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媒介素養(yǎng)教育的意義范文1
引言
媒介素養(yǎng)是指人們獲取、分析、評(píng)價(jià)和傳播各種媒介信息的能力以及使用各種媒介信息服務(wù)于個(gè)人的工作和生活的能力。媒介素養(yǎng)教育，就是對(duì)人們接觸媒體、理解媒體和使用媒體時(shí)應(yīng)當(dāng)具備的知識(shí)和能力素養(yǎng)的一種培養(yǎng)和教育。在青年軍人中開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育，目的是教育青年軍人要有很強(qiáng)的媒介素養(yǎng)意識(shí)和正確使用和有效利用各種媒介。
一、加強(qiáng)青年軍人媒介素養(yǎng)教育的時(shí)代意義
1、媒介素養(yǎng)教育是信息社會(huì)的時(shí)代要求
在信息化不斷發(fā)展的今天，大眾傳播媒介已成為人們了解國(guó)內(nèi)外大事的主要渠道。大眾傳媒重新塑造著人們的生活方式和人們看待世界的方式，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)直接來(lái)自于大量媒介信息的引導(dǎo)，人們對(duì)外界環(huán)境所作判斷的正確與否，也直接受制于媒介對(duì)這個(gè)世界反映的客觀度和準(zhǔn)確度，即使在管理嚴(yán)格、紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)中也不例外。
大眾傳媒的信息傳播與休閑娛樂(lè)功能也已成為當(dāng)代人日常經(jīng)驗(yàn)的重要組成部分，是置身軍營(yíng)的官兵接觸和感知外界社會(huì)環(huán)境的主要途徑之一，很大程度上成為官兵建構(gòu)自身思想素質(zhì)和政治理想的重要影響源。當(dāng)前，我國(guó)傳媒在產(chǎn)業(yè)化、數(shù)字化浪潮的推動(dòng)下，日益深入和普遍地滲透到人們的社會(huì)生活，當(dāng)然也包括軍營(yíng)生活。
2、媒介素養(yǎng)教育是筑牢思想防線的有效手段
在國(guó)家安全面臨新挑戰(zhàn)、軍隊(duì)建設(shè)轉(zhuǎn)向新戰(zhàn)略的二十一世紀(jì)，我國(guó)十分重視信息的對(duì)抗與掌控。但是不能不承認(rèn)，我國(guó)目前對(duì)衛(wèi)星電視、越洋廣播、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的控制和屏蔽能力還很弱，與西方國(guó)家之間亦存在著出入境信息流量的逆差，形成事實(shí)上的西強(qiáng)東弱的局面。在堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的國(guó)家戰(zhàn)略中，西方的新聞媒介、文化產(chǎn)品日益滲透并深入到人們?nèi)粘Ｉ睢Ｍㄟ^(guò)各種新型信息媒介，更影響著具有強(qiáng)烈求知欲和好奇心、容易接受新事物的青年軍人群體。
應(yīng)對(duì)這種形勢(shì)，我們可以采取兩種主要措施，一是對(duì)媒介信息進(jìn)行有效管理，在全球開(kāi)放的輿論環(huán)境下建設(shè)好具有中國(guó)特色的社會(huì)主義輿論陣地，二是在青年人、特別是軍人的思想意識(shí)中建立一種強(qiáng)有力的“防御機(jī)制”，使他們有能力識(shí)破某些信息的“溫柔外衣”下包藏的禍心，并能主動(dòng)以現(xiàn)代信息技術(shù)手段傳播我們自己的聲音。
3、媒介素養(yǎng)教育是培養(yǎng)踐行當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的主要途徑
在我軍建設(shè)八十多年的歷程中，新聞宣傳和文化建設(shè)在傳播國(guó)防知識(shí)、樹(shù)立軍隊(duì)和軍人形象、宣傳國(guó)防政策、培育戰(zhàn)斗精神、鼓舞全民國(guó)防意識(shí)起到了極為重要的作用。上世紀(jì)的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》、《高山下的花環(huán)》、《凱旋在子夜》等文學(xué)、影視作品謳歌了時(shí)代英雄、造就了一代精神和時(shí)尚，對(duì)提升國(guó)防力量、樹(shù)立國(guó)家形象和威望、喚起青年的社會(huì)責(zé)任感起了極大的推動(dòng)作用。改革開(kāi)放以后，在經(jīng)濟(jì)大潮中，與軍事和軍人有關(guān)的新聞、專題以及文藝作品仍然受到社會(huì)和年輕人的歡迎，軍人仍是年輕人心中的偶像和英雄。因此說(shuō)，在二十一世紀(jì)，大眾傳媒以無(wú)處不在的影響力給軍事信息傳播提供了新舞臺(tái)和新挑戰(zhàn)，同樣，也為我們運(yùn)用大眾傳播媒介，建設(shè)先進(jìn)的社會(huì)主義文化，宣傳當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀，塑造新一代軍人，提供了歷史性契機(jī)。
; 4、媒介素養(yǎng)教育是提高當(dāng)代軍人自我教育能力的基本保證
教育心理學(xué)告訴我們，學(xué)習(xí)是通過(guò)主體對(duì)知識(shí)、信息的內(nèi)化，進(jìn)而改變其認(rèn)知、態(tài)度和情感的過(guò)程。思想政治教育解決了理想信念的確立，而媒介素養(yǎng)教育則能夠確保青年軍人在媒介信息海洋中的理性和清醒，有效地利用有用信息、摒棄垃圾信息、抵御敵對(duì)信息、傳播正義信息。
媒介素養(yǎng)教育產(chǎn)生于大眾傳媒時(shí)代對(duì)傳媒經(jīng)驗(yàn)理性認(rèn)知的需求，是當(dāng)代人面對(duì)日益強(qiáng)大的傳媒力量而采取的一種自我保護(hù)和防范措施，希望通過(guò)這種方式達(dá)成自身與現(xiàn)實(shí)環(huán)境以及傳媒營(yíng)造的擬態(tài)環(huán)境三者的協(xié)調(diào)共存。因而，從根本上說(shuō)，媒介素養(yǎng)教育是一種素質(zhì)教育，在性質(zhì)上不同于部隊(duì)針對(duì)各種主題或形勢(shì)的要求而進(jìn)行的經(jīng)常性思想政治教育，相比較而言，媒介素養(yǎng)教育側(cè)重于受教育之后一個(gè)知識(shí)盲區(qū)的填補(bǔ)，一種新的認(rèn)知能力的獲得，一種好的思維習(xí)慣的養(yǎng)成。
二、對(duì)青年軍人實(shí)施媒介素養(yǎng)教育的方法與途徑
開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育的主要途徑
抑制媒介不良影響的措施主要分為兩個(gè)層面，一是加強(qiáng)對(duì)傳媒的管理力度，禁堵不健康內(nèi)容登堂入室，進(jìn)入大眾傳播渠道；二是在受眾中間普及媒介素養(yǎng)教育，讓更多的受眾擁有現(xiàn)代社會(huì)一項(xiàng)重要的生存本領(lǐng)-媒介素養(yǎng)，成為積極的媒介信息操控者。筆者認(rèn)為，在青年軍人中開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育，可以從以下幾個(gè)方面入手：
（一）提高思想認(rèn)識(shí)，把青年軍人媒介素養(yǎng)教育放到重要位置
加強(qiáng)對(duì)媒介素養(yǎng)教育的宣傳和推廣，整合、利用各種媒介素養(yǎng)教育和學(xué)習(xí)資源。筆者認(rèn)為，在青年軍人中開(kāi)展媒介素質(zhì)教育的途徑很多，不一定要設(shè)置專署機(jī)構(gòu)，重要的是提高對(duì)媒介素養(yǎng)教育重要性的科學(xué)認(rèn)識(shí)，并將之結(jié)合到軍事教育理念中，將具體工作融合到部隊(duì)的日常教育中去，拓展政治思想教育的內(nèi)涵，豐富教育的內(nèi)容和形式，創(chuàng)新教育的方法手段，分析青年軍人的特點(diǎn)，加強(qiáng)教育的針對(duì)性。
（二）更新教育內(nèi)容，建立結(jié)構(gòu)合理、訓(xùn)教一致的培養(yǎng)體系
相關(guān)部門(mén)和機(jī)構(gòu)必須加強(qiáng)方法、策略的研究，制訂相應(yīng)政策，形成具有軍隊(duì)特色的媒介素質(zhì)教育體系，普及運(yùn)用已有的研究成果。軍事院校教育是我軍人才培養(yǎng)的主渠道，軍校畢業(yè)生是我軍人才隊(duì)伍的中堅(jiān)力量。開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育，首先要從軍校學(xué)員的培養(yǎng)抓起。一些院校、科研機(jī)構(gòu)在新聞傳媒以及心理戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)理論與戰(zhàn)法研究等方面已經(jīng)有了深厚的科研和教學(xué)積累。隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，應(yīng)該盡快使這些資源能很好地利用起來(lái)，建立具有軍校教育特色的媒介素養(yǎng)教育模式，開(kāi)發(fā)相關(guān)的教材以及其他教學(xué)資源。
（三）優(yōu)化培養(yǎng)環(huán)境，營(yíng)造媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的良好氛圍
在加強(qiáng)媒介知識(shí)普及的基礎(chǔ)之上，在院校、部隊(duì)的文化建設(shè)、日常生活中營(yíng)造健康、科學(xué)的媒介信息環(huán)境。利用校園和部隊(duì)營(yíng)區(qū)網(wǎng)絡(luò)資源，讓基層官兵參與到媒介信息的制作和活動(dòng)中。目前，隨著部隊(duì)信息化建設(shè)的深入，部隊(duì)官兵的信息能力有了飛速的進(jìn)步，不僅部隊(duì)的軍事工作、日常管理工作等都可以借助計(jì)算機(jī)或網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行，局域網(wǎng)也給廣大官兵提供了大量的新聞、生活和娛樂(lè)信息。網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體相比，信息傳播者和受眾的身份變得模糊，瀏覽信息的人同時(shí)也可以信息、參與網(wǎng)上討論等等。
