一、以身作則，率先垂范

少年兒童在同一年齡段身體發(fā)育和智力發(fā)育是存在明顯差異的，他們對(duì)同一知識(shí)的學(xué)習(xí)能力是不一樣的，既有早晚之分，也有快慢之別。雖然一名學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)提高學(xué)習(xí)成績(jī)，并非是件難事，但在短時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)變一個(gè)人的行為習(xí)慣，改變一個(gè)人的思想?yún)s是難上加難。所以在小學(xué)啟蒙階段，也就是人生觀形成的重要階段，一定要把德育工作放在首位，為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)在學(xué)校教育的方方面面，時(shí)時(shí)刻刻把德育融入到每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中。在教育教學(xué)中，教師不僅要用師德規(guī)范來(lái)約束自己的行為，同時(shí)也要把《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》作為自己的行為準(zhǔn)則。因?yàn)榻處煹难劬υ诒O(jiān)督學(xué)生行為的同時(shí)，還有眾多的眼睛注視著自己。教師做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，一絲不茍的精神，說(shuō)到做到的品質(zhì)對(duì)學(xué)生其實(shí)更是一本可以研讀的教科書。

“身教重于言教”“近朱者赤，近墨者黑”講的就是這個(gè)道理。因?yàn)榻處煹男蜗笤趯W(xué)生心目中是崇高的，所以教師的一言一行都會(huì)深深地刻在學(xué)生的腦海里。教師的言行將會(huì)成為樣板轉(zhuǎn)化為學(xué)生的言行，教師的品德將直接影響到學(xué)生的品德。因?yàn)樾W(xué)生受年齡和閱歷的制約，分辨是非的能力較低，然而他的模仿能力較強(qiáng)，這就要求教師和學(xué)生建立平等的師生關(guān)系，自己做錯(cuò)了事也要不遮不掩勇敢承認(rèn)。如教師要求小學(xué)生寫字要一筆一畫地把字寫規(guī)范，教師就要扎扎實(shí)實(shí)地練好板書基本功。如果教師的板書寫得歪歪扭扭，自己怎樣去要求學(xué)生的字寫得規(guī)規(guī)矩矩呢？打鐵還需自身硬講的就是這個(gè)道理。因?yàn)槎昙?jí)學(xué)生自制能力較差，在自習(xí)課上總有部分學(xué)生愛(ài)搞小動(dòng)作，或者說(shuō)一些與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的閑話，盡管我多次強(qiáng)調(diào)自習(xí)課紀(jì)律，卻收效甚微。后來(lái)一遇到自習(xí)課，我就坐在教室后面的一個(gè)空位上認(rèn)真?zhèn)湔n或者批改作業(yè)，以身作則，身教重于言教。果然，堅(jiān)持一段時(shí)間后，之前愛(ài)搞小動(dòng)作、愛(ài)說(shuō)話的現(xiàn)象杜絕了，學(xué)生都能按照教師的要求認(rèn)真學(xué)習(xí)。

二、擺在首位，重在實(shí)踐

思想道德教育在小學(xué)生成長(zhǎng)的道路上，占據(jù)著極其重要的位置。縱觀古今中外的教育家都十分重視品德教育，他們無(wú)不把德育置于一個(gè)特殊的崇高地位。清華大學(xué)的校訓(xùn)中“厚德載物”就能充分說(shuō)明這一點(diǎn)。擺在首位，重在實(shí)踐具體地說(shuō)，需要做到“三個(gè)結(jié)合”即：課堂教育與課外活動(dòng)相結(jié)合，學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合，以人為本與法制教育相結(jié)合。就目前小學(xué)生課堂實(shí)際看，應(yīng)當(dāng)將課堂教學(xué)和課外活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，因地制宜，注意培養(yǎng)學(xué)生興趣和習(xí)慣，提高其道德素養(yǎng)。在學(xué)校廣泛開(kāi)展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中拉近距離，增進(jìn)感情，獲得友誼。通過(guò)一系列的活動(dòng)，使小學(xué)生懂得怎樣與人和諧共處，能夠互相尊重、互相幫助、互相理解，從而形成良好的班風(fēng)校風(fēng)。校外思想品德教育是學(xué)校教育的補(bǔ)充和拓展，教師要定期和少年宮、科技館、博物館等單位聯(lián)系，積極組織學(xué)生參加各種活動(dòng)，多與革命老前輩、戰(zhàn)斗英雄、勞動(dòng)模范等社會(huì)精英人物建立聯(lián)系，以他們的先進(jìn)事跡為榜樣，開(kāi)展品德教育活動(dòng)。讓小學(xué)生在實(shí)踐中把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，例如，在教師節(jié)來(lái)臨之際，我們?cè)趯W(xué)生中開(kāi)展了“感恩教師”活動(dòng)，學(xué)生參與的積極性就很高。有的學(xué)生親自動(dòng)手為教師制作了節(jié)日賀卡，有的在父母的協(xié)助下為教師發(fā)祝福短信，還有的利用周末時(shí)間到教師家中幫助料理家務(wù)等等。每位學(xué)生都用不同的方式深深地感恩這些默默無(wú)聞辛勤耕耘的園丁。通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)提高了小學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平，凈化了他們的心靈，還鍛煉了他們的動(dòng)手勞動(dòng)能力。

