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生活陶藝范文1

簡練點說，生活陶藝本質上是指手工制作的、有實用功能、有藝術審美性的陶瓷。在前面冠以“生活”二字，既可突出實用功能，又能與其他用途的陶瓷相區別。

生活陶藝的生活特性

從原始社會先人們學會就地取材，在大地中挖泥造物起，泥土和人類的生活就結下了不解之緣。由于生活需要，先人們制造出不僅實用而且純樸美觀的各式各樣的原始彩陶，有煮制食物類、飲食類、盛儲類器物等。陶器的制造不僅滿足了人類生活的需求，更重要的意義在于它推動了人類文明的發展。從古至今，生活陶瓷在服務于人類的生活過程中，總是以一種積極的姿態融于生活，營造出我國豐富的陶瓷文化。在文化多元化的今天，手工味十足的生活陶藝不僅在服務著大眾，更成為人們情感化生活中必不可少的組成部分。

(一)生活陶藝與飲食文化俗話說“民以食為天”，飲食器具作為人們進行飲用、盛放、進食活動時必需的載體，與人們生活息息相關。縱觀古今，甑、鬲、罐、甕、缸、鼎、壺、瓶、缽、豆、勺，以及盆、碗、盤、碟、杯、筷、盞、盅等餐飲具演變生息，其中的盆、碗、盤、杯、筷、勺等現在依然是我們的主要飲食器具。正如清李漁《閑情偶寄•器玩部》中所言:“人無貴賤，家無貧富，飲食器皿皆所必需。”作為人類生活的必需品，飲食器皿在我們的生活中發揮著重要的作用。受地域、民族、階層、時代和習俗等因素的影響，人們飲食種類不同、飲食習慣的差異，使用的餐具的材料、造型及工藝也有所不同。青銅器、金銀器、漆器、陶瓷器、玻璃器、金屬器等是歷代人們所使用的飲食器皿，在不同時揮各自重要的作用，但因青銅、金銀等器物的昂貴不易普及，而陶瓷類器物材料低廉，制作容易，尤其是瓷器表面光滑、清洗方便、耐酸堿、口感好等本質特性，在民間使用范圍廣，數量大。明政府就曾經規定過六品及以下官吏、商人和居民一般日用器皿要用瓷器類，雖只是對于地位的劃分應用，卻也無形中體現了陶瓷器平易近人、服務大眾的品格。在歷史進程中，各個時期的器物根據人們習俗的改變，如由席地而坐或者蹲踞到圍桌而坐到高椅而坐，為人造物，隨勢而變，在飲食器皿造型上也有所體現，如高足杯、高柄杯等逐漸向圈足器、平地器等趨向改進，其主要目的無非是更好地滿足人們對實用功能的需求。古人云:“美食不如美器。”作為日常生活的飲食用具，在滿足了人們日常生活中的使用需求的同時，還承擔著人們對審美的需求。人本主義心理學家馬斯洛提出的著名的“需求理論”中，將人的需求分為生理、安全、尊重、審美、自我實現五個從低級到高級發展的層次，并將審美需求定義為人的高級形態的精神需求。“三分食物，七分情趣”，飲食中不僅要求食物色、香、味、形俱全，也要求所使用飲食盛具能夠對食物增色，以達到賞心悅目的效果。就像唐朝人在用的筷子上都要大做文章，在筷子上刻制造型、紋樣繪制，充分顯示出唐人在美化飲食器造型上不遺余力。飲食器皿的創制主要目的在于服務于人們的生活，而器皿的造型、裝飾也反映出一個時代的物質生產和技術水平，體現出所處時代的政治、文化風貌。對于飲食來說，不僅僅是果腹，更多的是一種境界，因此飲食器皿可謂是飲食文化的重要組成部分。合理美觀的飲食器造型不僅方便了人們的生活，而且也在潛移默化之中影響著使用者的品性修養。現代生活的飲食器皿相對古代要豐富很多，有陶瓷、金屬、玻璃、塑料以及仿瓷類等常用日常飲食器物，這對陶瓷產品的應用形成巨大的競爭性，但從輕重、色彩、器型、化學性質、氣味、壽命、經濟性及適用微波爐家電的能力等方面來進行比較分析，不難發現陶瓷具有無毒、無味、耐酸耐堿、光潔衛生、適用于微波爐等優勢，所以一直是人們餐桌上的主角。隨著現代人們的生活豐富化，在飲食上飲酒習俗的固化，飲料品種的繁多，食物品種的增加，出現飲食四大菜系、飲食風味流派、養生宴等，飲食集體場合增多，如約會、聚會、婚嫁、宴飲，飲食文化顯得愈來愈濃厚，飲食器具更是要緊跟時代腳步。“飲食器是關乎人類生存質量的生活用品，也是用來衡量一個人、一個家庭、一個集體甚至一個國家文化品位的準則之一”。隨著不同場合、不同氛圍的“吃”文化的展開，對于飲食器具的要求也越來越高。吃出品位，不僅是對食物的要求，還是對進餐器具、進餐環境的要求。生活陶藝不僅通過它實用又美觀的造型，還可以通過濃厚的手工味、光潔的釉色、獨特的裝飾為飲食增添情感關懷的人文氛圍。

