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孝文化的現實意義范文1

關鍵詞：校園;景觀;文化

隨著國家的發展與興盛，我國的高校教育得到高速發展，教育形式呈現出多元化、多層次、多風格的局面。在校師生人數不斷增加，學生年齡、層次與背景都發生了很大變化。為了在全國高校中脫穎而出，除了加強學校的科研、教育，現在的高校越來越重視校園文化與校園景觀的結合，以實現對師生審美、思想、歷史、文化等方面綜合能力的培養。

首先，何為校園文化。校園文化一直以來被視為大學的風骨，是校園內所形成的特定精神環境和文化氣氛；是約束學生行為和共同作風的總和；是凝聚人心、展示學校形象和學校文明程度的重要體現；是在社會文化、地域文化及學校歷史文脈的基礎上應運而生的。建立健全校園文化，可以陶冶學生的情操，啟迪學生的心智，促進學生的全面發展。

古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”學校的風姿風貌展現出一座學校整體精神的價值取向。校園文化在當今高等教育中發揮著積極、重要的作用，能夠讓學校保持永恒的魅力，增強辦學實力；能夠喚起教師心靈的感悟，激發工作熱情；能夠塑造學生獨立的人格追求和高尚的道德品質。校園文化是學校的一種氛圍、一種精神，是學校的靈魂，亦是學校綜合實力的反映。

其次，何為校園景觀。大學校園景觀是經過規劃設計的校園環境的重要組成部分，大致可以分為校園自然景觀和校園人文景觀兩類。校園自然景觀包括地貌、植物、水體等自然形成的要素。校園人文景觀又稱文化景觀，是校園環境規劃中通過人為的創作而形成的，其目的是為了營造學術和文化氛圍，將一所大學特有的歷史文脈、辦學理念、教育思想和精神氣質通過景觀的物質形式呈現在人們眼前，使人們直觀地感受校園濃郁的文化氣息。校園文化與校園景觀組合起來，就成為更為重要、更為生動、更有創造性和特色的校園景觀之魂，是學校最為顯著、最為鮮活的文化符號之一。經過良好規劃和歷史積淀的校園景觀往往成為一所大學的標志，也往往最能表達這所大學獨特的氣質和風骨。

目前，我國一些大學的校園環境已經使在此工作、學習、生活的人們感到呆板和平淡，校園文化的滲入和傳承是當下校園景觀建設的重要理念。高校應從如下幾個方面考慮：第一，校園景觀建設應全方位地展現于校園的各個角落，擴建校區是當下大學建設的重要發展道路。一代代師生在歷史悠久的老校區中孜孜不倦地教書育人、生生不息地傳承文化、循環往復地播種文明，造就了其獨有的校園文化景觀，進而營造了安靜、舒適、宜人的校園環境。而我國現代的一些大學在校區擴建的過程中片面強調規模，盲目追求形式感的景觀設計，往往忽略了新老校區之間文脈的延續和文化的傳承，造成了景觀環境設計中人文精神的缺失。新校區的“新”“曠”并不是彰顯學校辦學實力的資本，讓師生真正體會到校園的魅力，才是現代大學景觀文化建設的重點。第二，完善的校園景觀建設是學生獲取信息、增長知識的第二空間。高校景觀空間主要有三種形式，即學習空間、交流空間和文化空間。在具體的景觀空間營建中，可以通過自然或人工的地形和水系圍合，綠化植物的分割和點綴，建筑小品與雕塑的蔭庇和造景，等等，形成不同尺度的空間形態，進而增進學生求知、探索、交流和學習的熱情，凸顯校園的文化氛圍。第三，提取校園文化中的閃光點形成物化景觀實體，通過暗喻或明示的方式表現文化育人的功能。一種造型、一段文字、一些圖案通過校園景觀環境中的雕塑、宣傳欄、標志牌等信息載體表現出來，向學生傳遞知識、講述歷史，開啟學生的智慧，從而對學生進行思想教育。第四，大學校園一般處于城市特定區域，當地的風土人情、歷史、氣候、環境、建筑等都對校園景觀具有重要影響。大學校園景觀建設不可避免地肩負著傳承當地文化、融合城市文化的使命。

孝文化的現實意義范文2

隨著教育改革的不斷加深，要求小學語文教師將課堂生活化，將更多的生活上的知識融入到課堂教學中。只有讓學生把生活與語文學習相結合，才能使學生擁有更多的生活體驗，產生更多的生活感觸，豐富學生的情感，才能保證小學生的作文具有更多的情感以及更加的真實。本文對小學作文教學中存在的一些問題進行討論，并且o出一些解決措施，希望對小學作文教學的有效開展提供一定的幫助。

【關鍵詞】

小學作文教學 生活化 問題 措施

近幾年，小學生普遍出現害怕寫作文的現象，因為大多數的小學生找不到寫作素材。即使有的同學寫出了作文，但是內容非常單一，沒有情感。甚至有的小學生直接抄襲作文書等作文材料。據調查顯示，這主要是因為學生缺少寫作素材，每天都在做著同樣的事情，沒有什么好記述的事情。小學生進行寫作的主要素材來源于生活，所以只有在進行作文教學時，將生活中的事物融入到課堂中，才能夠幫助小學生更好的體驗生活，進而提高小學生的寫作能力。