結(jié)束語(yǔ)
隨著全球化、信息化時(shí)代的到來(lái)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，青年軍人正處于日益復(fù)雜的大眾傳播媒介環(huán)境，能夠在各種復(fù)雜局面面前保持軍人本色、保持清醒的頭腦、抵制各種侵蝕和誘惑，是新世紀(jì)對(duì)軍人提出的新考驗(yàn)，也是始終堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的重要基礎(chǔ)。通過(guò)在青年軍人中開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育，讓他們了
解新聞傳播的基本知識(shí)和規(guī)律，學(xué)會(huì)正確分析和判斷信息真?zhèn)巍⒆R(shí)別正確與錯(cuò)誤、有效地利用信息為學(xué)習(xí)和工作服務(wù)，樹(shù)立信息安全意識(shí)、掌握信息安全技術(shù)，是全面提升部隊(duì)綜合戰(zhàn)斗力的重要思想保證和技術(shù)支撐。
參考文獻(xiàn)：
[1] 童之俠，傳媒素養(yǎng)與人文素質(zhì)教育，蔡幗芬等 編，媒介素養(yǎng)，p127，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2005年3月
媒介素養(yǎng)教育的意義范文2
關(guān)鍵詞：移動(dòng)學(xué)習(xí) 青少年 媒介素養(yǎng)教育
1 新媒體環(huán)境下青少年的媒介素養(yǎng)及其教育現(xiàn)狀
媒介素養(yǎng)，指的是在我們接觸現(xiàn)代媒體時(shí)，具有的對(duì)其信息進(jìn)行選擇、理解、質(zhì)疑、評(píng)估、創(chuàng)造和生產(chǎn)的思辨、反應(yīng)能力。在媒介素養(yǎng)教育這種教育方式的指導(dǎo)下，讓人們能夠更好地理解大眾傳媒，并且能夠建設(shè)性的使用這些資源，主要目的就是讓人們具備健康的媒介批判能力，進(jìn)而在媒介資源的協(xié)助下實(shí)現(xiàn)自我的完善，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。媒介素養(yǎng)教育的主體對(duì)象是中小學(xué)生，他們是未來(lái)社會(huì)的公民，然而在系統(tǒng)化、常規(guī)性的教育中卻少有媒介素養(yǎng)的課程。
我國(guó)當(dāng)前的媒介教育以單一媒體為主，信息技術(shù)課程是我國(guó)中小學(xué)教育改革傳媒化進(jìn)程的主要形式。早在1987年代，我國(guó)一些兒童電影工作者發(fā)起“電影課實(shí)驗(yàn)”。實(shí)驗(yàn)對(duì)象主要是小學(xué)生和幼兒園的小朋友，截止2007年，全國(guó)范圍內(nèi)的26個(gè)省市自治區(qū)的325所中小學(xué)和幼兒園相繼進(jìn)行了這一實(shí)驗(yàn)，其中超過(guò)600000的青少年學(xué)生享受了快樂(lè)電影教育，其中涉及到了超過(guò)240000部的優(yōu)秀電影，他們分別出品于112年來(lái)的30多個(gè)國(guó)家。西安市第四十八中學(xué)的“電影課實(shí)驗(yàn)”實(shí)施情況是：每學(xué)期組織全校師生觀看勵(lì)志電影兩部，深受學(xué)生歡迎。我國(guó)的“電影課實(shí)驗(yàn)”在促進(jìn)媒介教育的舉措中，有了更進(jìn)一步的發(fā)展，取得了相當(dāng)可觀的成就。
總之，我國(guó)青少年媒介教育整體現(xiàn)狀如下：城市青少年媒介素養(yǎng)較高、媒介素養(yǎng)教育機(jī)會(huì)多，但農(nóng)村青少年接觸媒介的機(jī)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于城市青少年，其接受的媒介素養(yǎng)教育更是少之有少，城市和農(nóng)村的媒介分布產(chǎn)生嚴(yán)重的不均等現(xiàn)象，影響青少年的媒介素養(yǎng)教育；青少年對(duì)新媒體感興趣，大部分擁有手機(jī)，會(huì)上網(wǎng)聊天搜索信息等，但對(duì)于新媒體的利用上僅停留在娛樂(lè)上，沒(méi)有充分利用網(wǎng)絡(luò)的全面性，對(duì)信媒介的運(yùn)用上存在嚴(yán)重的片面性；整體來(lái)看，青少年的媒介素養(yǎng)教育重視不夠。我們國(guó)家整體上缺乏對(duì)青少年媒介素養(yǎng)教育的重視程度，忽視媒介對(duì)青少年健康成長(zhǎng)發(fā)展的影響。
由此，移動(dòng)學(xué)習(xí)無(wú)疑是提高青少年媒介素養(yǎng)的一個(gè)重要策略。
2 移動(dòng)學(xué)習(xí)的概念及其特征
移動(dòng)計(jì)算技術(shù)(mobile computing)的快速繁榮，移動(dòng)學(xué)習(xí)(m-learning)作為一種全新的學(xué)習(xí)模式得到廣泛應(yīng)用。從技術(shù)角度看，移動(dòng)學(xué)習(xí)通過(guò)IA設(shè)備能夠進(jìn)行數(shù)字化學(xué)習(xí)，這些IA設(shè)備包括Palms、數(shù)字蜂窩電話或較為普遍使用的無(wú)線設(shè)備（如手機(jī)、PDA、筆記本電腦等）等。移動(dòng)學(xué)習(xí)指的是運(yùn)用移動(dòng)計(jì)算設(shè)備進(jìn)行的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)方式突破了時(shí)間地點(diǎn)的局限，這種移動(dòng)計(jì)算設(shè)備一定要提供給學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時(shí)能夠讓師生間進(jìn)行雙向的交流。
移動(dòng)學(xué)習(xí)具有如下特征：首先，移動(dòng)學(xué)習(xí)，特殊之處就在于“移動(dòng)”二字，除具有數(shù)字化學(xué)習(xí)特點(diǎn)外，還有其舉世無(wú)雙的“移動(dòng)性”。即學(xué)習(xí)者不受時(shí)間、地點(diǎn)（如電腦桌或書(shū)桌前）的束縛進(jìn)行各種方式的學(xué)習(xí)，以便更好的達(dá)到學(xué)習(xí)目的。無(wú)論是科研人員、教師，還是經(jīng)理、公司職員，學(xué)習(xí)的主體都是移動(dòng)的。比如，在對(duì)陜西省第四十八中學(xué)生的采訪中，就有同學(xué)表示，現(xiàn)在在學(xué)習(xí)當(dāng)中，當(dāng)碰到不懂的問(wèn)題，或疑惑的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，他們慢慢的傾向于利用手機(jī)在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行搜索，方便快捷，實(shí)用性強(qiáng)。其次，節(jié)省時(shí)間，學(xué)習(xí)效率高。當(dāng)今社會(huì)，伴隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏不斷加快，無(wú)論是生活，還是學(xué)習(xí)，都進(jìn)入了“快餐化時(shí)代”。而移動(dòng)學(xué)習(xí)，為學(xué)習(xí)者節(jié)省了不少時(shí)間。當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)或在對(duì)知識(shí)的運(yùn)用中，需要盡快補(bǔ)充知識(shí)庫(kù)，不使工作或?qū)W習(xí)受阻時(shí)，移動(dòng)學(xué)習(xí)，可以只憑一部可以連接上網(wǎng)的手機(jī)就幫學(xué)習(xí)者解決問(wèn)題。不用花大量時(shí)間翻閱書(shū)籍，不用專門(mén)去找老師求教，不用找臺(tái)電腦。這不但節(jié)省時(shí)間，學(xué)習(xí)效率也高。再次，數(shù)字化學(xué)習(xí)是移動(dòng)學(xué)習(xí)的基石，是對(duì)數(shù)字化學(xué)習(xí)的進(jìn)一步深化，它和普通的學(xué)習(xí)不一樣。在實(shí)現(xiàn)方式上，移動(dòng)學(xué)習(xí)依靠的是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和移動(dòng)計(jì)算技術(shù)，即移動(dòng)互連技術(shù)；采用的是小型化的移動(dòng)計(jì)算設(shè)備，能夠攜帶，設(shè)備體積小、比較輕，攜帶很方便；具有無(wú)線性(wireless)，即設(shè)備不用連線；具有移動(dòng)性(mobility)，就是說(shuō)使用者在移動(dòng)時(shí)使用效果也不錯(cuò)。通過(guò)對(duì)一些學(xué)者、技術(shù)人員的研究進(jìn)行分析可知，目前支持移動(dòng)學(xué)習(xí)的IA設(shè)備主要是指WAP蜂窩電話、PDA和混合設(shè)備。在科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展及其推動(dòng)下，以當(dāng)下的技術(shù)設(shè)備為基礎(chǔ)，將會(huì)有越來(lái)越多的優(yōu)質(zhì)新型設(shè)備產(chǎn)生，為移動(dòng)學(xué)習(xí)提供更多的技術(shù)支持，使移動(dòng)學(xué)習(xí)更加具有廣泛性。
3 “移動(dòng)學(xué)習(xí)”在青少年媒介素養(yǎng)教育中的應(yīng)用方式
移動(dòng)學(xué)習(xí)憑借他的眾多優(yōu)勢(shì)，必將給學(xué)習(xí)產(chǎn)業(yè)上注入新的力量，其應(yīng)用領(lǐng)域?qū)⒉粩鄶U(kuò)展。此外，我們還要辯證的看待這個(gè)問(wèn)題，它雖然有很多優(yōu)勢(shì)但是它不是萬(wàn)能，書(shū)本和課堂學(xué)習(xí)不會(huì)因?yàn)樗某霈F(xiàn)而消失，它作為其它學(xué)習(xí)方式的補(bǔ)充具有重要的意義。
媒介素養(yǎng)教育的意義范文3
