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認(rèn)識(shí)動(dòng)物范文1

關(guān)鍵詞：動(dòng)物雕塑；分類；發(fā)展；題材

中圖分類號(hào)：J305 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）12-0057-01

本文試從秦代動(dòng)物雕塑的分類、發(fā)展及題材內(nèi)容加以分析，來(lái)揭示秦代動(dòng)物雕塑的藝術(shù)魅力。

一、秦代動(dòng)物雕塑的分類

動(dòng)物雕塑藝術(shù)按雕塑制作手段分為圓雕，浮雕，透雕及相互結(jié)合的通雕、鑲嵌雕等。目前考古展示多為圓雕制品，動(dòng)物浮雕作品多依附與建筑墻面或室內(nèi)器物，如秦代瓦當(dāng)?shù)取?dòng)物雕塑按其用途分別廣泛應(yīng)用到陵墓明器、建筑雕刻，生活用具及宗教活動(dòng)之中。本文以秦陵墓動(dòng)物雕塑為研究重點(diǎn)。

從秦代動(dòng)物雕塑的來(lái)龍去脈來(lái)看，秦代動(dòng)物雕塑藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)該從秦人早期的藝術(shù)活動(dòng)開始，先秦的秦國(guó)為秦代雕塑藝術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的寫實(shí)主義風(fēng)格基礎(chǔ)，到秦始皇稱帝時(shí)期是秦代動(dòng)物雕塑藝術(shù)發(fā)展的高峰期，是對(duì)前代藝術(shù)的總結(jié)和升華，是戰(zhàn)國(guó)秦人動(dòng)物雕塑藝術(shù)的集大成者。這樣才能比較清晰完整的揭示秦代動(dòng)物雕塑發(fā)展的全貌，而不至于把秦代的雕塑藝術(shù)簡(jiǎn)單的認(rèn)為只有秦朝統(tǒng)治十幾年的藝術(shù)。

二、秦代動(dòng)物雕塑藝術(shù)的發(fā)展

秦國(guó)的藝術(shù)審美風(fēng)格的形成，是周禮文化和法家思想多種因素共同作用的結(jié)果，其雕塑風(fēng)格的形成也是漸進(jìn)的過(guò)程。在陜西出土的具有典型周代審美特征的象尊，厚重大氣、質(zhì)樸，對(duì)秦代動(dòng)物雕塑風(fēng)格的形成應(yīng)有所影響。而戰(zhàn)國(guó)秦人所制注酒犀尊，其雕塑風(fēng)格明顯具有秦人特有的寫實(shí)特征。犀牛體型壯碩，強(qiáng)勁有力，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造，充分反映出了犀牛的形象特征和神態(tài)。另外，從其造型來(lái)看，明顯的差別于其它諸國(guó)藝術(shù)風(fēng)格，缺少了裝飾和抽象意味。這種高度寫實(shí)風(fēng)格為秦始皇馬俑的制作提供了技術(shù)支持。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)還有一件動(dòng)物雕塑也能充分顯示秦代的寫實(shí)風(fēng)氣，那就是陜西出土的虎符雕塑。虎符是古代調(diào)兵遣將的憑證，是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重要的權(quán)力象征，但也從另一方面反映出了秦國(guó)的審美風(fēng)格和當(dāng)時(shí)的鑄造技術(shù)。虎符呈站立狀，其動(dòng)態(tài)比例形象均依照真虎形象塑造而成。老虎的虎威被充分的體現(xiàn)出來(lái)，這也符合其實(shí)際的用途。作為戰(zhàn)場(chǎng)廝殺調(diào)兵的征伐的物證，其寫實(shí)風(fēng)格延續(xù)秦國(guó)一貫的動(dòng)物雕塑的審美特征。

而秦朝時(shí)期的雕塑風(fēng)格在此基礎(chǔ)上更加求實(shí)寫真，從秦始皇陵出土的馬俑雕塑可以驗(yàn)證這點(diǎn)。通過(guò)對(duì)秦代動(dòng)物雕塑風(fēng)格的介紹，我們可以清楚秦朝的動(dòng)物雕塑藝術(shù)風(fēng)格是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)雕塑風(fēng)格的延續(xù)，是對(duì)前代審美的繼承。

