摘要：文中采用歸納法、比較分析等研究方法，分析了國內(nèi)外文獻數(shù)據(jù)庫收錄的有關可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設計的文獻，以及國內(nèi)外的相關專業(yè)書籍，旨在對目前可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設計研究領域的研究進展有較為全面的了解，為今后研究提供一定的參考理論和依據(jù)。

關鍵詞：可持續(xù)；室內(nèi)環(huán)境；人文

1傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境設計中可資借鑒的研究成果

在室內(nèi)環(huán)境設計領域，人文可適當?shù)乩斫鉃樯詈竦奈幕院蛶в袕V泛意義的人性化的設計要素，也在說明人是設計中的出發(fā)點和歸宿。人文在室內(nèi)環(huán)境中的研究早已有之，并且國內(nèi)外對傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境的人文內(nèi)涵研究產(chǎn)生了很多成果，都具有學術價值和實踐意義。可持續(xù)理念向室內(nèi)環(huán)境的注入，使室內(nèi)環(huán)境的絕大部分都發(fā)生了很大的變化，原有的人文理論在難以再適合于表達可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境的人文特質(zhì)，比如我們的室內(nèi)設計都是講求以人為本，但以人為本的方式在可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境中發(fā)生了翻天覆地的變化，這是革命性的進步。但作為室內(nèi)環(huán)境這一領域范圍內(nèi)的研究，傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境的人文觀點仍有一些是本課題值得借鑒和參考的，可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境的人文思想是對傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境的一種揚棄。例如，錢麗竹在《室內(nèi)環(huán)境藝術設計中人文關懷與人文精神的解析》（2011年）一文中指出，室內(nèi)裝潢的主要目的是讓在其中的人感覺舒適、自然，設計的最終目的是讓生活或工作的人感到舒心、愉悅，只有將人貫穿于設計的始終才能完成一項完美的作品。錢麗竹［1］文中的“自然”是指人感受的愉悅和自由自在，這是對人類情感的關懷，也是可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境所應有之義，可以作為研究結果的借鑒，可持續(xù)還使“自然”富有更廣泛的含義，使“自然”顯得更加真實、更加自然而然。吳美芳在論文《現(xiàn)代室內(nèi)設計中的人文情結》（2003年）中，以人類征服自然的傳統(tǒng)思想為依托，解釋了現(xiàn)代技術手段的進步以及對建材領域的不斷拓展，使建筑室內(nèi)環(huán)境向人工化、智能化的方向發(fā)展，建筑室內(nèi)環(huán)境可以擺脫自然因素的限制，充分滿足人們對舒適度的要求。并以我國20世紀90年代中期大型購物超市這種購物模式為例，說明了技術為人們提供更多的人性化、情感化室內(nèi)環(huán)境感受。吳美芳［2］文中對高新技術的未來展望，是可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境的技術觀念的一個反映，智能化是可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境的高技術路線，它的目標之一就是高情感化。諸如此類的文獻，都說明可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境的人文思想是對傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境的一種批判性繼承，有新的觀念融入，對一些人文提法有新的解釋，也有少部分的保留，特別是在人性化和高情感化的人文關懷的研究中，傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境的研究成果對可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境領域的研究能起到些許參考和借鑒。

2可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設計中的人文研究現(xiàn)狀

可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設計產(chǎn)生已逾半個世紀，目前國內(nèi)外對可持續(xù)室內(nèi)設計實踐方面的理論研究產(chǎn)生了一些成果，如已出版的著作和發(fā)表的論文有周浩明的《可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設計理論》（2011年），SianMoxon（英）的《SustainabilityinInteriorDesign》（2012年），洛麗•丹尼斯（美）的《綠色室內(nèi)設計》（2012年），路易絲•瓊斯（美）的《環(huán)境友好型設計：綠色和可持續(xù)的室內(nèi)設計》（2014年），SusanM.Winchip（美）的《SustainableDesignforInteriorEnvironments》（SecondEdition）（2011年），PilatowiczG.（美）的《SustainabilityinInteriorDesign》（2015年）等。同時產(chǎn)生了不少成功的設計案例，如美國新墨西哥州陶斯縣的土船住宅，日本建筑師坂茂（ShigeruBan）設計的紙質(zhì)住宅，讓•諾維爾（JeanNouvel）設計的法國巴黎阿拉伯世界研究所，英國赫特福德郡的BRE未來辦公室等。相比較于可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境的設計實踐及相應理論，人文方面的研究明顯落在了后面，呈現(xiàn)出發(fā)展失衡的態(tài)勢。只有部分設計理論的文獻對人文方面稍有涉及，并且數(shù)量較少。代表性的成果有：（1）周浩明的《可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設計理論》（2011年）一書中的第二章第二節(jié)的第五部分，和第九章第一節(jié)的第四部分，概述了可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境的審美特性；在第九章第一節(jié)的第一部分，周浩明闡明了他對可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境的人本觀的個人看法，周浩明認為應本著“以自然為本”的思想來重塑室內(nèi)環(huán)境的人本觀念；在第二章第二節(jié)的第四部分論述中，指出可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境應該具有動態(tài)的可適應性，整個生命周期要能滿足更多人的需求；第六部分還強調(diào)了要鼓勵大眾參與可持續(xù)的設計過程，可以更全面地符合使用者的期望，更好地營造一個屬人的可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境。（2）梁麗娜、高金鎖的論文《可持續(xù)發(fā)展觀念與可持續(xù)室內(nèi)設計》（2003年）中，提到可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設計應蘊涵著平等、發(fā)展、公平和民主原則等最基本的哲學思想，應能在提高生活質(zhì)量的同時，使資源、環(huán)境、人、社會、經(jīng)濟五大系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)，共同進步［3］。（3）古佐夫斯基（美）的《可持續(xù)建筑的自然光運用》（2004年）一書中的第七章，闡釋了自然光與環(huán)境、社會、精神、心理愉悅之間的生態(tài)聯(lián)系；第八章闡釋了自然光可以改變我們的行為，并提高我們的生態(tài)意識。（4）布萊恩•愛德華茲（美）的《綠色建筑》（2005年）一書中的序言三，談到如何以生態(tài)倫理的觀點來把控技術；以及建筑空間對本土傳統(tǒng)的保護等所能負擔的社會責任；并認為室內(nèi)環(huán)境應該吸取基督教和伊斯蘭教兩大文明的傳統(tǒng)和文化精華，以西方現(xiàn)代化科技結合東方傳統(tǒng)思想來尋求出路。（5）郝琳在《建筑先鋒•綠見未來》（2014年）一書的綠見未來的理論部分，用永續(xù)設計的理念，為我們預測了未來建筑空間可能為我們提供的生活方式，他認為好的設計應該是可持續(xù)的，未來的永續(xù)建筑是看重匠藝的傳承（文化）、自然的保育（環(huán)境）、產(chǎn)業(yè)的變革（經(jīng)濟）、人的生活（社會），通過高科技和智能化，永續(xù)的目標是把庶民、人文風物、自然生態(tài)升華為“無心”的日常氛圍。（6）林憲德（臺）在《綠色建筑》（2011年第二版）一書的第九章第一、四部分，用熱力學第二定律，解釋了營養(yǎng)能量向上層傳遞時的急劇減少，著了保護環(huán)境和有效資源，降低熵值，提倡我們過簡單的生活方式，住宅、建筑、城市都不能太過復雜，一句話，越簡單的建筑系統(tǒng)越是好的可持續(xù)性的。在第九章第三部分，論述了適宜技術的社會價值和可持續(xù)意義，用現(xiàn)有的材料、技術、施工、設備水平下，發(fā)揮最大的地球環(huán)保功能，并且保護了當?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝的活力，使地域文化傳承發(fā)揚；還借用生態(tài)經(jīng)濟學大師舒馬赫的觀點，論及了“適宜”這一人文性概念：不應該一味學習西方發(fā)達國家的生產(chǎn)方式、消費標準、價值體系，否則會更加依賴富裕國家而不能自拔，發(fā)展經(jīng)濟應當適可而止、追求效率或生產(chǎn)力應適可而止、使用非再生資源應適可而止、細密分工應適可而止、以科學方法替代常識也應適可而止。（7）大衛(wèi)•伯格曼（美）在《可持續(xù)設計要點指南》（2014年）的最后部分，“可持續(xù)設計的未來”中，分析了可持續(xù)暫時不被人們認同的原因，因為新生的可持續(xù)策略具有異于傳統(tǒng)的形式，讓人產(chǎn)生陌生感，有的思想進步人士又害怕人們異樣的眼光，而對可持續(xù)望而卻步。就像早先的汽車設計成馬車的模樣，是用熟悉的形式，慢慢讓人們接受新事物。大衛(wèi)•伯格曼認為“透明的綠色”手法在建筑和室內(nèi)空間中具有可行性，生態(tài)元素依然在那里，只不過沒有那么明顯，當可持續(xù)設計不再有一個樣子，它就不再是一種有意識的選擇，不再是一種宣言，不再針對一些特殊的（少數(shù)的）群體。但他也指出“透明的綠色”會失去生態(tài)化策略對人們的教育意義。（8）來增祥在《可持續(xù)發(fā)展與室內(nèi)設計——兼談綠色室內(nèi)環(huán)境的營造》（1998年）一文中點出了可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境具有社會性、歷史、地域文化性，可持續(xù)發(fā)展除了涉及土地利用、生態(tài)、環(huán)境、能源等所謂“硬件”的經(jīng)濟技術領域之外，同樣也還與社會文化、歷史文脈等“軟件”因素有關，例如對風景名勝和文物的保護，對地域文化和地區(qū)人文景觀延續(xù)性的重視等等?？沙掷m(xù)發(fā)展著眼于對環(huán)境的尊重和溝通，對資源的節(jié)省和珍惜，在技術上除了運用高新科技手段外，也樂于采用因時、因地制宜的“適用技術”。同時還指出可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境是對中國傳統(tǒng)“天人合一”思想的回敬，可持續(xù)發(fā)展從哲學上可與我國傳統(tǒng)“天人合一”的哲學觀相溝通，這里的“人”——可視為自我或群體，“天”——是否可認為是除自身或人群以外的客觀自然環(huán)境或人工環(huán)境，天人合一是人與物的共生，人與環(huán)境的“對話”、溝通和融合［4］。（9）DanielJauslin在論文（2012年）中引述了三位建筑師對可持續(xù)美學的看法和談論，并指出可持續(xù)設計的美學到底應該是什么樣的，它能在何種程度上得以實現(xiàn)，現(xiàn)在還上不清楚，但自然美學、生態(tài)美學在未來的可持續(xù)設計中必定有相當?shù)陌l(fā)展空間［5］。（10）GrazynaPilatowicz在論文《SustainabilityinInteriorDesign》（2015年）中指出：致力于建筑環(huán)境可持續(xù)的努力不僅要集中在建筑系統(tǒng)性能和保護資源上，還應當是基于對人的身體和心理精神需求的理解，這才是一個優(yōu)良的環(huán)保設計決策的必要出發(fā)點［6］。（11）YaserRezapour等在論文《CulturalAspectsAnalysesinSustainableArchitecture》（2012）中研究了可持續(xù)建筑與文化、行為之間的相互關系和影響，認為可持續(xù)的生活方式才能促成可持續(xù)的社會，可持續(xù)的社會才能產(chǎn)生可持續(xù)建筑；可持續(xù)建筑應該作為一個文化背景來建立我們最佳的可持續(xù)文化，可持續(xù)建筑內(nèi)涵著可持續(xù)文化，它對可持續(xù)社會的形成有重要作用［7］。