關(guān)鍵詞： 中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育 社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展 實(shí)施策略
伴隨新媒體時(shí)代的到來(lái)，“人—媒”關(guān)系發(fā)生更為深刻的變革。范龍?jiān)凇爸黧w間性”視域下提出“人媒交互與共生”的觀點(diǎn)，即認(rèn)為“人與媒介，注定永遠(yuǎn)處在一種作用與反作用的‘交互生成’的關(guān)系之中：人通過(guò)使用媒介而使媒介成為‘媒介’，媒介則通過(guò)被人使用而使人成為‘人’——人與媒介各自本質(zhì)的獲取，是雙方彼此賦予的結(jié)果”[1]。這種“人媒交互與共生”是“人—媒”關(guān)系應(yīng)追尋的理想境界。為了達(dá)到這種理想境界，培養(yǎng)媒介化社會(huì)中個(gè)體的媒介素養(yǎng)是極為必要的。特別是對(duì)于當(dāng)前的中小學(xué)生而言，他們雖成長(zhǎng)于媒介化社會(huì)，但由于心智發(fā)展尚不成熟，故對(duì)媒介的認(rèn)識(shí)與使用極易出現(xiàn)偏差。因此，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育，不僅對(duì)他們適應(yīng)當(dāng)前的媒介化社會(huì)具有重要意義，更在于促使其成長(zhǎng)為人性完整而豐富、超越時(shí)代、與“媒”共生的未來(lái)人。聯(lián)系我國(guó)實(shí)際，媒介素養(yǎng)教育的理念尚未普及，因而媒介素養(yǎng)教育的開(kāi)展，學(xué)校較之于家庭、社區(qū)等更具現(xiàn)實(shí)的可行性。目前，我國(guó)關(guān)于中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育研究的論文、專著等相繼出現(xiàn)。本文通過(guò)對(duì)近年來(lái)我國(guó)有關(guān)“中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育”的研究文獻(xiàn)的梳理，旨在對(duì)這方面的研究作出簡(jiǎn)要總結(jié)與評(píng)述。
一、研究背景
1.媒介素養(yǎng)教育研究有待完善
媒介素養(yǎng)，這一概念最早誕生于歐洲，至今國(guó)內(nèi)外均未形成一個(gè)統(tǒng)一的定義。英國(guó)學(xué)者DavidBuckingham提出：“媒介素養(yǎng)指使用和解讀媒介信息所需要的知識(shí)，技巧和能力。”[2]我國(guó)學(xué)者張開(kāi)認(rèn)為：“媒介素養(yǎng)是人們通過(guò)教育手段應(yīng)該掌握的一種體驗(yàn)媒體、解構(gòu)媒體、分析媒介訊息和制作媒介制品的技能和素養(yǎng)。”[3]媒介素養(yǎng)教育，即促使個(gè)體具備這種素養(yǎng)的教育，其在1997年由卜衛(wèi)系統(tǒng)地介紹入我國(guó)。在這近二十年間，我國(guó)關(guān)于“媒介素養(yǎng)教育”的研究呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：第一，研究數(shù)量——伴隨媒介影響力的深入，相關(guān)研究整體上呈現(xiàn)出增長(zhǎng)趨勢(shì)（如表1）；第二，研究?jī)?nèi)容——涉及概念界定、內(nèi)容建構(gòu)、施行原則、推行意義、問(wèn)題反思、發(fā)展趨向等；第三，研究方法——既有理論思辨研究，又有實(shí)證調(diào)查研究；第四，研究思路——既有對(duì)國(guó)外相關(guān)理論的介紹，又有對(duì)本土化理論構(gòu)建與實(shí)施的思考；第五，研究視域——教育學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的研究初步體現(xiàn)跨學(xué)科視域的聚焦與融合；第六，研究對(duì)象——筆者通過(guò)整理2001年至今的460余篇關(guān)于“媒介素養(yǎng)教育”的期刊論文的主題，發(fā)現(xiàn)研究關(guān)注對(duì)象的多樣化（如表2），特別是對(duì)于學(xué)生受眾的研究，涵蓋了“學(xué)前兒童”、“中小學(xué)生”、“青少年”、“高中生”、“獨(dú)立學(xué)院學(xué)生”、“研究生”、“少數(shù)民族大學(xué)生”、“大學(xué)生”、“英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生”、“高職學(xué)生”、“軍校學(xué)員”、“醫(yī)學(xué)院學(xué)生”、“公安院校學(xué)生”等眾多視角；第七，研究風(fēng)格——選取的切入口較具體，貼近時(shí)代生活與研究熱點(diǎn)；第八，研究呈現(xiàn)“不均衡態(tài)”——理論研究多于實(shí)證研究，關(guān)注“受眾”較多，特別關(guān)注“大學(xué)生”與“青少年”群體。有關(guān)“青少年媒介素養(yǎng)教育”的研究遠(yuǎn)多于“中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育”的研究，即有關(guān)研究中具體到學(xué)校教育角度的較少，反映出研究“泛而不深”的特點(diǎn)；研究的地域差異較明顯，大部分研究集中于廣東省、浙江省、上海市、山東省等。在此背景下，我國(guó)中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的研究開(kāi)展起來(lái)。
表1 2001—2012年我國(guó)關(guān)于“媒介素養(yǎng)教育”的期刊論文數(shù)量統(tǒng)計(jì)
數(shù)據(jù)來(lái)源：萬(wàn)方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)
表2 2001年以來(lái)我國(guó)關(guān)于“媒介素養(yǎng)教育”期刊論文的關(guān)注對(duì)象類型統(tǒng)計(jì)
2.社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要
開(kāi)展中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育研究，不僅是完善學(xué)術(shù)研究的需要，而且是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的需要。有學(xué)者認(rèn)為：“中國(guó)目前正處在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史階段，大眾傳媒正在快速發(fā)展，甚至已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)第四支柱產(chǎn)業(yè)。”[4]而與之不相協(xié)調(diào)的是，媒介素養(yǎng)教育理論與實(shí)踐研究的缺位。特別是在媒介市場(chǎng)環(huán)境有待進(jìn)一步完善的情況下，由于這種教育的“缺位”，導(dǎo)致越來(lái)越多的中小學(xué)生在“接觸”媒介時(shí)，為其成長(zhǎng)埋下隱憂——當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)生對(duì)媒介的認(rèn)識(shí)、理解與運(yùn)用仍處于較低的水平（如下圖）；因“媒介問(wèn)題”而導(dǎo)致的青少年犯罪案例增多等。學(xué)校對(duì)于中小學(xué)生成長(zhǎng)具有不可替代的意義，中小學(xué)學(xué)校教育可以充分利用系統(tǒng)性、持續(xù)性、強(qiáng)制性、制度化等特征，成為媒介素養(yǎng)教育的重要推動(dòng)力。在此背景下，我國(guó)學(xué)者就“中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育”展開(kāi)了研究。
圖 未成年人最常用的電腦功能
數(shù)據(jù)來(lái)源：上海團(tuán)市委、市少工委和上海社會(huì)科學(xué)院青少年研究所聯(lián)合于2004年11-12月所開(kāi)展的“上海未成年人媒體需求調(diào)查”
二、研究?jī)?nèi)容
1.中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的必要性
我國(guó)中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的理論探索尚處于起步階段，在實(shí)踐方面更為匱乏。因此，我國(guó)當(dāng)前的研究仍在從不同角度論證中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的必要性。
（1）媒介特點(diǎn)
媒介的形象化、娛樂(lè)化、商業(yè)化，同質(zhì)化等特點(diǎn)[5]，使青少年在面對(duì)媒介及信息時(shí)遭遇新的挑戰(zhàn)。
（2）媒介接觸狀況
戴怡平提出：“媒介傳播對(duì)青少年的影響效果是累積的，青少年的媒介接觸影響其觀念和行為的形成。”[6]當(dāng)前中小學(xué)生接觸媒介，特別是接觸新媒介的人數(shù)、渠道、頻率等均明顯增多。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在2007年7月的統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示：在我國(guó)1.62億網(wǎng)民當(dāng)中，青少年學(xué)生比重已達(dá)35.8%。
（3）中小學(xué)生身心發(fā)展的階段性特征
中小學(xué)生所處的心理時(shí)期是復(fù)雜的，表現(xiàn)為：他們的社會(huì)性與主體性意識(shí)逐漸增強(qiáng)，但自制力欠缺，易受影響而盲信盲從；思想活躍、敏感，好奇心強(qiáng)；易偏激、沖動(dòng)，產(chǎn)生逆反心理等。
（4）中小學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀
當(dāng)前中小學(xué)生媒介素養(yǎng)存在問(wèn)題，表現(xiàn)為：在思辨層面，對(duì)媒介信息缺少辨別能力及主體性批判意識(shí)，進(jìn)而導(dǎo)致非理性認(rèn)知及行為；在技術(shù)層面，片面使用媒介的娛樂(lè)化功能，沉迷于“追星”與“網(wǎng)絡(luò)虛擬世界”，而利用媒介獲取、加工、創(chuàng)造、傳遞有效信息的能力不足。
