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媒介素養(yǎng)范文1
媒介的網(wǎng)絡(luò)化、信息的數(shù)字化、傳播的全球化形成了多元化的媒介技術(shù)環(huán)境和文化環(huán)境。信息技術(shù)已全方位地影響甚至改變著傳統(tǒng)的大眾傳播手段、方式和結(jié)構(gòu)。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的興起和傳統(tǒng)的大眾媒介――報紙、廣播、電視之間的競爭和融合, 促進了媒介內(nèi)部自身環(huán)境的變革與深化,也極大地改變了人們獲取信息和認知世界的方式。技術(shù)的進步和普及使傳播以個人為中心, 以共享為基礎(chǔ), 無所不能的終端和無處不在的網(wǎng)絡(luò)，使人人都可以參與內(nèi)容的創(chuàng)造和信息的定制。多元化的媒體格局形成了“去中心化”態(tài)勢，主流話語、精英壟斷在媒介融合時代被消解，媒介回歸其大眾化的本原，成為影響年輕一代建立價值觀及世界觀的最重要因素。媒介信息已經(jīng)如同陽光、水、空氣一樣成為人們生存的必需品。人們生活在嶄新的媒介生態(tài)環(huán)境中, 一方面享用傳媒帶來的利益, 同時接受著傳媒對人們的價值觀念和生活方式的深刻影響, 在人與傳媒的互動中塑造著公共生活中的個人、家庭、學校以及社會共同體。
人們把大眾傳播媒介稱為“看不見的學校” 或“同步學校” ，而這所無形學校的課程，甚至比傳統(tǒng)學校的課程更具有吸引力和影響力。但并非每個人都具有對大眾傳播信息的專業(yè)能力和職業(yè)經(jīng)驗, 眾多沒有經(jīng)過起碼專業(yè)訓練的普通民眾成為新聞信息的者, 在毫無“把關(guān)”和過濾的情況下, 新聞的真實性、客觀性、公正性都難以得到保證, 信息無序、言論無度、監(jiān)管無為的局面將長期困擾著管理者和社會公眾。另外，面對復雜的媒介環(huán)境，面對海量繁雜的媒介信息，面對無數(shù)不夠健康的媒介信息，公眾不能因為要杜絕媒介存在的“病毒”式的污染信息而遏制媒介的發(fā)展，同時不能完全阻止人們(尤其是青少年)接觸媒介的行為。培養(yǎng)和提升受眾的媒介素養(yǎng)，可以提高人們認知、選擇、思辨、創(chuàng)造和制作能力，從而構(gòu)建與之相適應的媒介文化生態(tài)環(huán)境。
國際視野下的媒介素養(yǎng)培育
媒介素養(yǎng)的概念是由歐洲學者在20世紀30年代最先提出的。1933年英國學者利維斯首次在《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識》中提出了媒介素養(yǎng)的概念。這一理論一經(jīng)提出，便立即得到了歐洲、北美以及大洋洲眾多發(fā)達國家的響應和跟隨，之后又相繼擴散到亞洲、拉丁美洲及非洲。媒介素養(yǎng)教育歷經(jīng)70余年，不論是理論研究還是實踐探索，都得到了長足的發(fā)展，并且各國均結(jié)合本國的實情和現(xiàn)實需求，對媒介素養(yǎng)教育理念和實踐模式進行了本土化改造與創(chuàng)新。
媒介素養(yǎng)是一個全新的素質(zhì)概念，相對于傳統(tǒng)素養(yǎng)的聽、說、讀、寫能力，它指的是人們面對媒體各種信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和制作能力、思辨的反應能力以及利用媒介信息為個人生活和社會發(fā)展服務(wù)的能力。媒介素養(yǎng)教育的目的，就是指導人們正確認識和解讀媒介及其信息，建設(shè)性地享用媒介資源，逐步使人們具備批判能力和選擇自主性，使之能夠在多元媒介環(huán)境中，合理利用媒介促進社會和自我完善。
英國政府將媒介素養(yǎng)教育與學生的基礎(chǔ)教育有機結(jié)合，使他們更加深刻地理解民主社會及民主社會中媒介的作用，并以積極的態(tài)度參加社會生活。1989年，英國將媒介素養(yǎng)教育納入正式教學體系中，并規(guī)定在小學和中學普及媒介素養(yǎng)教育。2002年9月國家課程中，新增加了一個“公民課程”部分，作為中學教育的法定課程。在公民課程大綱中，確認了媒介素養(yǎng)的重要性，要求學生在關(guān)鍵階段的課程中，接受這些課題的教育。學生可以研究媒體對個體、社會群體或機構(gòu)以及文化的影響和沖擊。讓學生理解人們?nèi)绾问褂妹襟w、使用不同形式的媒體的動機和媒體在人們生活中的重要性。
