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生活哲理文章范文1
一、哲理與文本間的內(nèi)在“默契”
小學(xué)語文教材及課外讀物中存在著大量哲理性文本如《刻舟求劍》等，也存在大量非哲理性文本如《我們的民族小學(xué)》等。無論是哲理性文本還是非哲理性文本，都能引發(fā)“哲理與文本的對話”，成為啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)人生價值觀的優(yōu)質(zhì)資源。
1.哲理性文本的非理性解讀
哲理性文本富含理性思想，以一人、一事或一物來揭示深刻的道理，探討人與生活、人與外部世界的關(guān)系，發(fā)人深思、耐人尋味，啟發(fā)智慧、啟迪人生。但是，哲理性文本立意的起點較高，源于生活而高于生活。小學(xué)生的抽象思維能力弱，給理解哲理性知識的理解帶來一些困難，也影響學(xué)生對課文的興趣。
所以，在哲理性文本解讀中，要善于用非理性的方式解讀理性的文本。非理性的解讀就是從生活實際的角度演繹哲理，讓抽象的理性知識變得更加具體化、生活化、形象化、情感化，以適合學(xué)生對心理與思維特點。把立意較高的哲理通俗化、生活化，幫助學(xué)生理解。
如：在教學(xué)《刻舟求劍》時，如果“往上提”，可以演繹出“運動與靜止、辯證法與形而上的區(qū)別”等更高的哲理；如果“向下沉”，可以演繹到很多生活中的現(xiàn)象與故事如“士別三日當(dāng)刮目相待”等。針對哲理文本，要從學(xué)生實際出發(fā)，重點是向下看，把哲理樣本還原為生活樣本，才能夠激發(fā)學(xué)生的興趣、思維與情感。
2.非哲理性文本的理性透視
對于小學(xué)教材中更多的非哲理性文本，它們或感性、或質(zhì)樸、或深情、或優(yōu)美，立足實際、聯(lián)系生活。這些文本的教學(xué)，是從生活的角度直觀地描述世界，符合學(xué)生的情感與思維特點。但語文教學(xué)的任務(wù)不僅是描述生活，更要啟發(fā)思維，啟迪人生。所以，這樣的非理性文本要求我們的教學(xué)要基于文本而高于文本，從文本中的人、事、物透視出人生的哲理，引導(dǎo)學(xué)生用更加理性的、智慧的目光審視這些非理性的文章，實現(xiàn)知識、情感的理性升華。
例如：《山谷中的謎底》一課，抓住“謎”提出以下幾個問題：山谷中的“謎”是什么？“謎底”又是什么？是誰發(fā)現(xiàn)了這個“謎”？他們是怎樣發(fā)現(xiàn)的呢？給了我們什么啟示？這些問題表述通俗，難易適度，立足學(xué)生實際，激發(fā)學(xué)生思維，從而引導(dǎo)學(xué)生一步步深入體味文章的哲理。最終，逐步體味到“現(xiàn)象與本質(zhì)是什么關(guān)系”這樣一個哲理性的問題。
總之，對于哲理性的文本需要在教師引導(dǎo)下進行“下沉”，讓哲理回歸生活；對于非哲理性的文本需要在教師指導(dǎo)下進行“提升”，從生活中感悟哲理，指導(dǎo)人生。哲理與文本的互補與互動，互相默契，形成嶄新的小學(xué)語文教學(xué)思維模式，充分發(fā)掘語文的人文教育功能，促進學(xué)生素質(zhì)的綜合發(fā)展。
二、哲理與文本的“對話”路徑
無論從文本走向哲理，還是從哲理回歸文本，都需要教師進行方向上的引導(dǎo)，打通哲理文本之間的通道，實現(xiàn)二者的對話與共鳴，形成和諧而又智慧的教學(xué)生態(tài)。
1.從文本中引出哲理
“引出哲理”的過程就是從“現(xiàn)象走向本質(zhì)”的過程，是從感性上升到理性的過程。這句話說明兩點：一是指過程，哲理的形成要從現(xiàn)象入手，從文本與插圖中的意象、形象、情感、生活入手，通過對感性認(rèn)識的提煉與升華而形成理性認(rèn)識；二是指手段，哲理的形成過程需要在教師引導(dǎo)下發(fā)揮學(xué)生主體的積極性，促進學(xué)生感悟哲理，構(gòu)建起自己的理性認(rèn)識。