（5）現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要
英國(guó)政府認(rèn)為：“如果媒介素養(yǎng)教育能夠與學(xué)生的基礎(chǔ)教育正確結(jié)合，就能對(duì)他們成年后的‘公民性’產(chǎn)生巨大的有利影響。”[7]美國(guó)社會(huì)學(xué)者英格爾斯的相關(guān)研究表明，人的大眾傳媒接觸與人的現(xiàn)代性有顯著的相關(guān)，而人的心理素質(zhì)或人格力量是國(guó)家獲得現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。[8]現(xiàn)代社會(huì)在科技發(fā)展、媒介全球化與市場(chǎng)化的綜合影響下，出現(xiàn)了去中心化、意義碎片化、商業(yè)利益化的傳播浪潮。因此，現(xiàn)代社會(huì)中的中小學(xué)生更接受媒介素養(yǎng)教育，以促成自己現(xiàn)代公民身份的轉(zhuǎn)變。
（6）教育改革發(fā)展的需要
伴隨教育研究的深入，中小學(xué)生的全面發(fā)展日益受到關(guān)注。媒介素養(yǎng)教育，是一種素質(zhì)教育，也是一種終身教育。媒介素養(yǎng)教育的真正作用不是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)媒介并運(yùn)用媒介，而是通過(guò)這樣的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)主體自身及主體間的多向度理解，體驗(yàn)視域交融的生命質(zhì)感與美感，進(jìn)而收獲全面而豐富的生命內(nèi)涵。
2.中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀問(wèn)題
目前，我國(guó)中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的開(kāi)展整體上仍處于準(zhǔn)備階段。盡管一些中小學(xué)作出了積極嘗試，但是影響尚未擴(kuò)大。主要問(wèn)題有：重視程度不夠——迫于升學(xué)考試壓力或受限于眼界；概念界定不明——例如，將“媒介素養(yǎng)”等同于“信息技術(shù)素養(yǎng)”等，而對(duì)“媒介素養(yǎng)教育”概念的理解直接影響其實(shí)施方向；具體規(guī)范缺失——中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)與內(nèi)容體系仍未建立規(guī)范；機(jī)制保障欠缺——中小學(xué)教師及學(xué)生的媒介素養(yǎng)評(píng)估考核機(jī)制尚未建立；教育資源匱乏——必要教學(xué)設(shè)備等硬件資源與專業(yè)師資、課程教材等軟件資源配置亟待完成；師資培養(yǎng)不足——教師在職培訓(xùn)與師范生教育缺少系統(tǒng)性；社會(huì)協(xié)力薄弱——缺少相關(guān)社會(huì)力量的配合，較之于國(guó)外媒介素養(yǎng)教育中社會(huì)團(tuán)體及社區(qū)所發(fā)揮的顯著作用，我國(guó)中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的開(kāi)展顯得力量單薄。
3.中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的實(shí)施策略
（1）宏觀層面——引導(dǎo)與支持
國(guó)家應(yīng)出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)，頒布相應(yīng)的教育政策，完善現(xiàn)有的教育制度體系，從法律與制度的層面對(duì)中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的地位予以保障。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)引導(dǎo)傳媒產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，并加強(qiáng)對(duì)媒介環(huán)境的監(jiān)督，從而為中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育推行創(chuàng)設(shè)良好的外部環(huán)境；應(yīng)提供我國(guó)中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育施行的宏觀框架，建立媒介素養(yǎng)考核評(píng)估機(jī)制，支持完善相關(guān)資源配置，從而為其推行構(gòu)建適宜的內(nèi)部環(huán)境。
（2）中觀層面——指導(dǎo)與輔助
①高校：應(yīng)在研究借鑒國(guó)外媒介素養(yǎng)教育有益經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，研究其本土化推行路徑；積極為中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的開(kāi)展提供優(yōu)質(zhì)資源與理論指導(dǎo)。
②社會(huì)組織：社會(huì)媒介素養(yǎng)教育的組織建設(shè)應(yīng)加強(qiáng)[9]，不僅調(diào)動(dòng)媒介機(jī)構(gòu)的力量，還應(yīng)成立專門(mén)的媒介素養(yǎng)培訓(xùn)與教育組織，以輔助中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育開(kāi)展。
③社區(qū)：應(yīng)成為中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的有效補(bǔ)充。在我國(guó)，社區(qū)在媒介素養(yǎng)教育推行方面所發(fā)揮的作用甚微。伴隨新媒體的出現(xiàn)，有學(xué)者還提出通過(guò)“實(shí)際社區(qū)方式”與“虛擬社區(qū)方式”共同推進(jìn)中小學(xué)生媒介素養(yǎng)教育[10]，富有啟發(fā)意義。
④中小學(xué)學(xué)校：是中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育推行的主要場(chǎng)所。應(yīng)加強(qiáng)與高校、社會(huì)組織、社區(qū)等的交流與合作；完善在職教師的媒介素養(yǎng)培訓(xùn)體系；開(kāi)發(fā)媒介素養(yǎng)教育校本課程；將教師與學(xué)生的媒介素養(yǎng)測(cè)評(píng)納入到已有考核評(píng)價(jià)機(jī)制；為學(xué)生提供豐富的媒介素養(yǎng)拓展平臺(tái)，如，鼓勵(lì)其參與校園廣播臺(tái)、校報(bào)、微博及網(wǎng)站管理等工作。
（3）微觀層面——轉(zhuǎn)變與交往
在“參與式文化”與“后喻文化”的背景下，中小學(xué)教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育時(shí)，應(yīng)以真正理解媒介素養(yǎng)教育理念為前提，采取超越“保護(hù)主義”的態(tài)度，通過(guò)與學(xué)生的對(duì)話、交往而非單純的說(shuō)教來(lái)實(shí)現(xiàn)，關(guān)注學(xué)生主體性反思意識(shí)及互識(shí)、共識(shí)的理解精神的生成。與此相關(guān)，周大勇提出青少年自主建構(gòu)媒介識(shí)讀體系的四個(gè)步驟：“知曉—分析—反思—行動(dòng)”[11]，對(duì)中小學(xué)教師具有啟示意義。
4.中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容設(shè)計(jì)
卜衛(wèi)認(rèn)為媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容包含四個(gè)方面：了解基礎(chǔ)的媒介知識(shí)及如何使用媒介；學(xué)習(xí)判斷媒介訊息的意義和價(jià)值；學(xué)習(xí)創(chuàng)造和傳播信息的知識(shí)和技巧；了解如何有效利用大眾傳媒發(fā)展自己。即可概括為媒介的“認(rèn)識(shí)”與“運(yùn)用”兩個(gè)層面。[12]戴怡平認(rèn)為其包含五個(gè)方面：媒介結(jié)構(gòu)；媒介類型；媒介技術(shù)；媒介語(yǔ)言；媒介受眾。[13]張新明等認(rèn)為其包含三個(gè)方面：媒介知識(shí)、媒介信息認(rèn)知能力、媒介信息意識(shí)和倫理道德。[14]關(guān)于媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容的討論，還未具體到中小學(xué)層面，但均可體現(xiàn)教育內(nèi)容對(duì)“媒介”本身的超越。
5.中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的課程建設(shè)
（1）獨(dú)立模式
宮淑紅認(rèn)為：“隨著媒介消費(fèi)的日益增加，媒介素養(yǎng)教育作為獨(dú)立學(xué)科的趨勢(shì)也日益明顯。”[15]張開(kāi)等認(rèn)為：“在小學(xué)階段，媒介素養(yǎng)可以獨(dú)立課程的姿態(tài)加入小學(xué)課程體系，這樣既能達(dá)到小學(xué)階段教學(xué)互動(dòng)性，提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、信息分辨力和綜合素質(zhì)，又能達(dá)到豐富小學(xué)生生活和減負(fù)的目的。”[16]有學(xué)者提出：“媒介素質(zhì)教育的所有目標(biāo)只有在將其設(shè)置為一門(mén)獨(dú)立的課程時(shí)才能有實(shí)現(xiàn)的保障。”[17]在該模式下，還可討論課程類別，如主修、選修、輔修等。
（2）融合模式
