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孝文化論文范文1

然而，觀其大旨，對于“茶文化”，官員的立意，似乎多以“繼承與弘揚”了之；茶商們則擺弄古玩，想方設法要“挖掘”其“內涵”；專家學者們，致力“研究學習”，以一知半解臆構體系，而后登臺評說，廣收門徒；茶界文人，則以茶靜心，超凡一下品味而文思逸飛，直至簡直要入禪悟道，羽化成仙；蕓蕓大眾不明不白地亦步亦趨。寄望有天輪到自己入室登堂。

所謂“茶文化”云云，活像江湖鬧劇一場。雖則紛紛揚揚，蔚為大觀，然欲尋其中之真誠有度者，真鮮乎哉。“茶文化”者，茶界之饕餮大餐耳。

“文化”二字，是高堂雅閣，玉食錦衣，茶也有幸，生而有之。而這還要歸功于往圣古賢愛茶事茶之真心實意，為后人留下了豐贍多姿的古意盎然。然而姑且先不談古人所闡發所營構的“茶文化”，究竟是什么立心，什么形態，端看時下茶界所流行的這樣的論調，卻不免要替古人心寒：

“茶文化是中國具有代表性的傳統文化。茶文化是中國文化內涵的一種具體表現，談茶文化必須結合中國漢文化而論之。”

“茶文化的精神內涵即是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等技藝而結合中華文化內涵和禮儀而形成的具有鮮明中國文化特征的一種文化現象。”

“中國是茶的故鄉，也是茶文化的發源地。中國茶的發現和利用，已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，發乎神農氏，聞于魯周公，興于唐，始于宋。中國茶文化糅合儒、釋、道諸派思想，獨成一體，是中國文化中的一朵奇葩！”

“茶文化是指以茶作為媒介而創造的一切精神財富和物質財富，統稱為茶文化。”

話是講得不錯的，政治上尤其永遠正確、漂亮。然而這樣的斷語，已然舉國常識，又何勞諸位到處宣揚說了又說？如果民眾已經愚鈍到連這樣的認知都需要諸位去“辛勤工作”后再來告知，那我們的所謂“五千年文明古國”，“茶文化源遠流長”又從何談起？遠的是什么樣的“源”，長的又是什么樣的“流”？

其實，現在使用的“文化”一詞，是來自近代對于英文的翻譯，為我們“締造”了茶文化的古人們，恰恰并沒有開口閉口“文化”云云。而西方人的民族性是偏向于外馳的，注重的是物理的實用性。他們是發現了一個新東西，就創造出一個名詞以稱之，在沒有這個名詞之前，就說明他們還沒有這個東西。就像“電燈”、“輪船”這樣的名詞出現之前。他們還沒有電燈、輪船一樣。在發現了應該有“文化”這樣一個東西以后，他們就從希臘文中化出“文化（Civilization）”一詞。因此，英文的“文化（Civilization）”，是純然指向于物質而言的。如何發現、創造、編排擺弄甚或臆想物質。便是他們之所謂“文化”的大體意涵。

西方人面對自然的思維出發點。是使用工具的發現、占有，享受——而后有其“文化”、“文明”。在西方人的意識里，人和自然是對立的。故而要“以人為本”地“改造征服”。自然只是他們活躍的舞臺，是上帝對于他們這些“子民”的欽賜厚賞，是靜止不動的“物”而已，完全可以無畏無懼地攫取和享受之。而也因此之故，在西方的“發展史”上，就有前仆后繼不斷涌現的發現、發明、侵略和殖民。

然而西方人的這種向外的、追求實用的思維，其實在根上就是與東方精神背道而馳的。諸如中國傳統之“謙卑敬天”、“道法自然”、“內觀自省”等理念。對于西人而言，無異于天方夜譚。據說像“道”與“禪”這類的詞語，西方至今尚無恰當而得其意的翻譯——因為這類“東西”，看起來除了有點“東方的神秘兮兮”以外，實在是一點用處都沒有。