3可持續(xù)建筑人文研究中的相關研究成果

科技期刊是傳播科研成果、交流科學思想的載體和平臺。截至2016年底，我國科技期刊共有5020種，含中文科技期刊4672種，英文科技期刊302種，其中90%以上的科技期刊均創(chuàng)辦于20世紀80年代之后［1］。幾十年來，在國家的現(xiàn)代化建設進程中，中文科技期刊對科技進步的支撐作用顯而易見。近年來，隨著我國科研實力的增強，優(yōu)秀學術成果不斷涌現(xiàn)，國際學術交流的需求使英文科技期刊的意義凸顯，中國逐步加大對英文科技期刊的扶持力度。國外學術出版機構也開始拓展對華業(yè)務，合作辦刊或獨立辦刊，爭奪內(nèi)容資源。中文科技期刊不具備完善的國際學術傳播交流功能，在學術推廣和首發(fā)權確認上均不占優(yōu)，在出版機制和平臺建設等方面的后發(fā)劣勢也依然存在，同時還受到現(xiàn)行科研評價體系的影響，其發(fā)展并不盡如人意?；贑SCD的統(tǒng)計顯示，被收錄中文科技期刊的刊均載文量由2011年的252．19篇降至2016年的215.72篇，降幅為14.46%;基于CSTPCD的統(tǒng)計顯示，被收錄中文科技期刊的年均載文量在2011年至2016年間持續(xù)下降，平均降幅2.20%［1］。如何體現(xiàn)自身價值是中文科技期刊實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關鍵。顏帥等認為，科技期刊要充分發(fā)揮服務科技創(chuàng)新的作用，中國的企業(yè)創(chuàng)新基本靠中文科技信息的傳播，中文科技期刊應扎根基層，苦練內(nèi)功，并重視雙向譯介［2］。李殷等建議中文科技期刊找準定位，著眼于傳播科研成果和普及科學知識［3］。嚴謹?shù)葘萍计诳绾胃玫胤諊覄?chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略進行了探討，認為中文科技期刊的作用尚未得到充分重視，發(fā)展環(huán)境亟待優(yōu)化，評價體系可向中文期刊傾斜，并加強對具備一定學術影響力的期刊的全面支持［4］。牛換霞對科技期刊服務區(qū)域經(jīng)濟創(chuàng)新體系的路徑進行了探討［5］;周海鷹等對科技期刊服務浙江區(qū)域創(chuàng)新資源的科普化進行了研究［6］;代艷玲等對科技期刊服務科技創(chuàng)新的模式進行了總結［7］。中文科技期刊體量龐大，學科分布較為廣泛，兼具母語優(yōu)勢，在傳播科研成果、促進學術交流的過程中形成了支撐國家科技創(chuàng)新的服務生態(tài)，可視作創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的子生態(tài)系統(tǒng)。本文嘗試從系統(tǒng)觀的角度，分析該服務生態(tài)的構成要素，探討提高服務實效的系統(tǒng)運作模式，并提出相關策略和建議，為中文科技期刊的可持續(xù)發(fā)展提供思路。

1中文科技期刊與科技創(chuàng)新活動的關系

作為記錄、傳播、交流科技成果的平臺，科技期刊是科技創(chuàng)新體系中必不可少的支撐部分?？萍计诳瘜萍紕?chuàng)新具有發(fā)現(xiàn)、引導、激勵、監(jiān)督、評價、傳播等作用［8］，科技創(chuàng)新的過程和成果為科技期刊提供了豐富的內(nèi)容資源?？萍紕?chuàng)新包括知識創(chuàng)新和技術創(chuàng)新，知識創(chuàng)新主體一般為高校、科研院所等研究機構，技術創(chuàng)新主體一般為市場導向的各類企業(yè)等?；A研究、技術研發(fā)、工程應用和成果轉(zhuǎn)化是科技創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié)，國內(nèi)在技術和工程應用領域的進步其實相當依賴中文科技信息的傳播。長久以來，在現(xiàn)行科研評價體系下，知識創(chuàng)新成果較受重視，而對技術創(chuàng)新的支持和服務顯得不足?？蒲腥藛T對我國科技期刊在記錄科技成果、培養(yǎng)人才、反映國家科技實力3個方面所起作用的認可度并不高［9］，即中國科技期刊與中國科技并不同步。這種不同步也體現(xiàn)為3個方面:一是英文科技期刊未能向外全面展示中國的學術產(chǎn)出和學術貢獻，二是中文科技期刊未能向內(nèi)及時傳播國內(nèi)外的科研進展和科技成果，三是中國科技期刊未能充分發(fā)揮科技人才培養(yǎng)功能。“十三五”國家科技創(chuàng)新規(guī)劃提出，要加速邁進創(chuàng)新型國家行列，強化對前沿科學研究、企業(yè)技術創(chuàng)新、大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等的支撐。2018年政府工作報告中也指出，要加強國家創(chuàng)新體系建設，加快創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化應用，科技投入向民生領域傾斜，促進萬眾創(chuàng)新，鼓勵產(chǎn)學研用協(xié)同等。中文科技期刊是國家創(chuàng)新體系的一部分，根據(jù)《中文核心期刊要目總覽》(第7版)的數(shù)據(jù)，科技類中文核心期刊共1241種，其中自然科學類期刊344種，醫(yī)藥衛(wèi)生類期刊250種，農(nóng)業(yè)科學類期刊133種，工業(yè)技術類期刊514種。中文科技期刊擁有一定的刊數(shù)基礎和質(zhì)量基礎，學科分布涵蓋了科學、技術、工程等領域，在國內(nèi)的傳播具有語言便利，應當在國家創(chuàng)新體系中發(fā)揮更大作用，有效地支撐國家建設和科技進步，也為自身的可持續(xù)發(fā)展開拓源頭。

2中文科技期刊服務科技創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)

中文科技期刊是內(nèi)容的提供者和傳播者，通過知識服務支撐科技創(chuàng)新活動，形成了由科技期刊及其發(fā)展環(huán)境協(xié)同作用的服務科技創(chuàng)新的生態(tài)。信息、平臺、服務是中文科技期刊服務科技創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的主要構成要素。知識信息是中文科技期刊的內(nèi)容資源，也是服務科技創(chuàng)新的基礎;數(shù)字出版平臺可以有效集成和實現(xiàn)中文科技期刊報道科研成果、培養(yǎng)科技人才、促進學術交流、引領學科發(fā)展等4大功能，提供服務科技創(chuàng)新的技術手段;知識服務是中文科技期刊革新發(fā)展模式、整合信息資源、助力科技創(chuàng)新的重點。期刊政策、科研評價和經(jīng)營理念對中文科技期刊的發(fā)展至關重要。期刊政策決定了中文科技期刊的發(fā)展方向;科研評價直接影響到優(yōu)質(zhì)稿源的去向;經(jīng)營理念中的經(jīng)濟效益和社會效益的優(yōu)先級之爭也會左右中文科技期刊的價值實現(xiàn)方式。面對平均載文量逐年下降和稿源流失降級的現(xiàn)實，如果能給予一定程度的政策扶持和引導，吸引優(yōu)質(zhì)稿源的回流和反哺，會有力地促進中文科技期刊質(zhì)量和影響力的提升，增強中文科技期刊服務科技創(chuàng)新的能力。經(jīng)營理念貫徹于中文科技期刊服務科技創(chuàng)新的全過程，一個可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)需要健康的經(jīng)營理念，平衡好讀者、作者、社會和期刊從業(yè)人員等各方的需求。而科技創(chuàng)新也會給中文科技期刊以正向的反饋，為其輸出內(nèi)容資源和專家人才。

3系統(tǒng)運作模式探討

在數(shù)字出版和媒體融合的大勢下，中文科技期刊進行了卓有成效的革故鼎新，集群化管理、多媒體融合、多種經(jīng)營方式并舉等發(fā)展模式漸成常態(tài)。本節(jié)在此基礎之上，探討有效提高中文科技期刊服務實效的生態(tài)系統(tǒng)運作模式。

學術期刊在促進人文社會科學發(fā)展的整個鏈條中發(fā)揮著重要功能，它好像排球里的“二傳手”，在同論文作者的學術互動中，經(jīng)過欄目和選題的組織策劃、約稿組稿、編稿審移、評價推介等環(huán)節(jié)，實現(xiàn)論文作者的發(fā)稿需要，同時又通過期刊平臺的展示和推介，為學術界乃至社會提供優(yōu)質(zhì)學術產(chǎn)品需要，從而服務社會和促進學術發(fā)展。在學術期刊生態(tài)鏈中，如何更好地把學術期刊這種“二傳手”功能發(fā)揮出來，就要通過自己的一系列專業(yè)性活動，在滿足論文作者及社會“雙重需要”中提供“雙重供給”。但從目前的期刊學術生態(tài)系統(tǒng)中還存在諸多需要解決的問題，我們稱之為期刊發(fā)展“供給側”結構改革。

一、學術期刊有效供給的評價標準

學術期刊辦得好不好，不能用自身封閉的標準評價，而要看它在促進社會進步和學術發(fā)展中是否發(fā)揮了應有的功能，我國現(xiàn)階段辦好學術期刊應把握三個評價標準原則:

1．加強理論研究的指導性、主題性和規(guī)范性

黨的作出了中國特色社會主義進入新時代的重大判斷，新時代的歷史使命就是實現(xiàn)中華民族的偉大復興，建設富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義強國。人文社會科學各個領域有不同的知識建構需要，學術期刊自然要為各學科的建設提供平臺和交流媒介。指出，“當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學術繁榮提供強大動力和發(fā)展空間。”［1］學術研究的正確方向和使命擔當是學術發(fā)展和創(chuàng)新的根本條件及根本問題，只有對我國空前偉大的變革實踐保持高度的介入性，才能從中獲得自身的發(fā)展。在這個過程中學術期刊可以從我國目前學術研究存在的傾向性問題出發(fā)，實現(xiàn)學術論文對西方理論的移植性研究取向轉(zhuǎn)向自主體性研究，從解釋性研究取向轉(zhuǎn)向創(chuàng)造性研究，從單純知識性興趣研究取向轉(zhuǎn)向思想性、前沿性研究。把論文寫在中國大地上應該成為期刊的重要取向。期刊發(fā)表把握正確的政治方向和學術導向，這是由哲學社會科學具有鮮明的意識形態(tài)屬性所決定的，學術期刊不能為追求“學術性”和影響因子而淡化意識形態(tài)屬性。嚴把政治關是學術刊物自覺程度和創(chuàng)新高度的重要衡量指標和評價依據(jù)。

2．堅持原創(chuàng)性學科學術話語體系建構

改革開放初期由于社會科學研究長期停滯，在我國的社會科學許多研究領域已出空白和遠遠落后于世界水平，急需補課和借鑒西方理論研究成果，因此學習、引進、借鑒西方的學術理論是必要的，但在隨后的學術復興中卻出現(xiàn)了西方理論“一邊倒”的情況，失去了學術發(fā)展的自主性。隨著中國特色社會主義建設取得巨大成就，民族自尊心的增強，人們認識到我們需要提高文化自信，在思想理論建設上以新時代中國特色社會主義理論為指南，新時代學術的基本語境應是，以中華民族偉大復興的為主體性來建構當代中國化的學術體系、學科體系和學術話語體系。在選題方向上要解決“西方理論，中國驗證”，或“中國經(jīng)驗，西化解釋”等不良傾向，解決原創(chuàng)性缺失，自主思想創(chuàng)造衰竭問題。失去了自主性，也很難體現(xiàn)學術精神。當然我們也不是主張固步自封，封閉自嘗，而是強調(diào)學術研究要開放包容、中西融通、互學互鑒的學術作風。