(二)生活陶藝與茶文化中國是茶的故鄉，中國人飲茶具有悠久的歷史。茶作為在我國土生土長的飲料作物，古人對它的利用經歷了一個從藥用、食用到飲用的過程。如《神農百草經》中記載:“神農嘗百草，時遇七十二毒，得茶而解之”。茶味清香，飲茶能消暑解毒、理氣順食、提神助思。茶作為現在日常時尚飲品，有其演變、發展的過程。早在三國時期，江南人已有了飲茶的習慣。到了魏晉南北朝，士大夫中已形成飲茶之風。六朝時期，江南各地大量種植茶樹，飲茶之風漸盛，茶葉遍及各地，進入尋常百姓之家，成了官民共享、雅俗共賞之飲品。庶民作清心解渴用，達官貴人作標榜高潔、儉樸用，僧道作修身養性之用，文人墨客作附庸風雅用，茶文化逐步形成。“茶道”一詞初見于唐代，在唐代，茶道已超脫日常啜飲范圍而成為一種優雅的精神文化。對于茶的品類、烹茶之水、泡茶之法、飲茶之具、敬茶之禮等，茶道都有著諸多的講究。在此過程中，自然要有一種專門的、獨特的茶具來作泡茶、飲茶之用。早期飲茶，茶葉常配以姜、蔥及其他食物混煮成湯或供藥用，煮茶、飲茶還沒有專用的器具，炊器、飲器多是一物多用，食器、酒器、茶器基本通用，沒有明顯的功能差異。隨著不同時代、不同飲茶習俗和飲茶方法的變化，茶具的形成和制作也不斷改變。為飲茶而配備專門的茶具始于西漢，當時茶主要是供給王公貴族享用，茶具多為銅、玉、陶制。東漢時期開始出現成熟的瓷器，并在晚期浙江越窯對青釉盞與盞托有了大量的生產。至唐代，瓷器形成了“南青北白”的局面，陶瓷茶具釉色溫潤、顯茶色、不燙手的優點使之深受歡迎。唐朝飲茶之風的流行也促進了陶瓷茶具的發展，唐朝的茶具一盞一托為一套，器型有海棠式、蓮花瓣式、荷葉式等，甚為講究，茶具的設計不僅注意到了造型的意境表達，也充分考慮到了飲茶的心理反應，茶具的進步同時也把飲茶風推向了。宋代時的“斗茶”在統治階級和文人士大夫階層中廣為流行，“先斗色，再斗湯”。“斗茶”以茶色白為上品，茶盞也是取勝的法寶，茶盞黑而顯茶色白，黑白分明，宜于“斗茶”。“天下之士勵志清白，竟為閑暇修索之玩，莫不碎玉鏘金。啜英咀華，較筐篋之精，爭鑒裁之別……”［1］當時福建建窯的黑盞、兔毫盞等均為上品。至明清時喜白以襯茶色，由于當時沖泡習慣的改變，茶壺的制作大為流行，紫砂壺等倍受人們喜愛。至今，茶仍是大眾的啜飲之好，泡茶、飲茶樂在其中。“茶”作為文化的一種載體，不僅與飲茶習慣和觀念的變化有關，也與陶瓷茶具在歷史演繹中所起的作用有關，茶的出現豐富了人們的生活內容，改變了人們的生活方式，同時也促進了茶具的發展，而茶具的生產也反過來促進了茶文化的發展，兩者相輔相成。#p#分頁標題#e#

生活陶藝的藝術特征

陶瓷文化是我國燦爛文明歷史長河中的一條生生不息的支脈，貫穿古今，滋養眾生。生活陶藝是現今陶瓷文化的一個分支，豐富、延伸著陶瓷文化的脈絡。生活陶藝繼承傳統陶瓷實用又美觀的創造原則，并結合現代設計理念與消費文化理念，繼續發揚服務于人的造物理想，展示它的宜人特性，帶給人們一種全新的藝術感受。生活陶藝不僅有可用性，更因其審美因素而深得大眾消費者的喜愛，其審美藝術特性可從造型、裝飾和工藝等特征來進行體現。