1.學生作文遠離生活化的原因

1.1受到傳統教學思想的影響

傳統教學是指教師一個人在講臺上講，學生坐在下面聽，學生不需要進行發言、思考，只需要記住教師所說的話的教學模式。在這種教學模式下，學生很有可能把知識學死，不能真正的理解知識，只是死記下了。在傳統的教學中，教師是教學的中心，擁有著絕對的核心地位。學生的思想在這種教學模式下一直被禁錮，導致學生在思考時，總是想到教師的話，而不會過多的進行獨立思考。如果教師沒有交代清楚，學生就不會表達，更不敢創新，導致學生寫不出富含情感的作文，這對這些正處于天真爛漫時期的孩子的思想產生了巨大的束縛，對孩子的今后發展也會產生消極影響。

1.2受到應試教學的影響

語文是一門博大精深的學科，承載著我國悠久的歷史文化和情感。作文教學是傳授學生通過文字表達情感的能力。由于我國過于重視應試教育，看重分數，這嚴重限制了作文的主題，使得學生不能進行個性化寫作，只能以考試范圍進行寫作，這就讓學生對寫作失去興趣，最終導致寫出來的作文沒有情感，非常的僵硬。

1.3受到社會的影響

自從改革開放成功以來，我國的經濟得到了突飛猛進的發展，尤其我國的理工學科更是取得了巨大的成就和經濟成果，這就導致人們過多的重視理工學科，而忽視了人文學科。小學生也由于家庭觀念等因素產生了重理輕文的思想，不重視文科的學習，不喜歡閱讀課外讀物，不愿意寫作，而是將更多的精力投入到理科的競賽考試中。這會對學生的成長產生極大的影響。

1.4教師不愿意親自寫作為小學生進行舉例

現今，大多數小學語文教師在進行作文教學時，很少進行親身寫作，只對學生進行理論教學，學生自認為聽懂了，但到實際寫作的時候不能將理論知識應用到實踐中。所以教師在進行作文教學時，應該多動筆，多進行自我創造，為學生提供一個寫作模板，從而幫助學生將理論知識更好的應用到實踐中。

2.實現小學作文教學的生活化的意義

作文本身就源于生活，所以不能將其分開，只有擁有豐富多彩的生活素材，才能夠保證學生在進行寫作時有足夠的靈感。生活中的真實情感是作文中畫龍點睛的一筆，所以必須要豐富小學生的生活素材庫，讓生活走入小學語文的教學課堂，才能保證小學生更好的觀察生活，體驗生活，進而提高學生的寫作能力。

3.實現小學作文教學的生活化的措施

3.1豐富作文教學內容

首先應該保證學生有足夠的生活體驗，這樣才能夠豐富作文的內容。要將生活走入教學課堂，教師應該幫助學生發現出現在生活中的事物，鼓勵學生發現事物中的美，并且及時的記錄自己的感悟；學校應該多組織學生進行校外活動，組織學生多發現新鮮的事物，豐富學生的生活體驗。學生發現新鮮事物的時候，教師進行有效的思想引導，可以豐富學生的感情。

一般來說，小學生的寫作機會比較少，也不是很清楚如何寫作，這就需要教師進行合理、科學的指導。生活是學生最主要的寫作素材來源，教師必須要緊緊抓住這個特點，幫助學生從生活中獲取寫作素材，幫助學生進行寫作。首先，教師可以通過列舉生活實例的方法，對學生的寫作思路進行科學的引導；帶動大家閱讀；幫助同學對文章的意義理解更加深刻，從而提高學生的寫作能力。

3.2教師要科學地對小學生作出評價

由于學生家庭背景、性格等的不同，對同一個事情不同的學生會有不同的看法。教師對這種差異必須進行科學的評判，因為寫作本來就是反應的自身情感的過程。教師進行科學的評價，才能保證學生的情感和自信。對錯誤的看法、想法，要通過合適的方式讓學生進行改正，對正確的要進行鼓勵，從而提高學生積極性。

孝文化的現實意義范文3

論文摘要:文化現代化是人們的精神文化、觀念形態、思維方式等的現代化過程和目標。當前和諧社會建設的背景下建設和諧校園文化對于最終實現文化現代化具有重要意義。本文主要從文化現代化視野下探討和諧校園文化建設的困境，以期尋找校園文化的和諧之路。

1 文化現代化與和諧校園文化

現代化包括經濟現代化、政治現代化、文化現代化、人的現代化等在內的社會各個領域內的全面發展和進步。筆者認為文化現代化的“文化”應該特指狹義文化意義上的文化，主要體現在上層建筑和精神領域內，是與經濟現代化、政治現代化并列的范疇。本文的“文化現代化”總的來講就是人們的精神文化、觀念形態、思維方式等的現代化過程和目標。

社會主義和諧文化既是文化現代化建設的重要內容，又是實現文化現代化建設任務的重要舉措。因為文化現代化目標的實現需要在和諧社會背景下促進經濟、政治、文化、社會等多方面、多層次的和諧發展，而和諧校園文化建設作為和諧文化建設的一個重要組成部分，已經引起了各高校的高度重視。筆者認為高校和諧校園文化是以社會主義和諧思想為內涵，以大學校園文化為表現方式的文化現象，是中國特色社會主義和諧文化在高校的體現和延伸。