三、抓住機(jī)遇，優(yōu)化環(huán)境

小學(xué)生的思想道德品質(zhì)，是在自然生活中形成的，這是小學(xué)生德行養(yǎng)成的一個(gè)基本規(guī)律。因此，抽象的道德行為僅靠說(shuō)教是不能深入人心的。特別是現(xiàn)在伴隨著信息技術(shù)的推廣與普及，小學(xué)生上網(wǎng)獲得外界的信息量猛增，一些宣揚(yáng)暴力色情的場(chǎng)面隨處可見(jiàn)，他們耳聞目染，其思想認(rèn)識(shí)也會(huì)變得逐漸復(fù)雜起來(lái)，甚至有些小學(xué)生還染上了一些不良習(xí)氣，如不及時(shí)有針對(duì)性地開(kāi)展教育工作，勢(shì)必嚴(yán)重影響小學(xué)生的道德品質(zhì)。凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已經(jīng)刻不容緩。同時(shí)，我們教育工作者必須超前謀劃，抓住機(jī)遇，充分利用節(jié)日慶典、晨會(huì)班會(huì)、國(guó)旗下的講話、宣傳欄、黑板報(bào)等形式，不是時(shí)機(jī)有針對(duì)性地開(kāi)展思想品德教育。古語(yǔ)云：“有賢子必有賢母。”良好的家庭環(huán)境是德育工作的重要保障。我們可以通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、家訪等多種方式，積極與學(xué)生家長(zhǎng)交流溝通，營(yíng)造有利于小學(xué)生品德養(yǎng)成的家庭氛圍；可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，如請(qǐng)家長(zhǎng)和孩子一起誦讀《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典，《弟子規(guī)》進(jìn)課堂，讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)與呵護(hù)。這樣，學(xué)生的道德品質(zhì)必定會(huì)有大的提升。我認(rèn)為，要使學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，最基本的是對(duì)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情。要做到這一點(diǎn)僅用專業(yè)知識(shí)育人是不夠的。德育的最終目的，必須使學(xué)生獲得對(duì)“美與丑”“善與惡”更加鮮明的辨別力。德育是整個(gè)小學(xué)教育的靈魂，必須融入學(xué)校的一切工作之中，必須滲透到各學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐中，同時(shí)要緊扣時(shí)代脈搏，緊跟時(shí)代步伐，不斷注入新鮮血液，才能真正發(fā)揮“德育養(yǎng)德”的育人功效。