東西方之根本區別就在于：一個內求，一個外征。東方人的思維出發點是謙卑的，在大自然面前視己以小，認為生命本身是盲目的、機械的，故而要向內反省己身以修正，逐步達到與自然的和諧。

在東方人的意識里，自然和人，是互動的、一體的，是生命得以回歸的家。人并沒有高于自然，但也不是自然的奴仆，而是平等參透的關系（平等參透既是一體）。因此，東方的中國和印度的傳統，都重視智慧、重視人的內在修為，亦即人格的完善——以不違背自然為宗旨。而把這個認知引申到人群，每個人都能有謙卑的自覺，更多地要求自己，就會為家庭的和睦、社會的和諧拓展出無限的空間。是故，我國一直以來講究的是“和”，是“禮”，是“讓”，是“靜”，是“道”，是“修”，等等諸如此類，全部都是個人反求己身，去了解自己而不是專看外界并與人爭競。

可惜的是，現在我們是全部采用西方的思維，所以看古人的那一套，都說是“壓抑個性”、“束縛思想”。以及不利于科技的發展，等等。這實在是很大的一個誤會。

時下，常見有老外到中國來，感嘆中國發展之蓬勃。贊美中國取得了長足的進步。進步在哪里？都是指道路、交通、建筑和生產之類的物質構建。而這些在中國古人的傳統理念中，都稱之為“象”，即現象，是表現在外面，人所共見的東西，只不過是“形而下”而已。估計若是古人看到我們現代的物質繁榮，反而會警告我們貪欲過剩，向自然索要過多。

因為人既然是萬物之長，就“長”在有更高級的感知。若是拘囿于此類紛繁而盲然荒廢一生，那所謂人生的意義又從何說起？

總之，中西方的思維，確然兩套背道而馳的出發點。有了這個認識，就幾乎可以看清中西方一切學問之大不同。諸如科學與玄學、西醫和中醫、物理和心學、基督教和儒釋道，“文化傳播”和“大道之行”。

而至于“茶文化”，誰都知道，這是我國韻傳千年的傳統。但是只有我們厘清了“文化”一詞的內涵意義及其來龍去脈，才不至于糊里糊涂，也才好意思坐下來，好好談論一下我們的“茶文化”。究竟是什么樣的一個“源遠”，什么樣的一種“流長”。

我們至少應該謙卑的是，所謂“茶文化”，全然由古人們所締造、所倡導，而古人的生活環境及其學問內心，都與今人已自大不同。我們要“弘揚和繼承”茶文化無可厚非，但至少應該放下身段，丟棄現代人的眼光，走進古人的世界，去體察、去體會，想想茶身上究竟有什么獨具的品性而為一代又一代的智者們所稱道宣說。

否則。泛泛而談“茶文化”。大概開口既是糊涂！

順便值得一提的是，“文化”一詞，既然來自對英文的翻譯。那么當初為什么要用這兩個字來組合呢？其實這個來由卻正彰顯最原汁原味的中國傳統的“文化觀”。

典出《易經·賁卦》的彖辭：

剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。

孝文化論文范文2

校園文化建設是學校建設的重要組成部分，是加強學生素質教育的重要抓手。它是一種無形的文化，具有催人奮進、努力學習、開拓進取的教育力量，能夠促使學生健康的成長，促進人格的發展。但目前，小學校園文化建設相對落后，校園生活單調貧乏，校容校貌多年一個樣，對文化建設認識模糊，流于形式。這就需要我們教育工作者轉變觀念，發揮文化在教書育人中的作用，切實加強小學小學文化建設。校園文化建設的主要任務是:一是以愛國主義教育為核心，引導學生樹立正確的人生觀、思想觀和價值觀，弘揚社會主義核心價值觀念，提高學生的道德素養。二是加強學校風氣建設，培養積極向上的精神面貌和道德風尚，使學生作對社會有益、對家庭有愛的新時期少年。三是通過開展校園豐富多彩的課外文化生活，把學生的德、智、體、美、勞有機結合起來，使學生在樂教娛樂之中，增強心理素質。四是加強校園硬件環境和軟件環境建設，營造出校園人文氣息，為學生提供良好的學習環境。