2 目前我國高校和諧校園文化建設的困境

2.1 多元文化的興起導致和諧校園文化建設的復雜性和艱巨性

多元文化是指在人類社會越來越復雜化，信息流通越來發達的情況下，文化的更新轉型也日益加快，各種文化的發展均面臨著不同的機遇和挑戰，新的文化也將層出不窮。在多元文化的碰撞中，文化力量作為一種“軟實力”，它的強弱已經成為國際競爭的重要因素。當前我國的主流文化是以為指導的社會主義文化，而以工業文明為背景的西方文化，對我國文化影響逐步增強。如何正確吸收西方文化中科學的成分，如何正確處理傳統文化與西方文化的關系，并形成融合多種文化的校園文化，這是和諧校園文化建設面臨的一大考驗。[1]

2.2 由于缺乏和諧校園文化建設的整體認識導致校園文化建設中缺少系統性

目前我國一些高校只注重校園物質文化建設，忽視大學精神的培養、沒有形成相配套的制度文化建設方案、不注重培養學生的行為文化。校園物質文化建設的目的應該是使它成為承擔精神文化的載體，建設物質文化不是目的，而是手段。離開了校園精神文化建設，單純的物質文化建設就失去了文化建設的意義。這種忽視精神文化建設使校園文化建設流于形式的行為在許多高職院校普遍存在，是高職院校文化建設中最突出的問題。

2.3 校園文化建設不注重以人文本，功利主義色彩濃厚

文化現代化最終目的是實現人的全面發展，實現人的現代化。在校園文化建設中，學生是校園文化的主體，教師是校園文化的主導，是決定性的因素。校園文化建設要始終圍繞提高學生素質來開展，以一切為了學生，為了一切學生和為了學生一切為宗旨。而我國目前絕大多數高職院校都不能很好的把學校文化建設與人的全面發展結合起來，而都把校園文化建設附屬于學生管理部門，只把校園文化建設看作教育教學活動的管理方法和管理手段，從而使校園文化建設局限在學生管理和思想政治教育的層次上。有的學校把校園文化建設與學校的專業設置、師資配備、課程開設等割裂開來，缺乏校園文化建設的合力，極大地限制了校園文化功能的發揮。很少有學校把校園文化建設納入學校長遠規劃，削弱了校園文化在高校學生培養目標的完成過程中的作用。這種把校園文化局限在學生管理與思想政治教育的層次上的校園文化建設，在目前許多高職院校還普遍存在。[2]

3 和諧校園文化建設的路徑選擇

3.1 堅持以社會主義核心價值體系主導校園文化建設

社會主義核心價值體系是一個包括指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀四個方面基本內容的統一整體。社會主義核心價值體系與和諧文化建設是緊密聯系在一起的;建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務;社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。[3] 轉貼于

高校必須堅持以社會主義核心價值體系引領校園文化建設，沒有社會主義核心價值體系的引領和主導，和諧校園文化建設就會迷失方向、失去根本。堅持的指導地位，為建設高校和諧校園文化提供堅實的思想基礎;樹立中國特色社會主義共同理想，為建設高校和諧校園文化確立明確的奮斗目標;弘揚民族精神和時代精神，為建設高校校園文化提供強大的精神動力;樹立和踐行社會主義榮辱觀，為建設高校校園文化提供有力的道德基礎。[4]

3.2 積極培育大學精神，引領校園文化建設

大學精神是大學自身存在和發展中形成的具有獨特氣質的精神形式的文明成果，它是科學精神的時代標志和具體凝聚，是整個人類社會文明的高級形式。文化現代化主要體現在上層建筑和精神領域的現代化，大學精神的培養正是為了使師生的人生觀、價值觀、理想、信念能順應時代潮流，映射時代精神。

因此，在校園文化建設中，應高度重視具有本校特色的精神文化教育，挖掘學校的歷史文化內涵，繼續加強校風、校訓教育，激勵師生進一步弘揚傳統，增強對學校的榮譽感、對社會的歷史使命感，推動社會和高校自身的發展。[5]筆者認為大學精神的核心是以育人為第一要旨，以全面人才教育為大學使命。育人的重點，首先是培養學生對國家、對民族的責任感。其次是理想、信念教育。第三是培養愛心。要教育學生愛父母、愛生活、愛事業、愛祖國。第四是培養高尚的人格。

3.3 構建和諧制度文化，營造人性化管理氛圍

高校制度文化是和諧校園文化的重要組成部分，是學校辦學、治校的基本保證，具有導向、約束和規范作用。高校和諧制度文化建設，要遵循以人為本與科學規范相統一的原則，為師生員工提供一個規范有序又富有人文氣息的工作、學習、生活環境。一是要樹立與學生成長成才相適應的先進教育理念。二是要構建與學生成長成才相適應的人才培養體系。高校在管理過程中，要把剛性管理制度的強制性實施，發展成為師生自覺行為準則和彈性的約束機制，實行柔性管理。要建立人性化管理制度，要求管理者要具有人性化的思想和自身體驗人性化的管理，使新的教育理念和新的教育方法不斷充實到老師們的頭腦當中，落實到對學生管理的具體行動中去。[6]

參考文獻

[1] 陳洪林，等.多元文化背景下高校和諧校園文化建設的策略[J].重慶工學院學報(社會科學)，2008，1.

