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摘要：學(xué)生黨員發(fā)展和管理在高校管理教學(xué)活動(dòng)中均有至關(guān)重要的作用。我國(guó)茶文化經(jīng)過歷史沉淀，保留了我國(guó)傳統(tǒng)文化中最為經(jīng)典的思想精髓，對(duì)于我國(guó)高校學(xué)生黨員發(fā)展和管理具有一定的借鑒意義。本文首先分析了茶文化中的核心思想，之后結(jié)合高校學(xué)生黨員發(fā)展和管理現(xiàn)狀，提出了以茶文化看學(xué)生黨員發(fā)展和管理的創(chuàng)新策略。

關(guān)鍵詞：茶文化；學(xué)生黨員；黨員發(fā)展；黨員管理；創(chuàng)新

高校是我黨發(fā)展形成黨組織的前沿陣地，而高職院校是高校的重要組成部分。近幾年來，在學(xué)生黨員發(fā)展和管理創(chuàng)新工作中，“文化環(huán)境”這一語(yǔ)境被不斷提及，其是學(xué)生管理的背景、憑據(jù)以及底蘊(yùn)支撐。文化環(huán)境形成的因素很多，但其核心影響因素是文化思想。在我國(guó)五千年歷史長(zhǎng)河中，茶文化結(jié)合了儒家、道家、佛家以及其他的傳統(tǒng)文化思想精髓，以茶文化看學(xué)生黨員發(fā)展和管理，不但有利于學(xué)生黨員的整體素質(zhì)提升，也有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。

1茶文化的核心思想

茶文化并非中國(guó)才有，但與日本，英美等國(guó)家的茶道相比，中國(guó)的茶文化豐富異常，包括了茶歌曲，舞蹈、詩(shī)詞、茶藝、茶道等，其在歷史長(zhǎng)河的沉淀積累中，融合了儒、道、佛各家的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)禮儀、道德和情操。研究茶文化的核心思想，不但有利于提取茶文化精華，也有助于培養(yǎng)學(xué)生樹立民族認(rèn)同感和愛國(guó)情操。日本茶道精神為“和、敬、清、寂”四規(guī)，中國(guó)茶文化的核心精神，很多茶學(xué)專家都有精辟的總結(jié)。莊晚芳先生將中國(guó)茶道精神概括為“廉、美、和、敬”，張?zhí)旄Ｏ壬鷦t側(cè)重于“儉、清、和、靜”的茶禮文化，也有的學(xué)者認(rèn)為茶文化主要是“和、靜、怡、真”。總而言之，幾種概括均包括了一個(gè)“和”。臺(tái)灣中華茶藝協(xié)會(huì)提出的茶藝精神為“清、敬、怡、真”，而“怡”字又做“和”字解。因此，我們不難看出，中國(guó)茶文化中的核心思想即為“和”，寓意和諧、和解、和顏悅色、和平共處等。此外，即使是煮茶，湍流飛瀑時(shí)用水的最次之選，也體現(xiàn)了“和”。從茶文化中的融合的儒家思想而言，中庸之道，即是“和”的思想，儒家講究“持重”就能“和”。具體而言，在人與自我關(guān)系中，需要有所克制，在人際交往中，則要遵循“禮為用、和為貴”。中國(guó)的眾多宗教文化都具有排他性，然而對(duì)于茶文化卻均持有認(rèn)可和接受的態(tài)度，比如道家規(guī)定“過午不食”，但是規(guī)定之余卻認(rèn)可底子過午后可以補(bǔ)充水和茶，且很多宗教寺廟在外客來訪時(shí)均以茶水招待。茶被視為清靜淡然的代表，能夠帶給品茗飲茶者以平靜、淡然、處變不驚的心態(tài)。茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是整個(gè)中華民族的本質(zhì)和精髓，“以人為本”貫穿整個(gè)的茶文化，不但從茶藝、茶道，僅從茶葉的大分類：綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、速溶茶以及緊壓茶等，就能看出茶文化“以人為本”的思想。

2高校學(xué)生黨員發(fā)展和管理面臨現(xiàn)狀分析

加強(qiáng)學(xué)生黨員發(fā)展和管理是高校黨員隊(duì)伍建設(shè)的重要基石，是高校教學(xué)工作與管理工作的重要力量。近年來，黨中央對(duì)于黨員發(fā)展和管理十分重視，先后不斷印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)新形勢(shì)下發(fā)展黨員和黨員管理工作的意見》《中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展黨員工作細(xì)則》等，從上層設(shè)計(jì)和制度監(jiān)管入手，嚴(yán)格約束黨員紀(jì)律，完善黨員隊(duì)伍建設(shè)。然而由于高職院校建校較晚，學(xué)生生源質(zhì)量較弱，學(xué)校教育本身側(cè)重于技術(shù)學(xué)習(xí)，忽視了對(duì)學(xué)校思想建設(shè)的發(fā)展，造成了高職院校黨員發(fā)展和管理普遍較弱的現(xiàn)象，究其原因，主要為以下兩個(gè)方面：

