賣出去，以最小的成本獲得最大的收益，獲取差價(jià)，賺取利潤，榨取剩余價(jià)值。這樣一來，生產(chǎn)者就必須了解社會、了解市場，同時(shí)讓社會、市場了解你能夠生產(chǎn)某種產(chǎn)品，才能賺錢；就不是怕人家知道你，而是怕人家不知道你。同學(xué)們學(xué)習(xí)知識，在很大程度上也并不純粹是為了自娛自樂，而是為了把知識作為商品賣出去，找到一份理想的工作，所以一定要轉(zhuǎn)變“皇帝女兒不愁嫁”、“人怕出名豬怕壯”的傳統(tǒng)觀念，敢于和善于推銷自己，主動地、廣泛地讓社會、讓市場了解你有真才實(shí)學(xué)，能夠給企業(yè)和單位創(chuàng)造效益。

唯物主義的基本原理范文5

馬克思和恩格斯各寫的一本書：《神圣家族》。

《神圣家族》是馬克思和恩格斯合作寫成的第一部著作，是1845年2月出版的。這部著作批判了青年黑格爾派的唯心主義哲學(xué)，闡明了人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一唯物主義基本原理。

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唯物主義的基本原理范文6

一、拓寬

所謂拓寬，就是要拓寬教材所涉及的范圍，對教材知識進(jìn)行適當(dāng)?shù)难由炫c補(bǔ)充?？偟膩碚f，這是由現(xiàn)行歷史教材不足、范圍局限所決定的。對于復(fù)習(xí)過程中的拓寬，主要有以下三個(gè)方面的內(nèi)容。

1.歷史基本理論方面的拓寬。歷史基本理論對于學(xué)生理解和掌握歷史知識、提高歷史成績具有重要的作用，高考試題也經(jīng)常考查學(xué)生掌握和運(yùn)用歷史基本理論的能力。但是教材中幾乎沒有歷史基本理論方面的內(nèi)容，所以歷史教師必須結(jié)合具體史實(shí)對歷史基本理論方面的知識進(jìn)行拓寬，幫助學(xué)生掌握和運(yùn)用歷史基本理論，提高高考應(yīng)試能力。

2.史實(shí)與史料方面的拓寬。由于教材對一些重大的歷史事件或主要的歷史現(xiàn)象的知識描述和介紹不夠詳細(xì)，所以在復(fù)習(xí)過程中歷史教師需要對史實(shí)和史料方面的知識進(jìn)行拓寬。史實(shí)與史料知識的拓寬不僅有利于學(xué)生更好、更全面地了解和認(rèn)識這些重大歷史事件和歷史現(xiàn)象，幫助學(xué)生掌握和理解歷史知識，提高學(xué)生的歷史知識水平，還能夠培養(yǎng)學(xué)生對歷史知識的理解和分析能力。

3.與歷史相關(guān)的其他學(xué)科知識的拓寬?，F(xiàn)在高考命題的一個(gè)重要特點(diǎn)就是重視相關(guān)學(xué)科之間知識的綜合與滲透。因此歷史教師要及時(shí)對與歷史相關(guān)的其他學(xué)科相關(guān)知識進(jìn)行拓寬，尤其是與歷史聯(lián)系比較密切的科目如語文、政治等，以幫助學(xué)生提高應(yīng)試能力，在高考中考出好成績。

二、挖深

所謂挖深，就是要深入地挖掘歷史的內(nèi)涵和外延，加深學(xué)生對于歷史知識的理解與認(rèn)知。挖深對于提高復(fù)習(xí)效果具有重要的作用，歷史教師一定要注意引導(dǎo)學(xué)生對歷史知識進(jìn)行挖深，提高學(xué)生對于歷史知識的理解和掌握能力。一般來說，復(fù)習(xí)時(shí)可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行挖深。

1．從歷史事件、歷史現(xiàn)象背景和原因方面進(jìn)行挖深。引導(dǎo)學(xué)生分析歷史事件、歷史現(xiàn)象的背景與原因，可以幫助學(xué)生更好地理解這些歷史事件、歷史現(xiàn)象，促進(jìn)學(xué)生對知識的記憶和掌握，提高學(xué)生在考試中的運(yùn)用能力，從而提升學(xué)生的歷史知識水平與高考成績。

2.從一些重大歷史事件產(chǎn)生的影響與作用方面進(jìn)行挖深。由于各種版本歷史教材的篇幅有限，加上其他方面的原因，教材在對一些重大歷史事件進(jìn)行敘述時(shí)，尤其是對事件產(chǎn)生的影響與意義進(jìn)行描述時(shí)，往往不夠全面或只局限于一兩個(gè)方面進(jìn)行描述，不利于學(xué)生全面了解歷史事件、掌握歷史知識。因此，歷史教師需要幫助學(xué)生對歷史事件產(chǎn)生的影響與意義進(jìn)行挖深，幫助學(xué)生加深對這些重大歷史事件的理解，全面準(zhǔn)確地掌握歷史知識，提升歷史知識水平，增強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)能力。

3.通過對相關(guān)重大歷史事件的分析比較進(jìn)行挖深。每一個(gè)歷史事件的發(fā)生都必然受到其所處的歷史階段與地理位置的影響，因此許多歷史事件之間存在著一定的聯(lián)系。作為歷史教師，要引導(dǎo)學(xué)生對多個(gè)歷史事件進(jìn)行分析比較。無論是對歷史事件進(jìn)行橫向還是進(jìn)行縱向分析比較，都有利于學(xué)生全面理解和掌握這些歷史事件，提高學(xué)生的歷史知識水平和歷史學(xué)習(xí)能力，還可以幫助學(xué)生系統(tǒng)完整地掌握歷史知識，提高復(fù)習(xí)效率。

三、提高

所謂提高，就是提升學(xué)生對歷史事件、歷史現(xiàn)象的理解和認(rèn)知能力，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理來分析歷史事件、歷史現(xiàn)象。