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審美教育功能范文1

關(guān)鍵詞：職業(yè)院校；舞蹈教育；審美教育；功能；研究

職業(yè)院校是我國高等院校的重要組成部分，主要的人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有一定管理能力的技術(shù)人才，每年為社會輸送大量專業(yè)技術(shù)型人才，為社會的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，很多職業(yè)院校開始注重提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。審美能力的培養(yǎng)可以提高人的綜合素質(zhì)，同時審美能力還可以體現(xiàn)一個人的綜合素質(zhì)，由此很多職業(yè)院校開始開展審美教育。舞蹈蘊含著豐富的形體美、韻味美、音樂美，開展舞蹈教育有利于提升學(xué)生的審美能力，因此職業(yè)院校紛紛開展的舞蹈教育課程，受到學(xué)生們的歡迎，在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的審美情趣和能力方面發(fā)揮了重要的作用。下面本文就著重闡述舞蹈所具有的審美教育功能。

一、舞蹈教育的意義

職業(yè)院校開展舞蹈課程，不僅可以增加學(xué)生們的運動量，強健學(xué)生身體素質(zhì)，而且有利于提升學(xué)生的欣賞能力，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，疏導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活上形成的心理壓力，使學(xué)生身心得到愉悅，從而可以很好地激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)的熱情，提升學(xué)生們在學(xué)習(xí)當(dāng)中的狀態(tài)，使學(xué)生得到更好的發(fā)展。

二、舞蹈的審美特征

1、舞蹈體現(xiàn)動作之美

舞蹈的類型包括很多，每一種類型的舞蹈都具有自己獨特的藝術(shù)魅力和欣賞價值，如芭蕾舞讓人感知優(yōu)雅，古典舞讓人感知柔情。舞蹈人員通過肢體語言和舞臺、服裝、音樂等有效的配合可以將舞蹈的動作之美體現(xiàn)的淋漓盡致，并同時可以將舞蹈中蘊含的精神傳導(dǎo)給觀賞者，使觀賞者在體會動作美感的同時感受到心靈上的震撼，從而使審美境界和審美情趣提升到一個更高的境界。

2、舞蹈體現(xiàn)音樂之美

在舞蹈表演中，音樂是一個重要的組成部分，可以說音樂是舞蹈的靈魂，它可以突出舞蹈的節(jié)奏美感和韻律美感，使舞蹈表現(xiàn)出或輕快、或柔美、或優(yōu)雅的韻味，讓觀賞者可以在舞蹈動作和音樂的有效配合中產(chǎn)生情感上的共鳴，感受音樂的力量，從而獲得身心的愉悅，有效調(diào)節(jié)觀賞者的情緒。

三、職業(yè)院校舞蹈教育中的審美教育功能

當(dāng)今社會，伴隨著物質(zhì)生活的日益富足，學(xué)生們之間的競爭也日益加劇，從而需要在生活和學(xué)習(xí)中承受更多的壓力，在精神上出現(xiàn)空虛和迷茫的現(xiàn)象，如何豐富學(xué)生的精神世界，提升學(xué)生的精神境界，幫助學(xué)生們樹立正確的人生價值觀，成為職業(yè)院校面臨的一個重要問題。

1、舞蹈可以很好地滿足學(xué)生的美感體驗

審美教育的一個關(guān)鍵就是在實踐中習(xí)得，只有讓學(xué)生在實際的體驗中感受到美，獲得美感體驗才能使學(xué)生產(chǎn)生美感的心理反應(yīng)，逐漸提升審美能力。舞蹈的類型多種多樣，每一種舞蹈都具有自己的風(fēng)格，通過對舞蹈的學(xué)習(xí)和欣賞，學(xué)生們可以感受到不同地區(qū)、不同類型舞蹈的舞蹈風(fēng)格，從而獲得多樣化的舞蹈美感體驗，這不僅有利于提升學(xué)生們的審美能力，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的包容心，充分尊重各種不同的舞蹈文化[1]。

2、舞蹈可以有效的提升學(xué)生對美的理解能力

舞蹈源于現(xiàn)實的生活，但是又高于現(xiàn)實的生活，屬于對現(xiàn)實生活的虛擬和展現(xiàn)，舞蹈演員要想提高表演的質(zhì)量，就需要充分理解這種舞蹈在生活中的本源，從而用藝術(shù)化的手段去展現(xiàn)出來，提升美感，同時還需要蘊含自己的理解和情感，賦予舞蹈表演以生命，讓觀賞者也可以充分的理解到舞蹈所包含的故事，從而獲得情感上的共鳴，不斷提升對美的理解能力。

