前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的人才管理法比較研究，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

摘要:

韓非與馬基雅維利分別為中國戰(zhàn)國末期和意大利中世紀(jì)后期的思想家，二者看似國籍、所屬民族、所處時代均不相同，卻常被后世研究者相提并論。在政治理論的建構(gòu)上，韓非與馬基雅維利都推崇政治功利主義，在國家治理的具體方法上也有頗多相似之處。本文以二者的人才管理法為例進(jìn)行比較研究，并分析二者相似思想的成因，探討他們?nèi)瞬殴芾矸▽Ξ?dāng)代中國政府領(lǐng)導(dǎo)人才觀的啟示。

關(guān)鍵詞:

韓非;馬基雅維利;人才管理法

韓非(約前281—前233)為我國戰(zhàn)國時代法家思想的集大成者，馬基雅維里(Machiavelli，1469—1527)則是意大利文藝復(fù)興時期的政治思想家，二人無論從國籍、民族、時代來講都相差甚遠(yuǎn)，卻成為學(xué)界熱衷比較研究的對象?？傆^二者的政治理論建構(gòu)，可發(fā)現(xiàn)其中有許多相同及相似之處，其成因值得研究;二者的人才管理法于相似中又各有特色，且對后世管理者的人才觀影響深遠(yuǎn)。

一、韓非與馬基雅維利相似政治思想的成因

從表面上看，韓非與馬基雅維利從很多方面看并無聯(lián)系，然而二者在政治思想上有諸多共通性，究其原因，主要有以下幾點(diǎn):

(一)家庭背景相似

韓非生于戰(zhàn)國末期韓國的都城新鄭，為韓國宗室的貴公子;馬基雅維利的家族中曾誕生了十三名政府首長及五十三名執(zhí)政官，雖在其出生時已淪為佛羅倫薩沒落的貴族，卻仍得接受教育，并加以自學(xué)成才?？梢哉f，相似的家世背景使二人接受了良好的教育，并在對政治的接觸中愈加深刻地了解到時局形勢，從而對政治生活產(chǎn)生了濃厚興趣。

(二)所處年代動蕩

韓非身處戰(zhàn)國末年，當(dāng)時齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國爭霸，時局動蕩不安;在馬基雅維利生活的年代里，米蘭公國、威尼斯共和國、佛羅倫薩共和國、那波利王國和教皇轄地五國爭雄的局面持續(xù)已久。置身于動蕩不安的時代，韓非與馬基雅維利都迫切希望可以通過變革結(jié)束戰(zhàn)亂的局面，以獲得永久的安寧。

(三)所屬國家弱小

韓非所處的韓國在戰(zhàn)國七雄中勢力最弱，也最先為秦所滅;馬基雅維利所在的意大利當(dāng)時正遭受著法國和西班牙的踐踏，所處的城市佛羅倫薩在被教皇轄地逐步侵占的同時，一步步成為法國和西班牙爭斗中的犧牲品。面臨祖國被列強(qiáng)凌辱的局面，兩人痛心不已，并在痛定思痛后決定于戰(zhàn)爭中尋求原因，研究國家政治。

(四)治國的一致目的

韓非和馬基雅維利均博學(xué)多識，對治國頗有自己的見地，因此更迫切期望統(tǒng)治者可以采納自己的思想。韓非數(shù)次向韓王諫言獻(xiàn)策，勸說韓王勵精圖治，通過變法圖強(qiáng)。韓非在后期創(chuàng)作了《說難》、《孤憤》，直言游說進(jìn)言的困難及因孤傲嫉俗不容于時而生的憤懣之情。馬基雅維里的代表作《君主論》總結(jié)了佛羅倫薩以至意大利歷時幾百年的政治史，及其本人從事政治活動的經(jīng)驗。君主論當(dāng)時由馬基雅維利特別作為禮物獻(xiàn)給洛倫佐•梅迪奇殿下。以上四點(diǎn)可以說是韓非和馬基雅維利相似政治思想的形成原因。