一、在班會(huì)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透

學(xué)校和班級(jí)是學(xué)生的第二個(gè)家，這個(gè)家庭中的主要單位就是班級(jí)，班級(jí)在老師的帶領(lǐng)下負(fù)責(zé)全班學(xué)生的德育塑造、知識(shí)傳遞，所以很多的班主任都實(shí)施一種形式管理班級(jí)，那就是班會(huì)。班會(huì)是全體學(xué)生和教師一起進(jìn)行德育反思的機(jī)會(huì)，是學(xué)生品德形成的途徑之一。因此，班會(huì)應(yīng)該實(shí)施有針對(duì)性的教育，才能收到德育教育的效果。目前我國(guó)社會(huì)上由于實(shí)施市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)風(fēng)氣趨于金錢化，很多學(xué)生的家長(zhǎng)受著社會(huì)風(fēng)氣的影響，缺乏信仰、思想頹廢。學(xué)生是來(lái)自家庭中的成員，父母的世界觀和價(jià)值觀也在潛移默化地影響著他們的成長(zhǎng)，思想、思維、心理素質(zhì)等都和家庭息息相關(guān)，所以對(duì)學(xué)生的德育教育要有針對(duì)性。利用班會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的教育，摒棄空洞的說(shuō)教方式，開(kāi)展扎實(shí)有效的班會(huì)，對(duì)小學(xué)生實(shí)施德育滲透，使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和世界觀。針對(duì)小學(xué)生對(duì)電子游戲成癮的現(xiàn)象，開(kāi)展“走出虛擬世界”的班會(huì)活動(dòng)。在班會(huì)活動(dòng)中給學(xué)生播放玩網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)е聝和軅Φ陌咐耙糍Y料，讓學(xué)生分析和討論玩電子游戲的害處，組織班級(jí)學(xué)生進(jìn)行“遠(yuǎn)離網(wǎng)吧、遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)”承諾簽名的活動(dòng)。目前青少年犯罪呈現(xiàn)低齡化、暴力化的傾向。利用班會(huì)時(shí)間組織學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)法律知識(shí)、學(xué)校規(guī)章制度，邀請(qǐng)法律工作者舉辦法律知識(shí)講座，組織學(xué)生觀看圖片展及聽(tīng)取少年犯的報(bào)告錄音，其目的就是讓學(xué)生增強(qiáng)法律意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)避免犯罪。通過(guò)一系列行之有效的教育活動(dòng)的開(kāi)展，進(jìn)一步提高小學(xué)生的道德素質(zhì)和品德修養(yǎng)。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育

語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)是人文性和工具性，其中的人文性教育中就包含著德育教育的內(nèi)容。教材文本內(nèi)容中蘊(yùn)含的思想性和道德性，就是進(jìn)行德育滲透的最佳途徑和內(nèi)容。新時(shí)期人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了很大的變化，如果說(shuō)學(xué)生素質(zhì)的提高，那么思想道德教育的提高才是關(guān)鍵也是前提。文以載道說(shuō)明了語(yǔ)文教學(xué)與思想道德教育是統(tǒng)一的道理。“道非文不著，文非道不生。”說(shuō)的也是文中有道的意思，這說(shuō)明語(yǔ)文教學(xué)和思想道德教育之間具有一定的和重要的本質(zhì)聯(lián)系。教師應(yīng)該利用語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)在德育滲透教育方面具有的得天獨(dú)厚作用。因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育應(yīng)該把語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中的德育滲透作為關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行實(shí)施，使學(xué)校的德育教育“入于學(xué)生之耳，根于學(xué)生之心，導(dǎo)于學(xué)生之行。”只有這樣才能發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的德育作用，所以充分合理地利用教材教書育人是關(guān)鍵一環(huán)。重視語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透還是因?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文教材中的文章內(nèi)容是經(jīng)過(guò)教材編委們嚴(yán)密篩選而確定的。因此文本內(nèi)容在題材、體裁、思想內(nèi)容、知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面都具有很強(qiáng)的思想性和教育性。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中連帶著也要學(xué)習(xí)文本中蘊(yùn)含的德育內(nèi)容和做人的道理，感悟和學(xué)習(xí)文本作者的價(jià)值觀和世界觀，從而形成高尚的道德情操、思想行為。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師如何充分發(fā)揮本學(xué)科的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)進(jìn)行德育滲透。做到文道結(jié)合、文道統(tǒng)一，實(shí)時(shí)、有效、高效地進(jìn)行德育教育和德育滲透，使語(yǔ)言文字訓(xùn)練和思想教育二者相輔相成、相得益彰地同時(shí)進(jìn)行，并能有機(jī)的結(jié)合、巧妙地滲透德育觀點(diǎn)和行為觀點(diǎn)。比如在古詩(shī)詞的教學(xué)中，通過(guò)對(duì)一些邊塞詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí);通過(guò)對(duì)自然風(fēng)光描寫的詩(shī)詞學(xué)習(xí)，感染學(xué)生熱愛(ài)自然，提高生活品質(zhì)，陶冶學(xué)生靈魂和性情;通過(guò)那些勵(lì)志性的詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，感悟生活帶給人的思考，從而激發(fā)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