所以，教師要在文本基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)象進行分析概括。讓學(xué)生把文本中描述的現(xiàn)象與自己的生活高度結(jié)合，把文本語言轉(zhuǎn)化為生活語言，與生活對照、與心靈共振，才能夠促使學(xué)生從中感悟出哲理性知識。在這個過程中，情感是重要媒介，只有讓文本走進學(xué)生心靈、讓學(xué)生體驗、讓感情“觸電”，才能為哲理感悟做好鋪墊。同時，在教學(xué)中要充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)對文本的深度思考，對情感的高度體驗，不能以教師的講解取代學(xué)生的思維與情感，讓學(xué)生在個性的張揚中感悟并表達(dá)屬于自己的哲理。
例如：在《青海高原一株柳》中，把切入點放在“為什么說這株柳是‘神奇’的”這個問題上，引導(dǎo)學(xué)生從“柳樹”這個意象出發(fā)，從“柳樹的樣子神奇”和“柳樹的生長經(jīng)歷神奇”等方面著手，不斷地品味、感悟、內(nèi)化，透過文字想象畫面，體會青海高原這株柳的偉大生命力，感悟不抱怨命運，以頑強毅力和韌勁與艱難環(huán)境作抗?fàn)幍娜松芾恚瑥亩鴮崿F(xiàn)師生與文本、與作者之間的心靈對話。
2.在哲理中演繹哲理
一方面，在哲理性文本的教學(xué)中，我們不僅需要把哲理“下沉”，也要適度把哲理延伸，進一步啟發(fā)思考、啟迪人生；另一方面，學(xué)生自己總結(jié)的哲理大部分是零散的、不成體系的，需要對這些哲理進行總結(jié)歸納，并上升到系統(tǒng)化的高度，進而指導(dǎo)學(xué)生。所以，在語文教學(xué)中要善于“以理啟理”，把文本中的哲理與學(xué)生零散的靈感通過啟發(fā)引導(dǎo)、歸納總結(jié)、推理演繹，形成系統(tǒng)化或者更科學(xué)的道理。
如何能夠?qū)崿F(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)化呢？一個手段是通過生活材料激發(fā)，為學(xué)生提供更多的相關(guān)材料，讓學(xué)生在材料的比較中進行觸類旁通，在知識的遷移中拓展自己的哲學(xué)靈感，糾正自己理解上的片面性與偏差；另一個手段是通過問題引導(dǎo)，教師根據(jù)學(xué)生的思維，不斷設(shè)計新的問題，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維、聚合思維，在分析與綜合中產(chǎn)生新的哲理，在哲理的推理過程中發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生新的感悟；另外，還可以進一步發(fā)揮學(xué)生的主體性，在教學(xué)中，讓學(xué)生自由發(fā)表看法，通過爭論、辨析，形成沖突與共識，把這些零散的智慧火花匯聚成火炬。
例如：《我不是最弱小的》中，“每個人都要保護比自己弱小的人”這是文本所要傳達(dá)的核心價值。課堂上，教師和學(xué)生在此基礎(chǔ)上進行更深層次的討論。
師：什么樣的人是“強者”呢？
生：我認(rèn)為能保護比自己弱小的人的人就是“強者”。
師：一定要是保護“弱小的人”嗎？
生：應(yīng)該是能保護比自己弱小的生命的人就是“強者”。
師：大家總結(jié)得很好！但是，能保護比自己弱小的生命的人，就一定是強者嗎？
生：不一定。有的時候去保護別人時，還應(yīng)該看當(dāng)時的情況而定，不能魯莽。
生：對！在自身都難保的情況下去保護別人的話，那不是“強者”，而是“傻瓜”了。
