[摘要]農(nóng)村教育問題關(guān)乎國家教育水平，關(guān)乎農(nóng)村未來發(fā)展，更關(guān)乎農(nóng)民的生活水平，從教育師資、教師素質(zhì)和師資分布結(jié)構(gòu)等三個方面分析了現(xiàn)在農(nóng)村教育存在的問題，并提出了解決措施，解決農(nóng)村教育問題迫在眉睫，需要更多人一起努力，徹底改善農(nóng)村教育現(xiàn)狀。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村教師；教育管理發(fā)展；問題

科教興國，教育為先，教師是個光榮而神圣的職業(yè)，教育也是孩子德、智、體、美全面發(fā)展的基礎(chǔ)途徑。國家的未來依靠年輕人的經(jīng)營，然而只有好的教育，才會培養(yǎng)出出色的人才，才能使國家更加繁榮富強。中國是一個人口大國也是一個農(nóng)業(yè)大國，十幾億人口的糧食來自于農(nóng)民的辛勤耕種，所以我們必須要抓好農(nóng)村教育的方方面面，農(nóng)村教育事業(yè)的成敗與國家的繁榮昌盛息息相關(guān)。積極改善農(nóng)村教育勢在必行，改善農(nóng)村教育問題需要政府重視和教育機構(gòu)參與，教育在農(nóng)村發(fā)展過程中起著重要的作用，很多農(nóng)村孩子唯一的出路就是通過努力學(xué)習(xí)，考上大學(xué)，從而走出鄉(xiāng)村，在大城市有立足之地。另外，農(nóng)村教育的發(fā)展能使整體農(nóng)民生活水平得到提升，對農(nóng)村的建設(shè)也具有重大意義。教師是學(xué)校發(fā)展的不可或缺的資源，是立校之本，擁有一支結(jié)構(gòu)合理的、素質(zhì)較高的農(nóng)村師資是農(nóng)村教育事業(yè)日趨發(fā)展不可缺少的資源，當前，農(nóng)村教育管理體制面臨著一些困難，阻礙了農(nóng)村教育管理的科學(xué)發(fā)展，素質(zhì)教育不能按質(zhì)按量實施。面對現(xiàn)實，我們必須準確把握現(xiàn)在農(nóng)村教育管理體制的弊端，加強制度建設(shè)和物質(zhì)資源投入，切實推動我國農(nóng)村教育的健康發(fā)展。

1目前農(nóng)村教育主要面臨的問題

1.1人才流失，師資短缺，老齡化

面朝黃土背朝天，這是之前形容農(nóng)民生活狀態(tài)的話語。農(nóng)村經(jīng)濟和城市差距較大，農(nóng)民靠勞作掙錢，靠天吃飯的生活很難再滿足現(xiàn)代人的物質(zhì)野心，除了少數(shù)靠努力求學(xué)考出農(nóng)村的大學(xué)生，大部分的農(nóng)村年輕人也趕著進城打工掙錢的熱潮，涌進大城市生活，后繼安家結(jié)婚，并且大部分從農(nóng)村走出來的大學(xué)生人才，也都選擇留在城市，不愿意再回到農(nóng)村去生活，因此農(nóng)村人才流失嚴重。之前的許多小學(xué)合并，合作辦學(xué)，師資不但沒有提高反而減少，并且趨向于老齡化，農(nóng)村教師管理工作越來越有難度。另一方面，隨著現(xiàn)在教育理念的深入，很多城市的學(xué)生家長更看重孩子后天的培養(yǎng)，都在努力送自己的孩子去師資和教學(xué)設(shè)施等最優(yōu)的學(xué)校，而且為了使孩子贏在起跑線上，都在想方設(shè)法多方向開發(fā)孩子各方面的智能，比如學(xué)舞蹈、鋼琴、繪畫及一對一輔導(dǎo)等，豐厚的收入吸引著越來越多的農(nóng)村大學(xué)生留在大城市。另外，越來越多的年輕家長，更加注重對孩子在城市培養(yǎng)上的優(yōu)勢，不愿意把孩子放在農(nóng)村上學(xué)，從而也導(dǎo)致了農(nóng)村學(xué)校師資大幅度減少。