三、在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育內(nèi)容

數(shù)學(xué)是算理的學(xué)習(xí)，而且生活中有很多的數(shù)學(xué)知識(shí)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適時(shí)進(jìn)行德育滲透。數(shù)學(xué)教學(xué)中的美育教育，就是進(jìn)行德育滲透點(diǎn)。數(shù)學(xué)美是培養(yǎng)小學(xué)生審美能力的途徑，比如，圖形美，各種數(shù)學(xué)符號(hào)美，那些在知識(shí)中體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)稱美、和諧美，數(shù)字、圖形、算式，都具有一定的美學(xué)欣賞性。教師在教學(xué)中要充分利用多媒體等技術(shù)手段，向?qū)W生展示數(shù)學(xué)中的美育內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到美、感悟美、欣賞美。還比如，在教材內(nèi)容的延伸和拓展中，可以引用熱愛(ài)家鄉(xiāng)和熱愛(ài)自然的內(nèi)容，由此培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和熱愛(ài)自然的情懷。這些非智力因素的培養(yǎng)都可以在數(shù)學(xué)教學(xué)中得到應(yīng)用，通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。幫助學(xué)生在興趣與動(dòng)機(jī)、自信與意志、態(tài)度與目標(biāo)等方面全面提高;引導(dǎo)學(xué)生積極參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)實(shí)踐和數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的學(xué)習(xí)毅力，激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的好奇心和求知欲;幫助學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中獲得成功的體驗(yàn)形成自信心，培養(yǎng)和形成克服困難的頑強(qiáng)意志;逐步培養(yǎng)學(xué)生尊重客觀事實(shí)的態(tài)度和意識(shí)，并具有勇于創(chuàng)新的精神，以及獨(dú)立思考與合作交流的習(xí)慣，這些都屬于非智力因素的范疇。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教育，這個(gè)過(guò)程是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、多方位的工程，新課改實(shí)施后，新的教育理念倡導(dǎo)學(xué)生既是教育的對(duì)象同時(shí)也是教育的主體。對(duì)學(xué)生進(jìn)行這種心靈的工程不是一蹴而就的實(shí)踐，而是由淺入深、由感性到理性的逐漸的過(guò)程。因此在進(jìn)行德育滲透的過(guò)程中不應(yīng)該是疾風(fēng)暴雨式的強(qiáng)行教育，而只能潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地進(jìn)行教育，把德育教育滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中和各個(gè)細(xì)節(jié)中。實(shí)施德育教育是要培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力和自我塑造能力，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴、日積月累開(kāi)始，最終達(dá)到滴水穿石之教育目標(biāo)。小學(xué)老師的工作是面對(duì)一群尚且待塑的少年兒童進(jìn)行和開(kāi)展的，作為學(xué)校教育我們既要傳授知識(shí)，又要教會(huì)學(xué)生正確地做人。要讓學(xué)生在德育和智育及體育方面都能得到發(fā)展。

作者：杜偉 趙興存 單位：山東省鄒城市看莊鎮(zhèn)王樓小學(xué) 山東省鄒城市看莊鎮(zhèn)中心小學(xué)

一、重視傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)德育的重要意義

常言道“：少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。”青少年作為社會(huì)主義的接班人，是完成社會(huì)主義宏大夢(mèng)想的中流砥柱。小學(xué)教育是培養(yǎng)青少年優(yōu)秀品德最重要的階段，這個(gè)階段的孩子是初步形成對(duì)道德問(wèn)題的基本認(rèn)識(shí)和判斷，但仍需引導(dǎo)的階段。因此，做好青少年的教育要從孩童時(shí)期抓起。一方面，青少年道德意識(shí)的好壞決定其自身以后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；另一方面，青少年的價(jià)值取向和道德意識(shí)也決定整個(gè)中華民族未來(lái)的走向，所以必須受到重視。因此，抓緊小學(xué)德育中的傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育管理中的實(shí)踐措施