一、研究的基本格局與動態(tài)

1．研究主題的選擇

對研究文獻的關鍵詞進行頻次統(tǒng)計顯示，在前15位高頻使用的關鍵詞中，“教育生態(tài)”(19次)、“生態(tài)系統(tǒng)”(16次)和“可持續(xù)發(fā)展”(15次)遙遙領先。這表明高等教育生態(tài)研究主要是借鑒生態(tài)學的核心概念、研究框架和研究方法，聚焦于高等教育生態(tài)系統(tǒng)的特有問題，而問題的呈現(xiàn)更多的是宏大敘事型的而非微觀細致型的。此外，“生態(tài)位”、“生態(tài)環(huán)境”和“生態(tài)承載力”等關鍵詞的出現(xiàn)，表明有學者開始借助生態(tài)學的核心觀點探討高等教育領域的現(xiàn)實問題，其研究的旨向已開始著眼于某一具體問題的分析，如對高等教育質(zhì)量進行生態(tài)管理、高校科研系統(tǒng)的生態(tài)化資源配置、高校分類和分型的生態(tài)位機理、高校人才培養(yǎng)動態(tài)、平衡、共生、協(xié)調(diào)的生態(tài)環(huán)境構建等，顯示出高等教育生態(tài)研究開始從單純的理論建構轉(zhuǎn)向到現(xiàn)實問題的研究。

2．論文的機構分布

在研究的樣本中，只有5篇論文來自非高等院校，僅占論文總數(shù)的2%，可見高校是高等教育生態(tài)研究的主力軍。從的數(shù)量上來看，廣西師范大學以9篇論文居首，其次是華中科技大學(8篇)、燕山大學(6篇)、天津理工大學(4篇)和廣西師范學院(4篇)。廣西師范大學的賀祖斌先后11篇，對中國高等教育系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境、生態(tài)承載力、生態(tài)結構等進行了深入分析和探討，并出版了國內(nèi)高等教育生態(tài)研究領域的第一本專著《高等教育生態(tài)論》，是國內(nèi)少數(shù)在這一領域進行持續(xù)研究并取得一系列成果的學者之一。總之，研究成果零散、研究作者缺乏穩(wěn)定研究方向的狀況依然存在。這表明國內(nèi)高等教育生態(tài)研究還沒有形成穩(wěn)定的研究團隊，還沒有形成思路清晰的系統(tǒng)研究。從論文所屬研究機構來看，華中科技大學、廈門大學、北京師范大學等具有高等教育學博士學位授權點、學科優(yōu)勢明顯的高校發(fā)表在全國中文核心期刊上的論文明顯高于其他研究機構。這與其高等教育學的學科積累和博士研究生學科后備人才培養(yǎng)密不可分。然而值得注意的是，北京林業(yè)大學、東北林業(yè)大學、南京林業(yè)大學、浙江農(nóng)林大學等農(nóng)林類高校在高等教育生態(tài)研究上也進行了積極探索。這與農(nóng)林類高校在學科分布中生態(tài)學占據(jù)的優(yōu)勢地位和其他相關學科的支撐是分不開的。同時，研究成果也反映出一定的地域分布和高校類型差異，如西北地區(qū)高校在這一領域的研究成果寥寥無幾，學科門類較為齊全的綜合類高校在這一研究領域的成果也并不多。

3．基金課題產(chǎn)出論文動態(tài)

從所依托的科研項目來看，獲得基金項目支持的論文為34篇，占論文總量的14.2%。其中獲得國家級基金項目支持的論文有10篇，占科研項目支持總量的29.4%；獲得省部級項目支持的有21篇，占61.8%；獲得學校級別科研項目支持的只有3篇，占支持總量的8.8%。由此可見，高等教育生態(tài)研究目前更多處于自發(fā)自主研究狀態(tài)，在學術體制內(nèi)獲得各類項目資助和支持的研究并不多。這表明該研究領域尚未得到主流學術認可機制足夠的關注和重視。此外，獲得的各類課題支持以省部級科研項目為主，從一個側面表明區(qū)域高等教育生態(tài)研究逐漸受到關注，針對具體地域、以解決具體問題為主的相關實踐研究開始得到認可。

高校教師職稱評定標準，是培養(yǎng)高素質(zhì)高校教師隊伍的重要內(nèi)容。一般而言，高校教師職稱評定標準，關鍵在于的數(shù)量與質(zhì)量、課題、專利、課時等。而最為重要，莫過于的數(shù)量與質(zhì)量問題。目前，我國一些學術期刊逐漸走向商業(yè)化運作模式，無不因為高校職稱評定標準。本文從學術期刊與高校教師職稱的互動關系入手，詳細闡述時下學術期刊存在的諸多問題，并提出改革學術與完善高校教師職稱評定標準的若干意見，以為學界同仁賜教。

一、學術期刊是高校教師職稱評定的硬指標

我國絕大多數(shù)高校的教師職稱評定將論文的發(fā)表數(shù)量作為硬指標。盡管這種評定模式備受詬病，但其確實在短時間內(nèi)讓我國的學術共同體迅速形成。我國學人的聲音亦在這些參差不齊的論文中得到了回應。我們業(yè)已告別如民國般不以論文論“大師”的年代，現(xiàn)今教師的學術水平主要就體現(xiàn)于其所著論文數(shù)量及質(zhì)量之中。然而，教師的學術水平并非只靠論文來體現(xiàn)，何況論文的質(zhì)量有時與學術水平存在脫節(jié)的可能。那么是否存在其他更為科學、合理的模式來取代以論文為核心的評價模式呢？答案是顯而易見的。如果我們?nèi)P借鑒民國的模式，大師的水平都是通過幾篇大作，或者幾場演講來認定，難免有點兒戲。特別是時下“任人唯親”現(xiàn)象凸出，沒有一些指標，特別是一些較為明確的指標，高校的教師職稱只會淪為權力高層的游戲———一種能夠獲取“金幣”的游戲。論文，或者只有論文，才能降低此類“游戲”的風險。無可否認，“游戲”仍然存在，只是我們的硬性指標將這些游戲不能在公開場合隨時浮現(xiàn)罷了。可以說，論文指標如同高考，新晉教師如同貧窮學子。大家都沒有其他更好的路徑走，唯獨在論文指標、高考面前，人人顯得相對公平。因此，這也就是為何多年來盡管論文指標一直飽受批評，依舊屹立不倒之原因。一些制度，特別是涉及面較大的，都會將公平放在第一位，甚至為了公平犧牲效率?？茖W的制度，必須在公平和效率之間尋找一個平衡點。任務型的論文指標必然帶來了學術期刊市場的繁榮?？v觀我國現(xiàn)有的學術期刊，任何等級、任何水平的期刊均有；要版面費的，不要版面費的均有；有通過內(nèi)部途徑錄用的，也有通過公平途徑錄用的。不同于高水平大學必須要求于核心期刊，甚至是CSSCI期刊，大多數(shù)普通高校只要求發(fā)表在省級以上期刊即可。在這種硬性條件下，就形成了一種畸形的學術生態(tài)———各位教師或?qū)W子的著作權不但沒有得到尊重，而且需要排著隊向?qū)W術期刊送錢來；很多期刊似也不再以學術標準來論高低，僅僅金錢足額即可發(fā)表。而這種畸形商業(yè)鏈的根源就在于高校不合理論文指標的設置。目前看來，各高校論文指標的設置不僅不合理，甚至是不現(xiàn)實的，對我國學術生態(tài)是貽害無窮的。厘清學術期刊科學化發(fā)展模式，設置合理的高校教師職稱評定制度，協(xié)調(diào)兩者的互動關系，將是改革的重要方向。