3、舞蹈可以使學(xué)生審美心理過程更加完善

對于同一件美的事物，同一個人在不同的環(huán)境下的感受是不一樣的，就更不用說不同的人了，審美是一個復(fù)雜的心理活動過程，受多種因素的影響，對審美的心理活動過程進(jìn)行正確的把握有利于從本質(zhì)上提升學(xué)生們的審美能力。表演者和觀賞者在經(jīng)歷了審美感知、審美想象以及審美情感這三個過程之后，會加深對舞蹈內(nèi)涵的理解，體會舞蹈所表達(dá)的精神，從而對舞蹈從本質(zhì)上進(jìn)行把握，形成了審美理解[2]。

4、舞蹈可以更好的滿足學(xué)生對審美的需要

對于廣大的職業(yè)院校學(xué)生來說，審美是精神層面的需求，也是學(xué)生從事舞蹈學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求和動機。隨著全民健身潮流的不斷升溫，更多的人參與到體育鍛煉中來，舞蹈本身就是一種運動方式，很多學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈已經(jīng)脫離了競技成績的限制，更多的學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈是為了強身健體，塑造優(yōu)美的形體，減輕心理壓力，使自己感受到愉悅。為了研究學(xué)生參與舞蹈學(xué)習(xí)的動因，我們對某職業(yè)院校的180例學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，結(jié)果如表1所示。總結(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的目的不難發(fā)現(xiàn)，舞蹈滿足了學(xué)生們對審美的需求，從而才表現(xiàn)為行動上的沖動。5、對職業(yè)院校加強舞蹈教育的建議首先，職業(yè)院校一定要認(rèn)識到舞蹈教育在審美教育上的功能，從而提高對舞蹈教育的重視程度，積極采取有效的措施來吸引學(xué)生參與到舞蹈學(xué)習(xí)當(dāng)中。其次，職業(yè)院校一定要加強對舞蹈教師的培養(yǎng)，建設(shè)一支高素質(zhì)的教師團(tuán)隊，為做好舞蹈教育工作提供重要的人才基礎(chǔ)。最后，學(xué)校要不斷挖掘舞蹈教育的育人功能，優(yōu)化和完善教育額過程，提高教育的質(zhì)量。

四、結(jié)語

綜上所述，舞蹈之中蘊含著動作之美、音樂之美，具有審美教育的功能，可以提升學(xué)生們的審美能力，豐富學(xué)生的精神世界，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，職業(yè)院校一定要進(jìn)一步提高對舞蹈教育的重視程度，認(rèn)真開展舞蹈課程，發(fā)展多種舞蹈形式，吸引更多的學(xué)生參與到舞蹈學(xué)習(xí)中來，教師也要不斷的提升自己的職業(yè)素養(yǎng)，提高舞蹈教育的質(zhì)量，滿足學(xué)生們的審美需求。

作者:鄭東 單位:廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

審美教育功能范文2

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；審美教育；教育功能

美術(shù)是一門技藝性學(xué)科，博大精深而令人賞心悅目，是我國民族文化的積淀，是我國民族文化的標(biāo)志，是我國民族精神的象征。小學(xué)美術(shù)能夠在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的審美，讓學(xué)生接受美的教育和熏陶，讓審美成為學(xué)生欣賞藝術(shù)、領(lǐng)會藝術(shù)的一種自主意識。新課程改革的深入，小學(xué)美術(shù)教學(xué)面臨新的機遇和挑戰(zhàn)，在循序漸進(jìn)的過程中熏陶學(xué)生，不斷創(chuàng)新改革教學(xué)策略，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，實現(xiàn)美術(shù)審美教育功能。筆者立足小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)活動，從欣賞美術(shù)作品，觀察畫面構(gòu)圖；滋潤美術(shù)作品，注入精神靈魂；立足美術(shù)作品，升華生活情感三方面論述了實現(xiàn)小學(xué)美術(shù)審美教育功能的策略。

一、欣賞美術(shù)作品，觀察畫面構(gòu)圖

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，欣賞美術(shù)作品應(yīng)注重對作品藝術(shù)的感受，對作品美術(shù)的審美，而不是教師灌輸自己的觀點和理解，應(yīng)該是學(xué)生欣賞美術(shù)作品后，自己有感而發(fā)。筆者建議在小學(xué)教學(xué)中，教師先呈現(xiàn)美術(shù)作品，給學(xué)生預(yù)留觀察的時間，鼓勵學(xué)生說出自己的感受和印象，表達(dá)自己的意見，鼓勵學(xué)生敢說和傾聽他人理解。當(dāng)學(xué)生表達(dá)結(jié)束自己的感想后，教師可以把握最佳時機，點評、總結(jié)，進(jìn)一步深化美術(shù)作品欣賞、審美，徹底打破沒內(nèi)容的無效美術(shù)課堂，將美術(shù)打造為逐步深入、螺旋上升的課堂。同時，教師還要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察美術(shù)作品，細(xì)致品味美術(shù)作品中的色彩、色調(diào)和構(gòu)圖，引導(dǎo)學(xué)生了解美術(shù)作品中的表現(xiàn)手法，掌握美術(shù)作品藝術(shù)特征，豐富美術(shù)作品內(nèi)涵。如，美術(shù)作品中整體畫面為藍(lán)色調(diào)時，往往是以隱喻的表現(xiàn)手法表達(dá)悲哀、憂郁等情緒。所以，欣賞美術(shù)作品，觀察畫面構(gòu)圖，關(guān)鍵要點在于正確理解和把握美術(shù)作品表現(xiàn)手法，敏銳捕捉作品中的線條、韻律、色彩、質(zhì)感、形體、構(gòu)圖，從視覺沖突培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)作品藝術(shù)敏銳感，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)作品審美能力。