二、小學校園文化建設的對策

1．加強校園的制度建設

俗話說:“無規矩不成方圓”。無論是大學、高中、還是小學，要想長久地發展下去，達到教書育人的目的，善于管理、有效管理是必不可少的。對于學校來說，管理文化建設是一種無形的力量，它能夠規范約束全校師生的行為，引導學校教育健康發展。所以，學校要建立健全科學有效的管理制度，抓好教師、學生的日常行為規范，用制度來約束師生。在制度的執行上必須嚴格，體現公平、公正的原則，以事實為依據，公正高效地執行，保證所有教學人員在制度面前人人平等，不徇私情，不斷提升教師和學生的自我約束力和管理水平，并將行為規范延伸到社會和家庭，在各種不同場合使用文明用語，促進學生文明禮貌行為的自覺養成。同時，學校的制度必須與時俱進，不斷完善修訂，多聽取師生的意見和建議，確保學校制度的有效落實。學校還應建立學生學習信息檔案，及時了解和掌握學生的自然狀況及相關信息，檔案內容分為自然狀況、家訪情況、學習情況、違紀情況及其它記載。教師每月必須根據實際情況，對學生當前的信息，至少填寫一次，便于及時掌握學生的第一手資料，便于開展管理工作。

2．打造良好的校園環境

優美的環境是校園文化的重要標志。所以，學校要精心營造積極向上的人文環境和優美溫馨的學習環境，使學生能夠樹立核心價值理念，養成自主學習的習慣，讓校園的環境文化處處洋溢濃厚的育人氛圍。學校要加強環境文化建設，深入開展校園環境衛生清理活動，大力實施校園美化、綠化、亮化、凈化工程，徹底消除死角死面，保證校園面貌每年都有新變化。教師和學生要有很強的環保意識，不要亂扔紙屑、雜物，使校園始終保持干凈整潔、文明和諧，成為師生工作、學習、休憩的理想場所，并定期、不定期進行各種形式的檢查評比，提升校園環境建設水平。

3．營造良好的學習氛圍

加強牌板、標語、宣傳欄管理，完善廣播宣教網絡，安設各種警示、指示標牌等設施，使學生時時處處能夠感受到校園文化氣息，在潛移默化中感受校園文化的熏陶，在潛移默化中增強對學校的認同感和歸屬感，有效激發學生熱愛學習的熱情和集體主義觀念。改造學生班級學習環境，補充黑板、桌椅、電腦等設施，購置各種圖書、報刊及其它學習資料，設置“讀書角”供學生于閱讀，積極引導教育學生多讀書、讀好書，培養良好的讀書習慣，有效調動學生的學習熱情，豐富學生的精神世界。要重視校園人文環境建設，用優秀科學家、發明家的事跡，以及身邊優秀人物的人生經歷，來激勵學生樹立遠大志向，加強自身學習，成長為對社會有用的棟梁。

4．豐富學生的精神文化生活

學校要按照學生身心發展規律，充分發揮學生個性特長，組織成立書法、美術、象棋等多方面興趣愛好小組，豐富學生的業余文化生活，提高學生的興趣，廣泛開展德智體美勞相關的競賽活動，大力開展健康有益、富有特色的文化活動，定期組織開展校園文化藝術節，多組織拔河、跳繩、足球等體育活動，多組織書法、繪畫、舞蹈等藝術活動，讓不同特點的學生都能參與其中，體會樂趣，在比賽活動中施展自己的才華。學校要對每項活動，評出前后名次，在校內板報上公布，以此激勵其他學生的上進心，進而形成比學趕超的濃厚學習氛圍。同時，還要開展主題教育活動，教育引導學生樹立遠大的理想，利用學雷鋒日、六一兒童節、十一國慶節等慶典節日，培養學生愛國主義情感，弘揚愛國主義教育，提高學生的人生觀和世界觀，增強他們與祖國、與學校榮辱與共的感情，培養高尚品德，做對國家有用、對學校有愛，“品德、智力”全面發展的學生。