二、學術期刊普遍存在的問題

我國現(xiàn)有的學術期刊存在諸多問題，此處深入探討若干個，以供讀者明辨：第一，版面費問題。近年來，編輯成本不斷加大，而國家在期刊投入的經(jīng)費仍然較低的情況下，多數(shù)學術期刊日益走上商業(yè)化道路。以文科期刊為例，能夠獲得國家社科基金資助的期刊多為各大學科的頂尖期刊且數(shù)量極少，2012年，全國哲學社會科學規(guī)劃辦公室分兩批各評選出100種，共200種優(yōu)秀社科類學術期刊，至今這個資助數(shù)量波動不大。[2]而據(jù)原國家新聞出版廣電總局新聞報刊司有關負責人透露，截至2017年，中國現(xiàn)有期刊10084種，其中學術期刊6400種，占比超過期刊總量的60%。據(jù)萬維書刊網(wǎng)統(tǒng)計，目前，我國共有1743種期刊實行免版面費政策。[4]由于精力有限，筆者隨機抽出50多種期刊并對該期刊的征稿啟事進行閱讀，最終證實了該網(wǎng)站上所列舉的無版面費期刊屬實?？梢姡嘘P部門對學術期刊的資助數(shù)量可謂杯水車薪。因此，大多數(shù)學術期刊走上商業(yè)化道路自不待言。諸多“省級以上期刊”一般需要收取作者一定的版面費才能刊登。除了文章質(zhì)量過硬或者教授級（含副教授）的文章不需要版面費外，許多學報亦要求作者繳納一定的審稿費和版面費才能刊登文章。據(jù)筆者調(diào)查，這種現(xiàn)象在醫(yī)學類、管理類的北大中文核心期刊上尤為嚴重，多數(shù)收取投稿者1500到3500不等的版面費，而一些C刊擴展版亦大致收取1000到5000元不等的版面費。2017年初，原C刊來源刊的《同濟大學學報》（哲社版）被評為C刊擴展版，爾后該刊就想劃出一定的版面專門供愿意付版面費的人刊登學術論文。這種畸形的學術生態(tài)正日益充斥著整個神州大地。理工醫(yī)學類期刊或者需要通過實驗等路徑來驗證論文是否造假、質(zhì)量是否符合期刊要求等，往往需要大量的人力、物力成本，收取一定的版面費亦無可厚非。何況，理工醫(yī)學類期刊收取版面費，是世界學術圈的通例。這里姑且不探討理工醫(yī)學類期刊收取版面費是否恰當，但文科類期刊收取版面費卻讓人匪夷所思。一些所謂的省級期刊，往往只要給了版面費，無論論文質(zhì)量如何，甚至有些還一稿多投，均可發(fā)表于期刊上，與此同時，雜志社還提供論文的服務。這種現(xiàn)象的長期存在，勢必導致學術圈泥沙俱下，論文良莠不齊，對我國文科的長期發(fā)展具有負面影響。曾幾何時，許多刊物千金買馬，通過高額的稿費來吸引一批有志于發(fā)表大作的學者投稿。而作者只需憂心如何寫出高質(zhì)量的文章，從不為寫出文章后如何發(fā)表或囊中羞澀而感到擔憂。這種學術生態(tài)的轉(zhuǎn)變始于何時，難以深究，但唯一確定的是，我國學術界再不扭轉(zhuǎn)這種以貧富論英雄的局面，將難以讓我國學者響亮的聲音傳得更遠，不利于我國在世界學術圈的可持續(xù)發(fā)展。盡管關于版面費問題，有關部門已經(jīng)三令五申不能向投稿者收取版面費等費用，但監(jiān)督不到位，甚至連監(jiān)督主體都是“閉只眼，睜只眼”，那所謂的監(jiān)督規(guī)定就只能是被束之高閣。第二，審稿時間長問題。上文探討的是普通期刊的版面費問題，接下來要闡述的是一些核心期刊審稿問題。毋庸諱言，高校引進一個新教師，或許說培養(yǎng)這個教師需要耗費的成本也是極其巨大的。一般而言，新晉教師往往雄心壯志，渴望在高校大展拳腳，干一番大事業(yè)。這個事業(yè)包含在學術上取得一定的成就。將之量化而言，即是評上更高的職稱，這不僅是新教師實現(xiàn)學術理想的需要，也是其生活所需。而評上一定的職稱需要新晉教師能夠完成職稱評定的相關要求，亦即論文的數(shù)量要符合要求。無論哪所高校，發(fā)表一定數(shù)量的核心期刊論文是必須的。而現(xiàn)實中，許多核心期刊的審稿周期非常長。三個月內(nèi)是最低限度的，從作者投稿至論文出刊，往往需要耗費作者八個月以上的時間，有的期刊甚至更長。在這個拖沓的過程中，很可能青年教師的“新”觀點由于和發(fā)表在普通期刊的論文所重合而失去新穎性，降低了論文本應具有的價值。因此，一種違反學術道德的行為———一稿多投就頻頻出現(xiàn)，甚至看起來是應該被理解、原諒的。與審稿周期長相關的是學術期刊的默認退稿問題。按新的《著作權法》相關規(guī)定，作者自搞件發(fā)出30日內(nèi)未收到用搞通知的，可以改投他刊，但多數(shù)期刊在征稿啟事中仍規(guī)定“若投稿者自投稿之日起三個月內(nèi)沒有收到編輯部回信的，可自行解決投稿”。而現(xiàn)實往往一些編輯次日看完某一投稿者的文章后認為該文章不適宜在其期刊上發(fā)表，心安理得地不對投稿者發(fā)出拒稿信。一些嚴格遵循學術道德的投稿者或者會等到三個月后才另投他刊，另外一些投稿者則在兩個月左右的時間就“一稿多投他刊”。這種默認退稿的規(guī)定，容易導致審稿期限過長，而喪失了向其他合適期刊上再次投稿的良機。默認退稿規(guī)定的存在，亦表明當下學術期刊對待學術嚴重不負責任的態(tài)度，加劇了投稿者的負擔，致使一稿多投在學術界習以為常，對我國學術界的規(guī)范化、科學化、國際化發(fā)展十分不利。第三，關系稿問題。首先，約稿問題。我國仍然是一個熟人社會，人情似乎重于學術品德，在“低頭不見，抬頭見”的學術圈，在學術上相互幫忙尤為頻繁。由此，在我國學術陣地———核心期刊，人情氣味顯得更加濃厚。諸如一些學界前輩擔任某一核心期刊的主編后，約稿自然成為了保障核心期刊權威地位的重要路徑。而約稿普遍是一些與主編學術水平相媲美的學術前輩的專利，作為后輩的年輕學者往往只能望洋興嘆。如果某一個核心期刊的約稿數(shù)量過多，投稿錄用的概率就自然變得更低，從而擾亂了正常投稿的秩序。其次，人情稿問題。人情稿與約稿有時交融，但作為關系稿的范疇，前者公正性更加失衡，故此處獨立論述。人情稿作為關系稿的重要組成部分，亦一直受到學界的諸多批評。約稿，從理論上而言，是合乎學術道德的。不同于約稿，人情稿極大地破壞了正常的學術秩序，違反了學術道德。諸如某一個核心期刊的主編或者其他編輯將自己的于自己主辦的刊物上，或者通過人情的關系，發(fā)表于其他刊物上的現(xiàn)象尤為普遍。姑且不論文章的水平是否符合該核心刊物的發(fā)表要求，人情稿的出現(xiàn)，往往會損害正常投稿者的權益，以至于許多投稿者“白等了”三個月，原本可能屬于這位投稿者的發(fā)表名額，最終卻讓位于人情稿。最后，匿名審稿制度。毋庸置疑，在學界，匿名審稿制度的實行效果一直備受詬病。由于關系稿的存在，匿名審稿制度一直實行得不夠徹底。許多核心期刊并非不看重投稿者的文章質(zhì)量，而是往往先看投稿者的單位、學歷、職稱、戶籍等與文章水平風馬牛不相及的因素。我國的學術圈總是存在論資排輩的現(xiàn)象，學術話語權往往集中于一些學界前輩手中，而他們的觀點總能得到學界的認可，其論文引用率遠遠高于一些初出茅廬的“小年輕”。在這種情況下，核心期刊為了保障引用率，往往杜絕一些年輕學者的稿件，諸如碩士研究生便很難像十多年前作為第一作者或者獨立作者發(fā)表于核心期刊，更不用說本科生。一些頂級期刊在選用博士研究生的稿件亦是十分慎重的。在諸多因素的作用下，許多核心期刊的匿名審稿制變得名存實亡。

