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【摘要】本土音樂(lè)元素符號(hào)是對(duì)某種地域音樂(lè)的特定稱謂，它不是脫離特定的歷史條件和特定的文化闡釋系統(tǒng)而孤立存在的，是地方特色和地方文化符號(hào)組成的一部分，并與其他文化符號(hào)有直接或間接的關(guān)聯(lián)。如何讓本土音樂(lè)元素傳承與發(fā)揚(yáng)，地方高等院校在教學(xué)改革中有責(zé)任擔(dān)當(dāng)重任，這對(duì)于地方高校教學(xué)的提高和舉步維艱的本土音樂(lè)元素保護(hù)是一種雙贏的效果。

【關(guān)鍵詞】本土音樂(lè)；元素符號(hào)；音樂(lè)教學(xué)；秦安小曲

本土音樂(lè)元素符號(hào)，亦可稱為“地方音樂(lè)元素”，是指在某一特定的地域中，形成的具有獨(dú)特的地方性、文化特征的音樂(lè)，是對(duì)某種地域音樂(lè)的特定稱謂。它不是脫離特定的歷史條件和特定的文化闡釋系統(tǒng)而孤立存在的，其根植于民間，是土生土長(zhǎng)，口傳心授，通過(guò)其獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言，突出其特有的地方特色和地方文化。倫納德•邁爾認(rèn)為，“不同時(shí)代的許多不同文化的音樂(lè)理論和實(shí)踐表明，音樂(lè)可以而且的確傳達(dá)參照的意義。”因此，本土音樂(lè)元素作為當(dāng)?shù)匚幕?hào)系統(tǒng)組成的一部分，與其他文化符號(hào)有著間接或直接的關(guān)聯(lián)，并滲透、根植于其中。秦安小曲是一種民間說(shuō)唱音樂(lè)，以通俗的曲調(diào)，優(yōu)美的文字，相對(duì)完整的曲牌，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，獨(dú)特的方言字調(diào)，逐漸形成一種具有新的地方特殊的曲種。它發(fā)祥于天水市秦安縣，相傳人文始祖伏羲、女媧誕生于古成紀(jì)，即今甘肅省天水市秦安縣一帶，黃河流域新石器時(shí)代早期大地灣遺址也坐落于此。

一、秦安小曲中文化符號(hào)滲透的體現(xiàn)

1.秦安小曲中文學(xué)符號(hào)的滲透

秦安小曲相傳是由明代著名學(xué)者胡纘宗在外為官30年后帶入秦安。一般認(rèn)為，它形成與明，盛行于清。據(jù)當(dāng)?shù)厮嚾藗冎v解，胡纘宗于孝宗弘治十二年，有感即興創(chuàng)作了《玉腕托柏》越調(diào)小令，后經(jīng)嘉慶年間秦安人士翰林張思誠(chéng)、秀才李文贊創(chuàng)作，秦安小曲內(nèi)容與曲調(diào)有所增加。由于是由文人雅士創(chuàng)作而來(lái)，因此唱詞典雅，音調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、修辭設(shè)句清麗高雅，再加上秦安小曲屬于“唱故事”一類，因此，歌詞也繼承了詩(shī)詞句式、韻轍、平仄等手法，唱詞結(jié)構(gòu)豐富，句式規(guī)整、自由。不論五言、六言、七言體，還是唱詞長(zhǎng)短不一的雜言體，其唱腔結(jié)構(gòu)和唱詞結(jié)構(gòu)都很優(yōu)美，具有很強(qiáng)的藝術(shù)特征。如【越調(diào)】此地好風(fēng)景，東嶺秀獨(dú)松，每日在深山苦用功。忽聽(tīng)得哪里響琴聲？鐘子期站在高柏巖頂，他撫的江河湖海水秀山青，又撫柳綠桃花紅。唉！這才是伯牙撫琴，子期知音。隨著時(shí)展，秦安小曲在生活中得到迅速普及，多見(jiàn)于庭院、田間地頭、院落炕頭、正月社火。雖然描寫了田間地頭勞動(dòng)人民的生活風(fēng)貌，但清雅風(fēng)格一如既往。如【越調(diào)】七十二行，莊農(nóng)第一樁。春耕夏耘，秋收冬藏，一年四季苦奔忙。披星戴月去種糧，風(fēng)調(diào)雨順糧滿倉(cāng)。五谷豐登畜興旺，喜洋洋，唉！這才是農(nóng)為根本，民富國(guó)強(qiáng)。