5．加強校園文化的組織領導

學校要深刻領會校園文化建設的重大意義，把校園文化建設納入學校發展的重要議事日程，主要領導高度重視，多組織召開專題會議，傾聽廣大教師對文化建設的意見和建議，結合本校的實際工作情況，研究制定學校文化建設發展規劃，確定推進工作的總體目標、工作標準、推進步驟等內容，確保校園文化建設的順利開展。要加大宣傳力度，通過利用校園板報、廣播、宣傳欄等形式，逐級滲透，強勢灌輸，通過各種形式的載體活動，弘揚中華民族優秀的歷史文化傳統，努力營造團結和諧、開拓進取、求實創新的校風，讓師生耳濡目染，受到熏陶和激勵，增強教師、學生的集體榮譽感，使集體觀念真正讓學生入腦入心。

三、結論

孝文化論文范文3

1.1傳承性

校園體育文化汲取了天人合一的思想,有效整合了人在生物、心理和社會方面的發展,構建出一個人與自然共同生存發展的體育文化環境。

1.2時代性

由于文化是時代的產物,在某種程度上直觀地反映著時代特征,然而在時代的發展過程中也在不斷演化自身的形態。學校與時空環境緊密相連,小學校園文化的產生、發展和成熟依賴于學校和社會一同構建的背景。

1.3人文性

小學生的個性化特征是校園文化的切入點,滿足了學生的發展需求。全面分析校園文化的發展過程可知,體育文化一直都代表著一種人文精神,蘊藏著一種文化目標和彰顯著人文價值理念。

1.4發展性

校園體育文化的發展主要體現在體育的生態哲學,旨在通過對生態哲學內容的研究,使全校師生樹立人與自然共同生存發展的觀念和與之相符的生活方式,滿足道德標準的生產方式以及改造自然的方式。

2小學校園體育文化的作用

2.1身體作用

體育運動能夠強健學生體質,促進學生的健康發育。小學體育文化是一種特殊的體育文化形態,存在于校園中。教師依據學生的不同情況,因材施教,采用分層教學模式,這較好地滿足了學生的不同需求,激發體育學習興趣,使其全面、健康發展。

2.2娛樂作用

體育游戲和競賽具有一定的趣味性和娛樂性,能夠滿足處于小學階段學生的愛動特征和強烈的表現欲望,幫助學生展現體育能力,也為學生營造一個和諧、輕松、愉快的體育活動氛圍,增強了學生之間的交流合作。

2.3教育作用

21世紀更加注重全面素質的綜合能力,人的全面素質主要包含思想品質、文化素質、身體素質等的教育。通過體育教學除了能強健學生的體質外,還能拓展學生的邏輯思維,培養學生的愛國主義情懷和集體主義精神,養成敢于拼搏創造、不怕苦累的優良品質。

3小學校園體育文化建設現狀

校園體育文化在強健學生體質、提升綜合素質和磨練意志方面發揮著重要的作用,然而現階段小學校園體育文化建設現狀不是很理想。目前,青少年耐力素質的下降和競技體育在奧運會上屢創佳績形成了鮮明的對比。通過多年來對大量學校學生的身體體質的調查可知,學生的身體體質呈現逐漸下降的趨勢,而缺少鍛煉是產生這種現象的主要原因。校園體育文化是全面貫徹教育方針的主要內容之一,學校領導均認為其在強健體質、促進個性發展和教育管理工作中發揮著積極的作用,他們一致主張應大力倡導和發展校園體育文化,而實際的落實效果不是很好,這主要是因為部分家長和教育主管部門將升學率作為評判學校實力的主要標準,導致學校不得不偏重智育,學校中普遍存在體育教學投入不足,體育課程被占用,體育活動無法正常開展的問題。雖然,近年來國家教育部對體育活動進行了相應的調整,但是,由于國家調撥的教育經費短缺和沉重的課業負擔,仍然制約著體育活動的開展。