有學(xué)者認(rèn)為，就我國(guó)實(shí)際而言，中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育更適合融合在國(guó)家課程或校本課程中推行。陶營(yíng)田提出：“國(guó)家新課程標(biāo)準(zhǔn)中的小學(xué)的語(yǔ)文、英語(yǔ)、信息技術(shù)等學(xué)科中已經(jīng)包含有媒介素養(yǎng)的成分。我們可以在此基礎(chǔ)上拓展相關(guān)的媒介素養(yǎng)教育。”[18]已有結(jié)合不同學(xué)科特點(diǎn)所作出的研究——李海源談到在中小學(xué)體育教學(xué)中開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育的意義與策略；李鳳芹提出在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育的必要性與建議；也有學(xué)者探討媒介素養(yǎng)教育與中小學(xué)思想政治教育的結(jié)合。
（3）滲透模式
有學(xué)者認(rèn)為，中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育可通過(guò)“隱性課程”滲透實(shí)現(xiàn)或是融合在具體的活動(dòng)中展開(kāi)。例如，舉辦專題講座、組織學(xué)生參觀報(bào)社等。
6.中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的推進(jìn)模式
一是“網(wǎng)絡(luò)型”，即由下而上自發(fā)推進(jìn)；二是“縱向型”，即由上而下指引推進(jìn)；三是“放射型”，即主要由個(gè)別機(jī)構(gòu)推進(jìn)，而后逐漸在中小學(xué)中推廣。目前，“縱向型”模式得到較多學(xué)者認(rèn)可。即應(yīng)將中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育納入我國(guó)基礎(chǔ)教育體系，由教育部門(mén)負(fù)責(zé)組織實(shí)施，并指導(dǎo)中小學(xué)學(xué)校充分發(fā)揮學(xué)校教育的優(yōu)越性，上下協(xié)力承擔(dān)此教育重任。
7.中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的意義
中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育具有重要意義：促使學(xué)生成為全面發(fā)展的未來(lái)公民——享有媒介自由的同時(shí)，不為這種“自由”所奴役；促成教育的理解性[19]——由師生主體間理解發(fā)展到主體與主體間的互識(shí)與共識(shí)，由人對(duì)媒介的理解拓展到人與媒介的交融與共生；促成社會(huì)的和諧——在社會(huì)參與中享有理性的自由與自由的理性。
三、研究不足
我國(guó)就中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的研究已取得一些成果，表現(xiàn)為相關(guān)論文、專著、論壇會(huì)議、調(diào)查項(xiàng)目、研究機(jī)構(gòu)等的出現(xiàn)。例如，中青網(wǎng)開(kāi)設(shè)“媒介課堂”專欄；“媒介傳播與青少年發(fā)展研究中心”成立；“中國(guó)青少年社會(huì)教育論壇——2004·媒體與未成年人發(fā)展”論壇召開(kāi)；深圳舉辦“媒介素養(yǎng)進(jìn)百校”系列培訓(xùn)講座；上海成立首個(gè)媒介素質(zhì)“青少年教育基地”；張潔的媒介素養(yǎng)教育研究團(tuán)隊(duì)與黑芝麻胡同小學(xué)展開(kāi)合作；東北師范大學(xué)媒介素養(yǎng)課程中心在長(zhǎng)春市四五小學(xué)開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育等。
但整體上看，相關(guān)研究亦存在不足：起步晚，數(shù)量少，反映關(guān)注度較低；論述西方相關(guān)概況的理論研究較多，針對(duì)我國(guó)實(shí)際的實(shí)證研究較少；感性認(rèn)識(shí)較多，批判性理論論證較少；熱衷于關(guān)注新興媒介對(duì)中小學(xué)生的影響，忽視對(duì)傳統(tǒng)媒介影響力的研究等。
四、研究趨勢(shì)
我國(guó)中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的研究，應(yīng)在進(jìn)一步明晰其基本概念的基礎(chǔ)上開(kāi)展，以全面理解媒介素養(yǎng)教育為前提，其中包括正確對(duì)待媒介的發(fā)展趨勢(shì)。鑒于其重要性與迫切性，相關(guān)研究可能呈現(xiàn)出數(shù)量上增長(zhǎng)的趨勢(shì)；并應(yīng)增加更多的實(shí)證調(diào)查研究；伴隨研究的拓展與深化，應(yīng)逐漸轉(zhuǎn)向重視我國(guó)中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育本土化推行路徑的構(gòu)建；日后的相關(guān)研究會(huì)愈發(fā)體現(xiàn)出跨學(xué)科研究的趨勢(shì)與優(yōu)勢(shì)，特別是心理學(xué)，其可能為中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的有效開(kāi)展開(kāi)辟出新的視角。
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媒介素養(yǎng)教育的意義范文4
大學(xué)語(yǔ)文作為我國(guó)高校普遍開(kāi)設(shè)的人文類基礎(chǔ)性公共課，目的在于弘揚(yáng)人文精神，培養(yǎng)大學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、社會(huì)交際能力、想象能力、思辨能力及感悟能力。在信息時(shí)代背景中，大學(xué)生對(duì)媒介的依賴度越來(lái)越高，媒介文化深刻影響著他們的價(jià)值觀，大學(xué)生媒介素養(yǎng)的缺失必然會(huì)影響其人文素養(yǎng)的提高。將媒介素養(yǎng)教育融入到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，從一個(gè)新的角度來(lái)探討如何提高大學(xué)生對(duì)媒介信息的“讀、解、用”的能力和素養(yǎng)，是幫助學(xué)生正確對(duì)待媒介文化，全面提高學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑，也是大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程在媒介化生存時(shí)代的有益嘗試和發(fā)展方向。
一、媒介素養(yǎng)融入大學(xué)語(yǔ)文課程的重要性
媒介素養(yǎng)教育即對(duì)公民媒介素養(yǎng)的教育，包括基礎(chǔ)的媒介知識(shí)以及如何使用媒介、學(xué)習(xí)判斷媒介信息的意義和價(jià)值、學(xué)習(xí)創(chuàng)造傳播信息的知識(shí)和技巧、了解如何利用大眾媒介發(fā)展自己。教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批判能力，避免淪為大眾媒介的奴隸，可以充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展。
在現(xiàn)在一部分西方發(fā)達(dá)國(guó)家早已確認(rèn)了媒介素養(yǎng)教育在語(yǔ)文學(xué)科中的地位，把媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)與語(yǔ)文學(xué)科現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容聯(lián)合起來(lái)，從培養(yǎng)學(xué)生聆聽(tīng)、言說(shuō)、閱讀、寫(xiě)作及觀看、制作能力等各方面綜合提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，并且也從教育機(jī)構(gòu)、教育政策、課程標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)文教材和教師培訓(xùn)等方面大力支持。將媒介素養(yǎng)教育整合到語(yǔ)文課程中是推廣媒介素養(yǎng)教育的一個(gè)重要途徑，相對(duì)中學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)性而言，大學(xué)語(yǔ)文更關(guān)注的是提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。但值得我們注意的是，媒體在商業(yè)利益的驅(qū)使下，制造“文化需要”，凸顯文化符號(hào)的象征意義，迎合受眾的成分日益增多，助長(zhǎng)消費(fèi)主義價(jià)值觀的盛行，引導(dǎo)大學(xué)生更關(guān)注被商業(yè)包裝后的軟新聞，比如惡搞文化、戲說(shuō)歷史等，缺乏對(duì)文化細(xì)嚼慢咽的深刻思考能力，對(duì)國(guó)家、社會(huì)大事不關(guān)心，喪失對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的敏感度，導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄。大眾傳媒以如影隨形的方式影響著大學(xué)生的生活，拓寬了文學(xué)的內(nèi)涵和視野，改變了大學(xué)生的閱讀習(xí)慣，傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)的影響力被削弱，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)文學(xué)開(kāi)始滲透到學(xué)生的知識(shí)面，這都是大學(xué)語(yǔ)文課堂上不可回避的問(wèn)題，大學(xué)語(yǔ)文如果固步自封，對(duì)新媒體勢(shì)力一味抵制，忽視學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。