2.秦安小曲中戲曲文化符號(hào)滲透

從秦安小曲的形成到整個(gè)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，它的曲牌相對(duì)完整，曲本內(nèi)容豐富、曲調(diào)婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，不像是由個(gè)別人的創(chuàng)作而來(lái)，很可能是一種外地已經(jīng)成型的曲藝說(shuō)唱音樂(lè)。在西北本土音樂(lè)中具有典雅、細(xì)膩的江南音樂(lè)特點(diǎn)，委婉、纏綿，相對(duì)而言，缺少粗狂豪邁奔放的特點(diǎn)。它以歷代說(shuō)唱音樂(lè)中逐漸積累下來(lái)并相對(duì)固定的曲調(diào)【越調(diào)頭】為一個(gè)曲目的引子，以【越調(diào)尾】為尾聲，或以【背宮頭】開(kāi)始，以【背宮尾】結(jié)束的兩種形式，形成前呼后應(yīng)的固定模式，然后在中間連綴若干曲牌。其主要區(qū)別在曲牌連綴數(shù)目的不同劃分曲本的篇幅和長(zhǎng)短。一般分為中調(diào)和大調(diào)兩種不同類型。它的表演形式、演唱風(fēng)格、曲牌連綴形式、音樂(lè)唱腔結(jié)構(gòu)和唱詞的格式，都有著說(shuō)唱藝術(shù)中牌子曲類藝術(shù)形式的一些藝術(shù)特征：曲目中曲牌的連接與構(gòu)成沒(méi)有約定俗成的套式，而是較為自由；除單曲體曲牌外，通常都是以某個(gè)曲牌或某個(gè)曲牌的頭尾兩部分，截用為一個(gè)曲目音樂(lè)唱腔的開(kāi)頭與結(jié)尾構(gòu)成，如秦安小曲中的雙月調(diào)、雙背宮。唱詞是依具體曲牌的音樂(lè)形式，填詞譜寫的文學(xué)腳本，是依腔填詞的演唱形式。秦安小曲調(diào)式中具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：調(diào)式中只有“宮、商、徵、羽”調(diào)式，而沒(méi)有“角”調(diào)式；在以上調(diào)式中，宮調(diào)式較少使用，而徵調(diào)式較多。這一特點(diǎn)是長(zhǎng)期受秦腔、眉戶等地方戲影響有關(guān)。秦安小曲的唱法也分為“花調(diào)”與“老調(diào)”。如中間連綴曲牌中就有眉戶劇中的【崗調(diào)】，【一串鈴】。此類唱法稱為“花調(diào)”，據(jù)說(shuō)從陜西傳入秦安，雖受到當(dāng)?shù)胤窖杂绊懬{(diào)和風(fēng)格等略有變化，但從調(diào)式、調(diào)性等方面來(lái)看，很像眉戶調(diào)。“老調(diào)”按“元曲”創(chuàng)制形成，曲調(diào)節(jié)奏頓挫有致，音調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，“有昆腔之美”之稱。