1.2師德下滑，教師素質(zhì)偏低化

一、賞識教育成功的原理

賞識教育為什么能成功，這里有很深刻的道理。

1.每個人都有很大的潛能，這是賞識教育成功的基礎(chǔ)。現(xiàn)代心理學(xué)、腦科學(xué)研究表明，每個人顯現(xiàn)出來的能力只是冰山一角，而巨大的潛能都沒有被開發(fā)出來。

2.“心想事成”的大腦運作規(guī)律是賞識教育成功的工作機制。也就是你認為自己是什么樣的，大腦就照這個思維運作，結(jié)果往往如你所愿。比如說，自己認為很聰明，這時，大腦的狀態(tài)是積極活躍的，經(jīng)過努力往往可以解出來一道難題，這就是聰明的心想事成；反之，假如認為自己笨，大腦會想，反正我笨，解不出來也是正常的，在初步嘗試失敗后就停止了工作，這就是笨的心想事成。孩子的自我評價來自于成年人，你說他笨，他就認為自己笨，然后按照這個邏輯來運行大腦。著名的羅森塔爾效應(yīng)（又叫期待效應(yīng)）就很好地說明了這個道理。

3.自信是賞識教育成功的條件。賞識教育帶給孩子自信，按照上面的“心想事成”原理，自信讓孩子更多地體驗到成功，成功又帶來了更大的自信，更大的自信又帶來更大的成功，形成了良性循環(huán)，孩子的潛能不斷地得到開發(fā)。人們常說，“失敗是成功之母”，其實，對于普通人來說，“成功更是成功之母”。

二、賞識教育的實踐

1.運用多元智能理論，這方面不行賞識那方面女兒因為上學(xué)早，又很上進，總是跟別人比，總認為自己的學(xué)習(xí)不夠好，我為了鼓勵她，就表揚她的其他方面，如畫畫、手工，我會說：“你畫的小女孩都各不相同（通過衣服、頭飾的不同表現(xiàn)出不同的風(fēng)格），又很漂亮，說明你很有繪畫天賦，也很有創(chuàng)造力。手工做得好，說明你心靈手巧啊。”我又進一步說，“創(chuàng)造力和動手實踐能力是人很重要的能力啊，這甚至比學(xué)習(xí)還重要。”她聽了很高興。

一、留守兒童教育問題的政府責(zé)任及其現(xiàn)狀

留守兒童教育問題的產(chǎn)生有其深刻的社會根源，自1992年鄧小平南方談話的發(fā)表，我國農(nóng)村剩余勞動力開始大規(guī)模地跨區(qū)域轉(zhuǎn)移，2000年至今農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移逐漸步入規(guī)范、公平、穩(wěn)步加快的軌道。農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移就業(yè)給我國的經(jīng)濟發(fā)展帶來了不可磨滅的功績，但也造成了農(nóng)村留守兒童群體的日益壯大，出現(xiàn)日益嚴重的留守兒童教育問題。在留守兒童的教育問題上，我們把義務(wù)教育看做純公共物品，政府作為純公共物品的提供者，在解決留守兒童教育問題的社會支持系統(tǒng)里屬于一個支持能力很強的遠端支持源。在這個支持系統(tǒng)中，如果支持者與被支持者之間的支持關(guān)系不恰當，支持源的積極作用不能充分發(fā)揮，甚至?xí)鸬较麡O的作用。現(xiàn)實中，政府作為支持者對被支持者———留守兒童教育問題的干預(yù)措施多停留在政策層面，行動層面干預(yù)的較少。同時留守兒童教育問題實屬社會管理問題，在這一問題上政府理應(yīng)擔(dān)負起其在社會管理中的主體責(zé)任，運用現(xiàn)有的資源和經(jīng)驗，根據(jù)留守兒童在教育上出現(xiàn)的新問題，研究并運用新的社會管理理念、技術(shù)和機制等，對傳統(tǒng)管理模式進行改造、改進和改革，構(gòu)建新的社會管理機制和制度，以期解決新的社會問題。結(jié)合上述理論分析，本文認為在留守兒童教育問題的解決中政府被賦予了四重角色，分別為：（1）義務(wù)教育的提供者。義務(wù)教育在經(jīng)濟上的特性屬于純公共物品，在消費上具有非競爭性和排他性，因此只能由政府來提供。（2）財政經(jīng)費的支持者。留守兒童接受的教育不是一次性的投資，而是需要政府不斷地在財政上予以支持。（3）權(quán)益保護者。政府需要通過制定法律和嚴格執(zhí)法保護留守兒童的受教育權(quán)和人身權(quán)，通過普及法律知識增強留守兒童及其監(jiān)護人的法律意識。（4）文化環(huán)境的構(gòu)建者。在我國，文化環(huán)境屬于公共管理事業(yè)，由政府來提供，政府可通過加強農(nóng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)、提供健康的文化產(chǎn)品、規(guī)范文化市場行為，為留守兒童的健康成長提供一個良好的文化環(huán)境。農(nóng)村教育一直是政府非常關(guān)心的問題，近幾年政府在農(nóng)村教育上不斷地加大投入和管理力度，如學(xué)校教學(xué)設(shè)備的數(shù)字化建設(shè)、每天三塊錢免費的營養(yǎng)餐計劃的實施、2012年3月28日《校車安全管理條例》的等。這些政策雖然不是專門針對留守兒童而推行的，但是對留守兒童教育問題的解決也給予了很大的幫助。同時政府部門也有專門針對留守兒童教育的政策推行，如國務(wù)院2010年7月頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中指出，要建立健全由政府主導(dǎo)、社會參與的農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)體系和動態(tài)檢測機制。這些行動表明政府在留守兒童教育問題的解決上一直在做一些探索性的實踐，但是留守兒童教育問題由來已久，并且問題原因也是多方面的，政府在這個問題的解決上還是存在著很多不足，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1．財政上雖然予以支持，但是力度不夠