澳大利亞被認為是當代西方最重視媒介素養(yǎng)教育的國家，也是世界上第一個通過法令使媒介素養(yǎng)教育成為從幼兒園到12年級教育的一部分的國家。早在20世紀70年代，澳大利亞便開發(fā)出從幼兒園到12年級的完整媒體教育課程與教材。在澳大利亞，幾乎所有的州都將媒介素養(yǎng)教育單獨或放在英語課中作為學生的必修內(nèi)容。它還是世界上少有的在大學里設(shè)立媒介素養(yǎng)研究學科的國家之一。除各級學校教育外，政府部門還提供專門的教育基金以培養(yǎng)教師的媒介素養(yǎng)教育專長。各地的教師團體也積極地通過政府鼓勵機制，進行系統(tǒng)多元化的研究來發(fā)展媒介素養(yǎng)教育課程。
為了應對美國強大的經(jīng)濟和技術(shù)實力對加拿大構(gòu)成了文化“侵略”的外部威脅，加拿大新聞傳播事業(yè)的一個主要指導思想就是貫徹“加拿大化”的方針。為了找回加拿大人自己的文化角色，該國從19世紀60年代開始，開展媒介素養(yǎng)教育活動。安大略省在1987年率先把媒介素養(yǎng)教育引入到學校正規(guī)教學中來，成為加拿大第一個政府官方批準開始媒介素養(yǎng)教育的省份。通過媒介素養(yǎng)教育，告訴學生：媒體所呈現(xiàn)的內(nèi)容并不是對真實世界的反映，大多數(shù)的媒介產(chǎn)物都是商業(yè)產(chǎn)品，所有的媒介產(chǎn)品都不可避免地含有意識形態(tài)，學生要學會批判性地接受媒體傳播的信息，以免把異國文化當做本土文化來吸納。
媒介素養(yǎng)中國在地化培育的思考
隨著大眾媒體不斷地深入人們的生活世界，提高公民的媒介素養(yǎng)，培養(yǎng)其對媒介的正確判斷和理解，成為中國當前傳媒界、教育界和社會各界關(guān)注的焦點。國外的媒介素養(yǎng)培育給我們以很多的啟示。筆者認為，我國的媒介素養(yǎng)培育策略可從以下幾個方面著手。
1.確立媒介素養(yǎng)的終身教育理念
媒介素養(yǎng)注重信息時代人的生存能力，注重媒介對人的塑形作用，著眼點在于現(xiàn)代人如何利用媒介更好地促進個人發(fā)展和社會進步。而終身教育也強調(diào)教育要連接個人和社會生活的各個方面，重視教育在人格塑造、個性發(fā)展以及批判精神方面的作用，為人的終身發(fā)展服務(wù)。媒介素養(yǎng)教育和終身教育兩者在目標追求上相互貫通，表明信息時代的媒介素養(yǎng)教育應是一種終身教育，而且只有在終身教育理念下，它才能真正得以深入。伴隨著我國媒介技術(shù)的日新月異和現(xiàn)代媒介逐步融入到生活之中，“媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵、形式、途徑也將被不斷拓展，媒介素養(yǎng)教育必將會貫穿我們學校教育和成人教育，成為終身教育體系的重要一環(huán)”，①成為促進人終身發(fā)展的重要方式。
2.構(gòu)建媒介素養(yǎng)培育的兩個體系
首先是媒介從業(yè)者媒介素養(yǎng)培育體系。媒介從業(yè)者作為信息傳播的人際載體，其媒介素養(yǎng)直接決定了信息傳播的質(zhì)量。對于媒介從業(yè)者進行媒介素養(yǎng)的培育，使他們不僅具有良好的道德操守、職業(yè)素養(yǎng)，同時具有媒介選擇、媒介批評、媒介引導等職能，既要當好“把關(guān)人”角色，更要站在社會制高點承擔引導意識形態(tài)、傳承先進文化、強化社會準則、烘托社會正義、凝聚社會共識、共筑社會和諧的職能。
其次是受眾媒介素養(yǎng)培育體系。對于受眾媒介素養(yǎng)的培育體系，應以學校教育為基礎(chǔ)，以家庭教育和社會教育為輔。具有研究實力的高等院校或科研機構(gòu)可成立專門的媒體素養(yǎng)研究中心，培訓中小學教師隊伍，在學校教育中嘗試開設(shè)專門課程。組織新聞學者、教育學家聯(lián)合編寫一套符合中國媒體現(xiàn)實狀況的媒體素養(yǎng)教材和光盤，擴大宣傳，使受眾的媒介素養(yǎng)得以提升，提高對于媒介的認知、判斷、研讀能力，從而更有力地促進個人整體素養(yǎng)的提升。
3.實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與媒介素養(yǎng)的融合
教育活動應在特定的文化背景中進行，不能脫離既有的文化模式和文化傳統(tǒng)而實施。因此，應體現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育理念的在地化，將媒介素養(yǎng)培育與中國傳統(tǒng)文化教育理念融合，在中國傳統(tǒng)文化教育理念引導下實施，形成具有中國本土特色的媒介素養(yǎng)教育。例如，中國的“博雅”教育，有著源遠流長的文化根基，能夠提升現(xiàn)代教育的內(nèi)涵。“博雅”即博學而高雅，既包涵中國古代教育思想精華，又是為學做人的標準。媒介素養(yǎng)培育的目標以媒介知識為起點， 以培養(yǎng)具有媒介批判力的新型公民為歸宿，著眼點在于現(xiàn)代人如何利用媒介更好地發(fā)展自我和認識社會。而“博雅”理念不僅注重知識積累、智力開發(fā)、技能訓練，同時注重人生啟迪、文化積淀、情操陶冶，讓學習者脫離蒙蔽或去除偏狹觀點，視野獲得提升，從而培養(yǎng)出具備批判心智的“博雅”人。