教學(xué)中，從“怎樣才不是最弱小的”，引發(fā)對“什么樣的人是強者”這個更深層次探究，在自由的討論和觀點的碰撞中，使學(xué)生在思維的深刻性方面得到了鍛煉。通過一個巧妙的反詰：“保護弱者的人就一定是強者嗎”，引導(dǎo)學(xué)生的思考從通常的思維方法轉(zhuǎn)向反思性思維，使學(xué)生對哲理的思考更為周密。
3.用哲理去解讀文本
我們帶領(lǐng)學(xué)生從文本中提升出哲理，并進一步演繹哲理，這不是不教學(xué)的終點呢？不是的。我們總結(jié)出來的哲理是師生共同學(xué)習(xí)的成果，這個成果是教學(xué)成功的標(biāo)志之一。但是哲理的最大意義在于指導(dǎo)人生，在課堂上就表現(xiàn)為對文本的進一步解讀，一種在更高思想與價值層次上的解讀。這樣不僅能夠引發(fā)學(xué)生對哲理的更深入的思考，而且能夠提高學(xué)生的知識應(yīng)用能力，提高文本的解讀能力。
在教學(xué)中，我們要善于利用學(xué)生已經(jīng)總結(jié)出來的哲理，用來重新解讀文本內(nèi)容，延伸文本內(nèi)涵，提升文本境界。如：在教完《最大的麥穗》后，出示達(dá)爾文和巴爾扎克關(guān)于“機會”的名言，然后再讓學(xué)生根據(jù)課堂上的學(xué)習(xí)收獲寫幾句話，創(chuàng)作出屬于自己的名言，最后讓學(xué)生在集體交流中相互啟發(fā)、相互碰撞，讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深對文本中蘊含的哲理的理解和感悟，受到情感的熏陶。
再如：《螳螂捕蟬》是一則極富理趣的歷史寓言故事，其中蘊含著社會責(zé)任感等各種人生道理。在課文學(xué)習(xí)以后，我們用學(xué)生已經(jīng)感悟到的哲理，重新去審視課文文字背后的東西，發(fā)現(xiàn)文本中沒有直接表達(dá)出來的空白，可以實現(xiàn)課文的延伸，讓文本進一步走進學(xué)生的生活與思維。
4.讓文本與哲理共鳴
文本、哲理、學(xué)生的共鳴是課堂的一種境界。在文本與哲理的互動中，思維、情感、生活等相繼出場，構(gòu)成文本與哲理對話的媒介。從文本中啟發(fā)哲理，在哲理中推演哲理，在哲理中解讀文本。文本與哲理相互交融，相互共鳴，形成了課堂教學(xué)的“磁場”。
生活哲理文章范文2
隨著社會的發(fā)展進步，如今受眾對廣告的鑒賞水平越來越高，那種開門見山式的宣傳已難以為受眾所接受，王婆賣瓜式的介紹不再為受眾所相信，商業(yè)氣息濃、帶強修飾語的廣告甚至?xí)鸱锤小Ｊ鼙娢幕肺坏奶岣邘恿司穹矫娴男枨螅从芍饕匾暜a(chǎn)品的實用功能轉(zhuǎn)向為主要追求產(chǎn)品的符號消費和商品的文化附加值。因此，由以前那種主要宣傳物質(zhì)轉(zhuǎn)向主要宣傳精神是受眾對廣告主和制作人提出的新要求。于是廣告的哲理化傾向越來越明顯。廣告的哲理化傾向其實和其他藝術(shù)的發(fā)展追求不謀而合，哲理化是藝術(shù)的最高層次。同樣廣告的理性深度無一不是以哲學(xué)思想來剖析廣告創(chuàng)意的。
哲理化的廣告標(biāo)語蘊涵著生活道理，包含著人生真諦，能引發(fā)受眾思考和感悟，并在認(rèn)同其哲理的同時也對宣傳的產(chǎn)品品牌或企業(yè)理念產(chǎn)生認(rèn)同感。哲理化的廣告標(biāo)語雖然商業(yè)氣息淡薄，卻不影響表達(dá)效果，因為它一則提供給受眾人生哲理，一則體現(xiàn)品牌或企業(yè)精神，從而既可以引導(dǎo)受眾形成對產(chǎn)品的選擇意向，又有助于樹立企業(yè)的良好形象。
廣告標(biāo)語的哲理化是廣告制作人文化水準(zhǔn)、審美意識和價值取向的集中體現(xiàn)，哲理化的廣告標(biāo)語在宣傳產(chǎn)品和塑造企業(yè)形象的同時實際也在樹立廣告人的形象。廣告大師奧格威說得好：“沒有必要讓廣告看起來像廣告。”哲理化的廣告標(biāo)語正是這種看起來不似廣告卻又充分顯示出廣告功能的廣告表現(xiàn)形式，它實現(xiàn)了廣告與哲理完美而有機的結(jié)合，具有上佳的表達(dá)效果。