[2] 趙瓊.高職院校校園文化建設與管理[J].物流工程與管理，2009(2).

[3] 韋日平.社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本[J].思想理論教育導刊，2007(11).

[4] 黃昕.文化多元與沖突背景下高校和諧校園文化建設[J].思想教育研究，2008，6.

孝文化的現實意義范文4

關鍵詞： 校園文化建設 以人為本 點線結合

杜威說：“學校是一種特別的環境，它用專門的設備來教育孩子。”如果說學校是教育的“社會”，班級就是教育的“家庭”。其中“專門的設備”就涵蓋了校園文化和班級文化，這兩者既是整體與個體的關系，又是點線結合、相輔相成的統一體。下面，筆者結合自身十五年的學校管理實踐，探討校園文化建設的具體策略與措施。

一、以人為本，夯實校園文化建設基礎

校園文化是一種教育文化，貫穿于學校教育的整個過程，充盈著學校學習、工作、生活等各個方面。它能公開或潛在地給全體師生一種精神力量的感悟、吸引、熏陶和體驗。校園文化建設可以從以下幾方面入手，以人為本，系統推進，和諧構建。

1.物質的構建基礎

包括校園環境、教學設施設備及教育者所創造的產品等，可通俗地理解為學校地理環境、建筑物的布局、風格、時代特征，校園硬化、綠化與美化等主要硬件。其中學校的辦公環境影響著教職工的思想情緒與工作效率，教師辦公室的配置要充分體現現代、簡約、便捷的理念；學校的學習環境關系到學生的學習興趣、愉悅度與合作探究精神，教室布置要盡量寬敞、明亮，富有個性和文化氣息；學校的生活環境與廣大師生的身心健康密切聯系，要溫馨宜人，健康向上，體現良好的舒適度。美的校園形象給予人感性的“美的愉悅”，從而達到實現理性的“美的行為”的目的。整個校園無論是種植花草樹木，還是懸掛圖片標語，或是利用板報廣播，我們都要從審美的角度進行深入規劃，以便挖掘其潛移默化的育人功能，并最終實現連學校的墻壁也在說話的目標。

2.制度的保障層面

學校辦學目標、辦學理念、發展定位、發展規劃、運作機制、實施策略等方面在規章制度上的綜合體現，主要實質強調以人為本的思想與科學管理手段的有機結合，主要出發點和落腳點在于保障學校教育工作發展人的主體性，促進人的全面和諧發展，提升人的生命價值。學校規章制度的生成要堅持把握好“三個原則”：一是以人為本的原則。所有的體系設計和操作規則要在規范人、教育人的同時，充分地尊重人、理解人、幫助人、激勵人、解放人。二是開放民主的原則。要秉持開放的態度，吸納更多的經驗，集中更多的智慧，整合制定出更有效的學校制度。比如可通過對外開放，借鑒吸收國內外眾多學校在制度文化建設上的先進經驗，吸收專家學者和社區群眾的意見；還可通過對內開放，鼓勵全校師生積極主動提意見、建議，讓他們從學校制度的執行者和服從者，成為具體制度的設計者和參與者。三是與時俱進的原則。要不斷通過實踐進行檢驗，加以修正，加以完善，比如當學校的每個成員都能根據既有制度形成穩定的行為方式時，原有的規范就在一定程度上失去了存在的價值，這時就需要建立更高層面的規范和要求。

3.行為的表現形式

教師、學生的行為文化是廣大師生在教育教學、日常工作中產生的動態文化，是校風、教風、學風與學校價值觀的外在表現形式。教師的職業道德、角色認同、行為風范、價值取向及情緒的反應都屬于教師文化，影響著學校的傳統與價值觀。教師文化的構建應以教師的專業發展與職業幸福感的形成為根本，以師德師風建設為核心。學生的學習態度、風格、思維習慣、行為方式、心理健康等都屬于學生文化。學生文化的建設應堅持“育人為本”，弘揚人的主體精神，挖掘人的創新潛能。學校要持續推進課堂改革，在課堂中引入活動課程的意識與思想，力求突出教學空間的開放性，搭建學生表現自我、發展自我的舞臺；要實施彈性課程制和選用豐富的校本課程，通過舉辦各種社團活動，開辦第二課堂，為學生自主學習、發展創造提供輔助條件，以促進學生良好思想品德和高尚人格的形成。

4.精神的引領高點

精神是一種更深層次的文化，在學校文化中處于核心地位，它由學校的歷史、傳統、文化和學校領導者的管理哲學共同孕育而成，體現了學校獨特、鮮明的經營思想和個性風格，反映著學校的理想信念和精神風貌。精神文化具有一定的約束功能，其通過寬泛的培育和倡導，逐漸內化為廣大師生的個人價值觀和道德追求。一旦師生的個人行為違背學校的信念，公共意識的壓力和公共輿論的譴責就會不期而至，本人心理上就會感到內疚，從而自覺主動地糾正錯誤行為。因此，優秀的精神文化，可以有效降低學校的運營成本，提高教育工作的效率和效益。比如筆者所在的學校大力倡導“精誠團結、協同協作的團隊精神，嚴謹篤學、刻苦鉆研的學術精神，以身立教、甘為人梯的奉獻精神，敢拼會贏、干事創業的進取精神”，構筑了我校教師隊伍共同的精神家園，營造了大音希聲的學校德育“磁場”。