(一)造型特征縱觀歷代的傳統陶瓷，呈現出各個朝代不同的風格特征和特色，傳統陶瓷器皿本著實用性的原則，想著如何更好地達到實用目的，費盡心思考慮造物的外形和內形形態。如新石器時代的三足缽，三足平穩且易于席地而坐時的方便拿取，明代青花纏枝花卉紋執壺，下腹飽滿圓潤，可存放更多酒液，上頸收縮便于倒出時的緩慢不易溢出等。圖騰崇拜是原始先人的信仰，這種信仰也在造物器形上有所體現，如葫蘆形壺、魚形壺等，賦予器物以崇拜的形象體現，象征圖騰寓意的永久性和日常性。這種造物思想意識在以后的陶瓷造型中也有傳承體現，如兩晉南北朝時的雞頭壺、鷹頭壺，宋代的葫蘆式壺、瓜棱壺等。這些器物都為“象生形”，后來這些造型更多傳達的是“自然和諧”、“吉祥”的寓意。在歷代陶瓷器皿的造物形態中，尤其在一些朝代高度統一后，不同地域、不同民族甚至不同國家的交流和貿易得以發展，從而產生了對異族、異域、異國風情的生活器皿進行模仿、改造、創新的形態。像唐朝時的帶把杯，結合傳統、本土風情和生活習慣，對于外來造型進行借鑒和改造。又如清朝時的琺瑯彩人物螭耳瓶，中外結合，異域風情十足。“中國傳統的陶瓷造型，總是循著原來的造型觀念發展的，總是在逐漸變化，衍生出新的造型樣式。正因為如此，陶瓷造型也就比較容易出現程式化和規范化的特點，產生出形式結構嚴謹、經得起推敲的優秀的中國陶瓷造型產品。程式化和規范化是聯系著的，在一種造型模式上不斷地追求完美的形式，就會導致規范化造型的出現。同樣，為了使某一種造型達到規范化，在完成的過程中，也會形成一批具有共同特點的程式化的陶瓷造型。”［2］從古至今，陶瓷造型語言的形成過程，除了是從泥土到陶瓷的材料轉換，還反映出制陶人對泥性的把握和對造型語言的理解。現代生活陶藝的造型，依然要根據實用功能來決定基本形態。根據不同的用途，結合現代人的審美取向，設計適用的造型，力求多樣性，滿足不同消費者的需要。

(二)裝飾特征裝飾是一種美化性的活動，體現了人們的一種生活方式，也反映出當時人們的精神、意識和思想。裝飾可以體現出一定的時代性、階級性、地域性和民族性的精神和文化風貌特色。歷代傳統陶瓷的裝飾題材多為人物、動物、花卉類。“畫中有戲、出筆吉利、合人心意”是傳統裝飾的特點，它形象化地道出傳統裝飾的意圖，不僅要滿足視覺上的審美，還要圖吉利順心意，表達人們的美好意愿。在傳統陶瓷的裝飾中，如彩陶中魚、蛙的形象，表達原始先人對繁衍延續寄予的厚望，唐代的嬰戲葡萄、嬰戲石榴也是寓意多子多孫之意。又如牡丹紋、以佛手、桃子和石榴組成的福壽三多紋、桃子和蝙蝠組成的五福捧壽紋等無不表達了吉祥祝福、文治教化的主題涵義。還有一些風景類裝飾，安神怡情，盡顯文人氣息。在裝飾中也有顯示信仰類的紋飾，如蓮花紋、纏枝蓮等。說:“裝飾者，最普通之美術也。”裝飾是設計中很普通也是很重要的一項工作。現代生活陶藝的裝飾題材廣泛，花卉、動物、人物、具象、抽象類等，配以適當的裝飾技法畫、刻、劃等，加上適宜的釉色，或是裝飾方法自由結合，亦會呈現多樣化的風格特色，來適合當代人們的審美情趣和多元化選擇的需要。

(三)工藝特征器物的來源靠物質，成型靠技巧。生活陶藝的獨特制作工藝為其自身的審美性增色添彩。取自大地中的粘土，加工而形成的瓷或陶泥，經過手工制作成型，施釉、裝飾，燒制而成的生活陶藝，散發出獨特的工藝魅力。生活陶藝的設計與制作工藝流程，繼承傳統并傳承創新，與時代接軌。生活陶藝更以其讓人親近的材質、流露出的手工味和在火中的錘煉等待，而顯得身經百煉，鎮靜坦然。工藝的高超體現在技術與藝術的結合上，生活陶藝的制作傳承陶瓷器皿的工序，結合陶藝的制作方法，在創作方法上遵循美的形式法則，如結構形式、造型特點、色彩配置、裝飾風格等，無不體現著生活陶藝的個性特征。生活陶藝的工藝制作中，通過取材、成型方法、裝飾方法、燒成、后期綜合材質配置等，無不流露出創作者的情感表達，或寓意，或希望，或完美，或個性，更為生活陶藝的工藝增添人情味，也體現出欣賞者和消費者的精神訴求。

生活陶藝范文2

關鍵詞日本，生活陶藝，風格

1前 言

生活陶藝離不開人們的生活。日本陶藝注重實用的審美要求，形成了日本獨具特色的重實用的生活陶藝。“可以說日本是世界上將藝術融于生活的最為出色的民族”，其突出的是茶道、花道、日本料理三大文化形式，這三大文化形式在日本文化史上都曾經占有重要的地位，而且至今仍然作為日本傳統文化的表征，繼續對日本社會生活產生影響。茶道、花道、日本料理是需要大量的陶藝器物，因此可以說日本陶藝是一種生活化的藝術。

2日本生活陶藝崇尚自然為美

日本是個島國，島國的地理位置和自然環境，對人們的生活習俗、思想感情和民族性格的形成，對日本陶瓷文化的發展都有深刻的影響。日本列國位于溫帶地區，四面環海，大部分地區四季分明，氣候溫和；境內多火山，地形很復雜。而復雜多變的地形，卻有著天然的優美壯麗的景色。這些壯美秀麗的景色，誘發著日本人崇尚自然的情趣。豐富的自然景象，培養了日本民族對自然的敏感性。日本的美學精神與崇尚自然的性情聯系緊密，自然主義成為日本藝術與設計的一大傳統特色。