留守兒童教育問題的出現(xiàn)，既有學(xué)校的責(zé)任，也有政府的責(zé)任。政府、學(xué)校、留守兒童三者的關(guān)系應(yīng)當是政府通過學(xué)校這一個媒介讓學(xué)生享有各種教育資源。學(xué)校相對于政府而言是一個力量比較薄弱的組織，為留守兒童提供的各種教育資源還是需要政府的大力支持。沒有政府這個堅強后盾的支持，學(xué)校在留守兒童教育問題的解決上就不能恰如其分地發(fā)揮作用。在教育功能上，家庭教育與學(xué)校教育是互補的。在家庭教育功能弱化的情況下學(xué)校教育就顯得尤為凸出，而教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施的健全是留守兒童能受到良好教育的物質(zhì)保障。目前政府加大了對農(nóng)村教育的投入力度，留守兒童的學(xué)習(xí)環(huán)境也逐步得到改善，但還存在著“形象工程”現(xiàn)象。在走訪中我們發(fā)現(xiàn)有學(xué)校開設(shè)圖書室，但圖書室里僅有幾本學(xué)生們捐來的書籍，并且圖書室并未開放過。另外，本次調(diào)查結(jié)果顯示，黃岡市蘄春縣74．47％的村子有托兒所或者幼兒園，25．53％的村子沒有托兒所或幼兒園，這表明對于部分農(nóng)村留守兒童而言受教育的最基本的場所都得不到保障。

2．政府支持的非差異性與留守兒童需求的多樣性相矛盾

留守兒童這一群體目前已被標簽化，是一個亟須關(guān)注的弱勢群體，雖然這一群體在教育上存在著共性的問題，但是留守兒童群體內(nèi)部需求也存在各種差異，政府在給予支持幫助的同時應(yīng)當考慮到這些差異。然而在調(diào)查中，通過與老師、學(xué)生的交談，我們發(fā)現(xiàn)，政府在對留守兒童給予的支持上幾乎是采取“一刀切”的政策。如有些留守兒童的家里經(jīng)濟條件比較好，但是監(jiān)護人比較忙，陪孩子的時間不多，這類留守兒童缺少的不是金錢而是更多地與人交流和被人關(guān)愛；有些留守兒童經(jīng)濟條件不太寬裕，對于這類留守兒童給予物質(zhì)幫助可以發(fā)揮更大的效能；有些留守兒童缺乏自信，需要更多的是鼓勵。但是政府更多是給予金錢上的支持，與留守兒童真正的需求大相徑庭，使其支持作用大打折扣。