作為高校教育工作者，應(yīng)該清醒地看到，媒介素養(yǎng)是人文素養(yǎng)的一種延伸。語(yǔ)文課程的重要組成部分是通過(guò)媒介文本來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)意圖。以積極、批判而又創(chuàng)造性的態(tài)度來(lái)進(jìn)行識(shí)讀和交流能力，是語(yǔ)文課程中的媒介素養(yǎng)的主要內(nèi)容。在新課程改革的推動(dòng)下，各學(xué)科都不再是完全給定和制度化的，而是動(dòng)態(tài)的和可再創(chuàng)造的，它強(qiáng)調(diào)多學(xué)科的整合，跨文化的交流，強(qiáng)調(diào)書(shū)本上得知識(shí)同實(shí)際生活緊密結(jié)合。在大學(xué)語(yǔ)文課程中融入媒介素養(yǎng)教育更能彌補(bǔ)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育在學(xué)生現(xiàn)實(shí)語(yǔ)文能力培養(yǎng)方面的缺乏，更能彰顯大學(xué)語(yǔ)文課程的實(shí)用性。
二、媒介素養(yǎng)教育融入大學(xué)語(yǔ)文課程的可行性
1989年，英國(guó)率先在母語(yǔ)教學(xué)中融入媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容。
英國(guó)媒介素養(yǎng)教育主要包括四個(gè)部分：1、媒介運(yùn)行機(jī)制即了解媒介的基本特征和社會(huì)因素對(duì)媒介的控制；2、媒介真實(shí)性辨別即學(xué)習(xí)辨別新聞、紀(jì)錄片、戲劇和媒介故事與現(xiàn)實(shí)之間的不同；3、媒介基本論題分析即某些研究者指出，媒介中經(jīng)常被表現(xiàn)的內(nèi)容是階級(jí)、性別、種族、年齡；4、受眾即主要討論受眾與媒介之間的關(guān)系。
在美國(guó)很多地區(qū)，媒介素養(yǎng)已經(jīng)作為一門(mén)獨(dú)立課程或英語(yǔ)語(yǔ)言課程進(jìn)入了中小學(xué)課堂，主要培養(yǎng)學(xué)生在批判性觀看這方面的技巧。美國(guó)的媒介素養(yǎng)教育主要采用的方法是“四步”：1、意識(shí)：探索階段，探尋個(gè)人價(jià)值與大眾媒體的差異性；2、分析：將已決定的主題放到經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化和個(gè)人背景中思考的過(guò)程；3、反思：根據(jù)個(gè)人的價(jià)值觀判斷對(duì)錯(cuò)，想象自己的理想狀態(tài)；4、行動(dòng)：在以前三步所得出的最終結(jié)果的基礎(chǔ)上，觀看媒介時(shí)的時(shí)候?qū)W會(huì)辨識(shí)。
澳大利亞被認(rèn)為是當(dāng)代西方最重視媒介素養(yǎng)教育的國(guó)家他將媒介素養(yǎng)教育獨(dú)立設(shè)置或放在母語(yǔ)教學(xué)中，甚至通過(guò)法令使媒介素養(yǎng)教育成為每一個(gè)學(xué)生從幼兒園到12年級(jí)的必須內(nèi)容。國(guó)外幾十年的媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐證明，媒介素養(yǎng)教育與語(yǔ)文課程整合的基本理念與教學(xué)方法已經(jīng)較為成熟。媒介素養(yǎng)教育也是符合大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課程定位、目標(biāo)和作用的。
三、媒介素養(yǎng)教育融入大學(xué)語(yǔ)文課程的建議
1、教學(xué)方法上采用多角度分析，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維
多角度分析的教學(xué)方法的基本理念是質(zhì)疑與批判。在大眾傳播環(huán)境中，學(xué)生都知道如何獲取信息，但如何查證信息，核實(shí)信息來(lái)源，這才是需要傳授給學(xué)生的知識(shí)。要讓學(xué)生用批判的眼光質(zhì)疑“構(gòu)建的真實(shí)。”通過(guò)組織學(xué)生閱讀對(duì)照同一信息的不同版本，從中分析偏見(jiàn)或政治控制的痕跡，判斷新聞的價(jià)值和輿論導(dǎo)向，教導(dǎo)學(xué)生如何在良莠不齊的報(bào)刊中快速、準(zhǔn)確提取處理信息。
2、教學(xué)內(nèi)容中增加媒介信息提高大學(xué)生媒介素養(yǎng)
在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，可以通過(guò)讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)、選擇課題，自行組織學(xué)習(xí)小組開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。老師可以以媒體議題為切入點(diǎn)，比如在2007年北京大學(xué)學(xué)者李零新著《喪家狗：我讀論語(yǔ)》出版，可以引導(dǎo)學(xué)生思考：孔子到底是不是喪家狗？孔子是不是已經(jīng)成為現(xiàn)代人打文化牌的一個(gè)幌子？國(guó)學(xué)將如何繼承？培養(yǎng)學(xué)生對(duì)媒體的敏感度，融入教學(xué)的思考策略，在教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)認(rèn)知和省思，尊重學(xué)生的思想和見(jiàn)解，在平等論證課程中，澄清價(jià)值。
在大學(xué)語(yǔ)文課程中引入媒介素養(yǎng)教育是對(duì)信息爆炸時(shí)代的一種積極應(yīng)對(duì)，也對(duì)提高大學(xué)生人文素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感有重要意義。
參考文獻(xiàn)
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媒介素養(yǎng)教育的意義范文5
【關(guān)鍵詞】 媒介 素養(yǎng)教育 信息素養(yǎng) 信息技術(shù)課程
【中圖分類號(hào)】 G633.67 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1674-4772（2013）08-023-01
在信息社會(huì)，青少年接觸信息的渠道日趨多元化，除了傳統(tǒng)的學(xué)校教育和家庭教育，報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等大眾媒介已成為青少年獲取知識(shí)的一個(gè)非常重要的渠道。以網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電視為代表的大眾媒介越來(lái)越成為青少年新的精神文化生活空間，成為他們學(xué)習(xí)知識(shí)、相互交流和休閑娛樂(lè)的重要平臺(tái)。大眾傳媒已構(gòu)成了中學(xué)生生活中一個(gè)不可分離并對(duì)其價(jià)值觀形成有著重大影響的客觀社會(huì)環(huán)境。
媒介素養(yǎng)理論形成于國(guó)外，在90年代傳入我國(guó)，主要在大學(xué)傳媒專業(yè)開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)課程。近幾年，國(guó)內(nèi)有一些中小學(xué)開(kāi)設(shè)了媒介素養(yǎng)教育的相關(guān)課程，我校也開(kāi)設(shè)了媒介素養(yǎng)的校本選修課程，開(kāi)展了一系列媒介素養(yǎng)教育的實(shí)驗(yàn)研究。通過(guò)實(shí)驗(yàn)，在中學(xué)階段的信息技術(shù)課程教學(xué)中，加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育與信息素養(yǎng)教育的有機(jī)整合，在中學(xué)信息技術(shù)課堂教學(xué)中滲透媒介素養(yǎng)理念，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力、判斷能力，引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀念和道德觀念的正確形成，最終形成學(xué)生健康的信息倫理和道德。
一、媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵
媒介素養(yǎng)源于 1930 年的英國(guó)，由英國(guó)文化批評(píng)家利維斯首先提出，主要針對(duì)報(bào)紙、電影等大眾傳播媒介對(duì)傳統(tǒng)精英文化產(chǎn)生沖擊等問(wèn)題，要求人們抵制大眾傳播媒介及其帶來(lái)的低俗文化。1992年美國(guó)媒介素養(yǎng)研究中心提出的媒介素養(yǎng)定義是：媒介素養(yǎng)是指人們面對(duì)媒介所傳播的各種信息的選擇能力（ability to choose）、理解能力（ability to undertand）、質(zhì)疑能力（ability to question）、評(píng)估能力（ability to evaluate）、創(chuàng)造和制作能力（ability to createand produce），以及思辨的反應(yīng)能力（ability to respond and thoughtfully）；加拿大安大略省的《媒介素養(yǎng)資料索引》中，將媒介素養(yǎng)教育定義為：“理解和運(yùn)用大眾媒體的方法”。
在國(guó)內(nèi)，1997年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所副研究員卜衛(wèi)在他的論著《論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法》中，在國(guó)內(nèi)第一次介紹了歐美國(guó)家的媒介教育情況，也是我國(guó)最早提出了“媒介素養(yǎng)”及其教育等相關(guān)概念。卜衛(wèi)給媒介素養(yǎng)教育下的定義是：媒介素養(yǎng)教育是培養(yǎng)公民媒介素養(yǎng)的教育，包括四個(gè)方面的內(nèi)容：①基礎(chǔ)的媒介知識(shí)以及如何使用媒介；②學(xué)習(xí)判斷媒介信息的意義和價(jià)值；③學(xué)習(xí)創(chuàng)造傳播信息的知識(shí)和技巧；④ 了解如何利用大眾媒介發(fā)展自己。媒介素養(yǎng)教育的理想情況是，受眾的媒介使用將成為自我發(fā)展的一種動(dòng)力，而不會(huì)因?yàn)槊浇槭褂枚鴾S為大眾媒介或信息的奴隸。