日本人在生活中處處強調順應自然、表現自然、與自然共存的生活意念，反映出日本人始終用心地將生活陶藝與自然環境融合在一起。“我們看到的似乎是自然景象的延伸，作品所展現出的，是類似于諸如樹干、巖石、鐵器般的肌理，有一種信手拈來、偶然而得的趣味。”正如小山富士夫曾這樣評論日本陶藝，“與其說是人類造物，不如說是自然的產物。”一些生活陶藝作品上迂回、曲折的指紋等都盡可能最大地保留，體現了一種不假修飾、雕琢的自然之美，一種設計者內心深處情感的表達。

日本茶道，作為一種通過品茶藝術來待客懇親的特殊的禮儀，是日本文化的重要組成部分之一。茶道作為日本文化的一個側面，有著繁瑣復雜的外在表現形式，它特別注重人與自然、人與環境、人與人、人與物的交流。它通過特定的場景，創造出一種文化氛圍，使人置身其中深受熏陶。在行茶道的操作過程中，得到一種來自自然和文化藝術的享受，達到主客之間的心靈交流，陶冶情操、升華情感。由于對飲茶的環境、器具以及飲茶的方式都有規范的要求，因此茶道活動必須與器物打交道，在整個茶道過程中體現了一種人與物的關系，并從人與物的關系中產生出典雅、古樸、充滿自然情趣的器具，帶來了悠然閑趣的美感以及生活態度。受茶道精神影響，茶道中的茶器不容刻意的裝飾或人工斧鑿的痕跡，呈現出樸素的品位。這種自然觀的主張，除了強調與大自然的調和外，也擅于發揮材料的本質，自然材質所呈現的色彩、質感與形態都是獨一無二的，這種獨特性有助于塑造出日本人所謂的順乎人性的精神意境。

同時，日本人信奉禪宗和神教，神教是以尊重自然的原始自然觀為教義，因此日本人多尊重自然的原始美，崇尚物體自然的狀態，摒棄人為的痕跡，認為自然才是本來的美與真實。

3日本生活陶藝追求小巧為美

由于日本國土和生活空間狹小，自然形成了日本人的纖細特質，也令他們鐘情于小而巧的器物。因此，日本人根據生活方式設計出特殊尺寸的生活陶藝器物，這在日本人飲食文化中的日本料理最能體現（如圖所示）。“日本料理不僅僅是平常的飲食，也是日本獨特的文化形式之一，料理所用的器皿之多和每個器皿之中所盛菜肴之少是其最顯著的特點，”同時日本料理講究色彩的搭配和擺放的藝術化以及與餐具的協調，來達到整體的美觀。因為日本的飲食乃一人一份，而且每個器皿之中所盛菜肴的量很少，因此就餐時上菜的次數就多，進餐時所用的器皿也就顯得很多。這種獨特的餐飲習慣，使得日本的陶瓷餐具不僅體量小，而且數量多。多樣且色彩豐富的小碟、小盤與菜肴的味與色結合，在客人用餐之余，也是供客人觀賞的裝飾品，當人們捧起這矮小器皿時既能享受美味食物，又可以在欣賞與把玩之間得到視覺、味覺、感覺的多重享受。

不僅在日本料理中的餐具要求形體矮小，此外如茶道中的茶具，花器、酒器等也多以纖細為美。“茶道中采用了插花，這是一次重要的變化，其規模、形式受茶道的影響，花器也強調用名器，要求小型，簡樸。”對小型器物的鐘愛不僅僅是生活的需要，更是一種文化的需要。

4日本生活陶藝以殘缺、不完整為美

由于日本國土破碎的地形（如火山、斷層）、惡劣的氣候（如霜寒、冰凍）以及地狹人稠（缺乏資源）等客觀條件，使得日本長久以來飽受天然的災害，因此對生活有著很強的憂患意識。這種自然的地理環境形成的憂患意識，“使日本人具有‘輕圓融，喜殘缺'的‘物哀'理念，因而產生追求完美是不切實際的意念，轉而欣賞殘缺的事物，強調的是事物‘不完整的狀態'，也就是在事物不完整或不足的情況下，借由‘缺'、‘拙'來表現美。”他們認為現實并不具備完美的東西，即便有也不能長久。

日本花道是日本有代表性的文化形式之一。日本列島氣候溫和，四季變化明顯，為花草生長提供了優越的條件。春夏秋冬都有大量應季的鮮花開放，為花道這種日本獨特的文化形式提供了先決的自然條件。花道中對花器的選擇是非常講究的，花器不僅僅只是用來插花，它也是花道作品不可分割的一部分。利用破裂的或燒塌的殘缺花器來襯托花道作品有著非常重要的意義，它與日本的插花藝術講究的質樸、自然的風格非常融合。這種充分利用陶藝質樸的破損形態，讓欣賞者去聯想、補充這不完整的無限空間，體現出一種殘缺之美。這也蘊含了“一即多，多即一和有限即是無限”的禪宗美學觀念，決定了日本生活陶藝不追求藝術形式的完全，而形成“輕圓融，喜殘缺”這種日本人欣賞自然形成的殘缺物的習俗。

5結 語

自然環境、生活習慣、習俗、宗教文化是影響生活陶藝設計的重要方面。日本生活陶藝由于受傳統生活習慣、習俗的延續，一直都比較重視餐具、茶具、花器的設計。它是通過茶道、花道、日本料理這三大文化形式的不斷發展，把生活陶藝作為了一種生活的藝術，滿足生活的物質精神的需要。