注釋：
媒介素養(yǎng)范文2
廈門PX項目是指臺資企業(yè)騰龍芳烴(廈門)有限公司投資的，在廈門海滄區(qū)興建的計劃年產(chǎn)80萬噸對二甲苯(PX)的化工廠項目。該項目廠址距廈門市中心不足10公里。由于擔心化工廠建成后危及民眾健康，該項目引起了民眾的反對，并遭到百名政協(xié)委員聯(lián)名反對。
圍繞以上事件，廈門PX項目從以下九個方面對該事件進行了全方位的解構(gòu)：項目概況；安全問題；民眾反對；相關(guān)信息和影響；事件的后續(xù)發(fā)展；輿論的報道；項目影響；參考資料；外部鏈接。
此外，在這個參與人共同完成的項目任務(wù)中。任何人可以點開的“編輯”任務(wù)欄使人人成為可以參與其中的一員，而有關(guān)該事件信息傳播中手機等參與式媒介的使用更是推動了相關(guān)信息的傳播。
以上案例只是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的參與式媒介發(fā)展中的一個。進入21世紀后，技術(shù)的發(fā)展使得電腦、網(wǎng)絡(luò)的成本越來越低，從而使得人們更容易利用現(xiàn)代技術(shù)開展媒體新聞傳播。這些因科學技術(shù)、實踐和技能的發(fā)展而催生的媒體形式，被人們稱為參與式媒介。
參與式媒介所激活的是參與式文化。在這一新技術(shù)支撐之下的媒介生態(tài)環(huán)境中，公民作為個體參與其中的門檻越來越低，同時公民利用參與式媒介進行創(chuàng)作、表達、傳播、合作、分享的可能性越來越頻繁。參與式媒介生態(tài)環(huán)境下的每一個公民在參與的過程中更多地、積極地參與到他所處的參與式媒介中，就共同關(guān)注的問題表達自我的觀點、想法和解決相關(guān)問題的途徑，同他人分享自己的思想，和他人建立某種程度的聯(lián)系。成為參與式媒介大環(huán)境中的一員。如今，參與式文化環(huán)境之下的參與式媒介對公民的影響越來越大，眾多的公民使用參與式媒介將會對文化、公民身份、政治、經(jīng)濟，尤其是教育的發(fā)展產(chǎn)生越來越大的影響。為此，本文擬從參與式文化背景之下的參與式媒介、參與式媒介素養(yǎng)、參與式媒介索養(yǎng)教育的內(nèi)涵等方面進行探析。
參與式媒介
根據(jù)新媒介素養(yǎng)網(wǎng)站的《新媒介素養(yǎng)白皮書》報告，參與式文化呈現(xiàn)的特征是：第一，提供了便于表達和公民參與的相對較低的門檻；第二，對創(chuàng)造和與他人分享公民各自的刨作作品提供了強有力的支持；第三，通過某些并非具有權(quán)威身份的人，將最有經(jīng)驗的人所擁有的東西告知給沒有經(jīng)驗的新手；第四，參與式文化是一個讓參與其中的成員相信他們的所作所為能發(fā)揮作用的場所；第五，參與式文化也是一個讓參與其中的成員認為與他人有某種程度的社會聯(lián)系存在的場所。
參與式文化的形式將會給公民社會帶來極大的影響。目前而言。參與式媒介是隨參與式文化而逐漸發(fā)展的，綜合《新媒介素養(yǎng)白皮書》有關(guān)參與式媒介的論述。本文認為兩者呈現(xiàn)的形式主要有：
社交類。通過各種媒介形式為中心的在線社區(qū)。其成員可以是正式的或非正式的。這一類參與式媒介讓具有共同興趣愛好的人形成互動互助的社區(qū)。
表這類。通過創(chuàng)新各種創(chuàng)作形式而建立起來的參與式媒介。在這一類參與式媒介中，因為喜歡對通過文字、圖片、視頻、音頻等來表達分享自己創(chuàng)作的群體往往成為推動該類參與式媒介發(fā)展的重要動力。
團隊共同解決問題類。即由正式或非正式的團隊小組共同完成一項任務(wù)，開發(fā)新知識。
信息傳播類。這一類參與式媒介不同于傳統(tǒng)的傳播媒介，而以一種更新更便于參與的媒介形式為眾多公民使用。
以上四類參與式媒介具有相互關(guān)聯(lián)的三個共性特點。
第一，參與式媒介大都是多對多媒介。這就使得每個人都能鏈接到網(wǎng)絡(luò)上和接收文本、圖像、音頻、視頻、軟件、討論。與他人連接在一起。在數(shù)字技術(shù)時代來臨前的傳播者與受眾之問的不對稱隨著參與式媒介的出現(xiàn)而徹底改觀。這是參與式媒介在技術(shù)結(jié)構(gòu)層面特性的表現(xiàn)。
第二，參與式媒介是社會媒介。之所以這樣說是因為參與式媒介的價值和力量源于眾多公民的積極參與。這是參與式媒介在心理和社會層面特性的表現(xiàn)。
第三。社會網(wǎng)絡(luò)隨信息網(wǎng)絡(luò)和傳播網(wǎng)絡(luò)的增強而使公民的活動變得更廣泛、更迅捷。成本更低。這是參與式媒介在經(jīng)濟和政治層面特性的表現(xiàn)。
