前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了審美能力論文范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。
審美能力論文范文1
在中國(guó)半數(shù)以上的高職學(xué)校對(duì)美術(shù)教學(xué)的重要性認(rèn)識(shí)不足，因此教師們也只是偶爾對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些理論課的講解。北京某著名高校的課程安排表上顯示了各科課程的安排數(shù)量，其中美術(shù)課程是所有課程中課時(shí)最少的，并且通過(guò)學(xué)生的反饋得知，在課堂上教師對(duì)于書(shū)本知識(shí)也只是一語(yǔ)帶過(guò)，較為注重理論教學(xué)，因此時(shí)間一長(zhǎng)，該課程也無(wú)人問(wèn)津，也導(dǎo)致了教師在安排課程時(shí)將美術(shù)課程的時(shí)間一縮再縮，形成一個(gè)惡性循環(huán)。除了上述所說(shuō)的教師和學(xué)生對(duì)課程不夠重視以外，還有一個(gè)非常重要的問(wèn)題，那就是高職教育的師資隊(duì)伍較為薄弱。高職教育中的教師輔導(dǎo)員并不像公辦院校中的老師是通過(guò)正規(guī)渠道應(yīng)征而來(lái)，相反的高職院校的師資力量非常薄弱。高職學(xué)校的教師輔導(dǎo)員無(wú)外乎是本校的留校生或者是應(yīng)屆大學(xué)生，甚至不是專(zhuān)業(yè)人員。這些人所組成師資隊(duì)伍如何能夠提高教學(xué)水平。另外，由于學(xué)校的師資力量薄弱，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的發(fā)展受到限制，學(xué)校對(duì)于學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)也僅僅是局限于書(shū)本層面上。
2．培養(yǎng)高職學(xué)生美術(shù)教學(xué)審美能力的培養(yǎng)方法
2．1為學(xué)生選取優(yōu)秀的美術(shù)作品，提高其鑒賞能力據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在高職教育的美術(shù)教學(xué)中學(xué)生最缺乏的就是教師對(duì)學(xué)生的審美能力的正確指導(dǎo)，更多的教師都注重學(xué)生美術(shù)教學(xué)理論知識(shí)的傳授，忽略了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不斷下降，所以教師在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)可以為學(xué)生提供優(yōu)秀的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞，并且在欣賞的過(guò)程中為學(xué)生講授欣賞作品的主要方法，如此一來(lái)，學(xué)生不斷對(duì)美術(shù)產(chǎn)生一定的興趣，也相應(yīng)了解了欣賞美術(shù)作品的方法。長(zhǎng)此以往，學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的綜合素質(zhì)都會(huì)有明顯的提高。教師可以利用學(xué)校的現(xiàn)代多媒體技術(shù)，為學(xué)生提供國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀美術(shù)作品供其欣賞，教師可以根據(jù)不同時(shí)期、不同國(guó)家或者不同風(fēng)格來(lái)選取指定的作品。比如說(shuō)，世界繪畫(huà)大師梵高先生的作品就曾經(jīng)引起了全世界的轟動(dòng)，其生平事跡和經(jīng)歷也一直被人們津津樂(lè)道，教師可以從其生活經(jīng)歷著手，再去欣賞其美術(shù)作品，比如《向日葵》、《自畫(huà)像》等，將會(huì)有不一樣的收獲。
2．2從生活中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣美術(shù)來(lái)源于生活并高于生活，生活對(duì)于美術(shù)學(xué)習(xí)的重要性。所以，教師在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)除了為學(xué)生提供優(yōu)秀的美術(shù)作品供其欣賞外，也要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，比如說(shuō)公園的設(shè)施、設(shè)計(jì)新穎的大樓或者造型獨(dú)特的小店。這些設(shè)計(jì)都源于設(shè)計(jì)者對(duì)生活的熱愛(ài)或者也可以說(shuō)這些藝術(shù)家們都具有發(fā)現(xiàn)美的眼睛和卓越的審美能力。教師在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，可以向?qū)W生展示生活中優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生感受其中的美學(xué)價(jià)值，從而提升自己的審美能力。