這樣的廣告作為語文學(xué)習(xí)的資源，它是鑒賞的材料，作文的源泉，是發(fā)散學(xué)生思維的優(yōu)秀案例。我們語文教師若能真正做到引導(dǎo)學(xué)生從中吸取營養(yǎng)，為我所用，將真正體現(xiàn)語文天然與生活聯(lián)系在一起的特性，讓學(xué)生獲得更多的實踐能力。
一、哲理化廣告中的修辭對語文學(xué)習(xí)的作用
廣告標(biāo)語的哲理化通常是借助語言修辭來實現(xiàn)的。
比喻是廣告標(biāo)語承載哲理的一種修辭方式。比喻的本體和喻體總有一個是表示抽象意義的，因而它會使廣告標(biāo)語產(chǎn)生一種聯(lián)想力，能激發(fā)受眾的想象，使他們從中悟出，甚至升華出某種生活理念。例如：
生活就像高爾夫——廣州南國奧林匹克花園廣告
家，是男人的另一個太太——臺灣太平建設(shè)企業(yè)
創(chuàng)造太陽，每一種圖書都是人類精神家園升起的新一輪太陽——云南人民出版社
前兩則廣告中的本體“生活”和“家”都比較抽象，而將它們比喻為比較具體的“高爾夫”和“太太”就能引發(fā)人們對“生活”和“家”兩個事物的深刻思考，領(lǐng)會其與喻體的共同性，從而引發(fā)對生活和家的某些哲理性思考。后一則廣告的本體是“圖書”，喻體為“太陽”，但這個“太陽”已非天文學(xué)意義上的太陽，而是從“人類精神家園中升起”的“太陽”，表達(dá)的是“圖書”在個人成長和人類進步過程中的指引作用，同樣，它也會引發(fā)受眾對“圖書”的哲理性思考。
雙關(guān)是一個語句兼有兩種意思的修辭手法，一個可以滿足受眾，另一個意義則能滿足廣告主：
干干凈凈做人，中國人的奇強——奇強洗衣粉
把握“第一時間”，擁有美好一天——遼寧衛(wèi)視“第一時間”
表面上（即“言內(nèi)之意”）“干干凈凈”是說“奇強洗衣粉”的去污功能，深層意思卻闡述做人的道理；“把握‘第一時間’”在宣傳欄目的同時顯然也蘊涵“一日之際在于晨”的哲理，這兩則廣告寓哲理于功能訴求的表現(xiàn)手法具有雙重功效，即在受眾還未意識到這是廣告時就先接受了哲理并在認(rèn)同中產(chǎn)生愉悅，而當(dāng)他們意識到這是廣告時又會把這種愉悅帶入了對廣告理解的過程中，從而會對產(chǎn)品或廠家產(chǎn)生好感，這是哲理化的廣告標(biāo)語妙處所在。再如：
珍惜每一份機緣，重視每一個細(xì)節(jié)——臺灣中華航空公司
有的人你只和他一杯到底，有些朋友你會和他一輩子到底——Heineken喜力啤酒
這兩則廣告都是以闡明生活哲理的形式進行商務(wù)宣傳，航空公司的廣告介紹了服務(wù)的無微不至，啤酒廣告則以“朋友”式的人文關(guān)愛在勸說購買。“機緣”既指飛機結(jié)下的緣分，又指機遇。一杯到底和一輩子到底的除了朋友還有啤酒。
哲理化的廣告標(biāo)語還常借夸張來表達(dá)一種境界或引領(lǐng)一種時尚，暗含有“生活本來就該如此”之意，或者借幽默的夸張給受眾以啟迪。例如：
世上無事不可為——盛世長城國際廣告公司
世界的早晨，都是雀巢咖啡——雀巢咖啡
當(dāng)你第一次喝我們的啤酒時就應(yīng)該警告自己：別為它使自己破產(chǎn)——太平洋啤酒公司
第一則廣告表達(dá)了該公司敢為先的創(chuàng)新精神，第二則廣告著意引領(lǐng)生活時尚，最后的廣告則以詼諧的口吻賦予消費者一種心靈關(guān)愛。
二、哲理化廣告對學(xué)生價值觀的影響
廣告中的哲理化傾向，是廣告在向大眾宣傳產(chǎn)品的同時，傳達(dá)一種理念，展示一種思考，揭示某個規(guī)律，說明某個道理，引起人們的思考和共鳴，從而對人的生活甚至人生觀、價值觀產(chǎn)生影響。從本質(zhì)上來說，哲理性的廣告仍以宣傳產(chǎn)品、樹立品牌為根本目的，以廣告本身為載體而又超越了廣告本身。