二、韓非與馬基雅維利的人才管理法比較

韓非與馬基雅維利在國家的人才管理方法上有很多相似處，又各具特色，以下主要從幾大方面論述。

(一)識人、用人、考核為一體的人才戰(zhàn)略

總的來說，韓非和馬基雅維利在為國家制定人才戰(zhàn)略時，都兼顧到了識人、用人、考核這三方面。首先，在識人方面，韓非和馬基雅維利都深刻意識到君主力量的單薄，認(rèn)為要想實現(xiàn)國家利益的最大化，一定要充分合理地將臣民的力量集中起來。他們都認(rèn)識到君主識人之法的重要性，其中韓非提出“上君盡人之智”，充分說明了知人善任的重大意義。在他看來，國家成功管理的實現(xiàn)需君臣合力，可見合理人才的選用對治國的意義。同時，他還將人才之選用提高到關(guān)系國家存亡治亂的層次。馬基雅維利更側(cè)重于闡述君主應(yīng)如何識人，他亦認(rèn)為君主應(yīng)任人唯才，人才的選擇必須通過考察，政績需優(yōu)秀，品行也要端正，這樣即便能力上有欠缺也不會給國家?guī)泶蟮膿p失。反之，如果選用品行上有瑕疵的人，他能力越強(qiáng)就越會危害國家利益。其次，用人較識人更難，在用人方面更需謹(jǐn)慎，講究揚(yáng)長避短。韓非主張使人才從基層任職，通過接受層層的鍛煉和考驗做出一定業(yè)績后，方可提拔并委以重任。韓非認(rèn)為應(yīng)根據(jù)人才不同的特點(diǎn)為其安排合適的工作，以“皆用其能”，這樣才能使君主最大程度上獲益。韓非還指出君主在任用人才時應(yīng)少做干預(yù)，而是放手讓人才充分展示自我。除此之外，韓非還構(gòu)想了人才的專業(yè)化、技能化發(fā)展之路，以使人才能各司其職從而最大限度地發(fā)揮自己的才能。當(dāng)然，如此也可使君主在對人才考核時更為簡潔準(zhǔn)確。馬基雅維利在《君主論》中表明了君主應(yīng)任用忠賢之臣的觀點(diǎn)，避開那些諂媚者。在如何避開諂媚者的問題上，他建議君主認(rèn)真挑選出一批有識之士，賦予他們講真話的有限自由和權(quán)利，讓他們可對君主詢問的事發(fā)表自己的真實看法。除此，君主不得在其它任何事上輕信他人，如此方能一方面不為諂媚者所害，另一方面又不至于淪為失去主見、輕信他人的庸君。再次，由于韓非在對人才的考核方面論述更多，故此處僅舉韓非的觀點(diǎn)為例。韓非為君主創(chuàng)建出一套較為完整可行分人才考核流程:第一步，臣子需向君主陳述對自己所任之職的規(guī)劃及預(yù)期可以達(dá)到的目標(biāo)，并做出確切的保證，亦即“以名為首”。第二步，君主應(yīng)綜合臣子的陳述及對其真實情況的了解，根據(jù)各人具體才能安排相應(yīng)的工作，以確保臣子承擔(dān)其陳述內(nèi)容中的責(zé)任，即君以其言授其事”。第三步，君主對臣子實際的工作狀況進(jìn)行各方面考核，將考核結(jié)果與臣子先前的陳述兩相比較，以此作為臣子實際工作能力的依據(jù)，正所謂“形名參同”。第四步，“賞罰分明”，顧名思義，根據(jù)臣子的實際工作業(yè)績做出獎勵或制裁。

(二)“任人以事”的心理學(xué)運(yùn)用

“從近代馬基雅維里……以及近代的許多思想家談起，權(quán)力都是作為法的基礎(chǔ)的”［1］，因此，在權(quán)力的基礎(chǔ)上實行法治便尤為重要。韓非認(rèn)為君主最重要的是掌握領(lǐng)導(dǎo)術(shù)之精髓，讓有才能且功勞卓著的人擔(dān)當(dāng)重任，并鼓勵他們嚴(yán)格依照法律治理國家，給予他們高爵厚祿。只有如此方可使人才盡其所能為主效力。韓非所認(rèn)為的賢能之士指那些既能識破并揭穿奸佞小人，又可向君王獻(xiàn)富國強(qiáng)兵之策的有識之士。為朝廷選拔賢臣良將需君主親力親為，同時在長期的實踐中對其加以考察，對真正的人才逐級提拔。此外，君王需提防“任人唯親”的思想，避免國家遭受災(zāi)難。馬基雅維利首先強(qiáng)調(diào)了人才的重要性，認(rèn)為君主可通過多種方式覓得人才。其次，他主張君主一定要珍愛人才，“對各個行業(yè)中杰出的人物給予榮譽(yù)。”［2］再次，他建議君主通過定期接見各行業(yè)人才及部族集團(tuán)，和普通民眾拉近距離。以上措施的采取可使國家政策深入民眾心中，并提高各方面人才的積極性，激發(fā)其創(chuàng)造力，促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(三)君主專斷的重刑制度

同樣出于維護(hù)君主專制統(tǒng)治的要求使韓非與馬基雅維利都認(rèn)可重刑主義。在賞罰輕重問題上，韓非認(rèn)為只有重賞重罰才可使人產(chǎn)生被激勵或受控制之感。馬基雅維利在此基礎(chǔ)上注意到君主給臣民恩惠的重要性，認(rèn)為君王是受民擁戴而成，時刻不能忘民，“否則，當(dāng)他遇到困境的時候，轟他下臺的也是民眾。”［3］

三、對當(dāng)代人才觀的啟示意義

總的來看，學(xué)界給予了韓非和馬基雅維利很高的評價。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為韓非是“先秦諸子的殿軍”［4］。“馬基雅維利的《君主論》一經(jīng)交到它的第一批閱讀者手中，就立即被付諸實踐，它被君王們視為治國安邦的枕邊秘籍。”［5］同樣，二者的人才管理法對當(dāng)時國家的人才管理起了重要作用，同時也對今日政府領(lǐng)導(dǎo)人的人才觀具有啟示意義，主要呈現(xiàn)為三方面:第一，在選撥人才時注重德才的統(tǒng)一，堅持以工作實績和群眾的滿意度為出發(fā)點(diǎn)，并將人才分配到適應(yīng)的崗位上。第二，嚴(yán)格執(zhí)行選撥人才的程序，從民主推薦到任前公示的每一環(huán)節(jié)都不可少。第三，定期對政府官員的工作進(jìn)行考核，并通過開展培訓(xùn)工作，提升其理論素養(yǎng)，提高其執(zhí)政能力;通過創(chuàng)造基層鍛煉的機(jī)會，增加官員解決實際問題的經(jīng)驗。簡言之，通過加大各方面的教育力度，使優(yōu)秀人才提升到更高層次。

作者：喬陶然 單位：海南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院

［參考文獻(xiàn)］

［1］《馬克思恩格斯全集》第三卷．北京:人民出版社，1976:368．

［2］馬基雅維利．《君主論》第二十一章．

［3］馬基雅維利．《君主論》第九章．

［4］陳炎．《韓非子與馬基雅維里的政治哲學(xué)》．《復(fù)旦學(xué)報》(社會科學(xué)版)，2012(1):54．

［5］李鵬．《從歷代評價看〈君主論〉的歷史意義》．《燕山大學(xué)學(xué)報》，2009(4):89．