三、高校教師職稱改革的方向與學術期刊的發(fā)展

第一，限制純商業(yè)化學術期刊，降低版面費在期刊資金來源的比重。首先得限制那些“給錢就”或者“給錢后審稿不嚴格”的純商業(yè)化學術期刊。在一般論者看來，限制這些純商業(yè)化學術期刊是否顯得有點激進，畢竟純商業(yè)化學術期刊在國民GDP、高校教師評定職稱方面發(fā)揮過很重要的作用?；谖覈F(xiàn)有的學術生態(tài)而言，這些純商業(yè)化學術期刊，就像“毒樹之果”。雖然果實沒有毒，但這顆樹帶有嚴重的毒性，甚至危害到其他樹木的生存。在法學學者看來，毒樹生長出來的果實是無辜的，畢竟他們并沒有對社會造成較大的危害。然而，果實的產(chǎn)生之源確實是犧牲公平，侵犯他人權益而來的，這就越過權利的邊界了。長此以往，由于毒樹太多，結出的果實太多，妨礙了其他健康之樹的果實，毒樹之果還有基因變異的潛在風險。毋庸置疑，我國現(xiàn)在的學術生態(tài)，處于毒樹之果基因變異的前期，雖然不太嚴重，但破壞力甚強。“烏煙瘴氣”，便是非學人經(jīng)常批判學界的響亮之聲。回歸至學術研究應有的局面，就必須限制，甚至限制純商業(yè)化學術期刊。純商業(yè)化學術期刊的限制路徑，可先拿文科類學術期刊開刀。正如上文所言，文科類文章較理工類文章來得容易，邏輯清晰之余，審稿人只須斟酌理論深度。而理工類文章則不一樣，除了初審需要校對好數(shù)據(jù)之間是否存在邏輯毛病，還得驗證數(shù)據(jù)是否偽造。在這種情況下，理工類文章的審稿成本遠高于文科類文章。適當收取版面費亦是無可厚非的。限制純商業(yè)化學術期刊的關鍵，在于肅清學術的污風，使有法可依。以往“給錢就能發(fā)”的現(xiàn)象一度破壞了學術的權威性、嚴肅性。因此，教育部門應當聯(lián)同新聞出版部門制定一系列關于整頓學術期刊的相關規(guī)定，使之變成具有法律約束力的部門規(guī)章。以往的監(jiān)督文件僅為規(guī)范性文件，既不能有效制約有償服務的期刊，亦不能有效引導學術期刊規(guī)范化發(fā)展。有關部門在規(guī)制學術期刊的同時，亦應通過加大財政預算、募集社會資助等進路，提高對學術期刊的資助力度，尤其是加大理工類學術期刊的資助力度，鼓勵理工類學術期刊收取較低版面費，甚至不收取版面費，以凈化學術生態(tài)。“新人新辦法，舊人舊規(guī)定”。除了純商業(yè)化學術期刊需要退出市場外，現(xiàn)有的其他涉嫌商業(yè)化學術期刊應通過完善自我發(fā)展路徑、市場整合、退出市場等方式進行改革，有序地降低版面費在學術期刊資金來源上的比重。2015年，黨中央、國務院《關于推動國有文化企業(yè)把社會效益放在首位、實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的指導意見》（以下徑稱《意見》）?！兑庖姟芬蠼⒔∪_保國有文化企業(yè)把社會效益放在首位、實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的體制機制。在這個《意見》出臺前后，許多學術期刊社已經(jīng)轉(zhuǎn)企，實行市場化運作。而對于高校學報類學術期刊是否走市場化運作還沒定論。那么，如何理解本文“企業(yè)化”“市場化”同“商業(yè)化”的區(qū)別？對于學術期刊尤其是高校學報，如何實行“社會效益和經(jīng)濟效益完美統(tǒng)一”？“在保障社會效益的前提下實現(xiàn)經(jīng)濟效益”？正確解讀《意見》的基本精神事關學術期刊的去向問題。學術期刊可以走“企業(yè)化”“市場化”，甚至是“商業(yè)化”。實際上，三種行為本質(zhì)上沒有區(qū)別，均強調(diào)營利性行為，即能否賺錢的行為。但賺誰的錢成為判斷學術期刊是否把社會效應放在首位的分水嶺。不可否認，學術期刊必然存在人員支出、日常經(jīng)費，亟需融資，但大多數(shù)期刊卻忽視了社會效益而助長經(jīng)濟效益。試問學術期刊向作者收取版面費符合社會效益嗎？顯然，只符合經(jīng)濟效益卻把社會效益嚴重踐踏。作者將耗費大量精力、嘔心瀝血而鑄成的大作投稿到學術期刊，學術期刊竟然還收取作者的費用，請問這種行為是正常的嗎？這起碼不符合著作權的基本精神，更不用說所謂的社會效益了。實際上，學術期刊轉(zhuǎn)為企業(yè)后，可通過多種渠道獲得經(jīng)濟效益，而非榨取作者的血汗錢，這不僅不符合以社會效益為首位的原則，更加不符合社會效益與經(jīng)濟效益的完美統(tǒng)一。所以，《意見》才強調(diào)黨報黨刊、電臺電視臺、通訊社、時政類報刊等新聞單位，可以依法依規(guī)開展有關經(jīng)營活動，但必須做到事業(yè)與企業(yè)分開、采編與經(jīng)營分開，禁止采編播人員與經(jīng)營人員混崗?？梢?，學術期刊社卻未正式被納入可以開展經(jīng)營活動的文化企業(yè)。此外，新聞出版廣電部門應嚴格審核新申請刊號的學術期刊，強調(diào)申請者必須以非商業(yè)化運作為宗旨，如申請者未能提供承諾或者運作過程中違反承諾的，新聞出版廣電部門應及時吊銷該學術期刊的出版許可證。第二，拓寬學術期刊資金募集渠道。一些權威性期刊由于國家資金投入不足，而審稿人物力成本又不斷上升，矛盾形成之后往往是變相收取版面費。正如上文所言，降低版面費在期刊資金來源的比重，有助于凈化我國學術生態(tài)。因而，學術期刊除了不再向投稿者收取版面費外，應自覺拓寬資金募集渠道。學術期刊除了獲得國家的資助金、科研機構補貼外，還可以非盈利目的在期刊上設置一定的廣告板塊，以收取廣告費用作為資金來源的保障。廣告板塊的招攬應以學術會議、科研機構介紹、學術成果介紹等涉及學術內(nèi)容的優(yōu)先刊登，盡可能避免與商業(yè)化的廣告掛鉤。為了避免權威性期刊過度招攬廣告而有損學術生態(tài)，每一期刊所須的日常經(jīng)費支出、廣告收入等事項均應向社會公開，接受社會監(jiān)督。若期刊的廣告收入遠超日常經(jīng)費支出，影響學術生態(tài)的，由上級部門責令該期刊更正。在限期內(nèi)，期刊仍不更正的，由新聞出版廣電部門吊銷該期刊的出版許可證。第三，邁向?qū)W術期刊科學化發(fā)展路徑。我國目前的學術期刊的發(fā)展，正處于瘋狂的商業(yè)化發(fā)展道路，這種發(fā)展模式必然不利于學術生態(tài)的健康發(fā)展，因而亟需調(diào)整其發(fā)展路徑，以科學化發(fā)展路徑為核心的方向成為其獲得生命力的法寶。其一，縮短審稿周期。期刊的審稿期限，直接制約著各種科研成果能否在適當?shù)臅r機面世。過長和過短的審稿周期均不利于學術期刊的科學化發(fā)展?，F(xiàn)有多數(shù)的學報、核心期刊等，多以三個月為審稿周期，甚至有的季刊、半年刊長達四個月乃至半年的審稿周期。這對于具有時效性的成果而言，實在有點偏長。本文建議所有的期刊，不論期刊是否權威，最長應在投稿者投稿之日起30日內(nèi)必須告知投稿者文章審稿進程。同時規(guī)定，這30日內(nèi)無論文章是否被錄用，編輯部均必須回信告知投稿者文章的審稿情況。鼓勵編輯部在拒絕某一個投稿者的文章時，及時回復投稿者，并建議投稿者另投他刊，而非沒有任何消息；其二，杜絕關系稿。無論是約稿還關系稿，均在抑制年輕學者從事科研的熱情。時下，許多期刊都要求投稿者在投稿時，與稿件一同注明單位、職稱、學歷、籍貫、年齡等事項。許多期刊未采取刪減匿名，影響了匿名審稿的推行。徹底而公平的匿名審稿制，應當是投稿者與人員在文章定稿前均互不知曉個人信息，亦即，應當是禁止學術期刊強制要求投稿者注明其單位、職稱、學歷、籍貫等個人信息。當文章已經(jīng)完成了三審后，編輯部負責排版的人員才允許詢問投稿者的有關信息。編輯部不能因為投稿者的學歷而拒絕刊登稿件。較為遺憾的是，目前，無論我國，抑或國（境）外，徹底而公平的匿名審稿制，仍未徹底推行。唯一欣喜的是，在國（境）外許多權威性期刊的編輯部，負責初審的人員不會因為投稿者的學歷等緣故，而忽視了文章的質(zhì)量。故而，在一些權威期刊上，屢次傳來某本科生、碩士研究生以第一作者或者獨立作者的名義發(fā)表了論文的聲音。而這些現(xiàn)象，在我國許多學術期刊上，尤其是文科類核心期刊上，是一件難以抵達的事情。當然，我國在某一個時間段亦曾有過這樣的嘗試，僅是時下學術生態(tài)作怪而難以普遍出現(xiàn)這種良好的現(xiàn)象。若我國實施徹底而公平的匿名審稿制，必然能夠激發(fā)廣大年輕學者以及其他真正從事學術研究的學者從事科研的熱情，必將極大地推動我國學術的現(xiàn)代化發(fā)展。當然，為避免出現(xiàn)買賣權威論文的情況，當某一文章在二審通過時，編輯部成員應在咨詢投稿者的個人信息后，再將文章進入終審階段。若文章終審不通過的，則需要闡述詳細的理由，并告知投稿者。如此一來，既保證了投稿者的合法權益，亦維護了學術期刊的正常運作秩序，更限制了學術期刊因投稿者的學歷低而遭拒稿的情況，畢竟當文章二審過后，學術期刊也會耗費一定的人力、物力成本。其三，合理調(diào)整年度出版期數(shù)。造成時下我國論文泛濫的原因，除了商業(yè)性期刊“遍地開花”外，還有部分權威性期刊設置不合理的年度出版期數(shù)問題。毋庸置疑，一些權威性期刊的論文亦存在“炒冷飯”的情況?？蒲谐晒緫粩嗤脐惓鲂隆⒏锕识π?。然而，正如上文所言，約稿、關系稿的出現(xiàn)，人情的介入，導致這些“冷飯式”的論文在我國學術生態(tài)中滋生蔓延。因此，學術期刊有必要重新審視把關論文質(zhì)量的方法，按照國家有關期刊出版管理辦法，適時調(diào)整年度出版期數(shù)。若論文質(zhì)量實在難以“登上大雅之堂”，則應將期刊的期數(shù)減少。若一些頂尖期刊收到諸多質(zhì)量過高的論文，則應將期刊的期數(shù)擴大。能縮能擴，科學辦刊，使每一種學術期刊都能獲得自主辦刊權益。然而，學術期刊不能隨意縮小或者擴大期數(shù)，故由有關部門建立監(jiān)督機制是必然的結果。例如，有關部門建立一定的評價指標來評判某一個學術期刊是否應該調(diào)整期數(shù)，諸如轉(zhuǎn)載率、引用率高的期刊，可申請調(diào)整期數(shù)，而一些轉(zhuǎn)載率、引用率常年不高的期刊，則需嚴格審查其論文的質(zhì)量以便作出是否允許調(diào)整期數(shù)的決定。第四，建構多元化高校教師職稱評定機制。教育部門作為我國學術生態(tài)的主導力量，理應對時下諸多不合理的高校教師職稱評定制度進行引導，督促高校依法建構多元化高校職稱評定機制，避免僵硬的職稱評定機制流失科研人才。其一，破格制度的系統(tǒng)化。時下各高校的教師職稱評定多依賴于所謂的論文與課題。在一般情況下，論文與課題成為了眾多教師上升的唯一指標。為了突破以往陳舊的評價機制，雖然破格升職等情況仍不時會出現(xiàn)于公眾面前，但僅是偶然現(xiàn)象?，F(xiàn)有的破格往往帶有高校領導的主觀意識，無章可循之情況甚多。例如，中南大學破格將22歲的大四學生劉路聘為研究員便是良證。[8]我們在鼓勵破格的同時，亦應將破格的申請條件、審批程序、審批人員等制度公開，接受社會監(jiān)督。現(xiàn)有各高校僵化的職稱評定制度，對于高校教師晉升限制較多，尤其是高校教師須有教學年限、指導人數(shù)等要求。因為在僵化的職稱評定制度里，教師除了量化科研成果指標外，還須經(jīng)過長時間的磨煉才具備上升的條件。在破格制度里，只要受聘者具有國內(nèi)外公認的科研水平，即可跨越普通教師需要數(shù)十年才能評上正高職稱的階段，職稱評定壓力的虛化后，受聘者的任務僅為達到一定的科研成就，這將有力地保障科研成果能夠盡快誕生，經(jīng)得起考驗。大力推動破格制度的系統(tǒng)化，有助于吸引海內(nèi)外高水平的科研人才進入高校、科研機構，促進良好我國學術生態(tài)的形成。其二，量化科研成果指標。由于多數(shù)高校屬于事業(yè)單位，職稱的評定與編制掛鉤。高校的職稱名額往往受限于上級部門下達編制的數(shù)額。許多年輕教師除了滿足職稱評定制度的基本要求外，還須與其他符合條件的教師進行競爭。副高、正高等職稱名額有限的條件下，自然催生了負責評定教師職稱的相關人員的私心。在我國“任人唯親”色彩相對較濃的國度里，人情是連接高校教師情感交流最有力的保障工具。同等條件下，評定人員自然在人情思想的指導下，作出一些違反制度的決定———將上升職稱的名額自然交托給與自己熟悉的教師。這種非理性的因素往往過于隱蔽，監(jiān)督者自然無蹤可尋。高校教師人數(shù)的膨脹，編制名額又不見增長的情況下，有實力的年輕教師只能繼續(xù)等待良機。時下，高校去行政化改革正如火如荼，編制問題不再成為高校教師發(fā)展的“緊箍咒”。在雙一流高校建設的形勢下，各高?？赏ㄟ^聘任合同的形式，推動高校教師來去自如，吸取更加高水平的科研人員，助推我國現(xiàn)代化建設。量化科研成果指標成為這種趨勢的產(chǎn)品。在這種評定指標下，只要教師符合評定職稱的基本條件，評定人員只作形式審查，申請職稱的教師的相關科研成果和其他條件符合評定條件的，該教師即可獲得申請的職稱，既不再受限于上級部門或者學校內(nèi)調(diào)整的編制指標，又有效杜絕“任人唯親”“權錢交易”等行為。其三，科研成果國際化。時下學術國際交流日益頻繁，我國學人的話語權有所增強。以往受限于外語水平，諸多學人不能有效地參與國際學術交流。如今，我國學子經(jīng)過多年的外語培訓，相關的外語水平足以參加國際學術交流。因此，高校應鼓勵新晉教師多參與國際學術交流，具體方法包括投稿到權威國際學術會議、國外學術期刊、擔任國際學術組織的相關領導職務等。在同等條件下，高校評職稱時優(yōu)先考慮有國際學術交流經(jīng)驗的申請者。只有對現(xiàn)有的商業(yè)化學術期刊的運作模式進行改造，才能從源頭上促進高校職稱評定制度走向科學化、合理化道路，兩者的和諧互動下，亦就營造我國學術生態(tài)的良好土壤。毋庸置疑，科學而合理的職稱評定制度有助于激發(fā)高校教師從事科研工作的積極性，推動我國學術走向世界。時下諸多不合理的職稱評定制度，孕育了商業(yè)化學術期刊的生存土壤。權威性理工科期刊由于審稿的人物力成本過高，向投稿者收取適當版面費無可厚非，但諸多文科類期刊審稿成本與收取版面費之間未能形成公開透明且合理的機制。商業(yè)化學術期刊的運作模式一直備受詬病。期間，學術期刊審稿周期長、關系稿等問題亦一直限制年輕學者的上升空間。職稱評定制度，造就了商業(yè)化學術期刊運作模式，商業(yè)化學術期刊又反作用于職稱評定制度。相互惡性循環(huán)的過程中，最終受害的是我國的學術生態(tài)，進而影響我國在世界的文化話語權。教育部門作為我國學術生態(tài)的主導者，有責任在火燒眉頭的學術惡化狀態(tài)下力挽狂瀾，依法推動高校教師職稱評定制度走向科學化道路，同時，教育部門亦應加大對學術期刊的資助力度，聯(lián)合新聞出版廣電部門整治各種商業(yè)化學術期刊問題，還我國學術生態(tài)一片凈土。

【摘要】在生態(tài)語言學視域下，商務英語教學是一個完整的微生態(tài)系統(tǒng)。分析在商務英語專業(yè)建設中課程設置不合理、師資力量薄弱、教學模式單一、學生能力與市場需求脫節(jié)等問題導致商務英語教學微生態(tài)失衡。提出建設有校本特色的商務英語專業(yè)課程體系、加強“雙師型”教師隊伍建設、構建自主學習多模態(tài)教學、加強校企聯(lián)合雙軌制發(fā)展四個層面的建議，以調(diào)節(jié)商務英語教學生態(tài)失衡的現(xiàn)狀，為外貿(mào)行業(yè)發(fā)展助力。

【關鍵詞】商務英語教學；生態(tài)語言學；生態(tài)

引言

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，商務英語專業(yè)建設背后的不足也日漸凸顯。作為一個完整的微生態(tài)系統(tǒng)，商務英語教學在課程設置、師資力量、教學模式、培養(yǎng)目標等方面存在問題，其中，影響課堂教學的各因子之間的矛盾尤其突出。本文從生態(tài)語言學視角探討如何從生物成分（教師、學生）和非生物成分（課程、教學）兩個維度調(diào)整失衡的生態(tài)系統(tǒng)。