3.秦安小曲中其他文化符號(hào)的滲透

每一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)都是和當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境、風(fēng)土人情互相滲透的。秦安小曲成了秦安音樂(lè)文化生活中必不可少的內(nèi)容。正月里耍社火、誰(shuí)家有喜事、廟會(huì)及重大的節(jié)日，都會(huì)演唱小曲，會(huì)根據(jù)演出環(huán)境，場(chǎng)合、事件來(lái)選擇相關(guān)內(nèi)容。比如誰(shuí)家有喜事，演唱者會(huì)登門助興，去捧場(chǎng)。會(huì)選擇形式簡(jiǎn)單，易于操作的單曲體曲牌。由于音樂(lè)拖腔較多，所以加花伴奏在音少腔多的情況下使用較多。伴奏樂(lè)器基本采用三弦與“摔子”（碰鈴），用以擊打節(jié)奏，并與伴奏者起統(tǒng)一節(jié)奏的作用。而在正月耍社火中，會(huì)選取連綴較多的曲牌，用來(lái)串聯(lián)跑旱船、蠟花舞等節(jié)目。在伴奏上，除了三弦這一主要樂(lè)器外，再配有二胡、揚(yáng)琴、笛子等樂(lè)器。秦安小曲的伴奏功能，不僅僅只在于“制造氣氛和烘托感情”，它還有諸多的功能和作用。如前奏音樂(lè)要給演唱者以合適的“尺寸”和調(diào)性的高低，隨腔伴奏要隨腔出“弦彎兒”，隨腔“出點(diǎn)兒”等。為了使小曲更上一層樓，當(dāng)?shù)氐膭?chuàng)作者在小曲原調(diào)基礎(chǔ)上，遵循地方語(yǔ)言的特點(diǎn)，采用伸展、緊縮、音色變化、潤(rùn)腔等不同的創(chuàng)作形式，將秦安小曲成功移植為戲曲經(jīng)典曲目，如《梁山伯與祝英臺(tái)》、《鶯鶯烤紅》、《村官浪漫曲》、《貨郎情》等。任何一種音樂(lè)文化符號(hào)形式不僅存在于自身音響符號(hào)中，而且還存在特定的歷史條件、歷史文化、交流融合及當(dāng)?shù)孛袼孜幕?hào)中。它也是特定的文化傳播、闡釋系統(tǒng)的規(guī)定和制約系統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合。正如卡西爾認(rèn)為的:“語(yǔ)言、藝術(shù)、神話、宗教決不是互不相干的任意創(chuàng)造,它們是被一個(gè)共同的紐帶結(jié)合在一起的。”在隴右歷史長(zhǎng)河里，秦安小曲是地方文化藝術(shù)中一顆璀璨的明珠。由于位居僻壤一隅，其他文化藝術(shù)交流不多，因此才保留了秦安小曲濃郁的鄉(xiāng)土音韻，但同時(shí)對(duì)其傳播與發(fā)揚(yáng)方面受到較大限制。作為地方高等院校音樂(lè)專業(yè)對(duì)其整理與發(fā)展、推廣有不可推卸的責(zé)任。

二、本土音樂(lè)元素在地方高校音樂(lè)教學(xué)中的創(chuàng)新研究

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中倡導(dǎo)：“在實(shí)施音樂(lè)課程教學(xué)時(shí)，應(yīng)注重弘揚(yáng)我國(guó)民族音樂(lè)文化，將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課程的重要組成部分。”“要善于將本地區(qū)民間音樂(lè)資源運(yùn)用在音樂(lè)教學(xué)中。注重弘揚(yáng)我國(guó)民族音樂(lè)文化，將各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課程的重要組成部分，增強(qiáng)學(xué)生民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操。”因此，本土音樂(lè)元素在各級(jí)學(xué)校教育傳承的問(wèn)題，已受到我國(guó)音樂(lè)教育界諸多專家學(xué)者研究與關(guān)注。教育改革要適應(yīng)發(fā)展形勢(shì)需求。“根據(jù)我國(guó)區(qū)域發(fā)展差異大和本土音樂(lè)文化豐富特點(diǎn)，施行國(guó)家，地方，學(xué)校三級(jí)管理政策。”