3．政府法律體系不健全，普法意識薄弱

摘要：在我國社會轉(zhuǎn)型進程中，農(nóng)村留守兒童是我國不可忽視的弱勢群體，他們在學(xué)習(xí)生活、心理健康等方面都存在著一定的問題，一直為社會所關(guān)注。從相對剝奪的視角來探析留守兒童教育問題的緣由，參照Cropanzano建立的結(jié)構(gòu)模型，從認知層面、情感成分以及行為成分三個方面分析留守兒童的相對剝奪感，并基于三者的內(nèi)在邏輯探究留守兒童學(xué)習(xí)問題以及心理問題產(chǎn)生的原因。在此基礎(chǔ)上，從學(xué)校、家庭和社會三個層面，通過增進兒童認知水平、提高情緒調(diào)節(jié)能力、增進交流以及加強心理疏導(dǎo)，以利于減少留守兒童相對剝奪感，解決留守兒童教育問題。

關(guān)鍵詞：相對剝奪；教育問題；農(nóng)村留守兒童

《國務(wù)院關(guān)于加強農(nóng)村留守兒童關(guān)愛保護工作的意見》將農(nóng)村留守兒童定義為父母雙方或者一方外出務(wù)工而另一方無監(jiān)護能力，且不滿十六周歲的未成年人。我國社會轉(zhuǎn)型進程中，農(nóng)村大批勞動力外出務(wù)工，由于各種現(xiàn)實條件的約束，農(nóng)民工不得不把孩子留守在農(nóng)村老家，于是大批兒童成為農(nóng)村留守兒童。據(jù)教育部等部門2016年底農(nóng)村留守兒童的數(shù)據(jù)顯示，不滿十六周歲的農(nóng)村留守兒童已有902萬人，農(nóng)村留守兒童已經(jīng)成為了一個不容忽視的群體。與非留守兒童相比較，留守兒童的不完整的家庭結(jié)構(gòu)使得他們無法和其他同齡孩子一樣擁有父母的關(guān)愛與呵護，容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)、心理等一系列的教育問題。縱觀文獻，關(guān)于留守兒童教育問題的成因研究有很多。主要集中在以下幾個方面：（1）家庭教育的缺失：該觀點認為，農(nóng)村留守兒童父母進城務(wù)工，使得農(nóng)村留守兒童的家庭結(jié)構(gòu)的不完整、父母對孩子的監(jiān)護削弱，這就造成了留守兒童家庭教育缺失，從而引發(fā)了一系列的留守兒童教育問題；（2）人口流動的結(jié)果：該觀點認為，我國農(nóng)村大量剩余勞動力向城市轉(zhuǎn)移，父母進城務(wù)工，導(dǎo)致了他們的子女留守農(nóng)村的狀態(tài)，進而引發(fā)了農(nóng)村留守兒童的教育問題；（3）城鄉(xiāng)二元制度分割的結(jié)果：該觀點認為，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)使得進城務(wù)工的父母受到各種現(xiàn)實條件的約束，不得不把子女留在農(nóng)村。例如，經(jīng)濟問題、學(xué)校容納能力等問題；（4）農(nóng)村學(xué)校教育的不合理：該觀點認為，留守兒童教育問題與農(nóng)村學(xué)校教育問題息息相關(guān)。總的來說，以上的四個觀點從不同的理論視角一定程度上闡述了農(nóng)村留守兒童教育問題存在的原因，但是很少有學(xué)者從相對剝奪的視角來解釋農(nóng)村兒童的教育問題。