4小學校園體育文化建設路徑

4.1樹立正確的體育價值觀念

在開展小學校園文化建設的過程中,價值觀念是發展的根本,應樹立全面發展與和諧發展觀念,學習西方國家的人本主義教育思想,注重學生的全面發展,統一發展學生的身體、精神、情感和智力。借助體育實現自身價值,通過多彩的體育活動緩解學習壓力,實現體育價值。

4.2營造良好的體育文化氛圍

一方面教育主管部門應結合新課改大綱、升學考試制度等,降低學生的課業量,改變重視智育忽略體育的教學局面;另一方面應明確體育代表著一種文化,充分發揮體育文化在教學工作的作用,營造良好的小學校園體育文化氛圍。在校園的宣傳欄、校園網和廣播站等關鍵位置,設立富含校園文化氣息、典型的、具有體育象征意義的雕塑等,增加體育知識的普及度,大力宣傳校園體育文化建設的重要性,拓寬學生的體育視野,擴充校園體育文化內容,培養學生的體育意識,增強學生體育鍛煉欲望,正確指導體育行為,以此來營造積極向上、健康和諧的體育環境。

4.3開展形式多樣的體育文化活動

在健康體育理念的作用下,體育的健身功能與娛樂性更加凸顯。另外,為滿足學生日益增長的體育需求,應將具有一定特色的體育項目引入到課內外教學活動中,豐富體育文化活動形式,培養獨具魅力的校園體育文化,促進小學校園的精神文明建設,創造良好的體育文化育人氛圍。學校可以將時尚體育、休閑娛樂體育和民族傳統體育項目引入到校園中,雖然這些體育活動由于受到多種因素的制約無法在體育課堂上開展,但是可以利用課外活動時間依據每個學校自身實際情況合理開展。這不但能夠提升學校的辦學特色,還能增強校園體育文化。

4.4加強校園體育文化的制度建設

校園體育文化制度是校園體育文化建設的基礎保障,因此,應構建并不斷完善校園體育文化制度,使其具有一定針對性和可操作性,從而規范學生的體育行為。有效解決體育教師資源和投入資金短缺的問題,合理配置體育教師。將小學體育衛生經費劃入財政撥款項目,保證專款專用,不得隨意占用。另外,加快校園體育設施的建設,增加在校園體育設施方面的投入力度,將體育設施建設劃入學校物質文化建設計劃中。

5結語

孝文化論文范文4

隨著我國經濟的快速發展和社會進步，教育改革列車行進速度加快，許多農村小學校發生了翻天覆地的改變，例如：破舊的房屋被重新搭蓋，校園環境建設相對較好等。但是，許多農村學校的校園文化建設工作未能得以有效落實。農村學校的許多教師認為，學校是教書育人之地，只有學校教務工作有序開展就達到教學的目的，忽視了對校園環境的改善和校園文化的建設。首先，學校領導對校園文化建設工作重要性的認識不夠，所以未能將校園文化建設工作有效落實。其次，農村學校教師的素質較低，能力有限，忽視了校園文化對小學生的潛移默化作用。更有甚者，農村一些小學校的教師隊伍素質普遍較低，工作態度極其不認真。再次，農村小學生自發形成的墮落行為，受到農村地區一些不良風氣的影響，更多小學生被不良之風所潛移默化。然后，一些農村小學領導和教師意識到建設校園文化的重要性，但建設工作缺乏一定的風格。最后，農村小學校周邊文化的層次較低，校園文化勢單力薄，難正不良之風。