2．3培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)自動(dòng)手能力對(duì)于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)僅僅是通過(guò)欣賞美術(shù)作品是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師也要在教學(xué)當(dāng)中注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。對(duì)于教師在課堂上進(jìn)行的理論知識(shí)的講解，學(xué)生所吸收到的是非常少的，只有將理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)生對(duì)于書(shū)面上的知識(shí)才能做到真正的理解。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，不僅可以為學(xué)生提供自我創(chuàng)作的能力也可以讓學(xué)生親自感受美術(shù)的魅力所在，因?yàn)閷W(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)作的同時(shí)也是提升審美能力，感受美的過(guò)程。
3結(jié)束語(yǔ)
審美能力論文范文2
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；審美教育；教學(xué)手段；創(chuàng)造情境
審美教育是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、判斷美、愛(ài)好美的能力教育，它的意義在于培養(yǎng)人、美化人。語(yǔ)文教材是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界，絕大多數(shù)作品無(wú)不與美有關(guān)，與人的美化有關(guān)，在大力提倡素質(zhì)教育、培養(yǎng)全面發(fā)展的人的今天，美育與語(yǔ)文有質(zhì)的統(tǒng)一性。語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視語(yǔ)文教學(xué)中的審美素質(zhì)教育，通過(guò)各種審美實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生健全的審美心理結(jié)構(gòu)，完善學(xué)生的人格修養(yǎng)。語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)該從以下兩點(diǎn)來(lái)實(shí)施審美教育。
一、高中語(yǔ)文教材本身是審美教育的富礦
語(yǔ)文教材的內(nèi)容包羅萬(wàn)象。從文體的角度看，既有莊重嚴(yán)肅的議論文，也有多種多樣的文學(xué)作品；從語(yǔ)言的角度看，既有通俗易懂的民間言語(yǔ)，也有規(guī)范可學(xué)的政論性語(yǔ)言，還有優(yōu)美抒情的詩(shī)一般的文學(xué)語(yǔ)言。學(xué)生讀后可以受到美的熏陶，引發(fā)審美想象力。以文學(xué)作品中的詩(shī)歌為例。高一第一冊(cè)第一單元為詩(shī)歌單元。其中有獨(dú)立于橘子洲頭的少年、依依不舍康橋的詩(shī)人、癡癡等待的女子；有對(duì)未來(lái)的無(wú)限期望、對(duì)祖國(guó)的深深?lèi)?ài)戀、對(duì)愛(ài)人的堅(jiān)貞不一。
如何將這些審美感受帶進(jìn)課堂，傳達(dá)給學(xué)生呢？
首先，應(yīng)該特點(diǎn)突出朗讀的地位。“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，無(wú)論是古代詩(shī)歌，還是現(xiàn)代詩(shī)歌，都語(yǔ)言凝練、音韻和諧、感情豐富，讀起來(lái)瑯瑯上口、讀完后則回味無(wú)窮。因此，在教學(xué)中采用富有感情的范讀和朗讀，讓學(xué)生充分體味其中的韻律美。
其次，抓住詩(shī)歌中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，它們對(duì)理解全篇的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)或者是作品的主旨，起著非常重要的作用。如王維的《山居秋暝》描繪了“明月松間照，清泉石上流”的清幽明凈的秋天晚景的自然美。蘇軾的“驚濤拍岸，卷起千堆雪”則盡顯了豪放派詞人的浪漫主義雄壯美。以上這些文學(xué)作品無(wú)不給人以美的熏陶，增添了無(wú)窮的審美樂(lè)趣。
二、高中語(yǔ)文教學(xué)中如何加強(qiáng)審美教育
審美教育有助于促進(jìn)人的知情意全面發(fā)展。高中語(yǔ)文既然肩負(fù)了審美教育的責(zé)任，教學(xué)中如何加強(qiáng)審美教育呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：