一、相對剝奪感的內(nèi)涵

“剝奪”在辭海中的意思為：（1）用強制手段奪去。如：剝奪言論自由；（2）剝削；掠奪。相對剝奪感理論是社會學(xué)、心理學(xué)中重要的概念，已經(jīng)被廣泛的運用于社會學(xué)、社會心理學(xué)、心理學(xué)等社會科學(xué)之中，特別是用于解釋弱勢群體的各種不滿行為以及社會現(xiàn)象。“相對剝奪感”一詞最早出現(xiàn)于美國社會學(xué)家Stouffer寫的《美國士兵》一書中，他在研究美國士兵晉升時偶然發(fā)現(xiàn)，美國士兵總是把自己與其他更具優(yōu)勢地位的人相比較，而不是根據(jù)客觀的標準，從而發(fā)現(xiàn)自己處于不利的地位，出現(xiàn)了被剝奪的感受[1]。之后，由Merton在《社會理論與社會結(jié)構(gòu)》一書中進一步豐富了概念，對相對剝奪感進行系統(tǒng)的闡述，并提出了參照群體理論，他認為這種剝奪是相對的，而不是絕對的，每個人所面臨或選擇的參照群體不一樣，人們對自己或其他人的相對位置與得失的感知也不同[2]。我國學(xué)者張書維在Merton的基礎(chǔ)上將相對剝奪感定義為個體和參照群體相比，對自身不利地位的感知[3]。馬克思在研究工人的工資和利潤之間的關(guān)系時，也曾對相對剝奪感進行形象的論述，他認為：我們的需要和享受是因社會而產(chǎn)生的，因此，我們通常是以社會為尺度來衡量我們的需要和享受，而不是滿足它們的物品（馬克思恩格斯選集第一卷，1995）。Stouffer、Merton以及馬克思等學(xué)者都以參照群體來界定相對剝奪感的內(nèi)涵，認為與參照群體的比較是衡量個體是否受到相對剝奪的尺度。古爾在《人民為什么反叛》中從價值的視角深化了相對剝奪感的內(nèi)涵，闡述了相對剝奪感產(chǎn)生的根源是由于人們對價值期待和價值能力認知的不一致[4]。學(xué)者李俊在此基礎(chǔ)上闡述了價值期待的主要來源，她認為價值期待的產(chǎn)生是因為人們所參照的群體的生活狀態(tài)對其產(chǎn)生了刺激反應(yīng),他們期待能夠和參照群體獲得同樣的生活條件，以便達到心理平衡。反之，如果他們無法達到這樣的生活狀態(tài),就會產(chǎn)生相對剝奪感[5]。鄭謙等學(xué)者在其研究中表明，相對剝奪感存在兩種類型，一種是基于同一群體之中的不同個體所形成的相對剝奪感，另一種是基于兩個具有特定差異的群體之間所形成的相對剝奪感，即個體剝奪感和群體剝奪感[6]。從相對剝奪感的維度視角來看，古爾等學(xué)者將其分為兩個維度：縱向維度和橫向維度。縱向維度是指個體或群體相比于以前的生活狀況，覺得境況不如以前或是沒有達到自己的價值期待的水平，進而產(chǎn)生縱向的相對剝奪感；橫向維度是指個體或群體與其他個體或群體比較，覺得處于弱勢地位，進而產(chǎn)生的橫向的相對剝奪感[4]。作為一種心理感受，有學(xué)者（Smith，2012）從情感的視角出發(fā)，將相對剝奪感定義為與某一參照標準相比，個體或群體感覺自己所處地位和情況更加糟糕，從而產(chǎn)生生氣、不滿甚至怨恨的情感反應(yīng)[7]。不少學(xué)者認為相對剝奪感具有認知變量與情感反應(yīng)，Zagefka等建構(gòu)出二維結(jié)構(gòu)模型，包括認知成分(如個體或群體感知自身狀況處于弱勢)以及情感成分(如產(chǎn)生生氣、不滿、憤怒等情緒)兩個維度[8]。之后，眾多學(xué)者對相對剝奪感的內(nèi)涵進行了擴展與延伸，加入了行為變量，從而研究產(chǎn)生相對剝奪感的主體的行為表現(xiàn)。候玉波等認為相對剝奪感是個體或群體對于自身相對情況所持有的態(tài)度，而態(tài)度是一種由認知、情感和行為三種因素共同形成的心理傾向[9]。據(jù)此，Cropanzano建立了三個維度的結(jié)構(gòu)模型，包括：認知成分（感知到不公平對待）、情感成分（憤怒、不滿）以及行為成分（由此引發(fā)的行為反應(yīng)）[10]。綜合以上論述，相對剝奪感有以下三個特征：與特定的參照對象對比，認為自己處于弱勢地位，產(chǎn)生一種被剝奪的心理感受；產(chǎn)生憤怒、不滿等情緒反應(yīng)；引發(fā)一系列的行為表現(xiàn)。