一、影響商務英語教學的生態(tài)因子

從生態(tài)語言學（ecolinguistics）角度看，哈利迪模式關注語言對人類生存環(huán)境的影響（韓軍2013），豪根模式則把動、植物與其生存環(huán)境之間的關系隱喻為語言與其所處環(huán)境的關系，即特定語言與其所在族群、社會、文化及地理環(huán)境之間的關系。“‘豪根模式’認為語言有自己的生態(tài)環(huán)境，所用語言的社會及所用語言之人的態(tài)度決定了語言生態(tài)環(huán)境的良莠。”（黃國文2016：9）生態(tài)環(huán)境由全部的生態(tài)因子構成。“生態(tài)因子指環(huán)境中對生物生長、發(fā)育、繁殖和分布有直接或間接影響的環(huán)境要素”（李博2000：13）。在商務英語教學中，生態(tài)因子指影響商務英語教學生態(tài)平衡的因素。教學的主體是學生，教學效果除了受學生的主觀能動性影響之外，還會隨著教師、學校和市場因子的變動而變化。教師是課堂教學的設計者和實施者，教師教學的目標、內(nèi)容和方法直接作用于學生的學習效果，從而波及整個課堂教學效果。學校課程設置的重點直接決定該專業(yè)教師的配置和教學重點，同時為該專業(yè)學生的未來發(fā)展提供了方向。學校的課程設置反映學校的教學定位，這種定位需要滿足市場需求，而市場對商務英語人才的需求在一定程度上給學校的課程設置甚至教師的教學帶來了壓力。最終的教學效果會反過來影響整個市場的發(fā)展。市場、學校、教師和學生這四大生態(tài)因子共同構成商務英語教學微生態(tài)系統(tǒng)。

二、商務英語教學生態(tài)失衡表現(xiàn)

摘要：黨的十八大將生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義總布局，提出了建設美麗中國的具體要求。高校作為意識形態(tài)領域的前沿陣地，應自覺承擔起價值引領和人才培養(yǎng)的歷史使命。在應用型本科高校大學英語課堂中構建生態(tài)意識，有助于提高生態(tài)教育的系統(tǒng)性和精準性；推動完善生態(tài)教育第二課堂；培養(yǎng)具有國際視野的應用型人才，從而更好地拓展高校德育內(nèi)容，培育時代新人，促進人的全面發(fā)展。

關鍵詞：應用型本科高校；學術英語；生態(tài)意識

科學技術的不斷發(fā)展加快了經(jīng)濟發(fā)展和文明交流，中國也正在經(jīng)歷著產(chǎn)業(yè)結構的巨大轉(zhuǎn)型。與此同時，資源和環(huán)境問題日益突出，人與自然的關系問題也日益嚴重。在報告中，提出建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。高校是人才培養(yǎng)的搖籃，把生態(tài)文明教育融入日常學生教育管理是當前學生培養(yǎng)教育的主要任務之一。將生態(tài)意識融入大學英語教學，提高生態(tài)教育的系統(tǒng)性和精準性；將生態(tài)系統(tǒng)由課外引入課內(nèi)，完善生態(tài)教育第二課堂；對于應用型本科高校而言，將生態(tài)思維傳遞給應用型本科高校學生，培養(yǎng)具有國際視野的應用型人才，促進人的全面發(fā)展。生態(tài)教育是以生態(tài)環(huán)境為基礎，以協(xié)調(diào)人與自然和諧共生為目標，通過系統(tǒng)全面?zhèn)魇谏鷳B(tài)環(huán)境知識為手段的教育理念。生態(tài)教育不僅有助于讓學生了解生態(tài)保護的重要性和緊迫性，而且要求將生態(tài)意識、生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)思維融入課程教學，通過系統(tǒng)的學習引導學生熱愛生活、保護環(huán)境，為社會可持續(xù)發(fā)展貢獻力量。作為高等學校專門用途英語（ESP）系列教材之一，《學術英語•理工》秉承“以結果為導向”的學術英語教學方法，在提高學生語言應用能力和學術水平的同時，其課文內(nèi)容以生態(tài)環(huán)境為主線，將生態(tài)意識貫穿于語言教學中，將高校德育和智育相結合，提高學生的綜合素質(zhì)。

1語言訓練和文化教學有機結合，提高生態(tài)教育的系統(tǒng)性和精準性

《學術英語•理工》采用多種英語教學方法，將語言訓練和文化教學有機結合，培養(yǎng)大學生的綜合能力和生態(tài)意識。第一，大量閱讀的輸入。該教材為英語學習者提供了若干單元主題，每個單元主題安排至少三篇學術論文或?qū)W術文章。教材以學術英語論文寫作任務為重點，共分六個單元。教材中設定的單元主題分別為：選擇（論文）題目、查找信息、聽講座、撰寫文獻綜述、撰寫學術文章、做口頭展示等。課文內(nèi)容涉及網(wǎng)絡生態(tài)、環(huán)境生態(tài)和人與自然的關系，如：網(wǎng)絡黑客與信息泄露、人工智能的利弊、全球氣候變暖給人類造成的影響、核輻射的危害、轉(zhuǎn)基因食物的優(yōu)勢和風險等。第二，定量、原汁原味的、有思想的文章有利于學生對生態(tài)意識辯證思維能力的培養(yǎng)。教材用1752個詞的篇幅詳細闡述了全球變暖對于氣候變化、動物王國和自然環(huán)境的影響。全球變暖造成極端天氣的出現(xiàn)、動物數(shù)量的銳減和臭氧層被破壞，這些后果對人類生產(chǎn)生活造成影響，使學生意識到全球變暖會影響到每一個人。課文通過列舉數(shù)據(jù)、引用例證的方式增強文章的可信度和可讀性，將大學英語由日常語言交流學習推向了學術思考的新高度。作者通過數(shù)據(jù)例證的方式證實在過去的70年間，地球比上一個千年的任何時候都要熱，而且在過去的幾十年間這種變暖在急劇加速。雖然可能會有年長的親戚告訴我們他們回憶過去的某個時候，那時夏天更熱、天空更藍，但與客觀數(shù)據(jù)相比，這僅僅是選擇性記憶的情況。課文以不斷上升的氣溫趨勢這一事實為依據(jù)追溯導致全球氣候變暖的根源：除了人們熟知的工業(yè)廢氣的排放之外，還有太陽輸出的變化（黑子周期）和火山噴發(fā)等因素，并詳細闡釋了這些因素導致氣候變暖的過程，引起學生對于生態(tài)意識的辯證思考，提高思考的質(zhì)量和深度，拓寬學生的思維角度和思維方式，引導學生全面地看問題。第三，以生態(tài)項目教學為主線，不僅能激發(fā)學生學習英語的主動性和積極性，也有利于提高學生的學術技能和學術素養(yǎng)。《學術英語•理工》突破語言教學的傳統(tǒng)模式，以學生為主體、以學生需要為出發(fā)點，在實際教學過程中開展生態(tài)項目教學研究，在培養(yǎng)學生系統(tǒng)了解有關生態(tài)知識的同時，提高英語的綜合能力。其中每一部分都可以結合課文中核污染與人類健康這一主題進行生態(tài)項目教學，學生在學習的過程中，既能學習到文獻綜述的撰寫技巧和學術規(guī)范的相關知識，又可以將學生置于生態(tài)保護、人類健康這一宏觀背景之下，運用課文練習撰寫文獻綜述或課程論文，并通過課堂展示、小組展示的形式匯報交流，有助于學生系統(tǒng)、精準地提高語言技能和生態(tài)意識。

2生態(tài)系統(tǒng)由課外引入課內(nèi)，完善生態(tài)教育第二課堂

第二課堂是對第一課堂的補充和完善。第一課堂是依據(jù)教學大綱和教學計劃，在規(guī)定的教學時間里進行的教學活動，是學校教育教學的主陣地。一般來說，第一課堂是以教師為主導、學生為主體的教學活動。有別于第一課堂，第二課堂是指在教學計劃之外，教師指導學生開展與教學內(nèi)容相關的活動，是對第一課堂的延伸和拓展。二者相互促進、相互融合，滿足學生成長成才的需要。大學英語第二課堂是對以語言技能提高為核心目標的大學英語第一課堂的補充，包括在教師指導下進行的有關英語綜合技能提高的一系列活動，其內(nèi)容可涉及經(jīng)濟、文娛、學術等各個方面?！秾W術英語•理工》通過在教學單元中插入以關生態(tài)環(huán)保為主題、以聽講座、做口頭展示為形式的第二課堂相關內(nèi)容，將生態(tài)系統(tǒng)由課外引入課內(nèi)，完善生態(tài)教育第二課堂。《學術英語•理工》設置了豐富多彩的教學活動，教師將教學內(nèi)容由課內(nèi)延伸至課外，通過設置聽講座、做口頭展示等課程的學習，引導學生將書本的知識運用于實踐活動，從而更好地將老師的教與學生的學有機結合，將課內(nèi)和課外有機結合，整合大學英語課內(nèi)課外兩個維度，打破傳統(tǒng)課堂的時空局限，實現(xiàn)學習與實踐的高效聯(lián)動。教材從聽前準備、講座介紹、例證解析、指示信號詞、記筆記等幾個方面較為系統(tǒng)地為學生聽講座提供了科學有效的技巧和建議。作為高校人文素質(zhì)教育的重要載體，講座對于大學生的全面發(fā)展、方向指引以及興趣的培養(yǎng)起著至關重要的作用。教材運用任務型語言教學方法，“任務”以語言運用為主要導向。經(jīng)過前兩個單元的學習，學生已經(jīng)對于學術英語的文章的行文模式以及生態(tài)環(huán)保的相關知識有了初步掌握，具有一定的閱讀和感悟能力，能針對有關生態(tài)環(huán)保的相關主題較為清晰地發(fā)表自己的觀點或評論，具有一定的數(shù)據(jù)收集整理和問題分析解決的能力。本單元從聽講座的本身入手，在介紹技巧方法的同時，每一部分都配有以任務為導向的講座視頻。如第二節(jié)Lecture10，課本以兩類題型（選擇、簡答）的形式，設置了兩項任務，要求學生在觀看講座的同時解決相應的問題。如：演講者是如何引入講座的主題的；演講者有關能源利用效率的態(tài)度是什么；演講者有關機動車尾氣排放的建議是什么等。題目設置以演講者為主體，突出了講座的實際效用；演講者的內(nèi)容與生態(tài)環(huán)境有關，通過數(shù)據(jù)、推理、提問等方式與觀眾互動，增強了學生的直觀感受。在實際教學中，教師還可以嘗試在原有問題的基礎上結合課內(nèi)外相關內(nèi)容對課本中的任務進行改編和補充，將其設置為完整的任務鏈，在促進學生英語綜合技能提升的同時，提高學生聽講座的效率和技能。同時，在生態(tài)項目教學過程中，引導學生用生態(tài)良心提高生態(tài)意識，形成人與自然和諧相處的生態(tài)倫理價值觀。課本從口頭展示的準備、組織口頭展示的內(nèi)容、使用適當?shù)恼Z言、做演講、使用直觀教具、回答現(xiàn)場提問、參加小組討論等幾個方面較為詳盡地闡釋了如何做一場優(yōu)秀的口頭展示。在大學英語日益注重學生主體地位的背景下，學術英語口頭演講打破了教師單向的知識傳遞與灌輸，形成了以學生為主體、以組織交際活動為特色的良好學術氛圍。教材任務的設置中，要求學生根據(jù)所給圖示和給定的主題（全球變暖及其影響）做口頭展示，引導學生從冰川融化和海平面上升、氣候變化以及對野生動物行為的影響、雪線的上升和物種的滅絕等三個方面分析全球變暖的影響并做口頭展示。學生可以使用通俗易懂的語言，通過例證、輔之以PPT或者講義的形式，以小組或個人講述的方式在課下開展各種學術交流或小組討論。這些形式豐富了大學英語教育第二課堂，提高了學生口語和交際能力，有助于培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作意識，將生態(tài)系統(tǒng)的特征和生態(tài)平衡的意義更主動地傳遞給大眾，使大學英語自覺主動承擔起生態(tài)道德教育的偉大責任，培養(yǎng)具有生態(tài)文明素養(yǎng)的國際化人才。