二、滋潤美術(shù)作品，注入精神靈魂

學(xué)者康定斯基曾指出，美術(shù)作品包括物質(zhì)和精神兩大類，其中蘊含精神的美術(shù)作品是最高級別，因此欣賞美術(shù)作品需要帶著情感進(jìn)行審美，滋潤美術(shù)作品。小學(xué)階段的學(xué)生猶如一張白紙，沒有經(jīng)受世俗的污染，需要自己添加色彩，自己涂抹。因此，小學(xué)階段的美術(shù)教學(xué)應(yīng)以愛滋潤美術(shù)作品，在欣賞美術(shù)作品時，注入精神靈魂，培養(yǎng)學(xué)生審美能力。小學(xué)美術(shù)教學(xué)要求教師帶著愛，融入美術(shù)作品，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。如，在《快樂的回憶》的美術(shù)課教學(xué)中，教師利用多媒體信息技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美術(shù)作品中的美，感悟美術(shù)作品中的美，學(xué)會感恩家人，學(xué)會感恩社會，感恩點滴，將對美術(shù)作品的精神靈魂滲透、滋潤于美術(shù)作品，勾勒出最美的回憶畫作，讓美術(shù)作品成為精神靈魂所在。這樣，結(jié)合滋潤美術(shù)作品，讓學(xué)生真正融入美術(shù)作品，體會美術(shù)作品的美好，感悟美術(shù)作品的美，提高學(xué)生的審美能力。此外，在小學(xué)教學(xué)中，教師還應(yīng)以身作則、言傳身教，鼓勵學(xué)生展現(xiàn)自己的心靈美，在創(chuàng)作美術(shù)作品時，注重將愛、活力、精神、靈魂注入其中，幫助學(xué)生體驗美。

三、立足美術(shù)作品，升華生活情感

美術(shù)作品可以說是生活片段的截圖和縮影，是生活真實的表現(xiàn)形式，并非憑空而來。因此，小學(xué)美術(shù)教學(xué)應(yīng)貼近生活，和學(xué)生之間產(chǎn)生共鳴，將生活和美術(shù)有機結(jié)合，這樣才能真正獲得美的感受，提高學(xué)生的審美能力。小學(xué)美術(shù)教學(xué)如果僅僅是紙上談兵，培養(yǎng)出的審美觀更多的是一成不變，缺少具有思想內(nèi)涵的感悟美，難以養(yǎng)成審美能力。學(xué)者羅丹說過：“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”小學(xué)美術(shù)教學(xué)需要融合考慮美術(shù)知識和生活，引導(dǎo)學(xué)生綜合感悟，舉一反三，發(fā)現(xiàn)生活美，發(fā)現(xiàn)作品美，升華情感。如，在《鮮艷的包裝紙》美術(shù)課教學(xué)中，教師把美術(shù)教學(xué)延伸至生活，也將生活中的美引入美術(shù)課堂，激活美術(shù)課堂氛圍，開發(fā)美術(shù)課堂審美眼睛，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和能力。同時，教師也真正落實和踐行了素質(zhì)教育要求。正如世界上沒有相同的樹葉一樣，每個人思想也是不同的，因此學(xué)生發(fā)現(xiàn)的生活美也各不相同。

小學(xué)美術(shù)可以說是學(xué)生發(fā)現(xiàn)美而張開眼睛的第一步，對學(xué)生審美能力的養(yǎng)成有不可替代的作用。因此，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)以美術(shù)作品欣賞為主線，通過觀察畫面構(gòu)圖，將審美深入精神靈魂，最后升華生活情感，找準(zhǔn)美術(shù)作品，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時，彰顯美術(shù)美，讓學(xué)生能夠在美術(shù)課堂真正理解美、享受美，掌握審美方法和技巧。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)從作品、精神、生活連貫培養(yǎng)學(xué)生審美能力，全面優(yōu)化課堂教學(xué)活動，實現(xiàn)美術(shù)審美教育功能。