參考文獻

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3 朱麗靜.禪宗與中國和日本的傳統藝術審美觀[J].重慶教育學院學報，2005，18（2）：35

生活陶藝范文3

【關鍵詞】生活方式；現代陶藝；影響

現代陶藝源于生活，也是為了滿足人們日常生活所需而產生的.我國最早的彩陶出現于新時代早期，那時候的彩陶的出現多與人們的經濟生活和密切相關。新石器時代早期的彩陶的出現主要是為了滿足人們生活必需而產生的。進入封建社會后，隨著生產力水平的不斷提高，陶藝伴隨著封建統治者的生活方式及審美意識的提高而進入了一個高速發展的時期。今天，當我們走進博物館我們可以看到每個不同時代的陶藝都反映著當時社會其獨特的審美特征和生活方式的演變過程。在陶藝尚未從陶瓷生產制作中分離出來時，生活陶藝一直被埋在使用陶瓷的生產中，作為傳統生產方式生產的日用陶瓷被人們所熟知。現代陶藝的出現是伴隨著人們生活水平的日益提高不斷而產生的，其主要表現是陶藝在人們生活中慢慢的成了以使用和觀賞為共同目的，甚至主要以觀賞為主，或者用來表達陶藝家創作思想而產生的。

從工業革命開始，機器生產逐漸代替了手工，人類從繁重的體力勞動和手工勞動中解放出來。人們的生活方式也有了很大改變，人們逐漸將生產活動和休閑娛樂分開來。有了更多的休閑娛樂時間后，將更多的時間和精力用于提高精神層面的生活上了。在這樣的大環境下現代陶藝孕育而生了。生活方式的改變直接影響到現代陶藝的發展方向。筆者將這種影響初步概括為一下兩點。

首先，生活方式的改變使現代陶藝的重心由實用功能轉向審美功能。過去陶藝的產生和生產主要都是圍繞著物質生活為中心的。那時候社會生產力水平低下，人們的購買力有限，往往普通百姓購買陶瓷的主要目的就是為了使用。到了宋代中國社會經濟文化空前的繁榮穩定，統治者不再滿足于傳統的實用陶瓷了，此時由于物質的空前繁榮，統治者及官僚上層人士對藝術與審美的追求而產了官窯。官窯生產的陶瓷在審美和藝術上都有了很大的提高，專門生產精美的陶瓷供皇家和官僚富商使用，“把玩”。中國是個“玉的國度”，歷代的統治者和老百姓都對玉喜愛有嫁。正是由于這種對玉文化的癡迷狀態直接影響到了宋，元，明，清歷朝歷代人們對玉質陶瓷的鐘愛。近三十年來，隨著中國改革開放的深入，國內經濟得到大力的提升，國民生活水平也日益提高。普通百姓對于現代陶藝的需求也逐漸突破了傳統以使用為目的的傳統陶瓷。人們對于陶瓷的要求也慢慢向審美上靠。另一方面，國外的現代陶藝起步比較早，一門新的藝術-陶藝也隨之傳到國內。80年代末90年代初，中國的現代陶藝逐漸活躍起來，直到今天，仍有一大批陶藝家在從事陶藝創作并形成一支比較專業的創作隊伍。他們中大多是有著比較深厚的美術基礎的藝術家，由于人們對陶藝審美的不斷提高，藝術家們的創作也更加注重美的表達和觀念表達。生活方式的改變使得人們對現代陶藝的審美要求更高了這也一直是現代陶藝發展的源動力。

第二，生活方式的改變使現代陶藝的目的由日常使用轉向休閑娛樂。現代陶藝始于1954年，來自美國的彼得沃克斯受聘于洛杉磯縣立美術學院，隨后啟動被后人稱之為“奧蒂斯泥土革命”的陶藝活動，標志著現代陶藝的崛起。彼得沃克斯受當時西方藝術的影響開始尋求一種完全突破傳統形式的制陶方式和新的制陶審美觀。以自由和偶發的形式體現粘土的可塑性，展現藝術家的個性情感表達。在他的影響下一批陶藝家的出現逐漸把陶瓷從單純的工藝瓶拓展到純藝術領域。他們在陶藝創作過程中注重個性表達，加入新的審美元素和特征賦予了現代陶藝新的生命。也使陶藝創作更加多元化，其創作形式也一反傳統只注重實用為目的的思路，更加最求個性美。現代陶藝的生產目的也逐漸由日常使用走向了休閑娛樂。

今天在中國，由于生活水平的提高生活陶藝已經走進了人們生活，走進了千家萬戶。在廣場，茶樓，酒店等場所都可以輕易的發現現代陶藝的蹤影。現在人們喜歡陶瓷不僅僅是只看到它實用的一面，而是日益追求現代陶藝帶給我們的造型美，材質美，寓意美等等。中國是茶的故鄉，中國的飲茶之風可以追溯到唐代，如今人們對于品茶也已經進入了一個新的階段。人們對于和什么茶用什么樣的茶具，什么樣的杯子，什么樣的裝飾風格及材質都有了新的要求。這種生活方式的改變也在陶藝家們創作的作品中得到了體現。如今陶藝家們從事藝術創作時也完全從以謀生為手段轉變成以實現自我價值創造美的作品為目的生產方式。改革開放以來，中國很多高校也慢慢開了陶藝課程，很多大中城市也出現了陶吧。現代陶藝正以其獨特的魅力吸引著不同年齡段的人們參與到其中來。