1.地方高校音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀

（1）課程設(shè)置缺乏合理性。現(xiàn)階段音樂(lè)教育專業(yè)課程設(shè)置過(guò)于追求音樂(lè)技能上的“高、精、尖”概念。學(xué)科涉及領(lǐng)域不夠?qū)挿海瑳](méi)有將本地區(qū)民間音樂(lè)資源運(yùn)用在教學(xué)中。（2）教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)不足。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，課程設(shè)置對(duì)本土音樂(lè)實(shí)踐課程的重視不夠，缺少實(shí)質(zhì)性的教學(xué)工作及實(shí)踐體驗(yàn)。（3）教學(xué)觀念及內(nèi)容滯后。教材中沒(méi)有密切關(guān)注本土音樂(lè)文化發(fā)展動(dòng)態(tài)，沒(méi)有及時(shí)做到根據(jù)地域特色擴(kuò)展教材，調(diào)整課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容。

2.地方高校的教學(xué)改革

天水師范學(xué)院隴右文化研究中心是目前國(guó)內(nèi)唯一的隴右地域文化研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，在伏羲文化、大地灣文化相關(guān)領(lǐng)域取得了不少學(xué)術(shù)成績(jī)，出版隴右本土音樂(lè)元素專著《秦安小曲研究》一部。但經(jīng)過(guò)調(diào)查，我校音樂(lè)教育專業(yè)在本土音樂(lè)元素教學(xué)中的運(yùn)用仍為空缺。音樂(lè)教育為全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)教育的突破口。在高校本土音樂(lè)文化教育中，選取真正能夠運(yùn)用于大學(xué)本土民間音樂(lè)教育的資源，提取富有教育價(jià)值，為教育填充實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，并能夠轉(zhuǎn)化或服務(wù)于高校音樂(lè)教育的各種民間音樂(lè)資源，并加以創(chuàng)新。一方面整理，挖掘本土音樂(lè)元素，豐富課堂內(nèi)容；另一方面，藝術(shù)教育本身就承載著傳承民間文化的重任，尤其地方師范類高校。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，為本土音樂(lè)元素注入新活力。（1）音樂(lè)教育課程改革。音樂(lè)學(xué)院面向普通本科生開(kāi)設(shè)了《民族民間音樂(lè)》、《樂(lè)理》兩門課，使用教材分別為：《中國(guó)民間音樂(lè)概述》《音樂(lè)理論知識(shí)》。《中國(guó)民間音樂(lè)概述》開(kāi)課時(shí)間為第四學(xué)期；《音樂(lè)理論知識(shí)》為第一學(xué)期。主要以課題講授形式為主，講授內(nèi)容上沒(méi)有專門設(shè)置有關(guān)本土音樂(lè)元素的內(nèi)容。