二、點線結合，推動校園文化健康發展

盧梭曾經指出：“學生周圍的事物就是一本書，使他在不知不覺中繼續不斷地豐富他的記憶，從而增進他的判斷能力。”如果說校園文化是一本書的篇章，那么班級文化就是具體的組織語言。以班級文化建設為切入點，以“點”串“線”，繁榮和發展校園文化，可以產生事半功倍的教育效應。

1.設計班級管理目標

（1）班級奮斗目標。班級目標是班級文化建設的重要組成部分，是班級文化建設的出發點和最終的落腳點。它是班級未來發展的一種預期，集中體現了班集體的行為觀和價值觀。班級目標包括遠期、中期、近期目標，以及階段性的具體目標。班級目標的確定，要始終堅持人本教育理念，充分調動所在班級學生的主體意識，充分激發全體學生參與討論、制訂的積極性；要緊緊貼近學生的現狀，特別是學生的心理需要和現實需求，充分考慮“門檻效應”和“超限效應”；班級目標一經確定下來，不可隨意改變，要理直氣壯地貫徹執行，使之逐步變為班集體的自覺行動。

（2）班訓與班級公約。班訓是班集體思想意識、日常活動所應遵循的一種準則，通常以一組言簡意賅的短語加以概括、總結和提煉。班訓的提煉可以與班徽的設計有機結合起來，同步謀劃、同步生成，凸顯其韻律感和畫面感，讓原本生澀的字眼活靈活現起來，不僅朗朗上口，而且有一定的時代特征、律己性和他律性。比如“愛校愛班、敦品勵學”。班級公約是班級實踐活動所應遵守的具體制度，它是班訓的具體、外在的表現形式。班級公約的生成要符合全體學生“自我教育、自我管理、自我服務”的原則，充分發揮學生當家做主的權利；班級公約的具體條文要與班情、學情息息相關，具有較強的針對性、科學性、操作性。

2.布置班級育人環境

（1）班級硬環境。“開墾”教室四周的墻壁，力求教室的每堵墻壁都會“說話”。重點建設好班級“八個一”環境：①一面國旗、一句誓言；②一張學生行為規范；③一幅黑板報；④一個學習園地；⑤一份報紙；⑥一個圖書角（好書交流站）；⑦一個衛生環保角；⑧一個時鐘。環境布置要符合學生的年齡特征和心理特征；主題鮮明，富有挑戰性和個性；能激發學生的主動參與，體現學生的主人翁地位；要經常更新充實，始終保持對學生的引導激勵作用。

（2）班級軟環境。推廣使用文明用語，形成積極向上的班級語言風格。組織開展班級“文明用語”評比，讓學生動手收集有關文明的名言警句，或自創、書寫文明用語，由學生集體討論評出“言簡意賅情濃獎”、“最佳寄語獎”、“最佳文明用語獎”等獎項，獲獎作品在班級宣傳欄展出。在日常上課、談心、家訪、主題班會、班級活動等場合，引導使用文明用語，定期評選“文明少年”。針對不同階段學生的行為特征，甄選10種良好的行為習慣，諸如“干干凈凈迎接每一天”、“耐心傾聽別人講話”、“節約每一滴水”等，連同“學生行為規范”等一并展出，使之成為班級全體學生的日常行為準繩。

3.安排班級主題活動

（1）教育感知活動。這類活動主要有班級例會、主題班會等形式的班級管理活動；也有詩詞朗誦會、文娛晚會等形式的寓教于樂活動；同時也有作業展覽、學習經驗交流、課外閱讀等形式的學習活動。活動形式比較直觀，活動的外在表現比較傳統，活動的發起主體要在組織實施過程中，根據學生的身心特點，靈活采用現代教育技術，利用好網絡平臺，實現師生的雙向互動、心靈互通，充分發揮這類活動的德育、智育、體育、美育等功能，培養和發展學生知、情、意、行。

（2）實踐探究活動。實踐探究活動是學生接觸社會，觀察了解社會，增長知識，增長才干的有效途徑，實踐層面的活動形式有：我是“父母的小幫手”、“假如我是老師”，“人人爭當愛心志愿者”、“人人爭做環保小衛士”、“小小記者站”等；探究層面的活動形式有：社會調查、小發明、小制作、小種植、小養殖等。這類活動能幫助學生深入了解社情民意，增強社會責任感，培養學生形成正確的勞動觀點和習慣，掌握生活自理、服務他人、奉獻社會的基本技能。

4.營造班級和諧氛圍

（1）師生之間的理解和溝通。人文主義的教育觀，反對以預設的、人為的、外在的教育目的支配教育，主張以學生自身的發展為目的，強調發展人的天性，發展人的個性，發展人的潛能，倡導建立一種新型的師生關系，一種相互信任的師生關系。班主任、科任老師要走近學生，以欣賞的眼光看待學生，尊重學生的人格，聆聽他們的心聲，理解他們的需求，相信他們的能力，充分挖掘和培養學生的“閃光點”。“親其師，信其道”。要引導學生以尊重的態度對待每一位老師，學會與老師溝通交流，正視自己的不足，明確自己的努力方向。師生之間的相互理解、信任、關心和愛護，有助于形成一種穩定、融洽的班級教育秩序。