首先，教師――高中語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的引導(dǎo)者。法國(guó)著名雕塑家羅丹曾說(shuō)：“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”教師，是高中語(yǔ)文教學(xué)的引導(dǎo)者，啟發(fā)者，組織者、參與者，教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)更好地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美、認(rèn)識(shí)美、欣賞美。從而達(dá)到提高學(xué)生的審美和鑒賞文學(xué)作品的能力，達(dá)到熏陶學(xué)生的情操、塑造美的心靈、完善人性、培養(yǎng)學(xué)生人格素質(zhì)的目的。其次，充分利用語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的豐富審美資源進(jìn)行審美教育。
如上說(shuō)述，高中語(yǔ)文教材本身是審美教育的富礦，因此如何充分利用語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的豐富審美資源進(jìn)行審美教育是如何加強(qiáng)高中語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育之關(guān)鍵所在。對(duì)于教材中的詩(shī)歌與散文，富有感情的范讀和要求學(xué)生反復(fù)的朗讀，讓其充分體味其中的韻律美和語(yǔ)言美，通過(guò)評(píng)析揭開(kāi)其內(nèi)在意境美、精神內(nèi)涵美的神秘面紗。對(duì)于小說(shuō)與戲劇要求參與到角色扮演，融入到時(shí)代背景之中，體會(huì)到小說(shuō)與戲劇對(duì)人物塑造的刻畫(huà)美、矛盾沖突的藝術(shù)美，對(duì)作品人物、情節(jié)、場(chǎng)景等產(chǎn)生共鳴，理解作品的豐富內(nèi)蘊(yùn)和深層意義。對(duì)于科普類(lèi)的文章，要求學(xué)生從作品中理解科學(xué)家們無(wú)與倫比的精神境界和人格魅力，并通過(guò)對(duì)此人格美與科學(xué)的奧妙美、新奇美的具體體驗(yàn)，得到積極的審美感受和巨大的精神激勵(lì)。
三、審美教育中需要注意的幾個(gè)問(wèn)題
1．審美體驗(yàn)的個(gè)性化
劉勰在《文心雕龍》中指出：“夫篇章雜沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人莫圓該。”對(duì)于同一部作品，不同的讀者有著不同的審美體驗(yàn)，這不僅有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的原因，而且也存在年齡、性別、經(jīng)歷等方面的因素。
這樣一種處理方法為學(xué)生打開(kāi)了發(fā)散思維的窗口，使學(xué)生的審美活動(dòng)真正達(dá)到了獨(dú)立、自由的境界。引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，可以讓他們?cè)诜e極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中，加深對(duì)作品的理解和體驗(yàn)，獲得潛移默化的思想啟迪，充分享受到審美的樂(lè)趣。
2．注重寓教于樂(lè)
羅馬時(shí)代的賀拉斯提出“寓教于樂(lè)”，主張把文學(xué)藝術(shù)的娛樂(lè)作用與教育作用統(tǒng)一起來(lái)，他說(shuō)：“寓教于樂(lè)，既勸諭讀者，又使他喜愛(ài)。”這個(gè)提法完全符合人對(duì)美的接受的心理形式。隨著人們審美活動(dòng)的不斷發(fā)展，人們對(duì)審美活動(dòng)“潛移默化”的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)更加自覺(jué)了。正如杜甫在詩(shī)中所言“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，審美活動(dòng)往往使讀者在靜觀中、在笑聲中、在淚水中領(lǐng)悟到人生的哲理，在獲得美的享受的同時(shí)受到教育。教師應(yīng)及時(shí)將學(xué)習(xí)興趣向志趣轉(zhuǎn)化，運(yùn)用教材教育因素契進(jìn)深入。
四、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，高中語(yǔ)文教學(xué)中審美教育，對(duì)高中生審美能力的提高，熏陶學(xué)生的情操、塑造美的心靈、完善人性、培養(yǎng)學(xué)生的人格素質(zhì)都具有極其重要的作用，《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也曾指出：“來(lái)的社會(huì)更需要美，需要對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的豐富和發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”教學(xué)中教師應(yīng)充分利用語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的豐富審美資源采取多種教學(xué)手段，創(chuàng)造審美教育情境進(jìn)行審美教育。
【參考文獻(xiàn)】
[1]荊學(xué)民．《審美學(xué)基礎(chǔ)》[M]．西安：西北工業(yè)大學(xué)出版社．1989．
審美能力論文范文3
關(guān)鍵詞： 美育 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 審美能力
