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摘要：介紹了民族文化進校園活動在黔東南推行的背景及其效果，分析小學英語課程在黔東南州開設的情況和存在的問題，探討小學英語教學過程中，培養黔東南苗族學生跨文化意識的有效方法，鑒于英語和苗語存在著文化差異和文化空白兩種情況，提出在教學中融入苗族文化，對比英語文化來講解，或許會是一種有效培養苗族學生跨文化意識的途徑，也有助于民族文化進校園活動的落實。

關鍵詞：黔東南　；小學英語；　跨文化意識；　民族文化進校園

2011年版的《義務教育英語課程標準》闡明了義務教育階段英語課程的雙重性質，即工具性和人文性，其中人文性主要指的是培養學生的跨文化意識。英語課程的總體目標包括語言知識、語言技能、情感態度、學習策略和文化意識五個方面，這說明跨文化意識培養在義務教育階段的英語教學中占據重要的地位。為了繼承和發揚優秀的民族文化，貴州省推行民族文化進校園活動已有十多年。黔東南州位于貴州省東南部，有80%以上的人口是少數民族，其中苗族人口不少于41%。[1]苗族是黔東南的第一大民族，黔東南的教育需關注苗族學生。黔東南的苗族學生生活在欠發達地區，封閉的環境使他們對英語文化的疏離感較強。英語是苗族學生的第三語言，文化障礙已成為苗族小學生學習英語的較大制約因素。若能在教學中融入苗族文化，對比英語文化來講解，或許會是一種有效培養苗族學生跨文化意識的途徑，這也有助于民族文化進校園活動的落實。

一、民族文化進校園活動在黔東南推行的背景及效果

2001年和2005年，聯合國教科文組織分別通過了《世界文化多樣性宣言》和《保護和促進文化表現形式多樣性公約》。多年來，保持文化多樣性，保護和傳承民族文化已成為人類社會的一大命題。為更好地貫徹執行《貴州省民族民間文化保護條例》，以及省教育廳、省民委的《關于在我省各級各類學校開展民族民間文化教育的實施意見》（黔教發〔2002〕16號）、《關于大力推進各級各類學校民族民間文化教育的意見》（黔教民發〔2008〕216號)的文件精神，貴州省各級各類學校廣泛開展了民族民間文化教育。黨的十七屆六中全會通過了《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》后，中共貴州省委頒布了《關于貫徹黨的十七屆六中全會精神推動多民族文化大發展大繁榮的意見》，使貴州的民族文化進校園活動進入新的歷史階段。[2]省民宗委、省教育廳、省文化廳《關于全面推進各級各類學校民族文化進校園工作的實施方案》（黔民宗發〔2016〕31號）指出要進一步推進民族文化進校園工作，從2016年起到2020年，力爭省、市（州）、縣（自治縣）各級民族民間文化項目學校達到1000所。為了響應貴州省推行民族文化進校園活動的號召，保證此次活動在黔東南州的順利進行，黔東南州教育局和民委頒布了相關的通知與文件。2009年11月，黔東南州教育局起草了《關于開展民族文化教育發展研究的實施方案》，指出其實施的目標是通過實施民族文化進課堂，提高廣大學生對民族文化的認識，增強民族團結，重視民族文化教育，提升黔東南生態區域品位，為旅游大州服務。黔東南黨發〔2015〕4號文件《關于加強和改進新形勢下民族工作的意見》，規定每三年辦一屆民族文化進校園文藝展演，各級各類學校紛紛舉行了各種民族文化進校園的活動，如跳錦雞舞、踩鼓、開設各類民族特色文化課等。當前，民族文化進校園活動在實施過程中遇到了不同程度的阻礙。民族教育沒有得到較好的推行，究其根本原因是受到長期以來的升學條件、教育評價體系、人才評價系統、社會選人用人、職業應聘、勞動報酬等人才成長的評價標準的影響。民族文化進校園活動沒有得到較好的推行，直接原因是實施成效沒有與升學成績掛鉤，而升學成績才是學校、家長和學生們最關心的。簡言之，只有在提高學生文化課成績的前提下，學習和傳承民族文化的活動才會受到學校師生和家長的歡迎。