（2）生生之間的競爭和互助。“火車跑得快，全靠車頭帶”。首先，要選拔好班干部，組成班集體的領導核心，帶動全班同學為實現班集體的共同目標而努力。其次，要教育幫助全體學生理解人與人之間的道德關系，權利與義務關系，懂得個人應承擔的責任，學會合作與競爭。再次，要充分挖掘和利用班級中那些最具有影響力的學生，通過榜樣的力量引導協調好生生關系。最后，要關愛“后進生”，組織開展各種互助活動，維護班集體的完整。比如通過舉辦“珍惜自己、奮發向上”的生日集會，讓“后進生”充分感受班集體的溫暖，自覺養成“自尊、自信、自立、自強”的品格；通過開展“一幫一”、“我與對手比高低”等活動，培養學生的互助意識和競爭精神。只有建立起和諧的生生關系，班級文化才能形成真正的生命力，班集體才能成為全體學生幸福成長的樂園。

參考文獻：

[1]趙國忠，主編.校長最關鍵的管理智慧.南京：江蘇人民出版社，2009.4.

[2]袁振國，著.教育新理念（2版）.北京：教育科學出版社，2007.8（2009.1重印）.

[3]陳洪慶，杜宇，編著.新時期班主任工作指南―西安：陜西師范大學出版社，2006.12.

孝文化的現實意義范文5

關鍵詞：城市化；園林；管理；問題；對策

中圖分類號：TU986 文獻標識碼： A

隨著經濟的發展，我國的各項事業都如火如荼的進行著，在現代化進程中，園林綠化對提高城市的形象和人們生活的舒適度具有重要作用。改善人們生活的環境，美化城市的形象，使城市的園林藝術發揮到極致，是每一個園林工作者的目標。現階段，我國對城市的園林綠化的重視與日俱增，投入的成本與日俱增，園林建設的規模越來越大。但是對園林的管理還停留在初步階段。因此，實現園林管理的科學化、規模化是發展生態文明和經濟建設的關鍵。

1.城市園林綠化管理的概念

現在，關于園林綠化的定義還存在一定的爭議，沒有達成共識，不同的研究者對此有自己的見解。美國的Miller從人類的生產活動范圍來定義園林綠化，人類聚集范圍內和周邊的植被都可以被稱為園林綠化。日本學者從城市和鄉村這兩個方面來解釋園林綠化，包括城市的人工綠植和郊區的自然植被等。中國的專家認為在城市范圍內人類日常活動的區域內所涵蓋的植被稱之為園林綠化。

城市的園林綠化代表了一個城市的形象，對園林綠化的管理是城市管理的一部分，屬于政府的行政管理職能。因此，政府部門需要依據園林綠化管理的需要，行使公共權力，確保園林綠化能夠得到有效管理，滿足人們日益增長的環境需求。根據園林管理的目標和對象，可以將城市園林綠化的內容涵蓋面很廣，主要有為以下幾個方面：城市的公共園林和特殊園林用地的管理，城市園林綠化材料的生產和供給保障工作，園林綠化的將設和養護工作。

2.我國城市園林綠化管理的發展歷程

根據我國城市化的發展，園林管理的發展可以分為三個階段。

（1）1978年以前，即是改革開放以前，我國的城市園林綠化的基礎較為薄弱，城市的綠化面積較小 ，負責園林管理和養護的人員較為缺乏，園林綠化管理條例不健全，管理不夠正規。

（2）1978年到二十一世紀，在此階段我國剛剛開始實施改革開放政策，我國的經濟開始發展，城市化進程處于起步階段，政府部門開始關注城市的園林綠化問題，提出了可持續發展的發展觀。

（3）二十一世紀后，這是我國經濟得到飛速發展的階段，政府部門提出了可持續的和諧發展觀。園林管理工作也得到了飛速發展，對其的管理工作開始步入軌道，已經有相應的管理條例出臺執行，用于引導城市綠化的管理工作。

3.我國城市園林綠化管理現狀及存在的問題

城市園林綠化管理包括具體的園林綠化的規劃、施工及養護等一系列工作，也是保證工程質量、維護建設成果的重要環節。

3.1城市園林綠化管理規劃的滯后現象嚴重

現階段，觀察我國園林綠化的管理工作的發展目標不夠明確，缺乏長遠的規劃和系統化科學化的管理理念，這種現象在中國極為常見。由于園林綠化的規劃不合理導致，綠化養護沒有進行科學的規劃和統籌安排，造成操作的無序化。在后續的園林管理時，管理工作無法達到預期的效果，原理的藝術性表達受阻，園林綠化對生活在其周圍的居民公用性無法得到發揮，無法滿足人們的需求，失去其建設的目的和意義。

3.2城市園林綠化管理法制體系不夠健全

盡管國家制定了相應的有關城市綠化工作的方針和政策，但是在具體的實施過程中，總會出現相應的問題。我國地域廣闊，區域經濟發展不協調，相應的地方的具體實施方式不同，地方政府制定的法律法規不統一，導致國家管理的混亂，管理手段不夠明確，導致相關的城市園林綠化管理的法律體制的不健全，在管理中的賞罰政策不明確，后續的管理秩序混亂，執行標準不統一。