二、促進農村小學校園文化建設的對策

針對農村小學校園文化的建設現狀，需要采取一些措施才能營造良好的學習環境，提高農村小學的教學質量，具體主要有：

1.在校本觀念的基礎上重構小學校園文化

學校具有一定的獨立性，有其獨有的校本觀念，這是學校得以生存和發展所遵循的重要思想。所以，農村小學校要想更好完成校園文化建設工作，必須以校本觀念為基礎。校園文化的建設，為學校發展提供重要動力，為學生健康發展提供能量。學校校園文化如同肥沃的土壤，為如同花朵般的學生提供成長所需供給，使學生可以充分汲取營養，在優秀文化氛圍中更好塑造人格魅力。

2.小學校園文化注重以人為本

隨著我國教育改革的深入開展，教育更加關注學生發展，主張充分發揮學生的主體地位，促進學生健康發展。即便如此，我國一些農村小學校的教育中仍然被傳統教育思想所占據，其校園文化建設主題更加凸顯傳統教育思想和文化，這便失去了開展校園文化建設工作的意義。小學生是中華民族未來的接班人，對小學生施以現代教育，才能使小學生遵循先進思想，塑造健全人格，以新的姿態迎接未來。小學學校的校園文化建設工作中凸顯以人為本的主題，對促進學生發展發揮著重要作用。

3.打造學校品牌和提高校園文化品味

現階段，由于我國重視教育的生存和發展，所以學校在安逸中難免缺乏憂患意識。對于農村學校而言，多數農村人忽視教育對人的塑造作用，加上國家對學校辦學的支持，更加缺乏競爭意識和創新意識等。因此，學校在開展校園文化建設工作時，未能重視打造品牌和提高文化品味的重要性。我國農村學校，要想有效落實校園文化建設工作，促進學生更好發展，必須注重打造學校特色品牌文化。

4.提高教師綜合素質，共筑校園燦爛文化

孝文化論文范文5

1.有利于形成富有特色的校園文化。

高職院校以優秀企業精神為核心，借鑒和吸納優秀企業精神文化，結合已有的文化資源、辦學傳統，形成了富有校企文化融合特色的辦學宗旨、學院精神、辦學理念、辦學指導思想、校訓、辦學定位等辦學文化理念。在這些文化理念的統領下，校風、校紀、校訓建設與企業精神培養和企業道德教育緊密聯系在一起，使學院精神成為企業精神的延伸，實現了與企業和市場的有機銜接。在行業企業的共同參與下，根據行業企業相關崗位培養目標要求，設置專業和培訓項目，按企業要求組織教學活動，針對企業開展職工培訓和技術咨詢，有利于形成了富有特色的校園文化。

2.有利于建立校企戰略合作伙伴關系。

校企合作對于高等職業技術學校是不可或缺的基礎條件，是培養高職人才的有效途徑。在基于工作過程系統化條件下，校企合作不會自發地實現，構建高校、企業、學生、政府等校企合作主體的動力機制是推行工作過程系統化的關鍵所在。運用經濟措施構建校企合作的利益誘導機制，通過建立法律法規構建對校企合作主體的約束機制，運用教育手段構建校企合作主體的合作價值觀影響機制。構建促進校企合作動力機制，既要靠經濟政策的指導和法律法規的約束力，也不能忽視合作價值觀的影響力。為此，就要運用教育手段培育企業和高校追求合作效益雙贏的理念，營造合作的企業文化和校園文化，從而形成在合作價值觀影響下的促進校企合作的內在動力。學校與企業之間通過精神文化、制度文化和行為文化的融合架設學校與企業合作的橋梁，提升校企合作的層次。校企雙方本著“優勢互補、互惠互利、真誠合作、共同發展”的原則，建立長期戰略合作伙伴關系。