參與式媒介在帶來人們介入?yún)⑴c式文化門檻日漸降低的同時，我們不得不關(guān)注與之伴生的各種問題。《新媒介素養(yǎng)白皮書》指出參與式文化背景之下的參與式媒介發(fā)展過程中面臨以下三個主要的問題。
參與鴻溝。在對公民。尤其是年輕人全面參與未來世界的各種事務(wù)的準備過程中，因為機會、經(jīng)驗、技能和知識造成的不平等而引發(fā)的對參與式媒介參與度的不平衡值得關(guān)注。
透明度。公民，特別是年輕人在面對了解、認知媒介如何塑型世界的方式上有眾多的挑戰(zhàn)。這就需要掌握媒介是運用怎樣的技能技巧來媒介化世界的。
倫理道德的挑戰(zhàn)。參與式媒介的介入，使得公民的職業(yè)培訓和社會化這類問題的傳統(tǒng)模式被打破，甚至被顛覆。公民更多地以媒介制作者和社區(qū)參與者的公共角色投入其中。如何規(guī)范自身的行為成為必須突破的難題之一。
新技術(shù)帶來的新媒體將人類社會推人參與式文化的發(fā)展之路。如何解決參與式文化背景之下產(chǎn)生的各種問題和矛盾，開展參與式媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)就成為擺在現(xiàn)實面前的重要課題。
參與式媒介素養(yǎng)
關(guān)于媒介素養(yǎng)，人們都有一種共識，認為“媒介素養(yǎng)是一種能力，即對媒介信息進行有選擇的接受，辨別媒介信息匯總所隱含的意義以及自己如何傳遞信息”。媒介素養(yǎng)是“傳統(tǒng)素養(yǎng)(聽、說、讀、寫)能力的延伸，它包括人們對各種形式的媒介信息的解讀能力”和“使用寬泛的信息技術(shù)來制作各種媒體信息的能力”。這種寬泛的信息技術(shù)，在本文中所指的就是參與式文化背景之下的參與式媒介所需要的信息技術(shù)。
實際上，無論在怎樣的文化背景之下，文本素養(yǎng)依然是最核心的一種技能，即要求公民要具備閱讀與寫作素養(yǎng)。從這樣的維度來看，綜合《新媒介素養(yǎng)白皮書》和Christopher D，Sessums的《21世紀學習者所需技能：為參與式文化準備好我們自己》中有關(guān)參與式媒介素養(yǎng)的探討，本文認為參與式媒介素養(yǎng)應該包括兩個層面的內(nèi)容。
第一個層面：基本素養(yǎng)，即以閱讀與寫作素養(yǎng)為基礎(chǔ)，拓展研究技能、使用信息技術(shù)的素養(yǎng)，對媒介信息傳播途徑的辨識理解能力。
第二個層面：基于第一層面基礎(chǔ)之上的素養(yǎng)拓展。這一層面的素養(yǎng)涉及公民如何在參與式媒介素養(yǎng)的指導下更好地生活、工作、學習于他們所處的媒介化社會中。
當然，需要注意的是無論是針對公民個體還是公民群體，要具有參與式媒介素養(yǎng)，我們要做的事還很多。其中最迫切的就是開展參與式媒介素養(yǎng)教育。
參與式媒介素養(yǎng)教育
要使公民能更好地利用參與式媒介推動自身、社區(qū)、社會、人類的發(fā)展。進行參與式媒介素養(yǎng)教育顯得極為迫切。結(jié)合目前的情況看，推進參與式媒介素養(yǎng)教育需要做好兩個層次的工作。
首先是傳統(tǒng)的新聞傳播教育的拓展。這一類新聞傳播教育以培養(yǎng)媒介從業(yè)人員與媒介素養(yǎng)教育師資為主。培養(yǎng)媒介從業(yè)人員的新聞傳播教育要更多地融人參與式媒介的內(nèi)容。培養(yǎng)媒介素養(yǎng)教育師資，則是為了開展媒介教育大眾化提供合格的教學人才。
其次是針對大眾的參與式媒介素養(yǎng)教育。在這一層次上，應該根據(jù)不同的群體來展開。對中小學生。要結(jié)合我國實施的新課標課程改革來進行：對高等院校的學生，則應充分利用高等院校的新聞傳播教學資源，開設(shè)相關(guān)的課程，讓學生接受參與式媒介素養(yǎng)教育；對社會其他群體，則利用各種參與式媒介，以更適合這些群體接受習慣和特點的方式開展參與式媒介素養(yǎng)教育。
以上兩個層次必須結(jié)合起來，針對各個群體開展參與式媒介素養(yǎng)教育，才能更好地營造適合參與式媒介良性發(fā)展的媒介生態(tài)環(huán)境。這一方面是我國中小學新課標改革為參與式媒介素養(yǎng)教育的引入提供了契機，另一方面也是培養(yǎng)參與式文化背景下的公民素養(yǎng)的需要。
總的來看，在人類進入數(shù)字媒介化時代，進人參與式文化生態(tài)環(huán)境之后，參與式媒介的發(fā)展必將成為影響人類相互交流，自我實現(xiàn)的重要推手。具有了參與式媒介素養(yǎng)的公民，必將成為未來社會推動人類社會良性發(fā)展的中堅力量。
這樣的時代正在到來。
媒介素養(yǎng)范文3
【關(guān)鍵詞】弱勢群體 媒介素養(yǎng) 發(fā)聲 表達
隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展,特別是網(wǎng)絡(luò)媒體的普及,為弱勢群體提供了一個全新的表達平臺,他們可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的言論,但是對于一些不會使用網(wǎng)絡(luò)的弱勢群體而言,他們又如何發(fā)出自己的聲音呢?對此,提高他們的媒介素養(yǎng)顯得尤為重要。
一、弱勢群體與媒介素養(yǎng)
鄭杭生在《中國人民大學社會發(fā)展研究報告:弱勢群體與社會支持》中指出“弱勢群體,也叫社會脆弱群體、社會弱者群體……它主要是一個用來分析現(xiàn)代社會經(jīng)濟利益和社會權(quán)力分配不公平、社會結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)、不合理的概念。”李學林在《社會轉(zhuǎn)型期解決弱勢群體問題的意義及其政治對策》中認為“弱勢群體,就是指由于能力或機會處于劣勢而只能較少地占有各種社會資源的人群共同體。社會轉(zhuǎn)型時期,隨著我國社會各利益主體的分化趨勢的日益明顯導致了一個較為龐大的社會弱勢群體。”綜上所述,弱勢群體應是在社會結(jié)構(gòu)急劇轉(zhuǎn)型的過程中形成的,在經(jīng)濟生活中處于一種低水平狀態(tài),在社會生活中無法與其他人進行平等的社會競爭,而日益被邊緣化的群體。本文主要探討的是關(guān)于弱勢群體的媒介使用,因此我們進一步將弱勢群體限定為在社會、經(jīng)濟生活中都處于一種不利狀態(tài),有表達的欲望卻無法使用適當?shù)拿襟w來行使自己表達權(quán)的群體。
媒介素養(yǎng),最初由英國學者提出,是國外的許多傳媒學者和教育學者研究的熱點,1997年卜衛(wèi)發(fā)表了《論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法》后,大陸學者開始參與討論這個問題。關(guān)于媒介素養(yǎng),也有很多不同的定義,張志安在《解讀媒體素養(yǎng)教育》中提出“媒體素養(yǎng)就是指公眾面對各種媒體信息的解讀和批判能力以及使用媒體信息為個人生活、社會發(fā)展所用的能力。”而段京肅、杜俊飛在《媒介素養(yǎng)導論》中提出“媒介素養(yǎng)(media literacy)是指公眾接觸、解讀、使用媒介的素質(zhì)和修養(yǎng)。它包括了三個環(huán)節(jié):接觸媒介、獲取信息;解讀媒介、批判地接受媒介信息;利用媒介工作和生活,通過媒介發(fā)出聲音并維護自己的利益。媒介素養(yǎng)不僅是資質(zhì),而且是方法和技能,它決定了現(xiàn)代人最基本和最核心的媒介生存能力。”隨著大眾媒介的普及,信息社會的媒介素養(yǎng)已經(jīng)不僅僅是接觸媒介的問題,更重要的應該是使用媒介的問題。
二、通過傳統(tǒng)渠道表達的現(xiàn)狀不容樂觀
隨著我國大眾傳媒的發(fā)展,以廣電報刊為代表的大眾傳媒成為了弱勢群體主張權(quán)益、訴求利益的一條慣常渠道。但是現(xiàn)況卻是從報刊到廣播、電視出于經(jīng)濟利益的考慮都自覺地避開底層的弱勢群體不約而同地將目標受眾鎖定為城市市民、白領(lǐng)和中產(chǎn)階級等。北京青年報曾對他們的目標讀者群進行了一個勾勒:“他(或她)是一位36歲左右較為成熟的年輕人,擁有高中或大專以上的學歷,供職于政府機關(guān)、科教文衛(wèi)單位或企事業(yè)單位的公務(wù)員、專業(yè)人士或白領(lǐng)人士。他(她)是擁有較高經(jīng)濟收入和消費投資決策能力、對于流行時尚敏感的、享有最多的高檔和豪華生活用品的城市人。”顯而易見,按照這家都市類報刊對他們讀者群的勾勒,弱勢群體被他們置于社會注意力的邊緣。因此,在大眾媒體每天報道主流價值觀的新聞的時候,一些有冤不能伸的弱勢群體只能選擇另外的表達方式。
三、互聯(lián)網(wǎng)是弱勢群體首選的表達渠道
從新世紀開始,互聯(lián)網(wǎng)在中國的發(fā)展突飛猛進,截至2009年12月30日我國網(wǎng)民規(guī)模已達3.84億人,互聯(lián)網(wǎng)普及率達28.9%。無疑,網(wǎng)絡(luò)媒體已經(jīng)成為中國新媒體的生力軍,也逐漸體現(xiàn)出它對社會生活的巨大影響力。
2003年的“孫志剛事件”首次彰顯了網(wǎng)絡(luò)輿論強大的力量。從此,弱勢群體在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論,或者網(wǎng)民直接對某事件中弱勢群體利益的關(guān)注,使得最終問題得到解決,弱勢群體的利益得到伸張的事例越來越多。人民網(wǎng)《2009年度網(wǎng)絡(luò)熱點事件排行榜》①第一的“鄧玉嬌案”,相對于當?shù)氐墓賳T,網(wǎng)絡(luò)輿論明顯傾向于處于劣勢的鄧玉嬌,最終此案中鄧玉嬌被判免于刑事處罰。正是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得弱勢群體相較以前更容易發(fā)出聲音,也更能得到廣大公眾的關(guān)注。相對于傳統(tǒng)發(fā)聲渠道的不通暢,網(wǎng)絡(luò)成為弱勢群體發(fā)聲的首選渠道。