在廣告制作和表現(xiàn)上，這類廣告凸顯了廣告語的作用。廣告語的涵義是廣告的靈魂所在，同時圖文結(jié)合、情景交融地來進一步闡釋道理和感染受眾。
這樣的廣告對學(xué)生的價值觀和世界觀的影響是巨大的，語文教師要做好足夠的引導(dǎo)工作。
我們來看以下幾則廣告：
一切皆有可能——李寧
看起來唯心的一句話卻給人無限向前的動力。
獲得原諒永遠(yuǎn)比獲得允許容易。——耐克
人要敢做，做錯了可以獲得別人原諒，但如果你事事要在別人同意之后再做，你將一事無成。其實這句話和JUST DO IT內(nèi)涵相近。就是激勵人勇于行事，不要受太多限制。褶子時刻需要搶占機遇的今天，不重要嗎？
山高人為峰——紅塔山
“山高人為峰”重新界定了“人”與“山”的位置，是一種典型的人本思想，只要“有信心，有夢想，就有超越的可能”。一位企業(yè)家說：企業(yè)最寶貴的資源，是可流動的資源。唯有人，比世界上所有的山巒更挺拔、堅定；唯有人可以縱橫天地間，創(chuàng)造夢想與奇跡。只要征服與挑戰(zhàn)的心失志不渝，便能“勇者無敵”。
這些精簡的話語如同警句深入人心。學(xué)生在欣賞的時候，對學(xué)習(xí)生活是激勵，對其成長也有不可估量的作用。
三、哲理化廣告為學(xué)生作文提供了源泉
哲理化廣告語的可以成為學(xué)生的作文題。比如《心有多大，舞臺就有多大》寫自信夢想類的文章。《不走尋常路》寫創(chuàng)造個性特立獨行的文章。《時間因我存在》寫珍惜時間類的文章……這些題目本身就因為廣告的傳播而深入人心，再加上它具有的哲理性會令閱卷老師不得不頷首加分。
除了作為作文題，一些語言的運用獨到之處也值得我們學(xué)習(xí)。如邦迪創(chuàng)可貼的平面廣告。廣告語是“邦迪堅信，沒有愈合不了的傷口”。廣告抓住了邦迪創(chuàng)可貼愈合傷口的特點，對傷口的模糊性和多義性進行了挖掘，除了肉體的傷口，還有內(nèi)心的、歷史的、民族的、離散家庭等等傷口，相信愛好和平的人看了這個廣告都不會無動于衷。這里詞語的模糊性和多義性的運用其實就是雙關(guān)手法的運用。難能可貴的是將哲理和自己的產(chǎn)品特性用這種方法巧妙地結(jié)合起來。這就教會學(xué)生們怎樣將雙關(guān)運用得更為合理恰當(dāng)。
哲理廣告中的不少巧妙的構(gòu)思也為可以成為學(xué)生作文的素材和引導(dǎo)他們構(gòu)思的方式。
比如“鶴舞白沙，我心飛翔”，一群白鶴飛出蘆葦蕩的水墨畫一般的畫面，使人心頭一驚，對于久居于鋼筋水泥叢林中的現(xiàn)代人來說，那一刻似乎有許許多多的童年夢想和赤子情懷也飛了起來。這樣的畫面怎么能不激發(fā)學(xué)生對童年生活的懷想，對環(huán)境問題的探討？學(xué)生不僅會從異常精致而漂亮的畫面上獲得視覺上美的享受，更重要的是從那些絕妙的創(chuàng)意中感受到創(chuàng)新作文中構(gòu)思的重要作用，并領(lǐng)悟某些創(chuàng)新構(gòu)思的技法，這對于培養(yǎng)學(xué)生形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展具有重要意義。
生活哲理文章范文3
一、選準(zhǔn)角度新穎構(gòu)思
“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”。從不同角度感受生活,才能對生活有更全面、更清晰的認(rèn)識。作家、藝術(shù)家都非常注意藝術(shù)觀察和表現(xiàn)的角度,表現(xiàn)獨特的感受和認(rèn)識。對同一“景象”,換一角度去觀看,就會有新的感受。角度的選擇,是作者的觀察力和判斷力的反映。2006年上海高考作文題目是“我想握住你的手”。握誰的手呢?父母?老師?似乎都顯得平淡。一位考生寫到魯迅,巧借文化名人之手,使文章有了深度。