二、相對剝奪感視角下的農(nóng)村留守兒童教育問題產(chǎn)生的原因分析

農(nóng)村留守兒童由于家庭、社會、學(xué)校等各方面的原因，他們通過與其他非留守兒童或者自己過去的經(jīng)歷相比較，認為自己本應(yīng)該獲得的利益沒有得到，容易在心理上產(chǎn)生主觀的相對剝奪感，進而可能產(chǎn)生消極的行為效應(yīng)。本文主要從橫向剝奪層面，基于Cropanzano建立的三個維度的結(jié)構(gòu)模型，從認知-情感-行為三個維度具體分析留守兒童教育問題產(chǎn)生的原因。

摘要:近年來，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，城市化進程不斷推進，農(nóng)村大量勞動力開始外出務(wù)工，子女一般留在農(nóng)村，于是就出現(xiàn)了新的教育問題———農(nóng)村留守兒童關(guān)愛教育問題。由于留守兒童在成長過程中，缺少父母的陪伴，缺乏父母的教育，沒有完整的家庭教育，所以留守兒童關(guān)愛教育存在很多問題。解決農(nóng)村留守兒童的關(guān)愛教育問題需要家庭、學(xué)校和社會的共同努力。

關(guān)鍵詞:農(nóng)村;留守兒童;關(guān)愛教育;問題;對策

當前，我國的農(nóng)村留守兒童關(guān)愛教育問題已成為一個社會問題。我國改革開放以來經(jīng)濟實現(xiàn)了突飛猛進的發(fā)展，但由于我國地域廣闊，各地的自然資源不均衡，改革力度不同，經(jīng)濟發(fā)展也呈現(xiàn)出不均衡的狀況。一些農(nóng)村剩余勞動力開始不斷涌入城市，進城務(wù)工，子女一般留給家中老人照顧。家中的老人一般要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且農(nóng)村老人多數(shù)文化水平不高，既沒有時間也沒有能力去教育孩子，影響了孩子的正常生長。同時，農(nóng)村學(xué)校的基礎(chǔ)教育設(shè)施不完善，教育資源缺乏，留守兒童享受不到優(yōu)質(zhì)的教育資源，阻礙了兒童的健康成長。

一、農(nóng)村留守兒童關(guān)愛教育存在的主要問題

(一)父母的關(guān)懷和教育比較缺乏

家庭教育是兒童成長過程中必不可少的。家庭教育的主要施教者是父母，但由于城市化進程的加快，一些農(nóng)村青壯年外出務(wù)工，無暇照顧孩子，就由自己的父輩代為照看。父母教育的長期缺位，導(dǎo)致留守兒童的關(guān)愛教育缺失，無法像城市同齡兒童那樣參加課外興趣班，或者和父母一起參加親子活動，對孩子的成長和發(fā)展都是極為不利的。

(二)農(nóng)村地區(qū)教育設(shè)施不足

摘要：革命老區(qū)留守兒童教育問題，是當前社會關(guān)注的問題之一，如何解決革命老區(qū)留守兒童問題值得思考。通過分析革命老區(qū)——延安市康坪村的留守兒童教育現(xiàn)狀，梳理存在的資源配置、家長能力、學(xué)生自身能力等教育問題，并根據(jù)當前的問題現(xiàn)狀提出解決措施，以點帶面，推進革命老區(qū)留守兒童教育問題的解決。

關(guān)鍵詞：革命老區(qū);留守兒童;教育問題

留守兒童教育問題，關(guān)系到留守兒童自身的知識能力、生活技能和品德素養(yǎng)的形成，關(guān)系到留守兒童的成長。革命老區(qū)在戰(zhàn)爭年代，為壯大革命力量、奪取最后勝利付出了大量的人力、物力、財力，養(yǎng)育了中國共產(chǎn)黨及其人民軍隊。吃水不忘挖井人，加強革命老區(qū)建設(shè)，關(guān)愛革命老區(qū)留守兒童，是黨和國家回饋老區(qū)的方式之一。康坪村位于陜西省延安市寶塔區(qū)馮莊鄉(xiāng)，是國務(wù)院副總理曾經(jīng)生活和戰(zhàn)斗過的地方。同時康坪村也曾是革命老區(qū)中的貧困村，已于2017年實現(xiàn)基本脫貧。雖然該村在2017年底人均年收入已達1.5萬元，成了一類村，但是同經(jīng)濟貧困相伴隨的教育資源不均衡等問題并沒有得到解決。經(jīng)濟脫貧并不代表教育脫貧，為了實現(xiàn)全面脫貧，實現(xiàn)教育脫貧勢在必行。由此，我們在調(diào)查研究康坪村現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對康坪村教育相關(guān)問題的產(chǎn)生原因及其解決方式進行探析。