教育部2015年工作要點(diǎn)有關(guān)切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育中提出：深入開(kāi)展“愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)”教育活動(dòng)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼續(xù)推進(jìn)中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)。開(kāi)展“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動(dòng)……可見(jiàn)，將中國(guó)傳統(tǒng)納入小學(xué)德育教學(xué)是時(shí)代賦予的要求，更是小學(xué)德育培養(yǎng)有素質(zhì)人才的社會(huì)價(jià)值。因此，教育界要十分重視中國(guó)傳統(tǒng)文化作為發(fā)展學(xué)生德育這一載體的作用。

1.提高教師的知識(shí)水平，讓傳統(tǒng)文化滲透于各科教學(xué)中

教師在進(jìn)行課堂內(nèi)容的教學(xué)備案時(shí)，要分配好課本內(nèi)容和中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的比例，將傳統(tǒng)文化的知識(shí)點(diǎn)自然地滲透到各科教學(xué)中。如，學(xué)習(xí)唐代詩(shī)人杜牧的《清明》一詩(shī)時(shí)，老師除了指導(dǎo)學(xué)生理解“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的詩(shī)句意思外，也要向?qū)W生講解清明節(jié)的來(lái)歷，甚至可以延伸至課外，讓家長(zhǎng)帶領(lǐng)學(xué)生去了解中國(guó)幾大傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)。這樣一來(lái)，不僅學(xué)生一個(gè)人學(xué)到了，家長(zhǎng)也鞏固了這些知識(shí)，難得的是，你的一道家庭作業(yè)，無(wú)意間也指導(dǎo)了某些不懂如何教育孩子的家長(zhǎng)們，學(xué)會(huì)了一種教育方式，真可謂一舉三得。另外，由于現(xiàn)代信息技術(shù)的普及，需要孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)，才能更廣泛地、更深入地學(xué)習(xí)課程之外的知識(shí)，這就要求老師正確地指導(dǎo)，不斷增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的激情，以達(dá)到培養(yǎng)愛(ài)國(guó)意識(shí)的目的。

2.改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓傳統(tǒng)文化在活動(dòng)中開(kāi)花

第一篇：小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)德育滲透

1.課前找準(zhǔn)德育滲透點(diǎn)

在小學(xué)高年級(jí)的語(yǔ)文教材中，每一篇文章都是作者某種思想感情的宣泄，這就是語(yǔ)文科目中進(jìn)行德育滲透的有利條件，因此，要在授課前找準(zhǔn)每一篇課文的德育滲透點(diǎn)，才能使?jié)B透教育順利進(jìn)行。教師要充分運(yùn)用語(yǔ)文學(xué)科的有利條件，對(duì)教材中的德育素材進(jìn)行充分挖掘，將切入點(diǎn)找準(zhǔn)，從而加強(qiáng)德育滲透。語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透與思想品德學(xué)科的教育是不相同的，我們要做到有的放矢，寓教于情，寓教于理。只有課前做好充分的準(zhǔn)備，找準(zhǔn)德育滲透點(diǎn)，設(shè)計(jì)出符合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方案，才能在課堂中有目的的進(jìn)行德育滲透。以《愛(ài)如茉莉》為例，這篇文章講述的爸爸去醫(yī)院照顧生病的媽媽的故事，是對(duì)父母之間雖平淡無(wú)奇，但潔白純潔，猶如茉莉一般的愛(ài)情的贊美。教師在教授這篇課文時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)捉住“一句叮嚀”、“一個(gè)撫摸”等這些細(xì)微的詞語(yǔ)。以此作為滲透點(diǎn)，讓學(xué)生明白細(xì)微動(dòng)作之間的愛(ài)的表現(xiàn)，使其聯(lián)想到身邊父母、朋友對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，感受被愛(ài)，從而懂的去愛(ài)。這樣的愛(ài)與電視劇中那些低俗、泛濫的愛(ài)是不同的，讓學(xué)生在課文中獲得感悟，可使其情感得到升華。