二、小學英語課程在黔東南州開設的情況和存在的問題

教育部于2001年春季頒發了《教育部關于積極推進小學開設英語課程的指導意見》，要求全國的城市小學和縣城小學從2001年的秋季逐漸開設英語課程，2002年鄉鎮所在地小學逐步開設英語課程。黔東南州響應這一號召，州內的小學逐步開設英語課。但由于師資的缺乏，直至現在仍有少量偏遠農村小學未能開設英語課。黔東南州的小學英語教科書主要是由人民教育出版社和湖南少年兒童出版社出版的，民族學生更為聚集的縣使用的是湖南少年兒童出版社的教科書，如臺江縣、劍河縣、黎平縣、榕江縣和從江縣；而漢族人口較多或少數民族漢化程度較高的凱里市及周邊縣使用的是人民教育出版社的教材。開設英語課程的學校每周的英語課不少于兩學時，每學時為45分鐘。小升初考試的英語成績不公示，只作為入學的參考，不是硬性指標。苗族是黔東南州的第一大民族，苗族學生的學習成績直接影響州內學生的整體成績。但很多教師缺乏對苗族、苗語及其文化的了解，在英語授課的過程中，并未考慮到學生的個體差異，仍采取統一的授課方法。因此，黔東南苗族地區的小學英語教學存在兩個問題：一是學校重視不夠，師資力量弱，有些地方甚至沒有開設英語課；二是教學過程中，教師沒有考慮到民族學生的學習特點，教學效果不好，學生的成績比較差。

三、小學英語教學中黔東南苗族學生的跨文化意識培養

與漢族學生相比，少數民族學生的英語成績差10分，整體處于不及格狀態。[3]正如上文提到的那樣，黔東南州有80%的少數民族人口，苗族人口占比為41%。苗族學生的母語是苗語，漢語是他們的第二語言，英語則是他們的第三語言。苗族學生學習英語時，要受其母語思維的影響，還要受到第二語言漢語思維的影響。《義務教育英語課程標準》提到了課程的基本理念，如面向全體學生，語言學習者的不同特點和個體差異應得到關注；關注學生在年齡、性格、認知方式、生活環境等方面的差異，關注學生不同的學習需求和學習特點；在起始階段應使學生對中外文化的異同有粗略的了解，教學中涉及的外國文化應與學生的學習和生活密切相關，并能激發學生學習英語的興趣。[4]民族學生學習漢語和英語的困難，不僅僅體現在單詞、短語和句子上，他們對語言學習懷有深深的恐懼，更體現在思維、文化的混淆上。[5]作為少數民族的集聚地，黔東南的小學英語教學應重視民族學生，尤其是苗族學生的學習特點。在小學英語教學過程中應結合苗族學生的實際生活，分析英苗文化的異同，創設語用情景，激發他們的興趣，幫助他們提高學習效率。英語和苗語相同的文化現象較少，存在著文化差異和文化空白兩種情況。以下結合小學英語教科書出現的幾種文化現象進行說明。