三、秦代動(dòng)物雕塑的題材內(nèi)容

秦代動(dòng)物雕塑藝術(shù)主要體現(xiàn)在秦代陶馬俑和建筑用的瓦當(dāng)藝術(shù)中。秦朝陵墓出土的戰(zhàn)馬雕刻形象寫實(shí)逼真，結(jié)構(gòu)塑造準(zhǔn)確。透過(guò)排列齊整的戰(zhàn)馬方陣，使觀者仿佛回到了古戰(zhàn)場(chǎng)秦代戰(zhàn)馬流露出莊嚴(yán)，肅穆，寧?kù)o好像隨時(shí)一躍千里，沖入敵陣，顯出了戰(zhàn)馬充沛的精力。這種寓動(dòng)與靜的表現(xiàn)方式使人震撼。秦代陶馬雕塑反映了秦代社會(huì)對(duì)馬的需求，戰(zhàn)馬成為當(dāng)時(shí)維護(hù)中央集權(quán)的有力武器，是秦帝國(guó)重要的武力裝備。

秦代的動(dòng)物浮雕藝術(shù)主要體現(xiàn)在建筑瓦當(dāng)和空心磚藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中。秦朝在渭河兩岸廣建宮室，六國(guó)宮室多達(dá)一百多處，對(duì)瓦當(dāng)?shù)男枨笙喈?dāng)可觀。瓦當(dāng)雖是建筑的配飾，但卻能充分展示了秦代動(dòng)物雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)。在秦代，瓦當(dāng)采用浮雕的造型方式描繪動(dòng)物形象，其雕塑語(yǔ)言以寫實(shí)為主，并配以裝飾，來(lái)再現(xiàn)動(dòng)物的靈趣。瓦當(dāng)動(dòng)物浮雕圖案采用圓形構(gòu)圖，多以對(duì)稱為主，極具裝飾性，瓦當(dāng)已成為秦代獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

秦代瓦當(dāng)常以鹿紋，雙獾，雁，鳥魚等動(dòng)物為主要刻畫對(duì)象，鹿諧音為祿，獾諧音為歡，魚為余，都具有喜慶之意，也反映了秦國(guó)人祈福的心理愿望。其中較有代表性的子母鹿紋浮雕瓦當(dāng)，在直徑僅有十厘米的圓形上，塑造出一只嬉戲的母鹿，身邊還帶著的幼鹿，相互纏綿，有如斷奶不久的嬰兒，具有濃厚的“人情味”。從造型上看，作者把鹿的靈活騰躍的性格充分顯現(xiàn)，鹿的身姿占滿整個(gè)畫面，生機(jī)盎然而又獨(dú)具美感。

另外，秦代用來(lái)鋪砌宮殿階基地面上的空心磚也具有典型性。常見的是飾有龍紋、鳳紋、水神紋等的浮雕的空心磚，如狩獵紋磚，描繪的是野獸出沒(méi)在山林中，獵手乘騎追野鹿的緊張場(chǎng)面。由于是利用多塊陰模壓印的重復(fù)的圖案，就更加突出了浮雕主題，使觀者視野開闊。

秦代的動(dòng)物石刻藝術(shù)也產(chǎn)生一些優(yōu)秀的作品。據(jù)記載在修建驪山陵園時(shí)，曾雕刻一對(duì)頭高一丈三尺的巨大石麒麟，開啟了后代在陵墓前雕造石獸、石獅或石辟邪的先河。還有一些動(dòng)物雕塑突出了實(shí)用性，如蜀守李冰為整治水患，特制作體積龐大的石牛石犀，震懾水怪。同時(shí)，玉石雕刻有了進(jìn)一步的發(fā)展，秦代的刻玉善畫工烈裔，“刻玉為百獸之形，毛發(fā)宛若真矣”。

秦代動(dòng)物雕塑藝術(shù)上的成就突出。從大型雕塑陶馬的制作到小型的工藝性小品雕塑，都顯示出兩千多年前，藝匠們所具有的才智和創(chuàng)作水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳亮.生靈神韻――秦都雍城動(dòng)物紋瓦當(dāng)藝術(shù)[J].文物世界，2008（4）：7-9.