生活陶藝范文4

關鍵詞：陶藝；藝術形式；存在意義

0 前言

傳統陶藝對生活的影響主要表現在實用性和裝飾性兩個方面，而現代陶藝因時代的變化以及人們對其應用的角度不同，轉變成了多種多樣的形式，從傳統的裝飾、實用當中解放了出來，更多地向樂趣、精神領域等層面出發，通過藝術的表現形式，展現作者的思想理念，從而集合受眾，產生思想的共鳴。因此，本文結合材料、工藝、裝飾三個方向，將陶藝的藝術特性與存在意義囊如其中，以此探討其對現代生活的影響

1 現代陶藝材料的藝術表現對生活的影響

現代陶藝是一門從陶瓷藝術中衍生出來的純藝術形式，具體表現在：第一，在材料選用上，現代陶藝不看粗細優劣，強調和關注質地個性。第二，在工藝制作上，現代陶藝常常有意利用反技術的肌體缺陷。第三，在裝飾技法上，現代陶藝追求肌體效果的隨機性和偶然性，保持并顯露出手工的痕跡。第四，在造型工藝上，現代陶藝不完全強調規整有序的對稱，甚至有意造成殘缺變形和透空形態空間。正是這些區別，使陶藝家們不斷變換制作手法，將暗示、隱喻、象征、聯想等手法視覺化，將寓意在作品中的精神價值和表現個性經驗的語言作為關注對象，沖破封閉的世界，將感覺直接指向現代文化的各個空間。

現代陶藝材料更多運用與異質材料相結合的方式，從而凸顯理性與感性、規矩與放縱、現實和空間等諸多精神上欣賞元素。例如，現在流行的“玻璃與陶瓷”相互融合的材料，即將玻璃放在已經成型的陶藝模胚當中，通過高溫熔化，玻璃完美地附著在陶藝模胚上，從而產生相互折射，溫潤與粗糙的質地感覺，從而轉換成理性與感性的相互交織。再如，將異質材料鑲嵌入陶藝當中，引發陶藝本身的質地、肌力、“筆觸”的轉變，讓陶藝藝術更加符合現代審美觀。

2 現代陶藝工藝的藝術表現對生活的影響

陶藝工藝的藝術表現能力是表現方式以及表現效果的轉變，其表現方式的存在感以及表現能力的優質意義存在于現代生活的思想轉變能力。因此，現代工藝的創作工藝更多地從色彩、質地、肌力等方向出發，從而創造符合陶藝工藝的藝術表現。

舉例來說，周國幀現代陶藝回顧展當中所展出的這個《頑石的日志》陶藝作品，其成型材料運用了陶土與細石粒的黏合方式，通過動物造型以及材質表達了《頑石的日志》這一作品的主題思想。

圖1

如圖1，貓是安逸的動物，同時貓也是頑固的動物，其安逸性表現在靜態未動之時，其頑固性表現在其執著的對待事物的方式，而陶藝與細石的結合也正闡述了這種動物的本身屬性，陶藝隱藏在細石之下，就如同寧靜隱藏在頑劣之下。用本身所表現出的頑劣，掩藏內心深處所深藏的安靜，就如同觸角崢嶸的等待，以及寂寞無助的抵抗相互結合，最終周國幀為此取名《頑石的日志》，正是在表達一個外表雖堅硬，但內心寧靜，愿意被人當作頑石卻不像人展現自身內心寧靜的獨立者，它每時每刻都在靠內心記錄著生活當中一點一滴的事情。

從此可以看出，現代陶藝的工藝主要凸顯在了材料與造型相互結合，從而引發人內在思考的精神層面，與此同時，現代陶藝對于工藝的要求更加“離經叛道”，更加主張色彩、肌理等內涵與思想意識的碰撞，從而以工藝本身出發，影響審視者的生活態度。

3 現代陶藝裝飾的藝術表現對生活的影響

現代陶藝的裝飾通過材料和工藝表現得淋漓盡致，裝飾表現更多地從人文藝術角度出發，結合實際進行改良。例如，呼人類夢想，共同營造生活的《不同的國度，同樣的夢想》的陶藝，這一作品在中日韓三國陶藝鑒賞會上已經展出，便受到了眾多好評。

圖2

這一陶藝作品已經完全脫離了“實用”的屬性價值，但卻更靠近“精神”的屬性價值。通過陶藝表現出自身的完美程度，從而規劃出了不同的思想以及不同的展現角度，是裝飾性的代表之一。

它的解讀可以從陶藝本身出發，中國的陶藝已經有上萬年的歷史了，初一看到，就能從其所使用的“陶土原色”本身看到滾滾而來的歷史濃重性，這便代表了人類的起源，以及人文理念的歷史元素，同時通過兩個泥人之間的手腳相互交融，展現出了人與人之間的不可隔斷的本性聯系，強調了同一個世界的主題，最終通過雙目微閉，安詳寧靜的表現，展現出了這一主題的中心理念，即人與人之間的夢想連接，跨越了國度，跨越了時間，更跨越了空間。