為了提升學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)元素的鑒賞水平，彌補(bǔ)音樂(lè)教育中本土音樂(lè)元素的不足，可以將已整理出版的《秦安小曲研究》中有關(guān)內(nèi)容融入到教材中，具體音樂(lè)教育實(shí)踐情況如下：教材《中國(guó)民間音樂(lè)概述》第三章“說(shuō)唱音樂(lè)”第一節(jié)“說(shuō)唱概述”中可以對(duì)秦安小曲作以簡(jiǎn)述，從秦安小曲淵源、產(chǎn)生背景、形成特色、主要藝術(shù)特征等方面進(jìn)行深入淺出地講解。秦安小曲的結(jié)構(gòu)形式等同于說(shuō)唱音樂(lè)，即以曲牌為手段，用以敘述故事的曲種。其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳是由明代著名學(xué)者胡瓚宗由外地帶入秦安。《中國(guó)民間音樂(lè)概述》第三章第二節(jié)“牌子曲類”介紹中，將收集整理的秦安小曲近40個(gè)曲牌，按曲目演出聯(lián)綴分為以下五種進(jìn)行講解，分別是：①曲頭，如【越調(diào)頭】等；②曲本中間聯(lián)綴的曲牌，如【一串鈴】等；③曲尾，如【越調(diào)尾】等；④單曲體曲牌（小調(diào)），如【四六越調(diào)】等；⑤單曲體曲牌（大調(diào)），如【賞月光】等；《中國(guó)民間音樂(lè)概述》第三章第三節(jié)“唱腔中音樂(lè)與語(yǔ)言的關(guān)系”中，分別從唱詞特征，唱詞結(jié)構(gòu)對(duì)秦安小曲進(jìn)行講解。秦安小曲的唱詞除了很規(guī)整的五言、六言、七言體外，更多是長(zhǎng)短句的雜言體結(jié)構(gòu)，其特點(diǎn)是唱詞按固定曲牌填詞。曲體結(jié)構(gòu)上，是將若干相對(duì)獨(dú)立的曲牌按照曲本故事情節(jié)聯(lián)綴在一起進(jìn)行演唱。當(dāng)?shù)貏?chuàng)作者遵循地方語(yǔ)言特點(diǎn)，采用伸展、緊縮、音色變化、潤(rùn)腔等不同創(chuàng)作形式，將秦安小曲成功移植為戲曲經(jīng)典曲目。《中國(guó)民間音樂(lè)概述》第四章第三節(jié)“伴奏音樂(lè)”，秦安小曲的伴奏分為過(guò)板音樂(lè)和唱腔音樂(lè)兩部分，其伴奏功能不僅僅只在于“制造氣氛和烘托感情”，其伴奏樂(lè)器中音三弦，在制作過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)三弦的材質(zhì)、琴桿進(jìn)行大膽改造，加之特殊的定弦法，使秦安小曲的伴奏音樂(lè)有著自己的特色。唱腔伴奏中，秦安小曲中隨腔伴奏法運(yùn)用較多，此外還有在簡(jiǎn)單的唱腔上進(jìn)行加花伴奏來(lái)增強(qiáng)唱腔的表現(xiàn)力。在不同的演出場(chǎng)所、環(huán)境中，伴奏樂(lè)器會(huì)適時(shí)擴(kuò)充，以渲染氣氛。第一學(xué)期《樂(lè)理理論基礎(chǔ)》第五章“以五聲音階為基礎(chǔ)的各種調(diào)式”，將秦安小曲按其調(diào)式音階的不同，融入到相對(duì)應(yīng)的章節(jié)中，且加入調(diào)式對(duì)應(yīng)的曲牌名稱，對(duì)秦安小曲調(diào)式、調(diào)性，以五聲音階為基礎(chǔ)，同時(shí)穿插有六聲和七聲的綜合調(diào)式，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：調(diào)式中只有“宮、商、徵、羽”調(diào)式，而沒(méi)有“角”調(diào)式；在以上調(diào)式中，宮調(diào)式較少使用，而徵調(diào)式較多。對(duì)這一突出的本土音樂(lè)中的表現(xiàn)形式有更直觀的了解與學(xué)習(xí)。