審美是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是教育改革的“突破口”。美育不僅是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要手段，而且是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)美化自身、完善人格塑造的重要途徑。小學(xué)語(yǔ)文教材中有許多豐富多彩的藝術(shù)形象，引人入勝的深邃意境，凝練生動(dòng)的優(yōu)美詞句，強(qiáng)烈感人的抒彩。語(yǔ)文教師除了讓學(xué)生不斷感受、體驗(yàn)這些以教材內(nèi)容為主的審美內(nèi)容及形式外，還要遵循學(xué)生審美的規(guī)律，由淺入深，由表及里，由體驗(yàn)到評(píng)判，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，只有這樣，才能更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的滲透，從而提高學(xué)生的審美意識(shí)與審美能力。那么在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的這些審美能力呢？
一、在對(duì)比中感受形象美
小學(xué)語(yǔ)文教材中形形的人物，或美或丑，或正或邪。這些人物在相互的對(duì)比中呈現(xiàn)出鮮明的褒貶色彩，只有掌握了人物在思想行為方面的對(duì)比差異，才能理解課文內(nèi)容，體會(huì)人物的心理活動(dòng)。如《“你們想錯(cuò)了”》一文中就含有對(duì)比因素，通過(guò)與敵士兵的不同神態(tài)、不同語(yǔ)言反映兩種截然不同的人生觀。教師在教學(xué)這一課時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)兩人的神態(tài)語(yǔ)言進(jìn)行分析，認(rèn)識(shí)到兩種人物的差異后，可以運(yùn)用角色扮演這一教學(xué)方法，讓學(xué)生帶著自己對(duì)人物的理解，對(duì)英雄大無(wú)畏精神的贊賞，帶著對(duì)敵士兵的憎恨仇視，再現(xiàn)面對(duì)敵人威嚇，大義凜然、視死如歸的壯烈場(chǎng)面，使學(xué)生在文字?jǐn)⑹龊椭w表演的雙重鞏固下感受英雄的形象美和敵人的種種丑行劣態(tài)，自然而然地引發(fā)學(xué)生愛(ài)作者之所愛(ài)，恨作者之所恨。英雄的美好形象此時(shí)便會(huì)在學(xué)生的腦海中打上深深的烙印，他們會(huì)以英雄為榜樣，鄙視丑惡勢(shì)力的思想會(huì)油然而生。因此，老師應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生，對(duì)人物之間的外表與內(nèi)心、主觀與客觀、形象與本質(zhì)進(jìn)行相互比較，讓他們?cè)趯?duì)比中認(rèn)識(shí)美，體驗(yàn)美和評(píng)判美，從而提高審美能力。
二、在推敲中欣賞語(yǔ)言美
小學(xué)語(yǔ)文教材入選的課文文辭優(yōu)美，作者精雕細(xì)琢、錘詞煉句，神韻可觀。在學(xué)生閱讀過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中詞句認(rèn)真琢磨，反復(fù)推敲，仔細(xì)品味，讓學(xué)生通過(guò)比較、推敲、討論，加深對(duì)課文的理解。體會(huì)遣詞造句的精妙。這樣才能培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，使學(xué)生得到美的感受、美的陶冶，從而提高學(xué)生美的表達(dá)能力。
如《鳥(niǎo)的天堂》：“那么多的綠葉，一簇堆在另一簇上面，不留一點(diǎn)縫隙，那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片樹(shù)葉都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)，這美麗的南國(guó)的樹(shù)。”這段話寫(xiě)得很生動(dòng)，其中的“堆”字用得特別傳神，它描繪了樹(shù)葉一片挨著一片，層層疊疊的景象，“明亮”一詞形象地寫(xiě)出樹(shù)葉的色彩明亮、富有光澤，“顫動(dòng)”一詞把靜態(tài)的樹(shù)葉描繪得栩栩如生。這些詞語(yǔ)如不引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)琢磨，他們就很難體會(huì)出文章所表達(dá)的美感。又如《桂林山水》這一課，作者不僅用詞十分傳神，而且句式非常講究，在“山、水”這兩段中，恰到好處地運(yùn)用工整的排比，把水“靜、清、綠”和山“奇、秀、險(xiǎn)”的特點(diǎn)描繪得淋漓盡致。在教這類(lèi)句子時(shí)，我們要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，分析各分句之間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系，使學(xué)生充分回味其優(yōu)美韻味，在欣賞中得到美的熏陶，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)桂林山水的強(qiáng)烈情感。
三、在誦讀中體驗(yàn)情感美