綜合國(guó)內(nèi)外種種定義可以看出，盡管“媒介素養(yǎng)”的定義有很多不同的描述，但是其大致的認(rèn)識(shí)是基本一致的。并且，隨著時(shí)代的變化與發(fā)展，媒介素養(yǎng)的含義也不斷得到拓展，媒介素養(yǎng)不僅包括對(duì)媒介批判能力，而應(yīng)該包括利用媒介的能力。也就是說(shuō)，媒介素養(yǎng)應(yīng)該是人們對(duì)媒介及媒介所傳播的信息的接觸與認(rèn)識(shí)、分析與評(píng)價(jià)、參與與利用的能力。
二、開(kāi)展中學(xué)生媒介教育的必要性
中學(xué)生正處在由兒童向成人過(guò)渡的時(shí)期，他們?cè)谏砗托睦戆l(fā)展上都處于人生關(guān)鍵而又特殊的時(shí)期，在心理學(xué)上又稱為“心理斷乳期”。這個(gè)時(shí)期他們有著強(qiáng)烈的求知欲、好奇心和模仿力。在情感上，他們的情緒和情感比較強(qiáng)烈，性格上常常存在雙面性和不穩(wěn)定性，很容易沖動(dòng)和感情用事，自控能力較差。
三、信息素養(yǎng)教育與媒介素養(yǎng)教育
信息素養(yǎng)作為我國(guó)中小學(xué)信息技術(shù)課程的著力點(diǎn)，是隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的，由美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席保羅?澤考斯基在 1974 年首先提出，主要針對(duì)人們不知道什么是可用的信息、什么時(shí)候使用信息以及如何找到有關(guān)的信息等問(wèn)題。對(duì)于信息素養(yǎng)的定義，澤考斯基最早將其解釋為“利用大量的信息工具及主要信息源使問(wèn)題得到解答的技術(shù)和技能。”1992年，美國(guó)國(guó)家圖書(shū)與信息科學(xué)學(xué)會(huì)提出信息素養(yǎng)是“識(shí)別、檢索、評(píng)價(jià)、組織、有效創(chuàng)造、利用交流信息處理問(wèn)題的能力”。1997 年 9 月紐約州立大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)理事會(huì)下的定義是：“能清楚地意識(shí)到何時(shí)需要信息，并能確定、評(píng)價(jià)、有效利用信息以及利用各種形式交流信息的能力。
四、在中學(xué)信息技術(shù)課程中滲透媒介素養(yǎng)教育
通過(guò)在我校的實(shí)驗(yàn)研究，發(fā)現(xiàn)在高中信息技術(shù)課程必修和選修模塊中，有多個(gè)單元可以滲透媒介素養(yǎng)教育，現(xiàn)舉例分析。
1. 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)媒介的批判力、分辨力
培養(yǎng)學(xué)生的媒介素養(yǎng)，要引導(dǎo)學(xué)生以思辨的眼光審視閱讀媒介信息，學(xué)會(huì)以批判的意識(shí)理性地接觸、解讀媒介信息，對(duì)媒介信息做出正確的分析和評(píng)價(jià)，使他們成為懂得欣賞而又具批判性和分辨力的聽(tīng)眾、讀者和觀眾。
2. 充分利用大眾媒介的積極作用，做信息時(shí)代的合格公民
培養(yǎng)學(xué)生的媒介素養(yǎng)，通過(guò)利用網(wǎng)絡(luò)、微博、短信等新興媒介，發(fā)出學(xué)生理性、健康的聲音，維護(hù)自身合法權(quán)益，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
五、結(jié)論
媒介素養(yǎng)教育的意義范文6
論文關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)；媒介素養(yǎng)教育；內(nèi)容與策略
隨著教育信息化的推進(jìn)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教育和教學(xué)中廣泛運(yùn)用，改變了百年依舊的教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)新了教學(xué)模式、教學(xué)手段、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式。利用信息技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活，已逐漸成為信息化時(shí)代人們新的學(xué)習(xí)方式和生活習(xí)慣。但與此同時(shí)，主宰著家庭教育的家長(zhǎng)，主導(dǎo)著學(xué)校教育的校長(zhǎng)和一線教師們，“談網(wǎng)色變”的現(xiàn)象卻十分普遍，一方面，學(xué)生們極其喜歡在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)與探究；而另一方面，家長(zhǎng)和學(xué)校又總是嚴(yán)格限制或者禁止學(xué)生上網(wǎng)，這種矛盾人人皆知。究其原因，因?yàn)榧议L(zhǎng)和學(xué)校都擔(dān)心學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里做著與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事，擔(dān)心學(xué)生會(huì)網(wǎng)絡(luò)成癮，擔(dān)心學(xué)生會(huì)輕信廣告信息被騙等等。這種擔(dān)心不無(wú)道理，一方面媒體對(duì)于青少年網(wǎng)絡(luò)成癮等現(xiàn)象進(jìn)行過(guò)強(qiáng)化報(bào)道，為家長(zhǎng)和學(xué)校擔(dān)心起著推波助瀾的作用；更為關(guān)鍵的是，我國(guó)中小學(xué)生的媒介素養(yǎng)令人擔(dān)憂，他們?nèi)鄙賹?duì)媒介的分析與批判能力。因而，大力倡導(dǎo)開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育，增強(qiáng)中小學(xué)生的媒介素質(zhì)，已成為中小學(xué)素質(zhì)教育一項(xiàng)新的課題。
一、媒體、媒介、傳媒與媒介素養(yǎng)概念
由于媒體、媒介、傳媒這三個(gè)名詞是來(lái)自于英文“Medium”（Media的復(fù)數(shù)）一詞。英文中“Medium”的意思是指“一種中介物、工具或機(jī)構(gòu)：它是一種用來(lái)承載或傳遞效果或信息的物質(zhì)或渠道”。但譯成中文后，對(duì)應(yīng)出現(xiàn)多個(gè)名詞，在應(yīng)用中就出現(xiàn)了疑惑的現(xiàn)象。“媒介”是“使雙方（人或物）發(fā)生關(guān)系的人或事物”。它是以語(yǔ)言、音效、圖像等符號(hào)來(lái)承載信息的物質(zhì)實(shí)體。“傳媒”是指“傳播媒介，特指報(bào)紙、廣播、電視等各種新聞工具”。由于“媒體”、“傳媒”兩個(gè)概念的側(cè)重點(diǎn)為“組織機(jī)構(gòu)”，而“媒介”的側(cè)重點(diǎn)在于“產(chǎn)品”或“渠道”，對(duì)機(jī)構(gòu)無(wú)法進(jìn)行教育，而對(duì)已成為現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的有機(jī)組成部分的媒介，探討其與人的關(guān)系卻十分必要。因此，從教育角度出發(fā)，更側(cè)重于使用“媒介”這個(gè)概念。關(guān)于“媒介素養(yǎng)”的概念，國(guó)內(nèi)外學(xué)者也從不同的角度對(duì)其進(jìn)行了詮釋。其中中國(guó)傳媒大學(xué)媒介研究學(xué)者張開(kāi)于2003年就給出了定義：“媒介素養(yǎng)（Media Literacy）是傳統(tǒng)素養(yǎng)（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)）能力的延伸，它包括人們對(duì)各種形式的媒介信息的解讀能力，除了現(xiàn)在的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力外，還有批判性地觀看、收聽(tīng)、并解讀影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志、廣告等媒介所傳輸?shù)母鞣N信息的能力，當(dāng)然還包括使用寬泛的信息技術(shù)來(lái)制作各種媒體信息的能力”。2008年又對(duì)該定義進(jìn)行了更新。另外，媒介教育研究者白傳之、閆歡認(rèn)為“媒介素養(yǎng)是指人們批判性地解讀和欣賞多種媒介訊息與作品以及利用媒介獲得自身和諧發(fā)展的能力”。相對(duì)來(lái)說(shuō)，張開(kāi)的定義較為清晰，易懂，把媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容表述其中。而后一種定義相對(duì)簡(jiǎn)潔，其中白傳之和閆歡的定義中不僅強(qiáng)調(diào)了“批判性解讀能力”，還強(qiáng)調(diào)了“利用媒介發(fā)展自己”的觀點(diǎn)。綜合以上定義，我們可以析出，“媒介素養(yǎng)”最為關(guān)鍵的素養(yǎng)就是“批判性地解讀信息”、“創(chuàng)造和制作媒介信息”、“利用媒介發(fā)展自己”等。顯然，這種素養(yǎng)是信息社會(huì)中人人必備的一種素養(yǎng)，它有別于傳統(tǒng)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，是需要急待提升的一種新型基本素養(yǎng)。
二、媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的發(fā)展