參考文獻(xiàn)：

審美教育功能范文3

首先，語文審美教育可通過對中學(xué)生的情感凈化，調(diào)整其社會化進(jìn)程中出現(xiàn)的失衡心態(tài)，使中學(xué)生的情緒和理智處于和諧的運行狀態(tài)，從而推動心理健康的發(fā)展。中學(xué)生正處于青年社會化過程，隨著他們對社會的了解不斷深入，對社會的某些不公平現(xiàn)象有了更直接的體會，由于耳聞目睹的社會現(xiàn)實與少年時代逐漸形成的社會理想有一定的差距，難免使他們產(chǎn)生心理憤激情緒，從而造成心態(tài)的不穩(wěn)定甚至失衡。而語文審美教育正好可以通過其特殊的手段，使憤激情緒得到渲泄，獲得情與理的調(diào)和，最終起到心理凈化作用。語文審美教育的這種功能，早在古希臘哲學(xué)家亞里斯多德的有關(guān)著作和我國古代儒家的教育思想中就得到了充分的論述。如亞里斯多德在《修辭學(xué)》中曾談到人的“痛苦感”，事實上就是當(dāng)今我國中學(xué)生中極為常見的“焦慮心理”，它與紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實，過重的學(xué)習(xí)壓力有著密切關(guān)系。而審美教育對人的“痛苦感”具有釋放作用，通過“陶冶”或“凈化”對人的心理進(jìn)行醫(yī)療，并經(jīng)常出現(xiàn)在醫(yī)學(xué)和心理健康的研究與實踐中。在我國古代的教育文獻(xiàn)中，也經(jīng)常強調(diào)詩歌等藝術(shù)能使人“耳目聰明”、“血氣和平”。王國維曾在《孔子之美育主義》一文中把儒家的教育之路歸結(jié)為“始于美育，終于美育”。正因為如此，在當(dāng)今中學(xué)生心理失衡的調(diào)適中，語文審美教育有著不可忽視的意義，遺憾的是未能得到足夠的重視。

其次，語文審美教育特有的抒情暢志和情意交流功能，能使中學(xué)生在悅情悅意之中獲得精神慰藉，從而克服其社會化過程中產(chǎn)生的孤獨感和失落感，以及由此而帶來的心理焦慮與心理恐慌。筆者在對中學(xué)生心理狀態(tài)的某些調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，其心理問題的形成往往與適應(yīng)環(huán)境的能力密切相關(guān)。而中學(xué)生對環(huán)境的適應(yīng)能力又取決于自身的生理、心理素質(zhì)和應(yīng)激源本身的狀況等諸多因素。從目前的實際狀況看，許多中學(xué)生的生理和心理素質(zhì)都不容樂觀，而環(huán)境的壓力（如學(xué)習(xí)任務(wù)過重、生活緊張等）又相對過重，所以心理問題偏高的現(xiàn)象就難以避免。在各種條件一時得不到改善的情況下，開展針對性的語文審美教育，便不失為一種行之有效的途徑。因為語文審美教育能使中學(xué)生在特定的情景設(shè)置中馳騁自己的情感，獲得關(guān)于意志品質(zhì)和性格塑造的雙重提高。加之審美活動的心理醫(yī)療效果（如音樂）較為明顯，從而能全方位改善中學(xué)生的身心素質(zhì)，增強其承受外界壓力的能力。

第三，語文審美教育具有較強的親驗性，有助于克服單調(diào)情緒，豐富學(xué)習(xí)生活，并從中獲得某種人生的啟迪。從筆者的教學(xué)經(jīng)驗來看，通過多媒體技術(shù)為中學(xué)生開展一些名劇欣賞課程，并適當(dāng)加以引導(dǎo)，能使他們產(chǎn)生極大的興趣，而事后的多項調(diào)查顯示，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，他們從這些名劇的情景中獲得了某些有益的啟示，也承認(rèn)對其心理素質(zhì)的培養(yǎng)起到了較大作用。如通過古希臘的一些“命運悲劇”的觀摹，使學(xué)生們深刻體會到了人生道路的曲折性和復(fù)雜性，并增強其與人生困境搏斗的信心。這一做法也能使中學(xué)生因?qū)θ松Ь车牟唤舛a(chǎn)生的恐慌和失落心態(tài)得到緩解。再如通過對一些具有諷刺意味的喜劇藝術(shù)的觀摹，能使中學(xué)生通過逼真的情景體驗發(fā)現(xiàn)潛藏于自己身上的心理弊端，并“由羞愧而知悔改”，這足以說明，戲劇藝術(shù)的審美凈化功能對中學(xué)生的心理問題具有明顯的調(diào)適作用。

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一、把握童話審美功能，營造童真氛圍

作為兒童文學(xué)作品，童話故事本身極富美感，具有強大的審美功能，如多彩斑斕的風(fēng)格與形式、生動形象的語言、個性化的敘事方式、富有想象與幻想的故事情節(jié)、富有哲理的思想情感等，這些都是極具趣味與生動性的審美對象，可營造出美麗、生動的童話王國，呈現(xiàn)極富真善美的童話世界，可滋潤學(xué)生心靈，熏陶學(xué)生情感，陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生健康而快樂成長。