因此，現代陶藝的裝飾性更加趨向于對于作者本身理念的表達，以及收藏者自身的理解，我們可以將其看成是一種精神上的連接。

4 現代陶藝的意義

通過現代陶藝我們更能看出現代化理念的作用價值，其根本在于將陶藝本身融入生活當中，讓人與人之間建立起屬于自身的生活連接，同時將公益、價值、社會、生活、民生等各式理念融合在其中，形成最完整的以陶藝為傳播中心的文化理念。因此，我們可以將其對生活的影響意義看成是一種“嫁接性的精神傳播”，就是通過陶藝的藝術形式，打開人與人之間的溝通，讓精神成為連接的工具，實現屬于人文精神的價值溝通，并最終取得雙向或多向聯系，逐漸地形成一張以積極向上、正能量為主的精神傳遞網絡，從而實現其社會價值。

參考文獻：

[1] 張玨，王冉.現代陶藝藝術的表達形式[J].現代生活，

2013 （09）.

[2] 鄭天數.陶藝肌理表達形式以及藝術提現[J].藝術魅力，2012（10）.

[3] 楊生，王建華.以審閱的眼光鑒賞現代陶藝的功能[J].北京出版社，2012（06）.

生活陶藝范文5

關鍵詞：陶藝社團；欣賞；興趣；技法

中圖分類號：G421；G633.955 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）14-0046-01

我國的陶藝有著悠久的歷史。早在原始社會，我們的祖先就發現了泥土的妙用，制作出了世界上最早的陶器。在漫長的歷史長河中，祖先們留下了大量珍貴的物品和精巧的技法。但是，在現今速食文化的沖擊下，了解、喜愛這種文化的人越來越少。所以，應該從學生抓起，讓他們接觸到中國古老的傳統文化，從而慢慢地學會欣賞它、喜歡它。這樣，我們的傳統文化才能更好地傳承下去。

一、要讓學生在社團活動中感知陶藝

在社團活動中，要先安排學生們了解陶藝的一些基本知識，知道陶瓷藝術的起源和重要性。為了讓學生能更加了解陶藝的發展歷程，可以將陶器和瓷器的發展過程，以美術鑒賞的形式和學生一起邊鑒賞邊學習。人類學會燒制陶器，使原始社會生活條件發生了重大變化，從此可以過上比較穩定的定居生活，也為原始農業和飼養家畜提供了便利條件。由于這些原因，再加上原始r期不同文化類型的陶藝作品的欣賞，學生基本了解了陶藝的起源。當然在陶瓷藝術發展的漫長過程中，出現了很多經典的作品和不同的制作方法。例如唐朝的秘色瓷，背景神秘、色澤優美，唐三彩馳名中外；宋朝時期的五大官窯，燒制出的作品各有千秋，是中國制瓷史上的又一個高峰；清朝時期由于皇帝的喜愛，新的品種不斷被發明，如琺瑯彩、專心瓶等。教師引導學生通過這一系列代表作品的賞析，讓學生知道陶瓷藝術的基本發展過程和賞析方法，提高學生對陶瓷藝術的審美能力。

二、要讓學生在社團活動中制作陶藝

在社團活動中，學生可以親身體驗陶瓷藝術的制作過程。學生們發現，原來把泥巴玩好也不是件容易的事情。為了讓學生能更深入體驗，了解陶瓷藝術，掌握陶瓷的基本制作技巧，可以篩選一些陶瓷的基本技巧，根據學生的實際情況，制定學習的內容。比如泥條、泥板的制作是陶藝的基本方法，學生可以在泥板、泥條塑形法中掌握陶藝初步的塑形方法。學生們驚訝地發現，陶藝真是個細致活，每一步都很關鍵。當學生們意識到這些時，再教他們把泥條、泥板通過技法和自己的創造想象，制作出有個性的作品。當學生們掌握了基本技法時，就可以開始教大家捏雕。學習捏雕手法，能夠進一步了解陶藝不同表現的不同塑形方法，提升塑形能力。這項工藝對學生的形體塑造有一定的要求。教師要和學生共同探討捏雕的方法和其中的一些小竅門，借助一些工具，比如毛巾能增加泥土塑造的肌理效果，鋼針等更方便切割形體，泥土中裹報紙，能增大陶瓷的表現體積，局部用撒泥手法能增加作品的表現力。在陶瓷藝術的表現技法中，拉胚是最講究功底的。雖然這項工藝比較難，但是學生們還是躍躍欲試。于是，教師就要手把手地教他們進行拉胚練習。這個過程雖然很辛苦，但是學生們非常喜歡。經過多次不斷練習，大家終于能做出一件件小的器物。雖然這些制作出來的作品還很稚嫩，很不成熟，但是卻很真實地體現出學生的成果。在一步步的實際操作中，學生們各自擔任自己的角色，這樣既鍛煉了學生們計劃、組織、控制、協調、指揮和領導的能力，也鍛煉了學生的團結協作能力。社團成員中，雖然每個同學的學習起點不一樣，但是社團成員大都是對這方面很感興趣的同學，大家在一系列的合作、學習、創作中深刻體會中國的傳統文化，在玩耍中提升自身的綜合素質。