媒介素養(yǎng)的概念起源于20世紀(jì)30年代初期的歐洲，在過(guò)去幾十年間，媒介素養(yǎng)經(jīng)歷了四次大的范式轉(zhuǎn)移。最初是基于保護(hù)主義立場(chǎng)。當(dāng)時(shí)，報(bào)紙、廣播、電影等大眾傳媒剛剛開(kāi)始普及，基于大眾媒介對(duì)人們的負(fù)面影響這一背景，為了對(duì)青少年“保護(hù)”而采取的一種“免疫”措施，媒介素養(yǎng)教育的職責(zé)是給公眾打預(yù)防針，防止侵害；20世紀(jì)60年代，媒介素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)提升對(duì)媒介內(nèi)容的選擇和辨別力。這一時(shí)期，電影電視進(jìn)一步普及，多元文化觀念漸漸被人們接受。因而媒介素養(yǎng)教育由簡(jiǎn)單拒斥向辨別鑒賞轉(zhuǎn)型，人們需要提升的不再是免疫力而是分辨力，以辨別不同媒介內(nèi)容、品質(zhì)、品位的高下，并根據(jù)自身的需要進(jìn)行選擇；20世紀(jì)80年代，媒介素養(yǎng)的重點(diǎn)是對(duì)媒介文本的批判性解讀，強(qiáng)調(diào)大眾媒介制造假性意識(shí)的巨大潛力，使受眾在不知不覺(jué)中接受一種由外部文化強(qiáng)加的價(jià)值觀念，而媒介正好代表了這種占統(tǒng)治地位的主流文化，所以媒介素養(yǎng)教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)批判解讀能力；20世紀(jì)90年代，對(duì)媒介文本批判性解讀轉(zhuǎn)為“賦權(quán)”教育。媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)在于通過(guò)分析、推理、傳播和自我表達(dá)技能的發(fā)展來(lái)提升自。在國(guó)際上有關(guān)媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)大陸有關(guān)媒介素養(yǎng)的研究近年來(lái)重要性也不斷凸顯。從20世紀(jì)90年代后期，學(xué)者卜衛(wèi)1997年第一次將媒介素養(yǎng)的概念引入中國(guó)大陸，到今天媒介素養(yǎng)成為一個(gè)熱門(mén)的話題，媒介素養(yǎng)理論與實(shí)踐方面也進(jìn)行了積極的探討。但到目前為止，大陸無(wú)論是面向公眾，還是面向中小學(xué)和幼兒園都還很少開(kāi)展正規(guī)的、系統(tǒng)化的媒介素養(yǎng)教育，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比差距甚遠(yuǎn)，就是和臺(tái)灣地區(qū)相比差距也非常大。因此，將媒介素養(yǎng)教育作為素質(zhì)教育的一個(gè)新領(lǐng)域，全面培養(yǎng)中小學(xué)生媒介素養(yǎng)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
三、媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)與內(nèi)容
自20世紀(jì)60年代起，隨著媒介素養(yǎng)研究的深入，在全世界范圍內(nèi)掀起了媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動(dòng)，許多國(guó)家將媒介素養(yǎng)教育作為一種新的教學(xué)科目納入學(xué)校課程內(nèi)。尤其是世紀(jì)之交，媒介素養(yǎng)研究與教育更是進(jìn)入了一個(gè)新的，1990年和1992年加拿大的媒介素養(yǎng)協(xié)會(huì)主辦了兩次國(guó)際會(huì)議，1996年后美國(guó)各州中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)始大量融入媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容。盡管如此，有關(guān)媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)與內(nèi)容國(guó)內(nèi)外并沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。世界上，許多國(guó)家已根據(jù)自身的國(guó)情，確立了不同價(jià)值取向和教育內(nèi)容的媒介素養(yǎng)教育，如英國(guó)的媒介素養(yǎng)教育側(cè)重于“批判性教育”，而日本媒介素養(yǎng)最突出的一個(gè)特征就是側(cè)重于對(duì)媒介信息的接受和利用的“傳播能力”。加拿大媒介素養(yǎng)教育就側(cè)重于平衡媒介內(nèi)容、媒介生產(chǎn)和受眾三者之間的關(guān)系，其核心是引導(dǎo)青少年對(duì)媒體文本進(jìn)行正確的解讀。在我國(guó)，媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)主要有兩種觀念：一是“賦權(quán)”式的啟蒙導(dǎo)向與“適應(yīng)”式的宏大價(jià)值導(dǎo)向。前一類觀念主張以“賦權(quán)”作為媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)，賦予權(quán)力是一個(gè)過(guò)程，受眾在這個(gè)過(guò)程中獲得了批判地運(yùn)用存在于他們直接經(jīng)驗(yàn)之外的知識(shí)與方法，目的是加深他們對(duì)自身和世界的理解。以“賦權(quán)”作為媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)，具有借助媒介啟發(fā)人們擺脫蒙昧的意義，能夠啟蒙受教育者個(gè)人的權(quán)利意識(shí)，引導(dǎo)人們以批判的思維解構(gòu)媒介，從而理解自身的社會(huì)處境，學(xué)會(huì)利用媒介維護(hù)自身利益，積極主動(dòng)地爭(zhēng)取個(gè)人的自由幸福以及社會(huì)的民主公正；后一類觀念主張媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)要“適應(yīng)”國(guó)情并體現(xiàn)宏大價(jià)值。主張開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育的目的，首先是要教育我們的人民特別是廣大青少年成為中華民族傳統(tǒng)文化的守望者和捍衛(wèi)者。這類主張致力于通過(guò)媒介素養(yǎng)教育引導(dǎo)受教育者維護(hù)民族的傳統(tǒng)的“文化意義”，偏重于社會(huì)層面的訴求。我們認(rèn)為在媒介素養(yǎng)教育中這兩者都需要考慮，既要培養(yǎng)受眾個(gè)體的自由和利益訴求的主動(dòng)性，同時(shí)也必須考慮國(guó)家社會(huì)層面的需要，做到“賦權(quán)”與“適應(yīng)”兼容。我們認(rèn)為，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注“批判性地解讀信息”、“創(chuàng)造和制作媒介信息”、“利用媒介發(fā)展自己”三個(gè)方面重要素養(yǎng)的培養(yǎng)。要養(yǎng)成這三個(gè)方面的媒介素養(yǎng)，可借助美國(guó)媒介素養(yǎng)教育專家、媒介素養(yǎng)中心創(chuàng)立者伊麗莎白。托曼提出的“五個(gè)核心概念”和“五個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題”來(lái)闡釋和剖析媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容。五個(gè)核心概念是：所有的媒介信息都是建構(gòu)的；媒介信息是用媒介語(yǔ)言按其自身規(guī)則來(lái)被建構(gòu)的；不同的人對(duì)同一信息的感受是不一樣的；媒介包含價(jià)值和觀點(diǎn)大多數(shù)媒介信息是為了獲取利潤(rùn)或權(quán)力被建構(gòu)的。五個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是：誰(shuí)創(chuàng)造了這個(gè)信息？應(yīng)用了什么創(chuàng)新技術(shù)來(lái)吸引我們的注意？不同的人對(duì)這個(gè)信息理解與我可能會(huì)有怎樣的差別？在這個(gè)信息上，有什么樣的生活方式、價(jià)值和觀點(diǎn)被表達(dá)或略去？為什么這個(gè)信息被發(fā)送？對(duì)“五大核心概念”和“五大關(guān)鍵問(wèn)題”的深刻理解過(guò)程，就是受眾的“批判性地解讀信息”、“創(chuàng)造和制作媒介信息”、“利用媒介發(fā)展自己”三個(gè)方面媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程，這也正是我們進(jìn)行中小學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的核心內(nèi)容。
四、媒介素養(yǎng)教育策略
參照其它國(guó)家和我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育經(jīng)驗(yàn)，在我國(guó)中小學(xué)進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育，普及和彌補(bǔ)過(guò)程中，建議采取如下策略。
1.政府部門(mén)通過(guò)立法來(lái)推進(jìn)“媒介素養(yǎng)教育”，高校提供“媒介素養(yǎng)教育”的專業(yè)支持。在我國(guó)，政府是教育的主導(dǎo)部門(mén)，因而從政策和體制層面保證媒介素養(yǎng)教育體系的開(kāi)展是關(guān)鍵因素。政府可以通過(guò)成立專門(mén)機(jī)構(gòu)來(lái)負(fù)責(zé)推動(dòng)媒介素養(yǎng)教育活動(dòng)，建立相關(guān)的評(píng)估和監(jiān)督機(jī)制保證媒介素養(yǎng)教育的有效推行。同時(shí)，高校應(yīng)為政府決策機(jī)關(guān)提供專業(yè)上的支持，提供媒介素養(yǎng)教育的師資培訓(xùn)和培養(yǎng)資源，只有這樣才保證媒介素養(yǎng)教育真正落實(shí)到中小學(xué)的素質(zhì)教育中去。實(shí)際上，這種做法在國(guó)外已有很多先例：如20世紀(jì)80、90年代，由于加拿大媒介素養(yǎng)協(xié)會(huì)的努力，安大略省最先將媒介素養(yǎng)教育引入課堂教育，成為北美第一個(gè)正式從法律上規(guī)定媒介素養(yǎng)教育課程為必修課的地區(qū)。澳大利亞是世界上第一個(gè)通過(guò)法令使媒介素養(yǎng)教育成為K-12教育重要組成部分的國(guó)家。