第一，在文本內(nèi)容方面，童話故事富有主題之美、情感之美、意境之美。一般而言，童話常見的主題是“自然”、 “頑童”、“愛”這三大類。在小學(xué)語文教材中，以自然為主題的優(yōu)秀童話故事，如《小河與青草》等，可讓學(xué)生親近自然，感受自然之美，學(xué)會保護(hù)自然，與自然和諧相處，并領(lǐng)悟其中蘊含的哲理。其次，以愛為主題的經(jīng)典童話故事，可讓學(xué)生體會深深的愛、溫馨而偉大的愛。而頑童主題童話，如《哪吒鬧海》等，可讓學(xué)生體會沖破約束的自由感、勇敢的美感。

第二，在作品形式方面，童話有著具體而形象、明快而簡潔、生動而有趣的語言，可讓學(xué)生在朗讀過程中，由語言來準(zhǔn)確把握鮮明形象，增強感性認(rèn)知。如《北風(fēng)與小魚》一文中，小魚聽了浮出水面，鼓起圓圓的眼睛說：“我們就不怕。”語言輕快簡潔、形象生動，未過多鋪墊與修飾，卻可體會到小魚勇敢的形象。

第三，在寫作手法方面，童話往往運用了擬人、幻想、夸張等表現(xiàn)形式，塑造出生動的形象，編織出奇異生動的故事情節(jié)，極具荒誕之美、奇妙之美，可激發(fā)學(xué)生語文閱讀興趣，提高學(xué)生審美情趣與鑒賞能力。如《北風(fēng)與小魚》一文描述道“北風(fēng)呼呼地吹著。它向草地吹一吹，青草變了顏色。”“梧桐樹落了葉。”“鳥兒躲進(jìn)了窩。”“北風(fēng)氣極了，猛吹一口氣，鵝毛大雪飄落在河面上，河水結(jié)冰了。”運用夸張、擬人的手法表明在強大的北風(fēng)面前，動植物受到了傷害，有的害怕，有的退縮，這就滋長了北風(fēng)的氣焰，使它很“得意”。

第四，在文本意境方面，經(jīng)典的童話作品描繪了美好而新奇的意象，展現(xiàn)出富有兒童情趣的意象世界，可滋潤兒童心靈，放飛兒童想象，使其體會意境之美。此外，由作品風(fēng)格看，童話分為抒情與熱鬧派別。其中，抒情派童話，體現(xiàn)了對真善美的無盡追求，如《青蛙看海》。而熱鬧派童話，或熱鬧歡快，或詼諧輕松，或幽默滑稽，譬如《狐假虎威》。

二、把握童話審美教學(xué)特點，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣

在小學(xué)語文教學(xué)中，語文教師根據(jù)童話文體審美特點及兒童審美心理，發(fā)掘出童話所蘊含的審美因素，優(yōu)選教學(xué)方法與手段，營造富有審美情感的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生融入文本意境，實現(xiàn)師生、生本的對話交流，強化學(xué)生情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生審美意識與情趣，使其學(xué)會發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造美，形成完美人格與健康心理。而若想提高童話審美教學(xué)有效性，教師則需把握童話審美教學(xué)特點。

1.創(chuàng)造性特點

在小學(xué)語文教學(xué)中，童話審美教學(xué)極富個性色彩與創(chuàng)造性。在教學(xué)過程中，教師需要注重學(xué)生多種體驗，以發(fā)揮學(xué)生主體性與主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。而這不能脫離教師的有效指導(dǎo)與引導(dǎo)，要求教師依照不同童話作品，優(yōu)選教學(xué)方式，巧妙滲透審美教育。同時，教師需要把握審美切入點，組織多種語言審美實踐活動，激活學(xué)生真實感受，強化學(xué)生審美體驗。如教學(xué)《狼和小羊》時，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過自主朗讀、交流討論、角色表演等學(xué)習(xí)活動，加深文本理解，增強閱讀與實踐體驗，實現(xiàn)個性化文本解讀，體會形象之美，意象之美、情感之美、并學(xué)會創(chuàng)造美，提高創(chuàng)造能力。如教學(xué)之后，教師可布置練習(xí)：狼撲向小羊，要吃它，小羊會甘心情愿讓狼吃嗎？結(jié)果會怎樣，你們可否接著往下說說，給故事編個結(jié)尾？編好后，試著寫下來。

2.情境性特點

在童話審美教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生入境入情。因此，在小學(xué)語文童話教學(xué)中，情境性特點是教師需要把握的，具體表現(xiàn)在如下兩個方面。

審美教育功能范文5

什么是美，什么是審美?這個問題一向被認(rèn)為是“難的”(柏拉圖語)。它的確可以算作是哲學(xué)和人文科學(xué)中的歌德巴赫猜想。因此，人們對什么是“以審美為核心”教育理念的理解也確實存在困難。那么，這個“難”的根源是什么呢?筆者對此作了一些歸納以便于理解對這一提法產(chǎn)生模糊認(rèn)識的原因。