認(rèn)識(shí)動(dòng)物范文2

我知道一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上不容易，而動(dòng)物不也是一樣嗎？可是它們剛生下來(lái)就被殘酷的人們把它們骨肉分離，它們也是有感情的呀！可是當(dāng)人們把它們抱回家時(shí)，難道就不想想它們父母的感受嗎？況且人們并不是永遠(yuǎn)關(guān)心它們，而是在它們還年幼時(shí)就將其拋棄。是的，它們是畜生，可是它們也有自己的大腦，但它們卻又是那樣的“傻”，明知道主人將它拋棄了，卻還是不顧一切的找，可這一切都是徒勞，它們只能流落街頭，成為一只不折不扣的野貓。然而，有一天它跟著一位女主人一同上樓了，可是女主人不要它，并讓它離開，狠心的將門帶上小貓一聲聲撕心裂肺的“喵喵”聲喚起了小主人的同情心。于是再次打開門，給它喂水，和它一起在樓道里玩兒，它不再感到孤獨(dú)，它活潑開朗，在小主人的腳邊蹭來(lái)蹭去，以表友好。小主人只因這個(gè)親熱的舉動(dòng)更加喜愛(ài)它了，覺(jué)得與它很有緣，可是這個(gè)小主人，她沒(méi)有收養(yǎng)權(quán)。這時(shí)，屋內(nèi)的男主人發(fā)話了，不讓收養(yǎng)，理由很簡(jiǎn)單，細(xì)菌多，感染上不好治。小主人的心一下子沉了下去，這個(gè)小主人就是我。

我真是搞不懂，人為什么這樣殘忍，小動(dòng)物也是一個(gè)小生靈，哪有想養(yǎng)就養(yǎng)想丟就丟的呀！它們本來(lái)和媽媽在一起可以很快樂(lè)的嬉戲，而人類卻又剝奪了貓媽媽的撫養(yǎng)權(quán)，之后又將其扔掉，就這樣成了一個(gè)惡性循環(huán)。

人類好自私，為了生存將動(dòng)物們拋棄，理由卻不可理喻。然而，人類想過(guò)沒(méi)有，你換位思考如果你要是接受了動(dòng)物的同種對(duì)待你會(huì)如何？這對(duì)動(dòng)物來(lái)講著實(shí)不太公平，它們需要自由，需要到大自然的懷抱里，可你們不準(zhǔn)。它們想回到自己溫馨的家，你們拒之門外；它們希望得到你們的照顧，可你們置之不理，忙著自己的事業(yè)。你們未免也太自私了吧！

認(rèn)識(shí)動(dòng)物范文3

這是北京，我離開臺(tái)北的第二個(gè)月。

臺(tái)北，未見有如此勻凈、肅穆的雪色，較之北京，臺(tái)北的天總是溫潤(rùn)的、恬淡的，帶著某種精致與秀雅，風(fēng)流蘊(yùn)藉但不動(dòng)聲色。即使在最寒冷的冬日，也只有瀟瀟冷雨，時(shí)而淋淋漓漓，時(shí)而淅淅瀝瀝，雨霧間漫溢出輕描淡寫的韻致。

臺(tái)北，是欲雨的城市。或許是恰逢雨季的緣故，印象中的臺(tái)北街市，都籠罩于婆娑的煙雨之中。細(xì)細(xì)算來(lái)，在臺(tái)北的一百余個(gè)晝夜，競(jìng)有大半是在雨中行過(guò)。

猶記得初抵臺(tái)北的那日，天公不作美，陽(yáng)明山風(fēng)雨大作。從大陸帶來(lái)的雨傘，轉(zhuǎn)眼間就折斷了，只好揀了路邊小攤的塑料雨衣，披掛上陣。拖著行李，迎風(fēng)蹣跚在柏油馬路上，就像未拆封的玩具娃娃。當(dāng)終于跋涉到宿舍，牙齒撞擊著發(fā)出“磕磕”的聲響，連視野都是潮濕的。迎接的臺(tái)灣朋友邊幫忙擦拭邊對(duì)我說(shuō)：“不要緊，這只是最尋常的雨。”