3.有利于培養學生的職業素養。

職業素質僅僅通過知識和技能的學習是無法形成的，職業實踐和企業文化的陶冶，是養成良好職業素質的不可缺少的途徑。而且不同的職業(行業)往往有明顯不同的職業素質要求，這種不同的素質要求需要有不同的文化來陶冶。要使高職學生在校學習時，就能感受這種職業(或行業)文化，初步形成較好的相應職業的職業素質，必須通過包含有一定職業文化內涵的校園文化來引導和規范學生的思想和行為，使學生逐步了解、習慣和自覺遵守相關職業的素質要求。揚州工業職業技術學院經濟管理系學生赴揚州強凌有限公司進行社會實踐、企業調研。學生首先是角色的轉換，由學員變為企業員工，由消費者變為生產者，由學理論變為實實在在的商品生產實踐。“工作學習化，學習工作化”企業文化的熏陶，工人們吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，生產工藝、質量成本的嚴格管理，規章制度的約束，高效、快節奏的工作運轉，這些為學員們的思想提升提供了一個生動的課堂。

4.有利于創造性人才的培養。

不論是學校還是企業，在市場中的影響和作用，往往取決于其創新動力。因此，高校與企業作為創造性人才培養的主要環境，作用日益突出。校企文化建設的科學與否，直接決定著能否培育出現代化建設所需要的人才和科技。許多諸如交際、審美、創造等方面的綜合素養和實踐能力，不能完全從傳統、正統的教育活動中獲得，必須通過校園文化、企業文化的長期熏陶才能逐漸得到。所以，高職生需要不失時機地參與到企業文化的活動中去，提升自我，更多地了解社會、了解企業。校企文化的互動，能使高職校院的學生真正明確企業需要什么樣的人才，到底應該具備什么樣的素質。

二、基于校企文化對接的高職特色校園文化建設的途徑

1.探尋校企文化融合點，促進校企文化相互滲透。

校企合作中常常遇到的一個問題是，企業文化和校園文化難以很好地融合，這成為建立校企合作長效機制的一個障礙。學校與企業的文化內涵、價值取向各有自己特殊的一面。校企合作長效機制的建立依賴校企深度融合，需要共同的文化理念、共同的價值取向。在校園文化中，物質文化是物質載體，制度文化是運行制導系統，精神文化是它的核心內容。而在企業文化中，企業的精神文化是以指導企業開展生產經營活動的各種行為規范、群體意識的價值觀念和以企業精神為核心的價值體系，決定著企業成員的思維方式和行為方式，它是企業發展的靈魂。校企文化的這種共同性，需要在實踐中予以優化組合，從高職生的實際特點出發，構建一個科學的校企文化體系，實現兩者的優化組合、融會貫通、相互促進，以實現各自的既定目標。高職院校與產業界定期進行戰略對話，校企共同組建董事會、專業指導委員會；企業兼職教師進校園、教室和專業教師進企業，進行人員文化交流；校企共同開發課程、教材，進行課程文化共建；建設能夠彰顯企業文化的工廠化實訓基地，車間型實訓室，進行環境共建等，都是高職院校建設特色校園文化的有效途徑。

2.積極開展校企文化的交流活動，搭建校企文化對接的平臺。

校園文化是一種使命文化，而企業文化則是一種責任文化。通過這兩種文化的交流，讓企業與學生之間都達到雙贏的效果。企業文化與校園文化的碰撞、融合，也能使學校更好地為企業和區域經濟發展培養適用人才。揚州工業職業技術學院經濟管理系與揚州強凌有限公司聯合舉辦文藝晚會，收到了良好的效果。首先，文藝晚會使得校園文化和企業文化的先進理念相互交融，讓兩種文化一脈相承，散發出自身的獨特魅力；其次，學生們通過與企業家“零距離”接觸，可以更加了解認識到企業要求、企業文化，明白作為準職業人應養成的道德素質和技術要求。