首先，“審美”一詞的中外文內(nèi)涵可能引發(fā)理解歧義。“審美”一詞外文為“aesthetic”，除“審美”外，還有“美的”“感性的”等等含義，即“審美”和“美”“感性”是同一個詞，用法相當(dāng)寬泛，使用起來不可避免會帶來一定程度上的混亂。“審美”一詞就中文辭書來講，具有“領(lǐng)會、辨別事物與藝術(shù)的美”的意思。“領(lǐng)會”一詞是一個很玄妙的詞，這在一定程度上造成了人們對“審美”一詞理解上的含糊。

其次，“審美”一詞來自哲學(xué)術(shù)語還是普通口語其含義的深淺度也是不同的。把它當(dāng)作哲學(xué)術(shù)語，“審美”一詞的理解必然要建立在審美關(guān)系基礎(chǔ)上，并且要對審美主客體進(jìn)行全方位的考察，在強調(diào)主客體統(tǒng)一的認(rèn)識基礎(chǔ)上才能正確理解其內(nèi)涵。但“對那些未受過系統(tǒng)哲學(xué)訓(xùn)練的人來說它多半還是一個陌生的技術(shù)詞匯”。結(jié)果，給人的印象是，“以審美為核心”不同于音樂教育。“它或者說是音樂教育的一個變量，或者說是對音樂教育的一種學(xué)究式的說法”。而口語中的“審美”更多地是體現(xiàn)審美主體的主觀感受和體驗。

再次，“以審美為核心”的音樂教育作為當(dāng)代的新課題，具有邊緣學(xué)科的性質(zhì)，它與教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)有著密切的聯(lián)系。因此，要弄清楚其確切內(nèi)涵確實比較困難。此外，隨著人們對人文學(xué)科的普遍重視，綜合藝術(shù)課程理念的提倡，“審美”一詞更多地跨領(lǐng)域使用，導(dǎo)致人們習(xí)慣于對其只在共性意義上把握，往往會狹義地理解為“情感教育”。并且，“人文學(xué)科的概念本身就極其復(fù)雜也必然導(dǎo)致其使用混亂”

此外，由于長期以來人們對音樂教育的審美功能的忽視，似乎非得用音樂的外在功能來說明音樂的價值才能使人們得以重視，使得音樂教育本該具有的獨立理論品格不夠鮮明，這也是導(dǎo)致對這一提法陌生的重要原因之一。當(dāng)然，人們對待音樂審美教育所采取的理論視角不同，如：一些人采取美育的視角，按照美育本質(zhì)的經(jīng)典理論來理解，必然重視情感教育，在實踐中表現(xiàn)為偏于審美主體對音樂客體的偏主觀性、個性、創(chuàng)造性的闡釋；另一些人采取美學(xué)視角，必然強調(diào)主客體的互動關(guān)系，其內(nèi)涵不完全局限于情感教育，以及人們對待“什么是美”所持的不同美學(xué)立場也必然產(chǎn)生理解差異。

當(dāng)然，徹底剖析人們對“以審美為核心”困感之迷猶如“審美”問題本身一樣是非常困難的，筆者所作的粗淺歸納旨在為了進(jìn)一步探討“以審美為核心”基本內(nèi)涵作一些鋪墊。為了揭示什么是“以審美為核心”，我們還必須對其提出背景作一些分析。其分析如下：

首先，從總結(jié)我國建國以來的歷史經(jīng)驗角度來看，音樂教育曾先后經(jīng)歷過建國初火熱的政治年代(強調(diào)音樂教育的政治功能)、“”期間的“演中心”與“唱中心”、改革開放以來強調(diào)音樂教育的思想道德功能與智育功能。可以這樣說，以往的音樂教育除了不強調(diào)自身的美育功能外，其他教育功能都強調(diào)過了。當(dāng)然，即便這樣，人們也承認(rèn)音樂教育是實施美育的重要途徑。但是，它實際上只不過是打著美育的幌子而已。美育的本質(zhì)和中心地位被笑瞇瞇地置換了。兜了這么一大圈，歷史經(jīng)驗要求我們音樂教育必須回歸其美育本位。

其次，從借鑒國外的先進(jìn)教育經(jīng)驗角度來看，建國初，受我國全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的影響，音樂教育也自然而然地接受其美育觀。根據(jù)蘇聯(lián)奧夫相尼柯夫等主編的《簡明美學(xué)辭典》對“美育”的解釋可看出，其最具有代表性的觀點是“從屬論”，即美育可包含在德、智、體等之內(nèi)，實質(zhì)上等于否定美育的獨立地位與作用。這種觀點對我國的影響很大，如葉圣陶先生認(rèn)為：“美育確乎必須重視，但是不必另立一項，可以把它包含在德育里頭”。毋庸置疑，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)雖在音樂教育實踐方面取得了一些成績，但并沒有使通過音樂教育實施的美育獲得獨立地位。改革開放后，音樂教育界又先后引進(jìn)“世界六大音樂教學(xué)法”，音樂教育實踐一時紅紅火火。但是，實踐中也出現(xiàn)了“非藝術(shù)化”、“專業(yè)化”的不良傾向。此后，加德納的“多元智能理論”和戈爾曼的“情商理論”又席卷我國，它們雖都從不同角度為證實音樂教育的價值提供重要的理論依據(jù)，但是，終因其只是從智力和情感技術(shù)訓(xùn)練角度立論，因而無法證實音樂教育是每一個人所必須要具備的，從而不能成為音樂教育最本質(zhì)的核心理論。世紀(jì)之交，美國教育家雷默“音樂審美教育理論”傳入我國，受到表情主義美學(xué)思想影響的“以審美為核心”的教育理念得到確立。