（一）存在文化差異的現象。文化差異現象指的是兩種文化中都有的現象，但其內涵存在著差異。1.問候習慣英語中的問候語主要有兩類：第一類是談天氣，如“What’stheweatherlike？”受到西風帶的影響，大西洋吹來的潮濕氣流使得英國的天氣變化無常，人們因此非常關心天氣。第二類問候語是談論人們的近況，但只局限于泛泛而談，不涉及隱私。如“Hello”“Hi”“Howareyou?”“Howdoyoudo?”“Goodmorning”“Goodafternoon”“Nicetomeetyou”等。[6]傳統上，苗族的居住特點是大分散、小聚居。屬于一個家族的群體基本上聚居在一個村寨里，人們彼此都很熟悉，為了突出自己對他人的關心，問候語大多涉及隱私，如“你去哪”“你吃飯了嗎”“你在做什么”等，而基本不會只是客套地、交際象征性地問“你好”“早上好”。2.名字英文的名字是姓在后，名在前，這一點與漢名的情況相反。傳統上，苗族沒有漢姓。中華人民共和國成立后，尤其是我國實施義務教育政策以來，苗族孩子都能上學了，他們都有了漢名，自然就有了漢姓。但在家里和村里，人們彼此卻直呼苗名，而不是漢名。村里仍有很多不會說漢語的上了年紀的人，他們根本不知道孩子們的漢名。傳統的苗名都為單音節，并且是父子聯名，即孩子的名字在前，父親的名字在后，后面還可依次加上爺爺、祖父、曾祖父等長輩的名字，這樣就成了孩子的名字。比如說，孩子叫寶，他的父親叫立，那么村里的人就稱這孩子為寶或者寶立。苗族的名字與漢英民族的姓名存在著較大差異。3.稱謂西方人稱陌生人一般為Sir或者Madam，知道姓氏的情況下，有時在姓氏前加上Mr、Mrs和Miss等，熟人之間一般可以直呼其名。正如上文提到的那樣，苗族通常聚族而居，同村的人一般都屬于同一個族群，基本上彼此不通婚。在苗族村寨里，與父親同輩的人都可稱之為“父親”，與母親同輩的人都可稱之為“母親”。伯母、叔母、伯父和叔叔之類的稱呼也存在，但為了突出彼此的親密關系，就稱之為父親或者母親。這種情況也適用于對爺爺、奶奶、哥哥和姐姐的稱呼，對比自己年幼的同輩也可直呼其名。湖南少年兒童出版社的義務教育教科書《英語》三年級上冊中稱李教師是MissLi，授課教師需要對苗族學生進行此類現象的說明。4.飲食習慣西方與苗族的飲食習慣存在很大的差異。歷史上，西方國家大多為游牧民族，他們以肉類和牛奶為主食，餐具主要為刀叉和盤子。苗族是農耕民族，主食是大米、苞谷、薯類等。黔東南苗族生活在偏遠、經濟較落后的山區，歷史上一直處于缺少鹽巴的狀態，其居住地域較為潮濕，為了達到增進食欲和保持健康的目的，這里的人們養成了喜歡吃酸辣食物的習慣。苗族的餐具主要是筷子和碗。苗英民族飲食習慣的差異使生活在偏遠地區的苗族學生很難理解諸如bread、coffee、hamburger、sandwich、toast、salad等與西方飲食相關的詞匯。5.狗的內涵湖南少年兒童出版社的義務教科書《英語》三年級上冊第七單元“It’sadog”和四年級下冊第五單元都提到了狗。西方人喜歡狗，把狗看成人的伙伴，經常用狗來比喻人，與狗有關的英語大多是褒義，如“Everydoghashis/itsday”（凡人皆有得意日）等。苗語的“狗”具有兩重性，由“狗”組成的詞語，除多含貶義外，有時含有褒義。[7]但需要指出的是，在苗語中，用狗來形容人是有侮辱性的。

（二）文化空白現象。文化空白現象指的是兩種文化不對等的現象。生活在偏遠且經濟落后地區的苗族小學生難以理解英語文化現象。小學英語教科書出現的西方國家的各種節日，如“Easter（復活節）”“AprilFool’sDay（愚人節）”等基本上是苗族小學生沒有見過和體驗過的。苗族小學生對西方的國名、國旗、首都、建筑、古跡名勝及生活方式都很陌生。授課教師需了解苗族學生的現狀和困難，以便在授課過程中幫助苗族學生克服這些文化障礙。

四、結語

受升學制度考核標準的限制，很多學校的民族文化進校園活動已流于形式，實際效果不理想。在小學英語教學的過程中，對苗族和英語文化進行對比分析，能激發苗族學生的學習興趣，培養其跨文化意識，減少對英語文化內涵的疏離感，還有利于苗族學生傳承民族文化精髓，并深刻認識英語文化。這是民族文化進校園活動的有效實施方式，要求授課教師了解苗族文化，了解苗族學生的學習特點和難點，關注苗英的文化差異及不對等之處，這也是個需要解決的又一課題。

作者:吳春蘭 嚴爾瑋 單位:凱里學院外國語學院 安順學院外國語學院