情感體驗(yàn)是閱讀教學(xué)中不可忽視的心理因素，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的一個(gè)重要途徑，而誦讀課文又是體驗(yàn)情感的有效方法之一。我們引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀課文，就是要使學(xué)生在語(yǔ)文文字的訓(xùn)練中更好地獲得學(xué)習(xí)語(yǔ)文能力，并且受到思想情感的陶冶。
如《荷花》一文語(yǔ)句優(yōu)美，富有韻味，令人百讀不厭。朗讀時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生把荷花的美讀出來(lái)。朗讀第四自然段，要讓學(xué)生把自己想象成一朵美麗的荷花，這樣才能與作者的情感產(chǎn)生共鳴。當(dāng)學(xué)生讀到“一陣微風(fēng)吹來(lái)，我就翩翩起舞”時(shí)，可讓學(xué)生做動(dòng)作，體會(huì)“翩翩起舞”的姿態(tài)，從而感悟荷花的動(dòng)態(tài)美。這時(shí)讀的形式應(yīng)該靈活而有變化，既要有朗讀，又要有默讀；既要有個(gè)別讀，又要有齊聲讀；既可以表演讀，又可以比賽讀；既可以學(xué)生讀，又可以師生共同讀。還可利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)設(shè)備，展現(xiàn)文章所描繪的情境。在畫(huà)面和音樂(lè)中，學(xué)生會(huì)很直觀很形象地感受到文字以外的美麗，如身臨其境。
四、在想象中拓展意境美
審美能力論文范文4
時(shí)代的發(fā)展已把審美教育推向了前沿陣地，全面貫徹實(shí)施審美教育是時(shí)代的迫切要求。培養(yǎng)青少年正確的審美觀和審美能力應(yīng)從素質(zhì)教育入手，找到1種適合青少年特點(diǎn)、符合他們年齡段和身心發(fā)展的教育方式是10分必要的。舞蹈教育納入了我們的視野。隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，舞蹈在整個(gè)教育界中的地位越來(lái)越高，影響也越來(lái)越大。從中我們發(fā)現(xiàn)舞蹈教育對(duì)于提高學(xué)生的整體素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的情感個(gè)性及素質(zhì)修養(yǎng)有很大的幫助，通過(guò)舞蹈藝術(shù)豐富多彩的表現(xiàn)形式以及其特有的興趣和美感，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
研究舞蹈教育與審美教育的關(guān)系是提高舞蹈教育水平、培養(yǎng)學(xué)生審美情操的重要課題。論文從論述審美教育與舞蹈教育的特點(diǎn)入手，分析2者之間的關(guān)系以及在舞蹈教學(xué)中如何處理好2者的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：舞蹈教育；審美教育；關(guān)系
ABSTRACT
The development of the ages already appreciate beauty the education to push to follow the battlefield before, carry through the implement to appreciate beauty urgent request of educate the that time generation completely.Training the right esthetic sense of teenager and appreciating beauty ability should commence from the education for all-round development, the education method that finds out a kind of in keeping with teenagers characteristics and matches their age segment and the mind and body development is very necessary.Dance the education brought into our visual field.Along with the progress of the development, ages of the society, the position that dances in the whole educational circles is more and more high, affect also more and more big.From medium we discover to dance the educations whole character for exaltation student, develop the students emotion character and characters accomplishment contain very big help, passing to dance the art abundant colorful manifestation and its special interest and pleasant impressions, comprehensive character of the overall exaltation student.
