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摘要：

哲學是在生活中最關注實踐的理論。語文教育教學中無不滲透著哲學思想。教育教學工作中多處有哲學思想的體現(xiàn)，值得我們細細品味。我們的語文教學活動中正潛移默化地實踐著孔子的“樂知”思想；“保護學生安全”是時代賦予我們教師一項光榮的道德使命；只有以法治教才能規(guī)范辦學行為，規(guī)范教師行為；教師學習哲學不單是要獲得這種知識，而是養(yǎng)成這種圣人人格。

關鍵詞：

哲學；小學語文；教學

哲學是在生活中最關注實踐的理論。中國哲學的儒家思想孕育出的儒商、儒將們都是將哲學思想很好地與商貿、與軍事相結合并加以運用的最好例證。語文教育教學中無不滲透著哲學思想。在對哲學知識相對匱乏的中小學教師隊伍中如果能有人將哲學很好地應用于教育教學的理論和實踐中，那么將會出現(xiàn)多少儒師呢？在這個群體中缺少的是對哲學的理解和對教育現(xiàn)象、教學實踐活動的哲學意義的思考。

1儒學對教育思想的影響

雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生。孔子是思想家、教育家。他是圣人也是位圣人式的教師，是儒學的代表。他和弟子們的言論集《論語》對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;主張人應該虛心向別人學習，才會有所增益。這是一種積極的學習態(tài)度。中華上下五千年，從獨尊儒術到焚書坑儒，從“批孔”到如今的祭孔大典，無不說明“儒”在中國人的傳統(tǒng)思想觀念中最終還是占據(jù)著不可替代的歷史地位。他的精神統(tǒng)治著國人的精神；他的思想光輝引導著一代又一代的莘莘學子們繼往開來。“好知者不如樂知者，樂知者不如善知者”，是說教師對學生興趣的喚起比照單純對知識的傳授更為重要。由此想到我們在工作中摒棄“填鴨式”和“灌輸式”的教學思想，轉而使用符合人的認知規(guī)律的“啟發(fā)式”教學思想。圣人的“樂知”與今人的“啟發(fā)”不謀而合。由此可見，孔子的教育思想在不知不覺中滲入我們的語文教學活動中，我們正潛移默化地實踐著孔子的“樂知”思想。

2教師職業(yè)道德規(guī)范的哲學意義

2008年新修訂的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》更具鮮明的時代色彩。增加的內容中有一條“保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。”而其中“保護學生安全”是時代賦予我們教師一項光榮的道德使命。這條道德規(guī)范的推出背景與一次大地震中出現(xiàn)了“跑跑”現(xiàn)象不無關聯(lián)，在生命危急時刻，置學生生命于不顧，而先跑出教室以求自保的“跑跑”們，將自己的生命置于學生生命之上，似乎缺少師愛。我們對事物的最初反應使我們自然而然地知道，是就是是，非就是非。這種知是我們本能的表現(xiàn)，即良知。我們需要做的一切，不過是遵從這種知的指示，毫不猶豫地前進。因為如果我們要尋找借口，不去立即遵行這些指示，那就是良知有所減損，因而也就喪失至善，喪失良知。那些用身軀，用雙臂為心愛的學生擎起一片生的天空的而奉獻了自己寶貴生命的教師們將良知付諸實踐，他們做到了“至良知”。而新“道德規(guī)范”增加的“保護學生安全”與新儒學的良知暗合。對語文教師有了“新儒”的要求，為新時代的語文教師提出了更高的道德準繩。這是新“道德規(guī)范”哲學意義的精華所在。

3以法治教的哲學意義

中國有幾千年的封建社會歷史，占去了我國歷史的大部分時空。我們會發(fā)現(xiàn)，過去我們的大部分社會發(fā)展史的實質是不折不扣的“人治”史。“勞心者治人，勞力者治于人。”“王命系天。”“君權神授。”明清時期的特務機關“錦衣衛(wèi)、血滴子”們草菅人命，其權力凌駕于國法之上。清朝康熙年間，康熙皇帝的大舅哥明珠與國丈索額圖之間爾虞我詐、明爭暗斗、結黨營私、禍國殃民、罪該當誅。康熙在盛怒之下，念及親情，法外開恩，終使二相茍延殘喘。中國的武俠小說多，如《碧血劍》；西方的偵探小說多，如《福爾摩斯》等。法律解決不了的問題，就靠人力或武力直接做個了斷，于是產(chǎn)生了俠客、劍客；西方的推理小說則側重于用法律主張正義，于是產(chǎn)生了名探。諸如此類，昭示著舊中國社會人、法共治，是人治社會，社會不夠和諧；西方多為法制社會，而多有道德淪喪。現(xiàn)如今，我們偉大的社會主義祖國各項事業(yè)蒸蒸日上，國富民強。中央提出堅持實踐科學發(fā)展觀，以法治國，構建社會主義和諧社會，加強青少年思想道德建設等國策，順天意，合民心。社會經(jīng)濟空前發(fā)展，欣欣向榮，以法治國就顯得尤為重要。在我們教育層面，教師層面，以法治教，建設和諧校園則彰顯時代主題。正如劉歆所言“法家者流，蓋出于理官。信賞必罰，以輔禮制。……此其所長也。”［3］法家主張好的政府建立在成文法典的基礎上。同時，儒家強調國家要建立在好的道德慣例上。這兩家的主張被有機地糅合，形成當今科學的社會發(fā)展觀。我對科學發(fā)展觀的理解是以法治國，以德治國，二者并重，也要以法治校。想必這是科學發(fā)展觀的哲學意義所在。以法治教是以法治國的一個具體體現(xiàn)，只有以法治教才能規(guī)范辦學行為，規(guī)范教師行為，并維護師生的合法權益不受不法侵害。以法治教是哲學對新時代教育的必然要求，是歷史的必然。

4語文教師表達哲學思想的方式

眾所周知，哲學的主題是內圣外王之道［4］。所以，教師學習哲學不單是要獲得這種知識，而是養(yǎng)成這種圣人人格。哲學與政治思想不能分開，而將哲學思想應用于語文學科教學當中，則是語文教師將思辨后的哲學成果“轉”到了教學活動中，像水潤江沙一般對學生進行思想教育，既是教師表達哲學思想的最佳方式，也是使學生樹立正確的人生觀的最直接、最有效的方式。例如在數(shù)學教學中培養(yǎng)學生初步樹立運動變化的觀點，一分為二的觀點，對立統(tǒng)一的觀點和普遍聯(lián)系的觀點。語文教學中教育學生樹立愛國主義思想，都是讓學生不僅增加文化實際知識，而且要提高精神境界。寓哲于教，一定會使學生將來成為有益于國家的人，成為有益于人民的人，一個精神上合格的社會主義建設事業(yè)的接班人。學而不思則罔。哲學的顯著特征是反思，反思哲學思想，反思人生，乃至反思教育現(xiàn)象和教學活動。教育中無處不哲學，堅持用哲學思想指導語文教育教學的人，將會成為具有反思能力的儒師。

作者：張云龍 張云峰 單位：沙河沿鎮(zhèn)河南學校 沙河沿鎮(zhèn)中心學校

參考文獻

［1］陳友松．當代西方教育哲學﹝M﹞．北京：教育科學出版社，1982：135