三、要讓學生喜愛陶藝

在學習陶藝制作的過程中，有些學生已經喜愛上了它。為了讓學生更加深切地體會到成功的喜悅，教師可以和學生一起策劃一些校園活動。例如，在校園藝術節的時候將學生的作品進行展示和義賣。因為有了這項有趣的活動，學生們自主學習的勁頭就更高了。在學習的同時，教師可以帶領學生參加全國范圍的陶藝比賽，這既是鍛煉自身能力的好機會，也能夠讓學生大開眼界。每個地方的地域文化不一樣，所以學生制作的作品也是各有特色。參加這樣的比賽，能讓大家了解到更多的陶藝知識。另外，和同齡參賽選手的交流，也最大限度地促進了學生們的成長。在適當的時間，陶藝社團還應當邀請一些陶瓷制作人來給同學們講座，傳授專業的知識。陶藝社團創造的良好的自學環境，能夠進一步激發學生的興趣，從而形成自學的積極性，激發他們的靈感，這種靈感來自自身的興趣和社團成員之間的合作與激勵。學生在社團互動中各抒己見，充分表達自己的觀點，提出自己的主張建議，在無形中語言表達和書面表達能力都得到了鍛煉和提升。這樣不但能緩解他們平日緊張學習的壓力，豐富學生的學習生活，擴展知識面，而且還能培養學生獨立思考和團隊合作的能力，使學生的綜合素質得以提升。

四、結束語

總之，在陶藝社團的活動開展中，讓學生感知到了陶瓷藝術，學習了陶瓷作品制作，欣賞了古今中外的名作、佳作，更讓學生們切身體會到了陶瓷的魅力，讓他們喜愛上了陶瓷藝術。學生們在陶藝社團的活動中體會玩泥巴的快樂，同時也很好地培養了他們熱愛民族傳統工藝的情懷。

參考文獻：

生活陶藝范文6

前不久，我出游歸來，買了不少價廉物美的東西，就約了閨密們前來欣賞。

我平素就喜歡淘各種各樣的便宜，這不，上周我就從團購網上買了一個60元游福建省漳州市南靖土樓的套餐。它包含交通、中餐費用在內，上午去逛土樓，飽覽當地特色民居建筑；下午則是安排購物活動。我的閨密看到這樣的行程不以為然：“這不就是讓人下套等著你去買東西賺提成嘛！”可我不這么看，反正我原本就準備到漳州小商品市場去淘貨，這個60元的套餐，包車票還包玩，剛好還可以去購物，一舉多得，超級劃算。

那天，我跟著一大幫團購的人，先是到土樓“咔嚓”留影，接著在居民家飽餐了一頓土家菜，末了，旅游大巴載著一大幫人往小商品市場開去，整車人摩拳擦掌，躍躍欲試。到了小商品市場，還真是讓人開了眼界，到外都是琳瑯滿目的商品。我列了一張購物單，按照事先從網上搜尋好的區域開始“掃蕩”：先是“淘”床單、被套，我們家的家居賣場看過了，看得入眼的價位都不下4位數，太貴了，這兒的小商品市場全套床上用品全是批發價。我手腳麻利，一到那兒，直奔規模最大的店鋪，6件套買了4套，還有十幾個枕頭套、抱枕套，最后還打了8折，一共1200元！

這4件套，我幾個閨密看了都覺得很不賴：質量上乘，花色典雅。重要的是，價格實在太便宜了。可不是，一些網站上都難看到這樣的價格呢。而且人家是現場看貨，質量摸得到，比網上購物放心多了。

不單從那兒“淘”回價廉物美的床上用品，我還買了不少日用品、雜貨。比如，當地有個很大的箱包批發市場，我花了89元買了一個手提包，是今年很流行的蛇皮紋，摸起來手感很好。我還看中了一個棕色的男士挎包，店家出價230元，我一口氣砍價，壓到了108元買下。類似款的包包我同事也買過，價格180元左右。這樣看來，我的還更劃算呢！

另外，同行的人還發揮團購精神。有一款造型很別致的女士腕表，單價200元。我們派出一路上最會說話的那位女士做代表還價，幾番交流下來，竟然以80元的低價買下。團友們一口氣買了近20個。

閨密們一邊欣賞我的戰利品，一邊嘖嘖稱奇：“原來如今最便宜的東西并不是在網上，而是藏在周邊城市呀！”可不是，你看我，邊玩還能邊淘到便宜貨，多厲害呀。

初嘗異地購物得便宜的我，對這種新鮮的購物方式青睞有加。

我家搬新居，打算鳥槍換炮，把室內的裝潢都換成新的。訂家具的時候，我來了新居，我們周邊的城市泉州市，有名的家具城比我所在的城市多幾倍。我挑了幾個款式讓朋友去那兒的家居賣場幫看看，竟然差價很大，有的甚至差別上千元。

一個周末，我和老公搭著動車直奔泉州。兩地距離百來公里，動車票也不過區區三十幾元。到了泉州，先不著急去“淘”家居，我和老公先是優哉地逛了泉州的開元寺、清源山，品嘗了泉州牛肉丸。轉悠了大半天，我們才打的，奔向目的地。