以“我和你”為題作文,很多同學(xué)寫到我和同座,我和母親。一個同學(xué)是這樣構(gòu)思的:我是中國,你是日本,我們一衣帶水,我們應(yīng)該和諧相處。這樣的立意確實新穎而深刻。
“新”,就是不落俗套。只有從新的角度觀察事物,才能寫出新穎的文章。
二 、蘊涵哲理彰顯智慧
哲理,關(guān)于宇宙和人生的原理,發(fā)人深省,啟人深思。作文蘊涵哲理,使文章深刻,有意蘊。要使文章富有哲理,就要用哲學(xué)的觀點思考問題,比如一分為二的觀點、矛盾的觀點、整體與部分的觀點、內(nèi)因與外因互相轉(zhuǎn)化的觀點、理論與實踐相結(jié)合的觀點,等等。不管是命題作文、給材料作文,還是話題作文,大都可以用哲學(xué)觀點來審題,用這個方法,既快捷又深刻,且不會偏題。
請看這些題目:“危機就是轉(zhuǎn)機”“你不必完美”“沒有不受傷的船”“別因簡單而錯過”“熟悉的地方?jīng)]風(fēng)景”。一看就能感覺到這些論題深刻且富有哲理。
浙江高考優(yōu)秀作文《暮然回首》的結(jié)尾寫道:蓓蕾消逝了,鮮花卻爭奇斗艷;種子消逝了,大樹卻果實累累;積雪消逝了,江河卻奔騰不息。消逝不是死亡,而是另一種新生;消逝不是毀滅,而是另一種存在。
這段文字詩意與哲理齊飛,排比句式點明題旨,突出“行走在消逝中”的審美價值,給人以啟迪,余韻無窮,耐人尋味。
三、滲透文化提升境界
厚重的文化底蘊能提升文章的思想品位和藝術(shù)品位,使句子生動,富有靈氣,充滿文采。蘇軾《赤壁賦》就是典型的例子。
“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”后歌詠的是“明月之詩”“窈窕之章” “望美人兮天一方”。用現(xiàn)代的眼光看,如舉辦一場《詩經(jīng)》朗誦會,以天籟為音,以月光水色為景,讓人感受到來自遠(yuǎn)古的文化氛圍。在客人吹出“嗚嗚然”的洞簫后,又引出曹孟德的“月明星稀,烏鵲南飛”。此時此地,此景此情,詩人自然聯(lián)想到三國英雄,借曹操傷古惜今,慨嘆人生之短暫,自己之渺小。旁征博引,文采飛揚,厚重的文化底蘊,令人嘆服。
生活哲理文章范文4
1、品味凝煉的語言，體會深沉的哲理。
2、提高比較辨析的閱讀能力。
3、培養(yǎng)正確面對逆境的態(tài)度。
【教學(xué)重點】
以兩文的整合為基礎(chǔ)，讓學(xué)生對材料獨立探討以提高研討能力，并加深對苦難的認(rèn)識。
學(xué)習(xí)中先以學(xué)生篩選體現(xiàn)作者觀點的格言警句為突破口，以期理解兩篇文章的內(nèi)涵；然后學(xué)生進行兩文相同相異點的比較；透徹理解兩文深沉的哲思后，學(xué)生拓展開去，聯(lián)想具象化的直面苦難的故事，從中領(lǐng)悟面對不同悲劇時許許多多的英雄或凡人所展示的人性美；最后以練筆的形式將對苦難的認(rèn)識形成文字，變成座右銘的格式珍藏在自己的內(nèi)心，化為一種人格力量。
【教學(xué)難點】
理解文章蘊含的哲理。
【學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)】獨立探討，整合信息。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入：
人生苦短，風(fēng)云難測，我們難以想象海倫·凱勒的世界，那是怎樣漫長的黑夜；我們難以窺探貝多芬被剝奪聆聽權(quán)力時最初的心境！病魔束縛了霍金的軀體，宇宙中彌漫著這位科學(xué)巨匠睿智的思緒；智障阻礙了舟舟的發(fā)育，而音樂王國里卻飄灑著靈動的音符。苦難有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴(yán)。今天讓我們走進培根和周國平的哲理散文——《論厄運》《直面苦難》，深入體會苦難中的尊嚴(yán)。