就此和雨結(jié)緣。

臺(tái)北的雨總是不期而至，像愛(ài)開玩笑的老友，突然殺你個(gè)措手不及。秋日，與相熟的老師去淡水食蟹，酌以黃酒，相談甚歡。宴飲罷出門，偏逢落雨。正煩惱，老師笑道：“雨中的淡江也別有風(fēng)味。”于是頂著細(xì)雨，沿江邊徐行，恰是日落時(shí)分，江上霧靄彌漫，霞光透過(guò)霧氣繾綣漫卷，從雨簾的縫隙里氤氳開來(lái)，在發(fā)著幽光的地面上照出一片斑駁的影子。雨滴就在這濃淡相宜的水汽中從空中一直閃到江面，腦海里頓時(shí)浮起“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”的詩(shī)句，“望湖樓下水如天”的感慨油然而生。

從此愛(ài)上臺(tái)北的雨。

喜歡在有雨的天氣去誠(chéng)品書店，擇一個(gè)臨窗的角落，捧一本書，便是一個(gè)下午。店員從不趕人，往來(lái)的顧客亦小心翼翼放慢腳步，生怕驚擾了誰(shuí)的時(shí)光。唯有窗外疏疏斜斜的細(xì)雨，敲打在大片大片的榕樹葉上，發(fā)出沙沙的蛩音，恰與“留荷聽雨”同趣。從窗內(nèi)望去，一切都不慌不忙地有序進(jìn)行，路上偶爾飄過(guò)零星傘花，行人的臉上噙著笑意，閑淡而自得。

若時(shí)至傍晚，便隨意轉(zhuǎn)入一條里弄，在迷宮式的長(zhǎng)街短巷穿行，伴著昏黃的燈光，任思緒在雨里飄散。從鄭成功、劉銘傳到巴萊，從丘逢甲、吳濁流再到余光中，似乎千年前的那場(chǎng)雨一直在下，從未止息。

與雨相處久了，臺(tái)北人都帶上了雨的氣質(zhì)，平易、簡(jiǎn)單、隨遇而安，像街邊隨處可見的綠色盆栽，小小的，安安靜靜地存在，卻散發(fā)出不容忽視的沉靜力量。

幾次遇到令人心生嘆服的臺(tái)北人。一次是在爬山途中遇到的行者，頭發(fā)已經(jīng)花白，拄著登山杖踽踽而行，但頗為朗健。陰晴不定的陽(yáng)明山忽而欲雨，同行的朋友突然講起新聞里臺(tái)風(fēng)即將登陸的消息，引起小小的恐慌。一旁攀行的老者悄然搭話，“臺(tái)風(fēng)來(lái)了不要怕，就跑嘛，找到背風(fēng)處躲一躲，自然有人來(lái)救我們，更何況臺(tái)風(fēng)也沒(méi)那么準(zhǔn)時(shí)”，說(shuō)話間沖我們眨眨眼，頗有調(diào)皮的神色。果不其然，那天沒(méi)有臺(tái)風(fēng)，老者一路悠然，競(jìng)比我們更早攀到了峰頂。

還有一次是在西門町的街市，看到一個(gè)太極拳者，在霏霏細(xì)雨中打拳，行云流水，神態(tài)自若。身邊未帶雨具的行人穿行奔跑，他依然不受影響。待他休息，我上前與他攀談，方知他并不為生計(jì)，純粹只為喜歡。他說(shuō)，“在鬧市里最考驗(yàn)一個(gè)人的心境，我靜，世界自然就靜，外在的一切都與我無(wú)關(guān)，連時(shí)間也永恒了。”我感嘆世間人多行色匆匆、疲于奔命，靜止，不正是最難能可貴的領(lǐng)悟？看著他平靜的面容，我仿佛看見了深山瀑布下打坐的禪師身上那股淡然堅(jiān)定的力量。

臺(tái)北的雨，臺(tái)北的人，都是如此獨(dú)特的風(fēng)景，也難怪孟庭葦要在歌聲里唱道：“冬季到臺(tái)北來(lái)看雨……”回想起臺(tái)北的冬雨，天迷茫，街霧濃，行人衣衫濕。隨意撞入一家小吃店，點(diǎn)一碗香噴噴的餛飩面，和熱情的老板閑聊幾句，喝口熱湯，伴著閩南語(yǔ)歌曲軟糯纏綿的音調(diào)，暖意就一直從指尖直連到心里。

認(rèn)識(shí)動(dòng)物范文4

說(shuō)起幼物，你自然會(huì)攙起兇猛的老虎，暴烈的獅子，溫順的 大象，一切鳥類，昆蟲^他們是自然界物質(zhì)能量循環(huán)的一步階 梯;但是，你是否想過(guò)，我們對(duì)動(dòng)物了解的程度直接關(guān)系到四化 建設(shè)的步伐。