2.1因時(shí)展和社會(huì)環(huán)境所面臨的挑戰(zhàn)

隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)科技的飛速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”在高校得到普遍的推廣和應(yīng)用。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，大眾創(chuàng)新、萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)的社會(huì)氛圍以及形式，都對(duì)高校學(xué)生黨員的心理產(chǎn)生了巨大的影響和沖擊，當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境必然對(duì)校園生態(tài)產(chǎn)生了影響，很多學(xué)生黨員開始拜金。很多學(xué)生黨員難以避免的產(chǎn)生了賺錢、創(chuàng)業(yè)等沖動(dòng)的浮躁情緒，入黨動(dòng)機(jī)有所偏差，可能是榮譽(yù)使然，也可能是功利使然，卻不再具有為普通學(xué)生服務(wù)的思想，對(duì)于學(xué)習(xí)，生活都難以平心靜氣。

2.2因?qū)W校學(xué)時(shí)和實(shí)習(xí)制度限制所面臨的挑戰(zhàn)

高職院校一般是三年學(xué)制，且最后一年學(xué)生要去企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，在校學(xué)習(xí)僅僅兩年，使得學(xué)生黨員發(fā)展和管理的時(shí)間極少，相當(dāng)于大一積極分子考察，大二成為預(yù)備黨員，大三剛剛成為正式黨員就要面臨頂崗實(shí)習(xí)、就業(yè)，形成了高職院校學(xué)生黨員發(fā)展一批，送走一批的情況。而大三學(xué)生因?yàn)榻M織關(guān)系仍在學(xué)校，也無(wú)法參與實(shí)習(xí)單位的黨組織管理和學(xué)習(xí)，形成了學(xué)生黨員管理的脫節(jié)現(xiàn)象。

3茶文化看學(xué)生黨員發(fā)展和管理創(chuàng)新策略

長(zhǎng)期以來，做好學(xué)生黨員發(fā)展和管理是我國(guó)高校黨的建設(shè)，特別是黨員隊(duì)伍建設(shè)的重要課題。高校絕大多數(shù)的學(xué)生黨員思想政治覺悟較好，能夠發(fā)揮較好的帶頭模范作用，對(duì)于推動(dòng)校園學(xué)生管理發(fā)展起到了積極穩(wěn)定推動(dòng)作用。然而不可否認(rèn)的是，高校學(xué)生黨員發(fā)展和管理中仍存在黨員教育方式針對(duì)性不強(qiáng)，教育內(nèi)容枯燥，管理方式較為單一，個(gè)別黨員思想態(tài)度不夠端正，少數(shù)黨員個(gè)人修養(yǎng)，組織紀(jì)律性不高等問題。結(jié)合茶文化的核心思想，從茶文化看學(xué)生黨員發(fā)展和管理無(wú)疑為其提供了新的思路。

3.1依托茶文化禮儀促進(jìn)學(xué)生黨員和諧氛圍

茶道禮儀是茶文化中的重要部分。古代結(jié)婚，拜師都需要奉茶以表敬意，表示和諧相處及尊師重道等美好心愿。茶道禮儀倡導(dǎo)人與人之間融洽溝通的精神氛圍。因?yàn)楫?dāng)代學(xué)生多為獨(dú)生子女，個(gè)性較強(qiáng)，在高校學(xué)生黨員管理中極易產(chǎn)生分歧和摩擦。有的學(xué)生黨員干部就以消極沉默來應(yīng)對(duì)，又進(jìn)一步造成人際關(guān)系的緊張和不和諧。在這種情況下，借鑒茶文化中的茶道禮儀，謙遜、和諧、溝通，就能解決許多看似無(wú)法處理的問題，肅清校園學(xué)生黨員管理和發(fā)展中的浮躁氛圍。例如，可以組織學(xué)生開展品茗活動(dòng)，抑或是在國(guó)學(xué)選修課，茶道選修課中普及茶文化中的“禮為用、和為貴”思想，以茶禮仁，以茶敬意。