一、當前康坪村面臨的教育問題

當前村內(nèi)經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展，但是當?shù)亓羰貎和逃趯W(xué)校教育軟硬件資源分配、學(xué)生家長能力、學(xué)生自身信念幾個方面呈現(xiàn)出以下問題：

(一)教育資源配置不合理

通過實地考察與調(diào)研分析，我們了解到村中的留守兒童普遍年齡較小，學(xué)年層次較低。村內(nèi)學(xué)生共45人，幼、小、初、高年齡段的比例大約是10:7:5:2，并且當?shù)貙W(xué)校老師的學(xué)歷水平大致是以大專以上，本科為主，當?shù)睾⒆颖究粕龑W(xué)率約為50%。在這種情況下，教育資源匹配呈現(xiàn)出以下問題：

摘要：近年來發(fā)生的諸多留守兒童問題事件，使得農(nóng)村留守兒童家庭教育問題成為社會各界人士關(guān)注的焦點。本文針對這些問題進行了剖析，并從政府、家長、學(xué)校三方面提出了相應(yīng)的解決對策，即政府要協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展；家長要樹立正確教育觀，加強親子間交流；學(xué)校要發(fā)揮對農(nóng)村留守兒童學(xué)習(xí)的監(jiān)管作用，加強對留守兒童心理疏導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村留守兒童；家庭教育；對策研究

隨著社會的穩(wěn)步發(fā)展，在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的今天，農(nóng)村留守兒童問題越來越突出，造成社會的壓力也越來越大。本文通過調(diào)查分析留守兒童家庭教育問題產(chǎn)生的原因，能為留守兒童家長對兒童家庭教育問題提供參考，并以為農(nóng)村留守兒童提供好的家庭教育環(huán)境為目的，希望能夠引起農(nóng)村留守兒童家長對留守兒童的家庭教育關(guān)注和重視［1］。

一、調(diào)查對象和方法

（一）調(diào)查對象

本次研究的對象為某農(nóng)村留守兒童以及農(nóng)村留守兒童家長。通過訪談和問卷調(diào)查相結(jié)合的方式來調(diào)查家庭教育問題。

（二）研究工具

【摘要】隨著我國工業(yè)化和城市化的疾速發(fā)展,“留守兒童”群體大規(guī)模出現(xiàn)。時空的長期阻隔和父母培育的缺失,使得留守兒童的教育問題十分嚴峻。本文深入分析了目前我國農(nóng)村留守兒童的教育現(xiàn)狀和問題,進一步提出了解決對策。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村留守兒童;教育問題;解決對策

一、引言

“百年大計,教育為本”，數(shù)量龐大的農(nóng)村留守兒童長期處在代際撫養(yǎng)的教育環(huán)境下,“隔代教育”問題十分嚴重。他們普遍存在著道德品行差、安全教育缺乏、心理不健全等問題,需要綜合國家、社會、學(xué)校和家庭多方面的力量共同解決。

二、農(nóng)村留守兒童教育問題及分析

（一）心理教育問題

農(nóng)村留守兒童長期缺少父母的陪伴與關(guān)愛,其心理需求無法得到滿足,久而久之,形成以自我中心、孤僻、暴躁的“留守綜合癥”,長期發(fā)展下去對其身心造成很大傷害。近年來有許多關(guān)于留守兒童心理問題的事例,例如2016年貴州畢節(jié)四名留守兒童在家中服藥自殺；2014年某縣因故意傷人而刑拘的30人中留守兒童高達10人。之所以會發(fā)生這些令人心痛的事件,是因為留守兒童在隔代教育下,無法得到有效溝通,從而產(chǎn)生隔閡,在愛的缺失下他們的心理往往傾向于冷漠、內(nèi)向、攻擊性強,同時家庭和學(xué)校都沒有給予充分的心理教育培養(yǎng)，其內(nèi)心想法得不到充分表達,消極情緒長期困擾,最終產(chǎn)生悲劇。