就拿你最熟悉的未西^腕上的手表來(lái)說(shuō)吧，你注意到?jīng)]有， 表盤上那些表示1、2、3、6、9的小方塊，并不是由一個(gè)平面構(gòu) 成的’而是由四或六個(gè)不同方向的小平面拼成的，這樣，在黑暗 中只要一令才向射來(lái)光，它就有所反映，這是人們從螞蚱的眼晴 上俘到的啟發(fā)：螞蚱頭部不能轉(zhuǎn)動(dòng)，然而不論從哪個(gè)方命射來(lái)的 光都能引起螞蚱敏惑的視覺(jué)，這是因?yàn)槲涷频难凼窃u(píng)多在不同平 而上的小眼所構(gòu)成，形成了一個(gè)大的復(fù)眼。這就是為什么要把表 盤上那四小點(diǎn)突起制成多個(gè)平面的原因。可見動(dòng)物給人的啟發(fā)是多么巨大而又深入。

過(guò)去.人們由于羨慕鳥的自由翱翔而發(fā)明了球翼飛機(jī);同理， 受蝙蝠尋食的啟發(fā)而發(fā)明了雷達(dá);受海豚自由游動(dòng)的開導(dǎo)，而發(fā) 明了減低水對(duì)船的阻乃的人違海柊皮等等。這些事例不勝枚舉。這 種啟發(fā)不僅應(yīng)用于科學(xué)上，而且應(yīng)甩于、們的徤身和生活中;人 們受幼物的啟示發(fā)明了各種獸拳：狗參、蛇拳、嗚拳、狼拳…… 為增進(jìn)人民的徤康發(fā)揮著枳極的作用。于是，產(chǎn)生種模仿生 物的科學(xué)--訪生學(xué)，這是1960年9月13日斯蒂爾在美國(guó) 的第一次仿生學(xué)會(huì)議上提出的-從此一項(xiàng)重要任務(wù)擺在我1門面荊： 了斛幼物，了解它的生理結(jié)構(gòu)和功能從而獏仿它。由可見，我 們現(xiàn)為中學(xué)生正在學(xué)習(xí)的…生物學(xué)”是多么重要。

仿生學(xué)不僅十分有趣，而且前屠無(wú)量!讓我鍆展開想像的翅 膀，看一看，防生學(xué)的前景是多么光輝燦爛!比如，它對(duì)千分之 一度的溫度變化都有感覺(jué)，這種技能如果運(yùn)用于預(yù)測(cè)地宸.顱測(cè) 火山爆發(fā)，那會(huì)使人類免受多大的災(zāi)難!再如，我們?nèi)裟苊妩S 蜂究竟用什么物質(zhì)使它獵獲的昆蟲休眠幾十天的話，那么，就可以制出一種能起到長(zhǎng)時(shí)間麻醉故果的麻醉利，這不僅能解 除病人的痛苦，而且可以為解剖學(xué)、生理學(xué)研完提供更大的方便。 我們?nèi)裟馨牙鲜蟮姆陛瞎δ苻D(zhuǎn)移到麖的身上，麝香這種極其昂貴 的奇蛺的藥和與其有關(guān)的香料、食品就可以大眾化了，那該多好!

寫到這里，我想說(shuō)一說(shuō)久已藏在我心中的秘密，我現(xiàn)在要先 學(xué)好生物學(xué)，再鉆動(dòng)物學(xué)，打好基礎(chǔ)，將來(lái)在仿生學(xué)領(lǐng)域里我也要有所作為!