四、媒介素養(yǎng)是限制使用網(wǎng)絡(luò)表達的瓶頸
網(wǎng)絡(luò)雖然相對于傳統(tǒng)發(fā)聲渠道擁有巨大的優(yōu)勢,但是網(wǎng)絡(luò)作為新媒介也對使用者提出了相應的技術(shù)要求。如果不會使用電腦、不會打字、不會上網(wǎng),通過網(wǎng)絡(luò)渠道發(fā)聲又從何談起。因此,弱勢群體要通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲就要擁有基本的媒介素養(yǎng)。
隨著社會信息化的發(fā)展,使用網(wǎng)絡(luò)媒介已日益成為普通的日常行為,但是由于經(jīng)濟、地域、年齡等因素的影響導致我國有很多群眾還不會使用網(wǎng)絡(luò)。而當這些人想要發(fā)出聲音的時候, “不會使用”就成為導致他們無法發(fā)聲的元兇。正是因為不具有使用網(wǎng)絡(luò)媒介的基本媒介素養(yǎng),他們很難通過網(wǎng)絡(luò)媒介來發(fā)聲,以改變他們不利的生存與生活狀況。在信息時代這些不具備基本的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的人就是信息時代的弱勢群體。
由于這些弱勢群體媒介素養(yǎng)差,他們占有和傳播信息的無論是質(zhì)還是量都與主流人群的差距較大。對他們來說,信息的占有與傳播的不平衡仿佛一條鴻溝,難以逾越。如何跨越橫在社會弱勢群體面前的這條信息鴻溝,為弱勢群體提供通暢的社會表達的渠道就成為一個巨大的問題。而這個問題中,最重要的就是提高弱勢群體的媒介素養(yǎng),使他們能夠與普通人一樣使用網(wǎng)絡(luò)媒介,充分、自由的表達自己,發(fā)出聲音。
目前,“我國電腦和網(wǎng)絡(luò)用戶主要集中于男士、青少年、高收入、高學歷階層中,而女性、中老年、低收入、低學歷者對電腦的利用則很少。”②不少調(diào)查都證實了上述情況。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2010年1月的第25次《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展統(tǒng)計報告》數(shù)據(jù)顯示,地區(qū)經(jīng)濟越發(fā)達的地區(qū),互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展水平也越高。從經(jīng)濟角度看,地區(qū)經(jīng)濟越不發(fā)達地區(qū)的弱勢群體越是難于使用網(wǎng)絡(luò)發(fā)出聲音。雖然我國網(wǎng)絡(luò)用戶的結(jié)構(gòu)在不斷優(yōu)化,農(nóng)村網(wǎng)民的規(guī)模也持續(xù)增長,達到10681萬;但在比重上,農(nóng)村網(wǎng)民仍只占到網(wǎng)民整體的27.8%③。從這點也看出處于弱勢地位的農(nóng)村群眾使用網(wǎng)絡(luò)表達自己也比城市居民更少。從網(wǎng)民的主要學歷構(gòu)成上,高中及高中以上學歷的網(wǎng)民占到總比重的64.5%,而大多數(shù)低學歷群眾使用網(wǎng)絡(luò)的比例較低,自然通過網(wǎng)絡(luò)渠道發(fā)出聲音的幾率也較小。
無論是從經(jīng)濟狀況還是學歷水平,處于弱勢地位的群體的網(wǎng)絡(luò)使用率都是較低的,造成這種客觀現(xiàn)象的一大主因就是網(wǎng)絡(luò)使用的基礎(chǔ)條件匱乏,這是制約弱勢群體通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲的“硬件”。而另一個更為值得關(guān)注的就是制約弱勢群體通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲的“軟件”――媒介素養(yǎng)。經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū),尤其是中西部農(nóng)村地區(qū)網(wǎng)絡(luò)使用的意識相對較落后。CNNIC的《報告》顯示,目前農(nóng)村非網(wǎng)民中,有38.8%的人是由于不懂電腦/網(wǎng)絡(luò)而不上網(wǎng),19.7%的人是由于沒有電腦等上網(wǎng)設(shè)備,相對于缺乏相應硬件,缺乏電腦和網(wǎng)絡(luò)使用相關(guān)知識而不使用網(wǎng)絡(luò)的比例更高。這也反應了當下,制約弱勢群體通過網(wǎng)絡(luò)表達的真正瓶頸――缺乏媒介素養(yǎng)。因此,加大媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)教育是完善和加強弱勢群體發(fā)聲機制實現(xiàn)弱勢群體自由順暢的通過網(wǎng)絡(luò)等新媒介發(fā)聲的基礎(chǔ)。