Key words: Dance the education; Appreciate beauty the education; relation
目 錄
摘要 …………………………………………………………………………Ⅰ
Abstract………………………………………………………………………Ⅱ
導(dǎo)論……………………………………………………………………………1
1、審美教育……………………………………………………………………1
1. 審美教育的涵義、內(nèi)容、作用………………………………………1
（1）家庭教育………………………………………………………2
（2）學(xué)校教育………………………………………………………2
（3）社會(huì)美育………………………………………………………2
2. 審美與教育的關(guān)系……………………………………………………3
2、舞蹈教育…………………………………………………………………3
1. 舞蹈與舞蹈教育的概念………………………………………………3
2. 舞蹈教育的作用………………………………………………………3
3、怎樣處理把握舞蹈教育與審美教育的關(guān)系……………………………4
1. 舞蹈美育課程的設(shè)置…………………………………………………6
2. 在舞蹈教育中注入人文素質(zhì)教育……………………………………7
（1）人文素質(zhì)教育的概念……………………………………………7
（2）賞識(shí)教育的含義、作用…………………………………………7
（3）在舞蹈教育中運(yùn)用賞識(shí)教育……………………………………8
結(jié)論……………………………………………………………………………9
審美能力論文范文5
一、本課題研究的背景和依據(jù)
綜觀當(dāng)前的教育形勢(shì)，舉國(guó)上下正在全力推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的人才已成為教育者關(guān)注的焦點(diǎn)．德育已得到高度的重視，教育界高舉“德育領(lǐng)先”旗幟；智育在傳統(tǒng)教學(xué)中有著深厚的根基，重視程度不言而喻；體育本著全民健身的宗旨，活動(dòng)有聲有勢(shì)；勞動(dòng)教育或許與生活實(shí)踐比較密切，也相應(yīng)受到越來(lái)載多的人的關(guān)注；然而，美育？……美育沒(méi)有受到相應(yīng)的重視！此外，我們?cè)谡務(wù)撊宋木竦臅r(shí)候，常常把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由的發(fā)展之最高層面上，在討論藝術(shù)美的理論中，也常常談到“真、善、美”三位一體的問(wèn)題．懷特海曾經(jīng)指出，數(shù)學(xué)是真、善、美的辯證統(tǒng)一．一個(gè)正確的數(shù)學(xué)理論，反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，這就是真；數(shù)學(xué)理論不管離現(xiàn)實(shí)多遠(yuǎn)，最后總能找到它的實(shí)際用途，體現(xiàn)其為人類(lèi)服務(wù)的價(jià)值取向，這是數(shù)學(xué)的善；數(shù)學(xué)理論本身的奇特、微妙、簡(jiǎn)潔有力以及建立這些理論時(shí)人的創(chuàng)造性思維這就是數(shù)學(xué)的美．而這些觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)過(guò)程中是否得到充分的體現(xiàn)嗎？沒(méi)有！蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“沒(méi)有審美教育就沒(méi)有任何教育”．在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素質(zhì)教育的重要組成部分，未能得到充分重視，確是深感遺憾．值得高興的是，高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）已提出了數(shù)學(xué)教育必須注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，特別是“數(shù)學(xué)與文化”這一單元體現(xiàn)了數(shù)學(xué)文化的一個(gè)重要功能是在美學(xué)方面，這種功能是鼓舞人們對(duì)數(shù)學(xué)的追求化為一種對(duì)完善的追求．基于此，提出本課題的研究，或許對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)美育提供有益的啟示．
二、研究目標(biāo)和內(nèi)容
1.數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)．
美，作為現(xiàn)實(shí)事物和現(xiàn)象，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，藝術(shù)作品等屬性總和，具有勻稱(chēng)性、比例性、和諧，色彩變幻．鮮明性和新穎性，作為精神產(chǎn)品的數(shù)學(xué)就具有上述美的特征．我們知道，數(shù)學(xué)的世界，是一個(gè)充滿了美的世界：數(shù)的美、式的美、形的美……，在那里，我們可以感受到和諧、比例、整體和對(duì)稱(chēng)，我們可以感受到布局的合理，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、關(guān)系的和諧以及形式的簡(jiǎn)潔．
數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從數(shù)學(xué)內(nèi)容看，有概念之美、公式之美、體系之美等；從數(shù)學(xué)的方法及思維看，有簡(jiǎn)約之美、類(lèi)比之美、抽象之美、無(wú)限之美等；從狹義美學(xué)意義上看，有對(duì)稱(chēng)之美、和諧之美、奇異之美等．