二、解題
題目中的“厄運”“苦難”，指人生并不是一帆風(fēng)順的，而是會時時會遇到什么？——“逆境”。
三、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、品味凝煉的語言，體會深沉的哲理。
2、提高比較辨析的閱讀能力。
3、培養(yǎng)正確面對逆境的態(tài)度。
四、閱讀《論厄運》
1、速讀2分鐘，劃出《論厄運》中最能體現(xiàn)作者觀點的名言警句。
學(xué)生回答，討論后明確。
“好的運氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運則更令人驚嘆。”
“幸運所需要的美德是節(jié)制，而厄運所需要的美德是堅忍，后者比前者
更難能可貴。”
“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)。”
“真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人。”
“最美好的品質(zhì)也正是在厄運中顯示的。”
（注意：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗
淡的花朵映襯于明麗的背景”，“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”，兩句未點出“厄運”、“美德”等字眼，能體現(xiàn)作者觀點，但不是最能體現(xiàn)，它們是用比喻、對比給文章增添了詩意。）
2、小結(jié)，同學(xué)通過剛才找到的句子，思考培根要大家以怎樣的態(tài)度面對苦難呢？
“無所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅忍”。
五、閱讀《直面苦難》。
1、對于苦難，作者闡發(fā)了哪三個觀點？
討論后小結(jié)：
面對自然苦難，我們應(yīng)以最真實的勇氣挺立而不倒下，以此維護人在大自然面前的尊嚴(yán)。
苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。
苦難英雄也是蕓蕓眾生中的一員，生活在世俗的旋渦中。面對苦難，最深刻的生活體驗藏在日常生活的不為人知的角落。
2、這樣看來，《直面苦難》的主旨是什么？
人在自然悲劇面前，應(yīng)該堅強挺住，維護自己在大自然面前的尊嚴(yán)，這種堅強是戰(zhàn)勝了軟弱而挺起的堅強，但不要一味地美化苦難，它也有消極作用。
六、為了更透徹地理解兩文的哲理，請同學(xué)們用5分鐘朗讀剛才涉及的名句，并背誦其中的3句。
七、小組討論，解決以下問題。
1、兩文的觀點有哪些共同之處？2、闡述的側(cè)重點又有什么區(qū)別？3、它們說理上各有什么特點？
相同之處是，兩文都肯定了逆境的價值。培根說：“厄運所需要的美德是堅忍”，“最美好的品質(zhì)也正是在厄運中被顯示的”；周國平說：一個人只有面對平常生活中的悲劇和苦難，才能成為真正的勇者。兩文都指出了面對自然悲劇時應(yīng)有的態(tài)度。培根說：“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)的。”周國平說：“我們以此維護了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)。”
不同之處是培根的“逆境觀”是英雄主義的，具有古典浪漫主義氣息，而周國平則汲取了存在主義的思想養(yǎng)料，倡導(dǎo)一種平民化的“逆境觀”，他承認(rèn)逆境的作用，但同時指出逆境對人的消極磨損作用，反對過分夸大苦難的積極作用和美化苦難英雄的做法，說“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋常苦難的人們，才是我的兄弟姐妹”。