3.2依托茶文化促進(jìn)學(xué)生道德修養(yǎng)的提高

茶文化具有淡泊名利的特色，歷來我國(guó)的文人雅士，國(guó)家要員以茶葉作為禮物，表示情懷并友好交往。陸羽在其《茶經(jīng)》中提出，茶是天地靈氣匯集，而人乃宇宙精靈。茶的品格講究返璞歸真，追求本源，與人性的靜、清、質(zhì)樸、淡雅等融為一體。“茶禪一味”是茶道與禪宗的結(jié)合，禪學(xué)講究在日常生活中修行，強(qiáng)調(diào)心胸豁達(dá)及自我領(lǐng)悟。高校學(xué)生黨員干部也應(yīng)該吸取茶文化中淡泊名利這一特點(diǎn)，一心為公，對(duì)學(xué)生多一點(diǎn)真誠(chéng)、公證和透明，在面對(duì)誘惑時(shí)，面對(duì)大是大非時(shí)，能堅(jiān)持原則不動(dòng)搖；吸取茶文化中自身領(lǐng)悟這一特點(diǎn)，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)的提高。各級(jí)黨組織特別是黨支部在黨員成為預(yù)備黨員時(shí)，就應(yīng)明確告知其權(quán)利和義務(wù)；在黨員學(xué)習(xí)中，將茶文化中的“靜、思、悟、省”等作為思想互動(dòng)的節(jié)點(diǎn)，利用案例教學(xué)法或是啟示教學(xué)法促使學(xué)生黨員合理規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)及生活，加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，形成黨員學(xué)習(xí)的常態(tài)化和主動(dòng)化；黨支部堅(jiān)持“”制度，由茶文化入手，組織主題黨員生活會(huì)、課外活動(dòng)等，借機(jī)開展批評(píng)與自我批評(píng)，確實(shí)完善黨組織內(nèi)評(píng)價(jià)制度，提高黨組織內(nèi)的生活效果。

3.3依托茶文化培養(yǎng)學(xué)生黨員的愛國(guó)熱情

茶文化在我國(guó)已有四五千年的歷史，是一代代中國(guó)人薪火相傳的寶貴文化。茶文化兼容并包，既有儒家文化的“中庸思想”，道家文化的“天人合一”，又有佛家的“普度眾生”理念，是我國(guó)古典哲學(xué)的精華所在。因此，學(xué)習(xí)發(fā)展茶文化，對(duì)于弘揚(yáng)繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生黨員的愛國(guó)熱情具有重要意義。高校各級(jí)黨支部和黨組織應(yīng)加強(qiáng)對(duì)黨員入黨動(dòng)機(jī)的考察，以茶文化為引，抓住各種機(jī)會(huì)端正學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生明白入黨是因?yàn)閻蹏?guó)愛黨愛人民，而不是為了加分、工作、榮譽(yù)等功利思想；在黨員發(fā)展和管理中，努力培養(yǎng)學(xué)生黨員隊(duì)伍的先進(jìn)性和純潔性，使得學(xué)生黨員深刻理解吃苦在前，享受在后的中國(guó)共產(chǎn)黨奉獻(xiàn)精神。對(duì)于入黨動(dòng)機(jī)不純、理想信念不堅(jiān)定，無(wú)故拖欠黨費(fèi)，無(wú)故不完成黨所分配任務(wù)的同學(xué)給予限期改正、自動(dòng)脫黨、除名等處置。

3.4依托茶文化實(shí)現(xiàn)學(xué)生黨員協(xié)調(diào)合作管理

大三學(xué)生在頂崗實(shí)習(xí)期間，具有流動(dòng)性大、分散性強(qiáng)的特點(diǎn)，給學(xué)校黨組織管理黨員事務(wù)形成了阻礙。學(xué)校可以與頂崗實(shí)習(xí)企業(yè)溝通，引入品茗、茶藝、茶道等活動(dòng)，保持與校外黨員的溝通，除了通過茶文化的靜、美來豐富學(xué)生黨員審美體驗(yàn)，調(diào)節(jié)不合理情緒之外，在活動(dòng)結(jié)束中可以利用調(diào)查問卷的形式，對(duì)學(xué)生黨員進(jìn)行心理問題，黨員教育學(xué)習(xí)情況調(diào)查，對(duì)存有“高危”情況的學(xué)生黨員，以茶文化為突破口，宣講中國(guó)傳統(tǒng)故事，以故事等端正其思想態(tài)度，進(jìn)而切實(shí)穩(wěn)固黨員發(fā)展和管理成果，對(duì)于態(tài)度仍不端正的，可以適當(dāng)延長(zhǎng)其預(yù)備期，保證轉(zhuǎn)正后的黨員能對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，充分體現(xiàn)黨員的先鋒模范作用。

4結(jié)語(yǔ)

高校應(yīng)當(dāng)深入挖掘茶文化核心思想，將其應(yīng)用到學(xué)生黨員發(fā)展和管理創(chuàng)新中，不斷提高學(xué)生黨員整體素質(zhì)，加深道德修養(yǎng)，為我國(guó)建立一支素質(zhì)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、信念堅(jiān)定的黨員隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)提供有力的組織保障和人才支撐。

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作者:孟潔 單位:天津職業(yè)大學(xué)