“超循環(huán)”是圈行系統(tǒng)中的各部分以及整體，產(chǎn)生周期性的變化與旋升。②它融合自然之道與社會之道、思維之道與存在之道、研究方法之道與研究對象之道，是世界萬物生發(fā)的格局與態(tài)勢。近代，尤其是近幾十年以來，隨著地球環(huán)境污染的不斷加劇，西方人文學科領域生發(fā)了拯救人類精神生態(tài)，呼吁環(huán)境保護的生態(tài)批評。上個世紀九十年代，西方生態(tài)批評開始傳入中國，中國生態(tài)批評產(chǎn)生。中國生態(tài)批評作為一門新生學科，其生長態(tài)勢自然也遵循了超循環(huán)之道。   一、“依生”視角下的中國生態(tài)批評———與中國對應學科“看似一體”   生態(tài)批評起源于歐美，上個世紀七十年代初見端倪，九十年代興起。在中國發(fā)出的最初聲音是司空草1999年11月在《外國文學評論》上發(fā)表的《文學的生態(tài)學批評》一文。真正傳入中國并引起國內(nèi)學術界的研究熱潮是在2002年，以王諾教授的《生態(tài)批評：發(fā)展與淵源》為標志。國內(nèi)關于生態(tài)批評的綜述文章主要有：李潔的《生態(tài)批評在中國：17年發(fā)展綜述》以及其碩士畢業(yè)論文《生態(tài)批評在中國的傳播與發(fā)展：1999—2005》、周瑋露的《歐美生態(tài)批評在中國》等，另外在魯樞元教授的著作《生態(tài)批評的空間》和劉文良教授的著作《范疇與方法：生態(tài)批評論》中也提到了中國生態(tài)批評的興起與發(fā)展。以上學者在闡釋生態(tài)批評在中國興起和發(fā)展的時候，一般都把生態(tài)美學、生態(tài)文藝學和生態(tài)文學歸入生態(tài)批評的發(fā)展中來。李潔的《生態(tài)批評在中國：17年發(fā)展綜述》，文章把生態(tài)批評興起的時間定為1987年，其根據(jù)是文藝學家鮑桑葵1987年主編的《文學藝術新術語詞典》中的詞條“文藝生態(tài)學”；把生態(tài)批評在中國發(fā)展的時間定為1994年，其根據(jù)是有關“生態(tài)美學”論文的發(fā)表。［1］周瑋露的《歐美生態(tài)批評在中國》一文提到了生態(tài)批評在中國起步的標志———司空草1999年發(fā)表的文章《文學的生態(tài)學批評》，這一說法是正確的。但她在提及國內(nèi)生態(tài)批評文章和專著的時候把曾永成教授的專著《文藝的綠色之思》、魯樞元教授的專著《生態(tài)文藝學》、姜澄清教授的專著《藝術生態(tài)論綱》和徐恒醇教授的專著《生態(tài)美學》列為生態(tài)批評的代表作，而且文章后面把國內(nèi)的生態(tài)美學會議看成了生態(tài)批評研討會，把生態(tài)美學、生態(tài)文藝學和生態(tài)批評看成了一體。［2］劉文良教授的《范疇與方法：生態(tài)批評論》一書中有關生態(tài)批評發(fā)展綜述的論述在前言的第二部分———“當代生態(tài)批評在中國的崛起”，劉教授雖然沒有把生態(tài)文藝歸入生態(tài)批評，但是文中提到“2000年出版的魯樞元教授的《生態(tài)文藝學》、曾永成的《文藝的綠色之思》、2002年出版的張皓等人的‘文藝生態(tài)探索叢書’、2000年出版的徐恒醇的《生態(tài)美學》、2003年出版的曾繁仁的《生態(tài)存在論美學論稿》等，都宣示著中國生態(tài)批評研究已經(jīng)‘漸進佳境’。”［3］第三部分“生態(tài)批評理論研究的現(xiàn)狀”，提到“國內(nèi)學術界先后召開了幾次有關生態(tài)批評的大型學術會議，魯樞元的《生態(tài)文藝學》、曾永成的《文藝的綠色之思》、張皓等人的‘文藝生態(tài)探索叢書’（《中國文藝生態(tài)思想研究》、《老莊生態(tài)智慧與詩藝》、《20世紀中國文學生態(tài)意識透視》、《小說因素與文藝生態(tài)》）等生態(tài)批評研究的學術著作陸續(xù)推出。”［4］也沒有把生態(tài)批評和生態(tài)美學、生態(tài)文藝學分開。然而，中國生態(tài)批評起步期為何會與生態(tài)美學、生態(tài)文藝學“看似一體”？原因就在于這時候的中國生態(tài)批評是“依生”于西方生態(tài)批評、中國生態(tài)美學、生態(tài)文藝學而成長的。   二、“競生”和“共生”視角下的中國生態(tài)批評———與中國對應學科“耦合并進”   生態(tài)批評在中國興起后，馬上引起了生態(tài)美學、生態(tài)文藝學兩個學科專家學者的關注，這種關注有其必然性。首先生態(tài)美學、生態(tài)文藝學、生態(tài)批評都是在地球生態(tài)遭到破壞的情況下而產(chǎn)生的，本是同根而生；另外生態(tài)批評與生態(tài)美學、生態(tài)文藝學彼此有著學科互補性，能夠耦合交融。生態(tài)批評屬于生態(tài)美學、生態(tài)文藝學的應用研究維度，生態(tài)批評的發(fā)展能夠促進生態(tài)美學、生態(tài)文藝學的理論構建，生態(tài)美學、生態(tài)文藝學的理論構建又能反之為生態(tài)批評提供更好的哲學支點和理論規(guī)范。中國的生態(tài)批評是從西方引進的，而中國本土又有其知音———生態(tài)美學和生態(tài)文藝學，所以生態(tài)批評傳入中國以后，其發(fā)展有兩支主流。一支主流是最初把生態(tài)批評從西方引入中國的那一批專家學者，這批學者在研究生態(tài)批評以前大都是從事比較文學或外國文學研究，一般英語水平高，能直接閱讀歐美的最新學術成果，及時了解西方的學術潮流。比如王諾教授還曾去哈佛大學做了一年的訪問學者，《生態(tài)批評：發(fā)展與淵源》為王諾教授在哈佛大學一年訪問的學術成果。除王諾教授外，這一支流的代表人物還有韋清琦教授、宋麗麗教授、胡志紅教授、劉蓓教授等。另一支主流是在西方生態(tài)批評理論傳入中國以前就從事生態(tài)美學、生態(tài)文藝學、文學理論等學科研究的專家學者，代表人物有袁鼎生、魯樞元、曾繁仁、曾永成、劉文良等專家學者。   前一支主流我們主要看王諾、韋清琦教授的生態(tài)批評研究。王諾教授任教于廈門大學中文系，在研究生態(tài)批評以前主要從事外國文學研究，2002年開始發(fā)表關于生態(tài)批評的文章，主要有：2002年發(fā)表《雷切爾•卡森的生態(tài)文學成就和生態(tài)哲學思想》、《生態(tài)批評：發(fā)展與淵源》，2005年發(fā)表《先秦儒家思想的生態(tài)意義》，2006年發(fā)表《北美印第安神話中人與自然的關系》、《生態(tài)批評三人談》、《生態(tài)危機的思想文化根源———當代西方生態(tài)思潮的核心問題》、《“我們絕對不可等待”》、《從生態(tài)視角重審西方文學》，2008年發(fā)表《論華海的生態(tài)詩》、《從寄居意識看“圣經(jīng)”中的生態(tài)尺度》、《“生態(tài)批評讀本”述評》、《生態(tài)批評的思想文化批判》，2009年發(fā)表《生態(tài)批評：界定與任務》、《梭羅簡單生活觀的當代意義》、《“生態(tài)的”還是“環(huán)境的”？———生態(tài)文化研究的邏輯起點》，2010年發(fā)表《從表現(xiàn)到介入：生態(tài)文學創(chuàng)始人卡森的啟示》、《生態(tài)批評的美學原則》，從王諾教授2002年到2010年發(fā)表有關生態(tài)批評的文章特點來看，主要有兩方面轉(zhuǎn)化：一是其生態(tài)批評逐漸把生態(tài)美學的審美性批評引進生態(tài)學、文化學批評；二是其生態(tài)批評不斷擴展批評空間，從起初的對生態(tài)文學、自然寫作作品及作家的批評擴大到了對整個西方文學、中國傳統(tǒng)經(jīng)典的批評。韋清琦教授任教于南京師大外國語學院，也是在2002年開始發(fā)表有關生態(tài)批評的論文。2002年發(fā)表《用生命鑄造的生態(tài)經(jīng)典———蕾切爾•卡遜的“寂靜的的春天”》、《方興未艾的綠色文藝研究———生態(tài)批評》，2003年發(fā)表《全球化時代的“非典”及生態(tài)學反思》、《生態(tài)女性主義：文學批評的一枝奇葩》、《生態(tài)批評：完成對邏各斯中心主義的最后合圍》，2004年發(fā)表《打開中美生態(tài)批評的對話窗———訪勞倫斯•布伊爾》、《走向一種綠色經(jīng)典：新時期文學的生態(tài)學研究》，2005年發(fā)表《生態(tài)意識的文學表述：葦岸論》，2006年發(fā)表《中國視角下的生態(tài)女性主義》、《生態(tài)批評三人談》，2009年發(fā)表《農(nóng)婦•剪紙•狼———重讀賈平凹的“庫麥榮”》、《生態(tài)批評家的職責：與斯科特•斯洛維克關于《走出去思考》的訪談》、《生態(tài)批評家的職責———與斯科特•斯洛維克關于“走出去思考”的訪談》，2010年發(fā)表《走向一種人文仿生學———論當代中國自然寫作的一些特點》。和王諾教授不同，韋清琦教授較少的將中國的生態(tài)美學思想引入生態(tài)批評，韋教授對生態(tài)批評的研究一是努力將西方生態(tài)批評理論引入國內(nèi)，以促進中西生態(tài)批評的融合；二是提倡生態(tài)批評對文本的解讀，注重對生態(tài)批評的實踐應用維度。#p#分頁標題#e#   另一支主流我們主要看袁鼎生教授、魯樞元教授的生態(tài)批評研究。袁鼎生教授是國內(nèi)生態(tài)美學學科領域的大家之一，之前從歷史、邏輯、應用、比較、元學科等五個維度系統(tǒng)構建生態(tài)美學學科。袁教授2009年出版著作《生態(tài)批評的中國風范》，2010年在《文學評論》上發(fā)表《生態(tài)批評的規(guī)范》。在《生態(tài)批評的規(guī)范》一文中，袁教授指出了“西方生態(tài)批評因強調(diào)生態(tài)功能的價值取向，忽略了文本審美批評的基礎，忽略了文化批評與審美批評的結合，偏離了文學藝術本體批評的宗旨與規(guī)范。”［5］提倡中國風范的生態(tài)批評應當吸收中國生態(tài)美學的審美性因素，而構建一種文化、藝術、哲學等中和價值更為完備的新批評。魯樞元教授是國內(nèi)生態(tài)文藝學學科的創(chuàng)始人之一，發(fā)表過很多生態(tài)批評論文。主要有：2002年發(fā)表的《生態(tài)批評的知識空間》，2004年發(fā)表的《精神生態(tài)：批評理論與實踐》，2005年發(fā)表的《生態(tài)批評的視野與尺度》、《現(xiàn)代都市：讓我們失去了什么———關于現(xiàn)代都市生活的生態(tài)批評》，2007年發(fā)表的《生態(tài)批評的視域》，2009年發(fā)表的《生態(tài)批評中的“自然”含義》。