經(jīng)通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)美表現(xiàn)的研究，我們可以肯定的回答，數(shù)學(xué)中含有美的因素，數(shù)學(xué)發(fā)展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家普洛克拉斯斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美．”
2.數(shù)學(xué)美的功能．
審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域之中．人們不僅通過(guò)音樂(lè)，藝術(shù)，而且通過(guò)自然美、社會(huì)美、科學(xué)美，得到美的熏陶，美化精神的境界．美育，對(duì)使學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，提高學(xué)生的審美能力和審美創(chuàng)造能力，塑造學(xué)生完善的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，有著非常重要和積極的作用．
數(shù)學(xué)美的功能，主要體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：數(shù)學(xué)美能夠培養(yǎng)人們創(chuàng)造、發(fā)明數(shù)學(xué)的激情；數(shù)學(xué)美能啟發(fā)人們探求真理的思路；數(shù)學(xué)美感有檢驗(yàn)真理的作用；寓美于教，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；數(shù)學(xué)美感能達(dá)到以美啟智，提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力．
3.數(shù)學(xué)美之教育途徑．
在科學(xué)美層次上，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)．科學(xué)和藝術(shù)一樣，都有自己的美學(xué)特征，起著陶冶情操，完善思維品質(zhì)的作用．其中包括：科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的美學(xué)感悟，探索科學(xué)規(guī)律獲得的愉悅，科學(xué)思維方法的美妙等諸多方面．科學(xué)美的發(fā)掘，可以通過(guò)種種渠道進(jìn)行，包括視覺(jué)上的美，情理之中意料之外的“驚訝美”，證明技巧運(yùn)用中的“機(jī)智美”，解決生活實(shí)際問(wèn)題時(shí)的“實(shí)用美”，撰寫(xiě)小論文時(shí)的感受到的“創(chuàng)造美”．在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，我們可以從中學(xué)數(shù)學(xué)教材內(nèi)容的美，如概念之美、證明之美、體系之美、無(wú)限之美、平衡之美等方面加以探討，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入數(shù)學(xué)美的樂(lè)園，陶冶精神情操，激發(fā)他們的學(xué)興趣，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力．
審美能力論文范文6
綜觀當(dāng)前的教育形勢(shì)，舉國(guó)上下正在全力推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的人才已成為教育者關(guān)注的焦點(diǎn)。教育界高舉“德育領(lǐng)先”旗幟；智育在傳統(tǒng)教學(xué)中有著深厚的根基，重視程度不言而喻；體育本著全民健身的宗旨，活動(dòng)有聲有勢(shì)；勞動(dòng)教育或許與生活實(shí)踐比較密切，也相應(yīng)受到越來(lái)載多的人的關(guān)注；然而，美育?……美育沒(méi)有受到相應(yīng)的重視!此外，我們?cè)谡務(wù)撊宋木竦臅r(shí)候，常常把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由的發(fā)展之最高層面上。
懷特海曾經(jīng)指出，數(shù)學(xué)是真、善、美的辯證統(tǒng)一。一個(gè)正確的數(shù)學(xué)理論，反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，這就是真；數(shù)學(xué)理論不管離現(xiàn)實(shí)多遠(yuǎn)，最后總能找到它的實(shí)際用途，體現(xiàn)其為人類(lèi)服務(wù)的價(jià)值取向，這是數(shù)學(xué)的善；數(shù)學(xué)理論本身的奇特、微妙、簡(jiǎn)潔有力以及建立這些理論時(shí)人的創(chuàng)造性思維這就是數(shù)學(xué)的美。
而這些觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)過(guò)程中是否得到充分的體現(xiàn)嗎?沒(méi)有!蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“沒(méi)有審美教育就沒(méi)有任何教育”。在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素質(zhì)教育的重要組成部分，未能得到充分重視，確是深感遺憾。值得高興的是，高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(討論稿)已提出了數(shù)學(xué)教育必須注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，特別是“數(shù)學(xué)與文化”這一單元體現(xiàn)了數(shù)學(xué)文化的一個(gè)重要功能是在美學(xué)方面，這種功能是鼓舞人們對(duì)數(shù)學(xué)的追求化為一種對(duì)完善的追求。