還有，從把握當(dāng)今的時代特征角度來看，目前，人類已進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代。受20世紀(jì)70年代以來的世界性教育改革影響，我國正大力推行素質(zhì)教育。素質(zhì)教育強調(diào)全面性、基礎(chǔ)性、終身性，強調(diào)實踐能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。這樣，包含作為創(chuàng)新意識中的重要因素――想象力在內(nèi)的審美力與認(rèn)知力、意志力、體力就成為一個人全面素質(zhì)不可缺少的重要能力。以培養(yǎng)審美力為己任的美育因而也就獲得了重要地位并再次被寫入教育方針。作為實施美育的重要途徑的音樂教育提出“以審美為核心”的教育理念也就不足為怪了。

以上從中外、當(dāng)代幾個視角，大致以歷史為序，對“以審美為核心”音樂教育理念提出的背景作一些初步分析，為我們理解其基本內(nèi)涵提供了重要的“語境”。那么，“以審美為核心”教育理念的基本內(nèi)涵是什么呢?筆者以為，至少包括以下幾個方面。

1　從正確貫徹教育方針的角度來看。美育是素質(zhì)教育的一個重要組成部分，要想使素質(zhì)教育落到實處，就必須突出加強美育。作為體現(xiàn)國家意志的權(quán)威文獻(xiàn)，就必須首先提出體現(xiàn)貫徹美育的明確主張。強調(diào)“以審美為核心”，改變?nèi)藗冊诮逃^念上對美育漠視的頑固認(rèn)識。當(dāng)然，教育方針不等于教育規(guī)律，合理的教育方針在一定程度上必須反映教育規(guī)律。因此，這種主張首先必須符合教育規(guī)律。

2　從遵循音樂教育規(guī)律角度來看，“音樂是教育之工具，教育是音樂之目的”，音樂教育由“音樂”和“教育”兩個詞組復(fù)合而成的概念的內(nèi)涵已基本表述清楚。這就要求我們既要遵循教育的普遍規(guī)律，又要遵循音樂的特殊規(guī)律。由于以往的音樂教育過于強調(diào)教育的普遍性規(guī)律，導(dǎo)致“非藝術(shù)化”教學(xué)傾向嚴(yán)重，同時不正確地強調(diào)音樂的特殊性規(guī)律，導(dǎo)致“專業(yè)化”教學(xué)突出等問題。因此，鑒于音樂在本質(zhì)上就是審美的，提出“以審美為核心”的教育理念也是認(rèn)識之必然。

3　從音樂教育功能角度來看。通常認(rèn)為，音樂教育有認(rèn)識功能、教育功能、健體功能、娛樂功能、審美功能等。“以審美為核心”的音樂教育要求我們必須首先突出審美功能，如果作為實施美育重要途徑的音樂教育都不把審美放在首位，那么，加強美育、全面實施素質(zhì)教育就成了一句空話。這樣，也就更談不上音樂教育的其他功能。

4　從音樂教育是實施美育的重要途徑角度來看，美育的傳統(tǒng)表述是情感教育，那么，“以審美為核心”的第一層含義就必然是要注重音樂審美情感的培養(yǎng)，因此，要給學(xué)生以充分的情感體驗途徑和機會。再者，美育亦稱“美感教育”，據(jù)《辭海》解釋，“美感有廣義、狹義之分，廣義指審美意識，狹義專指審美感受，即人對于美的主觀感受、體驗與精神愉悅，是構(gòu)成審美意識的基礎(chǔ)”。作為普通學(xué)校音樂教育，“以審美為核心”主要在狹義層面上使用，強調(diào)偏主觀感受與體驗。因此，從這個意義上來說，適當(dāng)?shù)氐恍┘兗夹g(shù)性的機械式的音樂知識技能訓(xùn)練是可以的，也是務(wù)實的。