3.3城市園林綠化管理尚待提高

（1）城市園林綠化管理程序不科學

目前，隨著城市的快速發展，我國的城市的園林建設工作處于發展的高峰期，由于缺乏長遠的規劃，我國的園林綠化養護工作還是薄弱環節，管理工作沒忽視掉，導致整體的園林綠化養護工作的水平較低。園林養護的成本較高到導致，許多施工單位只重視園林的建設，對于養護工作置之不理，這就導致了建設和管理之間存在一些問題。在城市園林綠化管理的具體實施時，沒有指定規范化的管理方案，導致采取的管理措施不具有科學性，養護管理的粗放管理導致園林的基礎設施和植被不能得到及時的維護和修剪，失去了原本的建設意義，園林綠化的功能不能得到發揮。

（2）城市園林的現代化管理水平不高

在我國的城市園林綠化管理中，因為經濟投入的不足以及園林機械發展的滯后，導致了我國的園林現代化的管理水平不高。現階段，我國的園林管理研究水平和研究程度還不夠高，投入科研的經費較低，以至于園林建設和管理的矛盾越來越尖銳。園林管理的信息化和網絡化不足，導致園林建設的不協調，園林機械的落后使得需要投入大量的人力和物力。如何改善園林的管理水平的現代化是園林管理的關鍵環節。

（3）城市園林綠化管理人員的綜合能力不足

園林管理的設備的短缺，會造成管理的效率低下，而園林管理人員綜合水平的不足直接影響管理工作能否順利開展，園林常識的不足和缺乏管理技能會使園林管理工作得不到基本保障。管理人員缺乏基本的養護經驗，會使得園林綠植的生長環境得不到保障、園林設施得不到正確的維護和管理。當綠植遭受病蟲害和惡劣天氣等自然災害時，沒有得到正確的處理和救治，導致植被的死亡。

4 園林的養護管理

4.1 制定城市園林的發展目標，完善園林的整體規劃

在政治經濟快速發展的大前提下，城市園林綠化管理工作也需要緊跟時代的步伐，走向科學化、系統化的規劃管理工作，不能急功近利，貪圖一時的效益而忽略園林綠化的長遠發展。樹立城市園林的發展目標，首先需要明確城市發展方向，進行合理定位，從基礎建設。需要將園林管理和城市發展的目標相結合起來，合理的發展城市的生態環境提高生態系統的合理規劃，使得人們的居住環境越來越優美和人性化，將城市的特點融入到城市的園林綠化中去，表現文化的張力。

4.2 強化城市綠化的組織領導能力，改變管理模式

在對城市園林進行管理的時候，在滿足城市未來發展的前提下，對政府工作能力進行調整和歸納，明確工作的對象和主要的工作內容，減少重復性工作和工作內容的不明確。采用賞罰分明、一些適當的技術方法，可以在節約成本的基礎上確保管理過程井然有序的進行。在園林建設投資時，堅持以政府投資為主，民營投資為輔，實現園林投資建設的合理化，保證政府管理的主導地位。努力實現園林建設的產業化、公益化、市場化等多方面、全方位的發展。

4.3 對園林綠化進行合理布局

城市園林綠化其實是一個小型的生態系統，它需要注意生態圈的多樣性，呈現物種的豐富性才能保持園林綠化生態系統的穩定。這就會要求增加物種的種類和豐富的輔助設施。物種的多樣化，需要合理的布置植被的空間格局，確保植物的生長符合生長規律，確保園林綠化的生態效益。

4.4擴展園林綠化發展的新方向

城市的規劃既包括良好的生活環境也包括良好的城市園林綠化，因此，需要關注園林綠化的發展趨勢。在城市建設的同時考慮“城在園中，園在城中”的設計理念，空中花園的設計理念和屋頂綠化等都會增加城市綠化的美觀程度。也可以利用舊城市改造的機遇，對城市園林綠化進行合理規劃。充分建立花草和灌木、速生草和慢生樹等不同植物相結合的原則，做到合理的搭配，營造美麗舒適的園林綠化新環境。

結束語

面對城市化過程中的園林管理出現的眾多的問題和弊端，需要采取適當的措施來改變現狀。首先應該對園林管理的體制進行完善，在建設社會主義和諧社會的大前提下，堅持以人民生活環境的提高為出發點，在維護自然環境的同時，采用科學的管理手段對園林綠化進行管理，改善現代我國城市化進程中的園林管理現狀，以保證人與自然和諧發展。在根據現代化的城市發展要求，改善城市管理模式，從城市園林綠化規劃、項目施工和后續的養護工作多方面，立體的管理園林綠化，確保園林綠化工程的工程質量合格、維護工作及時，才能實現城市園林綠化健康發展，促進城市綠化的新方向

參考文獻

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[2] 張如洲，許明明，劉學峰，許義峰，陳建東. 城市園林工程管理問題及對策[J]. 北京農業. 2014（24）.

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[4] 楊玉蘭. 實現園林管理低成本的對策和建議[J]. 山西農業大學學報（自然科學版）. 2007（S2）.