認(rèn)識(shí)動(dòng)物范文5

臉紅是由大腦決定的

科學(xué)家經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，臉紅是由人的大腦決定的。當(dāng)遇到特殊刺激時(shí)，人們通過(guò)眼睛、耳朵等感受器官把刺激信號(hào)傳給大腦皮質(zhì)，而大腦皮質(zhì)的一個(gè)重要的作用就是刺激腎上腺，而腎上腺受到刺激，就會(huì)分泌出腎上腺素。腎上腺素在體內(nèi)由酪氨酸轉(zhuǎn)變而來(lái)，它的作用特點(diǎn)是，少量分泌時(shí)能夠使血管擴(kuò)張，尤其引起臉部的皮下小血管擴(kuò)張；可是大量分泌腎上腺素的時(shí)候，反而會(huì)使血管收縮。當(dāng)外界刺激比如害羞等信號(hào)傳入大腦的時(shí)候會(huì)分泌少量腎上腺素，就引起面部血管擴(kuò)張，血流增加，血的顏色是紅的，所以容易引起心理性臉紅。

臉紅在進(jìn)化中的作用

科學(xué)家認(rèn)為，如果用“險(xiǎn)惡、野蠻和無(wú)禮”來(lái)描述人類早期社會(huì)是正確的話，那么冒犯是可能導(dǎo)致暴力沖突的。結(jié)果，人類就發(fā)展出了表達(dá)歉意的方法，以告訴別人他們?yōu)樽约核龅氖露械胶蠡凇?/p>

想想你們家那條狗的表現(xiàn)，當(dāng)它在你的院子里刨坑被你發(fā)現(xiàn)時(shí)，它就在地上打滾。你的狗躺在地上向你展示它的肚子，告訴你它不想在此時(shí)挑戰(zhàn)你的憤怒——這是痛悔的表示。對(duì)大多數(shù)人來(lái) 說(shuō)，很難對(duì)一條在地上翻滾的狗繼續(xù)保持憤怒。與此類似，臉紅可能是人為自己的錯(cuò)誤行為而懊悔的標(biāo)志。通過(guò)臉紅，我們可以告訴別人我們認(rèn)識(shí)到了自己做得不對(duì)，我們正為此付出代價(jià)。而此時(shí)看到我們臉紅的人則可以了解我們?cè)谀且豢趟?jīng)歷的不受，臉紅也許就是我們對(duì)所犯錯(cuò)誤表示歉意的身體語(yǔ)言。

當(dāng)然，對(duì)人類來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言才是最主要的交流方式。但是語(yǔ)言是受意識(shí)控制的，可以進(jìn)行欺騙，而不受意識(shí)控制的臉紅卻能透露真實(shí)的想法，這些想法有時(shí)是你想用語(yǔ)言掩飾的。臉紅發(fā)出的信號(hào)有時(shí)甚至比語(yǔ)言還要準(zhǔn)確。臉紅會(huì)讓人們的撒謊變得困難。因此臉紅使人類保持誠(chéng)實(shí)可信，促使群體更團(tuán)結(jié)。

動(dòng)物為什么不會(huì)臉紅？

認(rèn)識(shí)動(dòng)物范文6

比如螞蟻，我們讀知道它會(huì)在下雨前搬家。一群螞蟻忙忙碌碌，把家搬到地勢(shì)高處，待家搬完后不久，一場(chǎng)雨嘩啦啦地下起來(lái)。

人們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)規(guī)律，就可以通過(guò)觀察螞蟻搬家的時(shí)間來(lái)預(yù)報(bào)晴雨，并從螞蟻身上得出這樣的道理，我們?cè)谶x擇居住地的時(shí)候，一定要把房子蓋在地勢(shì)高，遠(yuǎn)離水流，在山區(qū)房子更該建在樹木巨多的地方，以免山洪暴雨時(shí)發(fā)生泥石流，塌方等地質(zhì)自然災(zāi)害，小小的螞蟻真是人類的老師呀！

水母有著預(yù)測(cè)風(fēng)暴的能力，每當(dāng)風(fēng)暴來(lái)臨之際，它就游到大海深處避難。原來(lái)，在一望無(wú)際的蔚藍(lán)色的海洋上，由空氣，波浪摩擦產(chǎn)生的次聲波是風(fēng)暴來(lái)臨的前兆。這種次聲波我們?nèi)祟愐约霸S多動(dòng)物是無(wú)法聽到的，但是小小的水母卻很敏感，這是為什么呢？因?yàn)樗付涞墓舱袂粌?nèi)長(zhǎng)著一個(gè)小小的細(xì)柄，柄上一個(gè)小球球，球中有塊聽石，當(dāng)風(fēng)暴次聲波沖擊水母的聽石時(shí)，水母就可以有效的預(yù)知風(fēng)暴的來(lái)臨并做出應(yīng)激反應(yīng)，很快的游到深海。