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一、理論支撐
根據(jù)陶行知先生的教育思想，生活中處處充滿著教育，而教育也蘊(yùn)含在生活中的每時每刻。脫離了教育的生活是無源之水、無本之木，而擺脫了生活的教育則是枯燥無味、漫無目的的。教育和生活的脫節(jié)是此前普遍存在的“填鴨式”和“說教式”教學(xué)的明顯特征，對比而言，只有教育和生活的緊密聯(lián)系才最能觸動受教育者的心靈，也最具有說服力，因而最能達(dá)到師生雙方的共鳴，所以必然具有最好的教育效果！
2.社會即學(xué)校
人們常說：社會就是一所大學(xué)校。這也就從另一個方面說明了“社會即學(xué)校”。當(dāng)社會中的點點滴滴成為學(xué)校教育的素材、社會中的積極思想成為學(xué)校教育中的指導(dǎo)思想、社會中的大環(huán)境與學(xué)校教育的小環(huán)境相結(jié)合，師生雙方在社會中承擔(dān)的角色順勢遷移至學(xué)校的教育中：一方面，學(xué)校教育不應(yīng)局限于學(xué)校范圍之內(nèi)，而應(yīng)擴(kuò)散至社會中的每一點；另一方面，學(xué)校教育應(yīng)該緊跟社會發(fā)展的趨勢，進(jìn)而發(fā)展成為社會前進(jìn)的先鋒，并最終承擔(dān)起培養(yǎng)出推動社會積極前進(jìn)的人才這一教育終極目標(biāo)。
3.教學(xué)做合一
陶行知先生就曾有言：“先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，乃是真學(xué)”。教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”貌似隔離的兩個方面通過“做”這一動作交互式地、螺旋式地融會貫通并相互作用，就成為了一個統(tǒng)一的有機(jī)體。在指導(dǎo)我國基礎(chǔ)英語教育的《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中就以凸顯出教師的“主導(dǎo)”和學(xué)生的“主體”地位、通過完成任務(wù)的形式“培養(yǎng)學(xué)生用英語做事情”的能力，以此來強(qiáng)調(diào)“教學(xué)做合一”。
二、實施途徑
1.運(yùn)用教材
教材是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、技能的最直接、最直觀、最有效的媒介。《牛津初中英語》FunWithEnglish每單元以貼近學(xué)生實際生活的話題為中心編排，因而能夠引起學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴。在學(xué)習(xí)到9A第三單元Teenageproblems時，本人就要求學(xué)生課前分組搜查，將他們自己所面臨的青少年成長中的問題、困惑、疑慮統(tǒng)一集中起來，然后請各人在課堂上對上述青少年成長中的問題逐一自我剖析并提出可能的解決方案，最后以小組為單位討論得出一一對應(yīng)的、有可操作性的、符合學(xué)生年齡特點的應(yīng)對策略供學(xué)生們自行選擇使用。
2.采用班會
在當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá)的情況下，部分學(xué)生便沾染了不良生活習(xí)慣：大手大腳花錢、難以與人相處、飲食習(xí)慣不佳、缺乏生活自理能力、不愛勞動、怕苦怕累、自我意識強(qiáng)烈……從人的社會屬性分析得出，他們正在逐步走向社會這所大學(xué)校，單個的個體逐漸開始社會化，而這些不良習(xí)慣正是他們在社會化的過程中缺乏必要的正面、積極引導(dǎo)所導(dǎo)致的，而這一系列的問題，只能追根溯源從社會化中尋找對策班會課，是教師教育學(xué)生和溝通學(xué)生的一種有效形式。班會課上，教師可以對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，也可以幫助學(xué)生聯(lián)系初中英語學(xué)科的特點培養(yǎng)學(xué)生的個性、審美和實踐能力。初一入學(xué)的第一次班會課，本人便將初中階段學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)展現(xiàn)出來與大家共勉：①重新對自己的生理、心理狀態(tài)進(jìn)行定位；②逐步開始培養(yǎng)用英語語言完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力；③學(xué)習(xí)任務(wù)開始加重，教師角色轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的“主導(dǎo)”，學(xué)生成為學(xué)習(xí)過程中的“主體”；④師生之間、生生之間、學(xué)生與家長之間的關(guān)系成為課程學(xué)習(xí)之外的另一個著重要學(xué)習(xí)的內(nèi)容；⑤運(yùn)用其他學(xué)科與英語學(xué)科的整合逐步開始有意識地鍛煉自己的自我控制能力。通過初中階段的第一節(jié)班會課上設(shè)立的目標(biāo)，使得學(xué)生必須依靠“做”完成一系列、各個層次的任務(wù)達(dá)成他們走向“社會”這所學(xué)校并學(xué)會適應(yīng)生活的目標(biāo)，進(jìn)而成為“學(xué)校”與“社會”中的成功者。
3.利用生活
依據(jù)陶行知先生的理論，純粹的學(xué)校里的學(xué)科任務(wù)教學(xué)有相當(dāng)一部分是空洞的、理論性的，而生活中的教育則是實實在在的、活生生的終身教育，因而學(xué)校教育必須與生活教育緊密聯(lián)系才能更加具有活力、更加能夠觸動學(xué)生的內(nèi)心，因為陶行知先生就說過，“好生活就是好教育、壞生活就是壞教育；認(rèn)真的生活就是認(rèn)真的教育、馬虎的生活就是馬虎的教育；合理的生活就是合理的教育、不合理的生活就是不合理的教育”。
三、結(jié)語
“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”涵蓋了教育者、受教育者、教育環(huán)境、教育方法、教育理念等諸多因素，也體現(xiàn)著教育的實質(zhì)和教育的終極目標(biāo)。學(xué)生的“生活”，是社會生活、學(xué)校生活、家庭生活的綜合，從這個層次來說，針對學(xué)生的成功的、積極的、有效的“教育”，必須融合社會教育、學(xué)校教育和家庭教育，只有如此，學(xué)生方能收到“活”的教育，也才有可能立足家庭、走出學(xué)校、融入生活，成為推動社會向前進(jìn)步的“正能量”。
作者：章傳炳 單位：泰州市蘇陳中學(xué)