二、研究目標(biāo)和內(nèi)容
(一)數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)。
美，作為現(xiàn)實(shí)事物和現(xiàn)象，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，藝術(shù)作品等屬性總和，具有勻稱(chēng)性、比例性、和諧，色彩變幻。鮮明性和新穎性，作為精神產(chǎn)品的數(shù)學(xué)就具有上述美的特征。我們知道，數(shù)學(xué)的世界，是一個(gè)充滿了美的世界：數(shù)的美、式的美、形的美……，在那里，可以感受到和諧、比例、整體和對(duì)稱(chēng)，可以感受到布局的合理，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、關(guān)系的和諧以及形式的簡(jiǎn)潔。
數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)形式是多種多樣的。
從數(shù)學(xué)內(nèi)容看：有概念之美、公式之美、體系之美等；
從數(shù)學(xué)的方法及思維看：有簡(jiǎn)約之美、類(lèi)比之美、抽象之美、無(wú)限之美等；
從狹義美學(xué)意義上看：有對(duì)稱(chēng)之美、和諧之美、奇異之美等。
經(jīng)通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)美表現(xiàn)的研究，我們可以肯定的回答，數(shù)學(xué)中含有美的因素，數(shù)學(xué)發(fā)展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家普洛克拉斯斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美。”
(二)數(shù)學(xué)美的功能。
審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域之中。人們不僅通過(guò)音樂(lè)，藝術(shù)，而且通過(guò)自然美、社會(huì)美、科學(xué)美，得到美的熏陶，美化精神的境界。美育，對(duì)使學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，提高學(xué)生的審美能力和審美創(chuàng)造能力。塑造學(xué)生完善的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，有著非常重要和積極的作用。
數(shù)學(xué)美的功能，主要體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：
1、數(shù)學(xué)美能夠培養(yǎng)人們創(chuàng)造、發(fā)明數(shù)學(xué)的激情。
2、數(shù)學(xué)美能啟發(fā)人們探求真理的思路。
3、數(shù)學(xué)美感有檢驗(yàn)真理的作用。
4、寓美于教，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
5、數(shù)學(xué)美感能達(dá)到以美啟智，提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力。
(三)數(shù)學(xué)美之教育途徑。
在科學(xué)美層次上，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。科學(xué)和藝術(shù)一樣，都有自己的美學(xué)特征，起著陶冶情操，完善思維品質(zhì)的作用。其中包括：科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的美學(xué)感悟，探索科學(xué)規(guī)律獲得的愉悅，科學(xué)思維方法的美妙等諸多方面。科學(xué)美的發(fā)掘，可以通過(guò)種種渠道進(jìn)行，包括視覺(jué)上的美，情理之中意料之外的“驚訝美”，證明技巧運(yùn)用中的“機(jī)智美”，解決生活實(shí)際問(wèn)題時(shí)的“實(shí)用美”，撰寫(xiě)小論文時(shí)的感受到的“創(chuàng)造美”。在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，我們可以從中學(xué)數(shù)學(xué)教材內(nèi)容的美，如概念之美、證明之美、體系之美、無(wú)限之美、平衡之美等方面加以探討，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入數(shù)學(xué)美的樂(lè)園，陶冶精神情操，激發(fā)他們的學(xué)興趣，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。
提高學(xué)生的審美能力，教師應(yīng)當(dāng)作為必要的審美示范，引導(dǎo)學(xué)生感知，欣賞數(shù)學(xué)美。另一方面，“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”，只有將美知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，審能教育才有意義，學(xué)生的審美能力才能得到進(jìn)一步提高，因此，數(shù)學(xué)美之教育途徑主要有二：一是展示美，二是應(yīng)用美。其具體探究途徑如下：
1、展示隱含的美。
2、挖掘數(shù)學(xué)美。