兩篇文章都具有濃郁的思辯色彩和哲理味，觀點鮮明簡潔而有力度，但是在說理方式上，卻很不一樣。《論厄運》環(huán)環(huán)相扣，層層深入，分析周密嚴(yán)謹(jǐn)，見解深刻獨到。《直面苦難》不追求分析論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩一般跳躍的語句、具象化的闡發(fā)，直接點明思考的結(jié)果。
八、拓展
生活哲理文章范文5
一、、搜索美麗的瞬間
身邊的事亦非平淡無奇，相反是初學(xué)者的一個大金礦，就看我們?nèi)绾稳ラ_采了。有人說生活中不是缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)。一石一鳥，一花一草，一顰一笑，一舉手一投足，一個畫面一個場景，偶見所感……這些具體而微的事，都可點燃寫作的激情。生活中的美常表現(xiàn)在靈動的瞬間，閃耀著璀璨的光芒，包孕生活哲理，蘊涵人間真情。這就要我們開發(fā)生活中的金礦，發(fā)現(xiàn)平凡中的奧秘，感悟自然中的哲理，唱自己的歌，寫個性化的文章。
二、、存盤美麗的瞬間
一瞬間的感受，猶如劃過天際的流星，稍縱即逝。作文難，難以捕捉生活的瞬間。就像我們乘車、坐飛機一樣，風(fēng)景只能在窗口一掠而過，錯過了就一去不復(fù)返了。瞬間捕捉的風(fēng)景，情感的升華，心靈的頓悟，要速寫下來。否則，事過境遷，窮追往日時光，不僅費力，而且細(xì)節(jié)易忘。、
寫作源于生活，卻又高于生活。一路走好，是我們不懈的追求——
三、、藝術(shù)地再現(xiàn)瞬間
生活哲理文章范文6
一、借景物點睛
即在文末描摹景物，言在此而意在彼，借景抒情，以凸顯文章的主旨。借景物點睛，對景物的描寫不在于多，而在于自然和真切；不在于全，而在于精練和傳神。如中考滿分作文《那腳印，那親情……》的結(jié)尾：“昏暗的路燈下，雪還在飛舞著。我呆呆地注視著雪地上那漸漸向遠(yuǎn)處延伸的腳印。這腳印，與其說印在雪上地，倒不如說烙在我的心坎上。這一行腳印，越來越遠(yuǎn)，腳印的盡頭，父親的背影也愈來愈小……”小作者宛如一位畫家，寥寥幾筆，以景帶情，景物渲染出奇制勝，唱響了一曲父愛的贊歌。
二、借話語點睛
即在文末巧借人物之口，通過人物所說的話點明文章中心，揭示文章所要說明的道理，順理成章點睛。如中考滿分作文《鼻子和嘴的一場對話》的結(jié)尾：“眼睛把這一切看在眼里，說：‘兩位老弟不要慪氣了，有矛盾并不可怕，可怕的是有了矛盾而不愿意交流。’”文末借用眼睛富有哲理的話“點擊”主題，行文自然，表達(dá)恰到好處，文章的中心也凸顯在讀者面前，入情入理，十分自然。
三、借幻覺點睛
即結(jié)尾為了深化文章的中心，或為了突出文章的意境而借助幻覺結(jié)尾，以達(dá)到點睛的目的。如中考滿分作文《感謝那片梧桐葉》的結(jié)尾：“突然隔壁傳來聲音說：‘請睜大你的眼睛，那個最不起眼的枝條上，有片你想要的葉子。’我猛的朝那邊看去，一片紅得如火的葉子正在散發(fā)出它的活力，那上面似乎寫著：‘生活的悲觀者，你是否把眼睛朝前看，路是自己走出來的……’我激動地哭了。是啊！生活靠勇氣，靠自己去精心打造……”文末借幻覺揭示文章的主旨：生活靠勇氣，靠自己去精心打造，富含哲理，意境高遠(yuǎn)。
四、借名句點睛
即在文末用精練的語言表達(dá)最深刻的思想情感和思想意識，言簡語奇，蘊含豐富，既點明文章的中心，又給人以啟迪。如中考滿分作文《告別緒想》的結(jié)尾：“‘輕輕地，我走了，正如我輕輕地來……’分離只是為了還要相聚，何必再為分離掉淚?在清風(fēng)中端起酒杯干一杯，珍藏昨天的記憶，開啟明天的夢想……”文末引志摩詩，不僅增添了文章的意韻，而且進一步點明文章的主旨：告別是為了迎接新的開始，是為了將來更喜悅的相聚。體現(xiàn)了當(dāng)代中學(xué)生積極向上的精神風(fēng)貌。