3.校園文化建設中積極吸收企業文化元素，培養學生職業素養。

孝文化論文范文6

一、學習傳統文化，培養審美情操

體驗是學習的第一道關卡，我們的體驗正是為了更加有效地學習。在小學語文教學中，我們不僅要為學生創設各種體驗傳統文化知識的間接平臺與語言情境，還要通過富有成效、循循善誘的教學引導，開啟學生文化學習的思維之門，指導學生的傳統文化學習活動，提高他們自主學習與實踐探究的能力，讓他們從內心貼近傳統文化，從方法上學習傳統文化，從情感上接受傳統文化，潛移默化地培養他們的審美情操，提升他們的語文素養，讓學生更加深刻地了解中華民族的精神文明和文化底蘊，以此充實我們的語文課堂。蘇教版小學語文五年級下冊《司馬遷發憤寫〈史記〉》這課的教學難點在于引導、啟發學生在理解、品味語篇文字的過程中，感受司馬遷忍辱負重、發憤著書的精神，而要讓學生理解司馬遷這種精神的難能可貴，就必須讓學生理解《史記》在中華文明史上的重要意義。因此，在教學過程中，筆者從《史記》著手，首先利用多媒體課件對《史記》作了詳細介紹，使學生對它有進一步了解，對它的史學價值與文學意義產生敬畏感，從而激發他們了解其作者的興趣。同時，通過《史記》背景知識的介紹，引導學生思考以下問題:(1)司馬遷為什么要發憤寫《史記》?(2)他是如何“發憤”寫作的?(3)他是在怎樣的情況下“發憤”的?結果如何?學生在思考的過程中，進一步了解了《史記》這部優秀傳統史書與文學著作的創作歷程，提高了對傳統文學作品的欣賞能力。

二、踐行傳統文化，提升創造能力

學以致用，這四個字道出了語言學習的關鍵。小學生是傳承傳統文化，弘揚傳統文化的“紅領巾”，他們天真可愛、想象充沛、思維活躍、情感豐富，有著很強的模仿能力與動手實踐能力。因此，在傳統文化的教學中，我們要有意識地將滲透學習與實踐探究結合起來，充分利用語文課堂、早讀、午讀及課后時間，為學生創設具有傳統文化特色的語文實踐活動。要用豐富的活動形式與評價方式，提高活動的參與度與開放性，使學生的語文創造能力得到提高，語文思維得到發展，使語文教學充滿張力與活力。在教學完蘇教版小學語文四年級下冊《江南春》和《春日偶得》這兩首古詩后，筆者考慮到，“春”是我國古代詩人經常描繪的意境之一，學生學過的有關“春日”景象的詩句更是不在少數，一定對這個意境有著自己獨特的理解。因此，在教學拓展環節，筆者給學生布置了一個特殊的學習任務———繪制手抄報。在這個探究任務中，筆者鼓勵學生利用周末時間，以小組為單位，合作完成一份主題為“詩歌里的春天”的手抄報。在這個探究活動中，學生必須以小組為單位收集與“春”有關的古詩詞，并設計手抄報版面，要將手抄報做出春天的味道和古詩的感覺。筆者還鼓勵學生嘗試在手抄報中加入創新元素，如利用泡沫膠將手抄報做出立體感，利用碎花布藝裝飾手抄報，利用拉花等裝飾品修飾手抄報等。經過筆者的點撥，學生的創造潛能一下子被激發出來，很多小組的手抄報都做得別出心裁，很有古詩的味道。總之，弘揚傳統文化不僅是歷史的訴求，也是時代的呼喚。尤其是在以漢語言文字及文化為主要教學內容的語文課程中，我們更要不失時機地滲透傳統文化，以深厚而優秀的傳統文化豐富學生的漢語言文化知識，提高學生的語文綜合素養，陶冶學生的文化情操。同時，我們還要創造性地把傳統文化知識轉變成為我們課堂教學的活水，用以激發學生的語言創造潛能，彰顯他們的語言個性，讓語文與傳統文化相輔相成，讓學生在浩瀚的傳統文化中體驗中國語言文化的博大精深，在滲透傳統文化的豐富課堂中體驗語文學習的無窮樂趣。

作者：蔡一鳴單位：南通市唐閘小學