弱勢群體的發(fā)聲,尤其是通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲,涉及到弱勢群體本身的媒介素養(yǎng)。當弱勢群體無法使用、駕馭以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體的時候,發(fā)聲就無從談起。因此,為了能使發(fā)聲的整個過程更為有效,應該從最基本的――弱勢群體的媒介素養(yǎng),尤其是使用網(wǎng)絡(luò)這方面著手,積極提高和拓寬弱勢群體的網(wǎng)絡(luò)使用率和范圍。目前,我國政府已經(jīng)加大了對邊遠農(nóng)村等經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的媒介素養(yǎng)基礎(chǔ)教育的投入。國家和政府明白僅僅從硬件上實現(xiàn)普及還是不夠的,新媒介的使用伴隨著一定的知識和技能,只有進行使用新媒介的知識和技能的培養(yǎng)教育才能從根本上實現(xiàn)弱勢群體的表達。■
參考文獻
①祝華新、單學剛、胡江春,《2009年中國互聯(lián)網(wǎng)輿情分析報告》
②郭慶光:《傳播學教程》,中國人民大學出版社,第234頁
③中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心CNNIC,《第25次中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展統(tǒng)計報告》,2010年1月
媒介素養(yǎng)范文4
中國對于中學學生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)注可以追溯到二十世紀90年代初，但是僅僅局限于幾所中學在校本課程形式上的探索，并沒有正式被納入到中小學的課程體系當中。直到目前為止，媒介素養(yǎng)教育普遍用于英語教育。在中學語文教學中，將媒介素養(yǎng)教育納入其中，不僅對于學生的綜合素質(zhì)教育發(fā)揮著重要的作用，而且更為具有可行性。
二、中國開展中學語文媒介素養(yǎng)教育的思路
(一)從中學語文教學的角度對語文媒介素養(yǎng)教育進行研究
目前在中國的文化領(lǐng)域中，很多的教育工作者對于媒介素養(yǎng)教育還沒有充分地認識，因此，雖然媒介素養(yǎng)教育在部分學校有所應用，但是并沒有形成系統(tǒng)化教學模式。要使處于研究階段的媒介素養(yǎng)教育在中國的中學語文教學中得以順利地推廣，就要以中學語文教育為基點，對于媒介素養(yǎng)教育開展具有針對性的研究。媒介素養(yǎng)教育在歐洲地區(qū)發(fā)展時間較長，已經(jīng)形成了系統(tǒng)化的教育體系。中國在中學語文教學中可以借鑒發(fā)達國家的教學經(jīng)驗，并從中吸取教育，從中國中學語文教育的實情出發(fā)制定出語文媒介素養(yǎng)教育方案。從教學的角度而言，中國教育管理體制與其他國家有所不同，在教學實踐上也存在著一定的差距。這就需要在引入教學經(jīng)驗多同時，要慎重選擇，樹立符合中國國情的教學理念，并從時代的角度出發(fā)融入各種因素。這些要素會在語文媒介素養(yǎng)教育中發(fā)揮作用，對于中學語文素養(yǎng)教育效果具有決定性的作用。作為中學語文教師，要對于媒介素養(yǎng)教學有所清醒認識，避免產(chǎn)生誤解。比如，對于一些語文教師而言，在中學語文教學中，將媒介素養(yǎng)融入其中，就意味著信息技術(shù)在語文教學中的運用。雖然中國開展語文媒介素養(yǎng)實踐教學才剛剛起步，但是對于相關(guān)研究由來已久。作為一線教師，只有認真鉆研，認真領(lǐng)會其中的要旨，才能夠恰當?shù)貙⒂嘘P(guān)要素融入其中，結(jié)合實例促進語文媒介素養(yǎng)教育的不斷完善。
(二)從提高學生的理性判斷力的角度出發(fā)開展語文媒介素養(yǎng)教育