孝文化的現實意義范文6

關鍵詞 跨文化交際能力 現狀調查 英語教學

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

1 基本概念

1.1 語言與文化的關系

語言與文化關系的研究是研究跨文化交際的最重要的基礎理論，也是跨文化交際理論不可分割的組成部分。薩丕爾認為，語言和文化是密不可分的。一方面，語言對文化有著重要作用，沒有語言，也就沒有文化。另一方面，語言又受文化的影響，反映文化。王振亞指出，文化是學習語言不可分割的一部分，語言和文化是不可分割的統一體。

1.2 跨文化交際能力

美國著名社會語言學家、人類學家海默斯最早提出“交際能力”這一概念。他認為“交際能力”就是“什么時候該說話，什么時候不該說話，對誰在何時何地以何種方式談什么內容”的能力。Canale 和Swain認為交際能力包括語言能力、社會語言能力、篇章能力和策略能力。跨文化交際指的是本族語者與非本族語者之間的交際，也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。指的是不同文化背景的個人之間的交際，也指不同文化背景的人之間所發生的相互作用。

2 研究方法

研究者對蘇州農業職業技術學院非英語專業學生進行了一次文化測試，目的是測試學生的跨文化交際水平，了解他們跨文化交際能力的現狀。在統計分析上，研究者采用定量研究的方法，對回收的測試卷進行數據分析，統計學生答題的錯誤率。

測試題參照的是我國著名學者王振亞的社會文化測試卷，分為三個部分，一共60道題目。前兩部分是關于普通文化測試，即日常社會習俗的內容，分為語言行為和非語言行為兩個部分。后一部分是關于正式文化測試，即政治、地理、歷史、文學、宗教等內容。普通文化測試部分是得體和非得體的判斷題型，正式文化測試部分是選擇題型。

受試者為蘇州農業職業技術學院2012級的286位非英語專業學生，涉及的專業有汽車電子，多媒體，物流管理，物業管理，設施園藝、園藝技術等。所有受試者均未通過大學英語四級考試。研究者一共發放了286份測試卷，回收率是100%。

3 結果與分析

研究者對所有測試卷進行了批閱和統計，286份試卷，一共17160個答案，其中6422個答案正確，10738個答案錯誤，錯誤率為63%。在所有的錯誤答案中，第一部分錯誤率為54%，第二部分為64%，第三部分為71%。這說明學生跨文化的意識比較薄弱，跨文化交際的能力比較差。究其原因，主要有以下幾個：

（1）高職院校在英語教學中重視語言知識的傳授，輕視文化知識的滲透。文化知識是跨文化交際能力的重要組成部分，但傳統的英語教學以語法教學為主，只注重培養學生的讀寫能力而忽視了跨文化交際能力的培養。

（2）高職院校英語教師自身的文化素養也有待提高。要讓學生在課堂上了解和掌握文化知識，增強跨文化意識，提高跨文化交際能力，英語教師首先應該有深厚的文化修養和很強的跨文化交際的能力，但是由于教學思想、教學方法和教學條件等的局限性，很多教師沒有機會接受足夠的相關培訓，這也限制了教師在課堂上進行文化知識的導入。

（3）教師的教學方法和學生的學習方法都比較單一，課堂上和課堂外都沒有相應的語言環境讓學生了解掌握文化知識，學生也很難體會到中西方文化的差異，因此要增強學生的跨文化意識，提高學生的跨文化交際能力就很難了。

（4）我國對于英語教學的評價就是考試，這也使得教師和學生都圍繞著考試轉。這也限制了學生跨文化意識的培養和跨文化交際能力的提高。

4 對英語教學的啟示

（1）完善高職院校英語教學中文化教育教學的體系。首先是完善教學大綱，在教學大綱中，文化教學和語言教學應該是同等重要的。高職院校英語教學大綱中除了對語言教學的各項知識和技能，即詞匯、語法、聽、說、讀、寫、譯等有相應的要求以外，系統的文化教學的內容也應該列入教學大綱。其次是選編合適的教材，在選編教材時應該把文化知識作為教師教學和學生學習的內容列入教材中，應該把文化知識和語言知識作為一個整體并有機的結合起來。最后是改革考試形式和內容，為了促進英語教師和學生對文化教學的重視，應該在英語能力考試中增加測試文化知識的內容。

（2）加強師資隊伍建設，提高教師的文化素養，增強教師的跨文化知識。因此，高職院校應該加強師資隊伍建設，多給英語教師提供以提高教師文化素養為目的的培訓或進修的機會，比如說：可以到國外進修學習，親身感受英美國家的文化，這都有助于提高教師的文化素養，增加教師的跨文化知識。

（3）實施適合文化教學的方法和技巧。這也有助于學生學習文化知識，增強跨文化意識，提高跨文化交際能力。英語教師可以在課堂上結合教材介紹相關的文化背景知識；可以把英語國家文化和中國文化進行對比，注重分析兩種文化之間的差異；可以組織一些課堂活動，比如說：角色扮演等；可以充分利用多媒體教學手段，讓學生觀看經典的英文電影；可以開展多種課外活動等。

5 結語

總而言之，本次調查顯示高職院校非英語專業學生的跨文化交際能力比較差，這也說明高職院校的英語教學迫切需要改革。因此，高職院校英語教師應該不斷的進行探索和實踐，采取一些有效的積極的措施，培養和提高學生的跨文化交際能力以適應社會發展的需要。

參考文獻

[1] 鄧炎昌，劉潤清.語言與文化：英漢語言文化對比[M].北京：外語教學與研究出版社，1989.

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[3] 趙春漫，木艷，王麗芬.高職院校學生跨文化交際能力現狀調查及對策研究.教育與職業，2011.