魯教授生態(tài)批評的學術思想主要集中于《生態(tài)批評的空間》一本書中，對生態(tài)批評研究的貢獻主要在“生態(tài)批評的空間”這一范疇上。魯教授指出了生態(tài)批評的知識空間是以生物學知識系統(tǒng)為背景的知識空間，它不同于之前的神學知識系統(tǒng)和物理學知識系統(tǒng)下的知識空間。古代文論的形態(tài)更多的體現(xiàn)為“精彩靈動的話語片段”［6］；現(xiàn)代社會的文學批評讓文學藝術創(chuàng)作服從機械的科學定律，其理論形態(tài)多表現(xiàn)為“冷漠堅硬的結構”［7］；當代社會的文學批評應該是一種“既自成系統(tǒng)又充滿活力的批評。”［8］魯教授認為生態(tài)批評的對象“不僅僅是環(huán)境文學、自然文學和公害文學，表現(xiàn)人類在社會中地球上生存狀態(tài)的整個文學系統(tǒng)都可以用生態(tài)學的眼光加以透視、研究、批評。”［9］兩支主流在“競生”和“共生”中“耦合并進”。進而為下一步中國生態(tài)批評在“整生”中的超循環(huán)發(fā)展做好了鋪墊和準備。   三、“整生”視角下的中國生態(tài)批評———與中國對應學科“超循環(huán)”發(fā)展   “整生”視角下中國生態(tài)批評的超循環(huán)發(fā)展體現(xiàn)在兩個方面：一是對生態(tài)批評的空間、對象的認同上；另一個是對生態(tài)批評原則、規(guī)范的探討上。   （一）空間、對象認同的超循環(huán)   生態(tài)批評剛傳入國內(nèi)的時候，生態(tài)批評的批評對象一方面是自然文學、生態(tài)文學、環(huán)境文學及其作家，另一方面是中外的現(xiàn)當代文學及作家。前一類多以古代自然山水詩人的詩歌、生態(tài)文學、環(huán)境文學作家的文學作品及其作家為對象，比如何悅玲2001年于《陜西師范大學學報》發(fā)表的《共生與和諧：人類家園的古典理想境界———〈花源詩并記〉生態(tài)美學解讀》是對古代文學中自然山水詩人的作品的解讀；張志平2001年11月于《名作欣賞》發(fā)表的《對一種生態(tài)倫理的詩意想象———賈平凹近作〈懷念狼〉解讀》是對生態(tài)文學的解讀；老樹2004年10月于《森林與人類》發(fā)表的《草原盡頭的狼風景———〈狼圖騰〉與生態(tài)文化》是對環(huán)境文學的解讀。以自然、生態(tài)、環(huán)境文學作家為批評對象的文章，例如李玫2005年于《內(nèi)蒙古民族大學學報》發(fā)表的文章《郭雪波小說中的生態(tài)意識》。后一類對中國現(xiàn)當代文學解讀的生態(tài)批評，如張艷梅2005年于《臨沂師范學院學報》發(fā)表的《中國現(xiàn)代抒情性鄉(xiāng)土小說的生態(tài)倫理敘事》；對外國現(xiàn)當代文學解讀的生態(tài)批評，比如王育烽2005年11月于《商丘職業(yè)技術學院學報》發(fā)表的《從〈老人與海〉看海明威的自然生態(tài)意識》。隨著對生態(tài)批評認識的加深以及生態(tài)批評學科生命力的日益顯現(xiàn)，國內(nèi)專家學者認識到了生態(tài)批評批評對象應該擴展至古今中外整個文學系統(tǒng)，顯示出對生態(tài)批評空間、對象認識的超循環(huán)。魯樞元教授的專著《生態(tài)批評的空間》中認為，生態(tài)批評的研究對象“不應僅僅著眼于文學作品的題材，僅限于環(huán)境文學、自然寫作、公害文學的狹小范圍內(nèi)。概而言之，迄今為止的文學所表現(xiàn)的無外乎人類在社會中、在地球上的生存狀態(tài)，都是可以運用一種生態(tài)學的眼光加以透視、加以研究的。從中國古代的《詩經(jīng)》，到古代希臘的神話；從曹雪芹的《紅樓夢》，到托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》；從印度的泰戈爾到日本的川端康成；一直到中國當代文壇上的巴金、王蒙、張承志、莫言、王安憶、韓少功、張煒、阿來，無不可以運用生態(tài)學的批評尺度加以權衡批判。……甚至不只是文學藝術，還應包括一切‘有形式的話語’。生態(tài)批評不僅僅是文學藝術的批評，也可以涉及整個人類文化的批評。”［10］王諾教授在論文《生態(tài)批評：界定與任務》也指出“生態(tài)批評的研究和評論對象是整個文學，絕不僅僅是生態(tài)文學，絕不僅僅是直接描寫自然景觀的作品，更不僅僅是‘自然書寫’。……從根本上說，古往今來絕大多數(shù)文學作品都包含了對人與自然的關系產(chǎn)生直接或間接影響的思想文化因素，對它們進行生態(tài)批評完全具有合理性。……正因為如此，生態(tài)批評對文本的解讀和評論不能僅僅局限于當代文學；傳統(tǒng)文學，特別是對人類文明和社會變遷產(chǎn)生了重大影響的經(jīng)典作品，也是生態(tài)批評的重要對象。”［11］王諾教授2005年發(fā)表的論文《先秦儒家思想的生態(tài)意義》以及2008年發(fā)表的論文《從寄居意識看“圣經(jīng)”中的生態(tài)尺度》都是生態(tài)批評空間、對象擴展研究上的實踐。袁鼎生教授在《生態(tài)批評的中國風范》一書中也指出“文學藝術批評的空間與質(zhì)域，應由文本的審美批評、審美文化批評、藝術哲學批評構成。生態(tài)批評，則相應地由文本的生態(tài)審美批評、生態(tài)審美文化批評、生態(tài)藝術哲學批評構成，形成三位一體的質(zhì)域。”［12］袁鼎生教授從生態(tài)學中提煉出生態(tài)藝術哲學、生態(tài)美學超循環(huán)理論和生態(tài)學術方法，將更有利于擴展生態(tài)批評的空間、對象，審視文本、社會、哲學、藝術中的生態(tài)關系。#p#分頁標題#e#   （二）原則、規(guī)范探討的超循環(huán)   2007年左右，國內(nèi)生態(tài)批評研究的關注點開始轉(zhuǎn)向中國生態(tài)批評的原則與規(guī)范，展示了中國生態(tài)批評的超循環(huán)發(fā)展。這方面研究的第一篇論文是劉文良教授2007年2月于《理論探索》上發(fā)表的論文《試論生態(tài)批評的原則》。文章提出了生態(tài)批評的四條原則：一是“以文化批評為本，但不忽視批評的審美性原則”；二是“跨文明，跨學科，多角度全方位審視”；三是“‘深層’透析，尋求人類‘內(nèi)部自然’的回歸”；四是“‘以人為本’為歸指，‘生態(tài)為本’為內(nèi)核”。［13］2009年4月又在《中國文學研究》上發(fā)表《本土精神：生態(tài)批評的創(chuàng)新之基》，認為中國生態(tài)批評的理論建構和批評實踐，要立足中華民族傳統(tǒng)文化，凝練生態(tài)智慧，重視本土文學，拓展批評空間，彰顯自主思維。［14］袁鼎生教授在《生態(tài)批評的規(guī)范》一文中，指出了“西方生態(tài)批評因強調(diào)生態(tài)功能的價值取向，忽略了文本審美批評的基礎，忽略了文化批評與審美批評的結合，偏離了文學藝術本體批評的宗旨與規(guī)范。”［15］提出了“生態(tài)和諧標準”、“生態(tài)中和標準”和“生態(tài)大和標準”生態(tài)批評的三重標準，以及“藝術審美生態(tài)化”、“生態(tài)藝術審美化”和“生態(tài)藝術審美化”生態(tài)批評的三大規(guī)律。2006年王諾教授、韋清琦教授、宋麗麗教授在《三峽大學學報》一致認為中國生態(tài)批評需要以一種東西聯(lián)合的精神進行研究，中國生態(tài)批評既要立足本體，又要突破本土而走向世界。［16］之后王諾在《歐美生態(tài)批評》一書中結合西方生態(tài)思想和我國古代生態(tài)智慧，列舉了生態(tài)批評“生態(tài)美的自然性”、“生態(tài)審美的整體性”和“生態(tài)審美的交融性”三條原則。［17］魯樞元教授認為生態(tài)時代中國學術將走向一個新格局，中國傳統(tǒng)文化精神開始發(fā)揮獨立自主的作用，并成為構建當代世界生態(tài)批評理論的重要組成部分。［18］   基于此，魯教授在《生態(tài)批評的空間》一書中列舉了生態(tài)批評的九大尺度：（1）“自然萬物之間存在著普遍聯(lián)系，大自然是一個有機統(tǒng)一的整體……”（2）“人類……不應為了一己的利益、尤其是為了那些已經(jīng)顯得很不正常的利益去無度地掠奪、揮霍大自然。”（3）“生態(tài)問題……同時也是一個詩學的、美學的問題。”（4）“不能忽視人的自然醒，人與自然的一體性。……”（5）“決不能把全球化單單看作全球經(jīng)濟一體化，更不能為了全球經(jīng)濟一體化繼續(xù)破壞全球生態(tài)一體化。……”（6）“……詩意的生存，是一種低消耗的高層次生活，是人類有可能選擇的最優(yōu)越、最可行的生產(chǎn)方式。”（7）“生態(tài)文藝批評憂患中不喪失信念，悲涼中不放棄抗爭，絕路上不停止尋覓，……這是一種理想主義的文藝批評。……”（8）“生態(tài)批評……更是一種姿態(tài)、一種情感、一種體貼和良心、一種信仰和憧憬。……”（9）“……生態(tài)批評并不排斥包括形式主義批評在內(nèi)的其它各種類型的文藝批評，因為生態(tài)學的一個基本原則就是‘多元共存’。……”［19］可見，中國生態(tài)批評的當前探討都一致性的強調(diào)了生態(tài)批評的審美維度、生態(tài)整體主義思想，并提倡借用中國傳統(tǒng)哲學中的學術資源。這將是對西方生態(tài)批評單調(diào)的強調(diào)生態(tài)功能的價值取向以及生態(tài)中心主義思想的一種超越，同時也是中國生態(tài)批評超循環(huán)發(fā)展的一種顯現(xiàn)。   四、結語   中國生態(tài)批評的發(fā)展遵循“超循環(huán)”的生發(fā)路線主要經(jīng)過了上述“依生”、“競生”、“共生”和“整生”四個階段。從“依生”、“競生”、“共生”和“整生”四個視角統(tǒng)觀而看，生態(tài)批評在中國的發(fā)展從起步時與中國生態(tài)美學、生態(tài)文藝學的“看似一體”，到后來與生態(tài)美學、生態(tài)文藝學的“耦合并進”，再到目前與中國生態(tài)美學、生態(tài)文藝學的超循環(huán)整生發(fā)展，顯示出其健康的生長態(tài)勢。相信在不久的將來，中國生態(tài)批評一定能夠把自己打造成一個體系完備、話語健全、具有中國風范的成熟學科。