要推進中學語文課教學的有效地實施媒介素養(yǎng)教育，就要注重培養(yǎng)學生的批判性思維，提高學生的判斷力。教師在開展中學語文教學中，要引導學生用辯證的思維思考問題，但是要把握好尺度，不可以使學生養(yǎng)成實施懷疑的態(tài)度。媒介素養(yǎng)教育在國外流行已久，中國要對于該種教育方式有效運用，就要將傳統(tǒng)的單一的語文教學模式打破，將含有新聞要素的因子滲入到語文教學中，開拓語文教學視野，并與社會環(huán)境有效整合。比如，中學語文閱讀教學中，運用多媒體課件輔助教學，將網(wǎng)絡(luò)資源充分地利用起來，將教科書內(nèi)容無限擴展到網(wǎng)絡(luò)空間中，引導學生從鑒賞的角度體會教學內(nèi)容，采用對比的方式對于閱讀內(nèi)容進行判斷，并做出評判。在此過程中，學生要大量地閱讀并思考與閱讀內(nèi)容相關(guān)的問題，以在立論的同時，尋找論點的支撐點。隨著學生的思考空間無限擴大，就會對于有關(guān)內(nèi)容形成清晰的層次感，將各種實踐要素貫穿于閱讀內(nèi)容中，因而形成了屬于自己的觀點。比如，在講解《林黛玉進賈府》的時候，很多學生對于這段情節(jié)從電視節(jié)目、各種娛樂節(jié)目以及網(wǎng)絡(luò)評論等渠道有所獲得，并已經(jīng)形成了思維定勢。那么，語文教師在教學中，可以運用多媒體播放經(jīng)過精心剪輯的紅樓夢判斷，配合教材內(nèi)容。學生通過對電視節(jié)目的印象轉(zhuǎn)向課文內(nèi)容的理解。大眾媒介以及影視信息對于學生可以起到先入為主的作用，并形成固有的意識。教師在教學中以適當引導的方式，不僅可以引起學生的學習興趣，而且還培養(yǎng)了學生以批判性的思維從多個角度思考問題，從而形成了良好的思維品質(zhì)。
三、結(jié)論
媒介素養(yǎng)范文5
人大代表“不愿”、“不敢”和“不會”發(fā)言，顯然是媒介素養(yǎng)不高的表現(xiàn)。大眾媒介是政治傳播的“擴音器”，作為重要的政治群體，人大代表的媒介素養(yǎng)亟需“補課”，這是人大代表更好履職的需要，也是人大制度與時俱進的需要。
人大代表的媒介素養(yǎng)可以從信息的“獲取”、“篩選”、“呈現(xiàn)”三個層次去培養(yǎng)。“獲取”即利用移動終端上網(wǎng)、安裝客戶端，或者是運營微信公眾賬號把代表征集民意的平臺搬到互聯(lián)網(wǎng)上、智能手機上，借助新媒體手段把“熱騰騰”的民意帶進人代會。
“篩選”即比較過濾，去偽存真，并將這些內(nèi)容加工整理成履行代表職務(wù)所需要的準確、客觀、深入的信息。信息化時代，各種信息真假難辨、泥沙俱下。一些有價值的線索，常常淹沒在信息的大海里。這就需要練就一雙“火眼金睛”， 排除“亂花漸欲迷人眼”的干擾，理性、客觀地將從網(wǎng)絡(luò)中獲得的信息放到宏觀的政治及經(jīng)濟背景中來綜合考量，“淘”出有價值的部分。
媒介素養(yǎng)范文6
一、網(wǎng)絡(luò)已成為民眾獲取信息的主要途徑
但如何通過網(wǎng)絡(luò)高效率地獲取信息，并非易事。要注重搜索引擎、網(wǎng)頁鏈接等工具的使用，在獲取目標信息時“有的放矢、事半功倍”。新媒體平臺或者微信、微博等自媒體，已逐漸成為反映百姓呼聲的重要渠道，因而要增強運用新媒體能力，深入大大小小的“部落”和“圈子”傾聽民意。“兼聽則明”，要打通官方與民間“兩個輿論場”，學會在黨報、國家通訊社、國家電視臺等主流新聞媒體與網(wǎng)站、微博、微信等新媒體之間“自由切換”。信息化時代，各種信息海量、新鮮，但“碎片化”，真假難辨、泥沙俱下。一些有價值的線索，常常“淹沒”在信息的大海里而一閃而過。這就需要練就一雙“火眼金睛”，要將從網(wǎng)絡(luò)中獲得的信息，與在走訪選民的過程中，在立法調(diào)研、執(zhí)法檢查的過程中得到的信息比較對照、篩選過濾，進而去偽存真，“淘”取有價值部分，并將這些內(nèi)容加工整理成履行代表職務(wù)所需要的準確、客觀、深入的信息。馬爾庫塞曾說過：“不要相信所有的話，所有的報道。每個問題上，都會有好幾個立場。”媒介背后的立場，與商業(yè)利益和意識形態(tài)傾向緊密相連，對任何媒介信息都應放到宏觀的政治及經(jīng)濟背景中來綜合考量。人大代表提出的議案和建議，會影響政府的行動和決策。因而，排除“亂花漸欲迷人眼”的干擾，理性、客觀地解讀信息內(nèi)在的、背后的、隱含的意味，尤為重要。
二、隨著民主法治的推進和人大制度的完善
人大代表正從“流于形式”向“貨真價實”轉(zhuǎn)變，“為百姓謀利益”也成為越來越多人大代表的自覺追求。與此同時，選民對人大代表“為我代言”的期待也“水漲船高”。在一些事關(guān)區(qū)域內(nèi)的重大事項上，在一些社會熱點、民生焦點問題上，因人大代表集體“失聲”而激起選民“人大代表去哪里了”的詰問，并非個案。人大代表乃民意代表，既要學會“代”，更要學會“表”。在獲取、篩選、解讀信息的前提下，人大代表要自覺借助媒介，勇于表達觀點，善于引導輿論，在職責范圍內(nèi)，理直氣壯地發(fā)聲，強化受眾對代表和人大的認同。“打鐵還需自身硬。”“全媒體”時代，不妨將提升人大代表的媒介素養(yǎng)作為增強代表履職能力建設(shè)的重要一課。
作者：陳波 單位：浙江省人大常委會辦公廳《浙江人大》雜志社