3.地方高校公選課中本土音樂(lè)元素的普及教育

（1）校本課程的開(kāi)發(fā)。本土音樂(lè)種類較多，選取已出版或有相對(duì)完整性、合理性、代表性、創(chuàng)新型的曲種，并加強(qiáng)教師對(duì)本土音樂(lè)元素在高校教育中傳承的重要性的認(rèn)識(shí)。積極開(kāi)發(fā)資源庫(kù)的建設(shè)，并結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生所能接受的內(nèi)容進(jìn)行校本教材的編寫。（2）培養(yǎng)學(xué)生的興趣。“寓教于樂(lè)”是現(xiàn)代教學(xué)中的所追求的方式，任何一門課程都希望在學(xué)生輕松、愉快、有趣的環(huán)境中進(jìn)行，本土音樂(lè)也是如此。由于本土音樂(lè)元素內(nèi)容和日常學(xué)習(xí)所學(xué)知識(shí)相距甚遠(yuǎn)，因此，在講解的切入點(diǎn)上要注意引導(dǎo)，可根據(jù)學(xué)生所能接受或感興趣的知識(shí)點(diǎn)帶入，提高學(xué)習(xí)興趣后，再加深擴(kuò)展。（3）多學(xué)科融合。本土音樂(lè)這門課，內(nèi)容比較廣。除了教師需要扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)外，還需要較深的文史知識(shí)，民俗文化、戲曲等方面的知識(shí)。可以提倡相關(guān)各學(xué)科融合教學(xué)，以提高學(xué)生的興趣、拓寬知識(shí)面，以填補(bǔ)地方高校本土音樂(lè)文化符號(hào)教學(xué)的空白。（4）開(kāi)設(shè)固定選修課。由本校教師講解，固定時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行集中、長(zhǎng)期、持續(xù)性的知識(shí)灌輸，使得學(xué)生在了解本土音樂(lè)文化知識(shí)方面更加具體、知識(shí)脈絡(luò)更加清晰，對(duì)本土音樂(lè)掌握更加全面。（5）增加講堂，音樂(lè)交流活動(dòng)。本土音樂(lè)元素尚處在自我傳承的狀態(tài)。隨著時(shí)代的更迭，優(yōu)秀的本土音樂(lè)元素很容易遺失、淘汰。但是在地方高校中，教師存在相關(guān)專業(yè)知識(shí)較低，相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)較少的問(wèn)題。沒(méi)有行家里手的講解，學(xué)生很難理解本土音樂(lè)文化元素中的知識(shí)點(diǎn)，更難提起學(xué)習(xí)的興趣。為了達(dá)到更好的教學(xué)效果，可以聘請(qǐng)校外專家、民間表演藝術(shù)家，通過(guò)觀摩演出，專題講座等多樣性的教育途徑，來(lái)提高學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)元素的鑒賞水平及對(duì)本土音樂(lè)元素的認(rèn)同度，擴(kuò)大地方文化的傳播效應(yīng)，來(lái)彌補(bǔ)校內(nèi)教學(xué)中的不足。

三、結(jié)語(yǔ)

著名民族音樂(lè)學(xué)家楊蔭瀏先生在《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》一書中寫到“在勞動(dòng)人民不斷創(chuàng)造大量民歌的長(zhǎng)期持續(xù)過(guò)程中，民歌已不同于一般的民歌，是一種藝術(shù)歌曲，在唐代叫曲子。”近代所謂小曲，其實(shí)就是唐人所謂曲。我國(guó)地域遼闊，因而具有相當(dāng)豐富的本土音樂(lè)文化資源，這對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)也是一筆寶貴的財(cái)富。如果能夠?qū)?dāng)?shù)乇就猎匾氡镜馗咝＝虒W(xué)中，不僅能夠使民歌資源得以傳承發(fā)揚(yáng)，更重要的是能夠培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和自信心。因?yàn)橹挥凶寣W(xué)生更多地了解地方音樂(lè)元素，他們才能看到本土音樂(lè)元素?zé)o窮的魅力，深刻理解其文化、民俗、歷史等文化符號(hào)的內(nèi)涵。只有當(dāng)這些學(xué)生認(rèn)識(shí)到了本土民歌的重要性，才愿意去接受、了解、傳承，也必將迎來(lái)它的新生，必將在傳承中發(fā)揚(yáng)光大，這對(duì)于地方高校教學(xué)的提高和舉步維艱的本土音樂(lè)元素保護(hù)是一種雙贏的效果。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]恩斯特•卡西爾.人論[M].上海譯文出版社，2013.

作者:張榮家 單位:天水師范學(xué)院