審美教育功能范文6

音樂審美教育承擔(dān)的使命不是單一的，而是多重的。它包括音樂教育的德育功能、智育功能、美育功能等。音樂教育的德育功能，即通過音樂作品和課堂演示所體現(xiàn)的健康、積極、高尚的主題思想和情感人格，對學(xué)生進(jìn)行政治思想教育和真善美的陶冶，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，提升心靈境界。通過自身的審美體驗，促進(jìn)其想象力的發(fā)展，養(yǎng)成學(xué)生細(xì)心、耐心和堅毅的品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神和人際協(xié)作能力。例如，通過革命傳統(tǒng)歌曲的演唱、演奏、欣賞，能培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生的愛國主義精神和民族自豪感；音樂教育的智育功能，即通過樂理、樂器、作品的講析和教授，使學(xué)生掌握一定的音樂基礎(chǔ)知識和技能技巧，提高音樂水平。音樂基礎(chǔ)知識與基本技能的教學(xué)必須從屬于音樂審美教育，為審美教育服務(wù)。其內(nèi)容和要求必須從感受與音樂表現(xiàn)的情感需要出發(fā)，另外必須與演唱、演奏、欣賞等活動相結(jié)合進(jìn)行，不宜作過分的、獨立的、技能性的訓(xùn)練，否則音樂教學(xué)便喪失了愉悅性，違背了“寓教于樂”的教學(xué)規(guī)律；音樂教育的美育功能，音樂教育最基本的特性就是它的審美性，這種審美性質(zhì)主要是以音響為表現(xiàn)手段，通過聽覺影響人的情感，產(chǎn)生一種潛移默化的精神力量，從而直接作用于人的心靈，在音樂美感的愉悅和享受過程中，使情感得到升華，心靈得到凈化。如果音樂教師在教學(xué)實踐中能夠恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出這種藝術(shù)美，甚至能夠融入自己獨特的創(chuàng)意和發(fā)揮，那么對渴求美的滋養(yǎng)的青少年學(xué)生所產(chǎn)生的審美教育作用必然是強烈而又持久的。

音樂審美教育的決定因素是教育主體，即音樂教師。音樂教師的主導(dǎo)作用不僅表現(xiàn)為制定計劃、組織教學(xué)、管理考核等方面，更重要的是教師在課堂上的示范性教育，即音樂教師通過自己的演唱教唱，對歌曲主題形象的理解和闡述，樂器的演奏和伴奏，同時在這個過程中所體現(xiàn)的教師的道德、心靈境界等。因此，音樂審美教育要想不負(fù)新時代賦予的使命，滿足新生一族學(xué)生對音樂的期待和渴望，音樂教師就必須全面加強自身專業(yè)素質(zhì)的修養(yǎng)。新時期審美教育背景下音樂教師的專業(yè)素質(zhì)不僅只是指專業(yè)技能方面，還包括自身的良好職業(yè)修養(yǎng)。

那么，音樂老師還需要提高哪些藝術(shù)素養(yǎng)及職業(yè)素養(yǎng)呢？

1.加強音樂教師語言藝術(shù)的培養(yǎng)。雖然語言并不是音樂課的主要內(nèi)容，但標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)確、生動、組織有序的語言無疑為一堂音樂課增色不少。音樂教師的課堂語言，除一般教師的規(guī)范化要求外，還應(yīng)具有音樂性、語言美感，使學(xué)生不僅明白語言所傳達(dá)的思想內(nèi)容，還感受語言的魅力。唯有美的語言，才能與音樂美、音樂審美教育相得益彰。音樂教師的普通話水準(zhǔn)是尤其值得重視，必須是純正達(dá)標(biāo)的。除了用某種方言或外文演唱的歌曲、戲曲選段之外，所有的歌曲都要力求使用標(biāo)準(zhǔn)的普通話發(fā)音教唱。教學(xué)的語言也應(yīng)該是使用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，而不是當(dāng)?shù)胤窖曰蚴菐е窖钥谝舻摹澳车仄胀ㄔ挕薄Ｒ驗樵谑痉缎缘难莩幸笸伦职l(fā)音標(biāo)準(zhǔn)、清晰，富有色彩和變化。

2.加強音樂教師各藝術(shù)素養(yǎng)的均衡發(fā)展。長期以來，談到音樂教育，人們便很自然地與是否教識譜、會樂器、會運用歌唱方法唱歌等具體的內(nèi)容聯(lián)系在一起，即把音樂教育看作是音樂知識和技能的教育。其實這種傳統(tǒng)的音樂教育是十分偏面和狹窄的，它既忽視了音樂教育在培養(yǎng)和提高人的全面素質(zhì)方面所具有的諸多功能，更忽視了學(xué)生個體生命多方面的價值。新時代音樂審美教育突出了音樂審美的藝術(shù)性，注重加強了音樂與現(xiàn)實生活、自然與社會的聯(lián)系。時代的發(fā)展需要使人的素質(zhì)趨于綜合化，教師為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，不僅要具備扎實的專業(yè)知識，而且還要有專業(yè)以外諸多學(xué)科的知識。教師的任務(wù)不只是“傳道、授業(yè)、解惑”，還要成為一名顧問，一位促進(jìn)學(xué)生成長的引導(dǎo)者，需要具備敏銳的判斷能力、分析綜合能力。