2.在審題、時(shí)代背景介紹中滲透

每一篇文章都會(huì)有一個(gè)題目，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，課題就是文章內(nèi)容的概括，在教授課文前，先引導(dǎo)學(xué)生審題，從題目入手，初步了解課文，對(duì)課文形成大概的輪廓。在對(duì)課文背景進(jìn)行介紹時(shí)，對(duì)學(xué)生理解課文內(nèi)容及思想感情具有非常重要的意義。例如，在教授《司馬遷發(fā)憤寫史記》的時(shí)候，教師可先向?qū)W生講解《史記》在我國(guó)歷史學(xué)上的重要地位，因?yàn)椤妒酚洝繁旧砭褪且徊烤哂惺穼W(xué)性和文學(xué)性的文章。然后，讓學(xué)生通過(guò)查閱文獻(xiàn)，了解司馬遷的寫作背景，教師也可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。對(duì)司馬遷“忍辱負(fù)重”的行為進(jìn)行分析，即使受到了酷刑，他也不顧個(gè)人榮辱，毅然獻(xiàn)身于事業(yè)，這正是民族精神中，個(gè)人講究?jī)?nèi)修的最高境界。教師在教學(xué)過(guò)程中要適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生向祖國(guó)歷史中的偉大人物學(xué)習(xí)，熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，幫助其形成豐富多彩的精神世界，同時(shí)激起其愛(ài)國(guó)主義情感，與作者產(chǎn)生共鳴。

3.在分析人物形象中滲透

小學(xué)高年級(jí)的語(yǔ)文教材中有很多課文都是通過(guò)對(duì)人物的事跡進(jìn)行描寫而將其心理活動(dòng)和道德品質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。讓學(xué)生對(duì)人物形象增加了解，不僅可以從中學(xué)到描寫人物的寫作方法，還能讓人物的形象變得更加立體豐滿，令學(xué)生能夠切實(shí)感受到人物的崇高品質(zhì)。在教學(xué)過(guò)程中，教師可通過(guò)對(duì)文章情節(jié)的敘述以及環(huán)境的描寫對(duì)人物形象進(jìn)行分析，讓學(xué)生受到感染與熏陶，以達(dá)到德育滲透的目的。以《厄運(yùn)打不垮的信念》為例，這篇課文主要講了談遷在艱苦的條件下，歷經(jīng)挫折、排除萬(wàn)難，最終堅(jiān)持完成巨著《國(guó)榷》的故事，塑造了談遷不畏艱辛、矢志不渝的形象。教師應(yīng)重點(diǎn)指出：“借書抄寫”、“家境貧寒”等詞語(yǔ)，以表現(xiàn)談遷寫作環(huán)境的惡劣；從“歷史二十多年”、“六次修改”、“五百多萬(wàn)字的書稿”等詞語(yǔ)中不難看出，談遷對(duì)《國(guó)榷》投入了大量的心血與精力，所以才會(huì)在書稿被偷之后寢食難安，重新燃起寫新《國(guó)榷》的熱情。學(xué)生通過(guò)對(duì)人物形象的分析，更能體會(huì)到談遷追求理想時(shí)的堅(jiān)定意志，從而領(lǐng)悟到即使在面對(duì)挫折時(shí)也要鼓勵(lì)自己勇往直前的信念。

一、當(dāng)前小學(xué)德育工作中存在的問(wèn)題

（一）德育工作管理模式不合理。

目前，學(xué)校在開(kāi)展學(xué)生的德育教育工作過(guò)程中，為切實(shí)達(dá)到使學(xué)生遵從學(xué)校的相關(guān)管理要求，或知悉國(guó)家有關(guān)規(guī)定的目的，多是依靠學(xué)校或教師自身在學(xué)生面前的權(quán)威性，通過(guò)“教條式”命令來(lái)告誡學(xué)生，哪些是自己不能夠做的行為，哪些行為又是違反學(xué)校相關(guān)規(guī)定的。從學(xué)生的外在表現(xiàn)上看，似乎已達(dá)到所預(yù)期的目的，學(xué)生在學(xué)校期間，表現(xiàn)出對(duì)學(xué)校相關(guān)規(guī)定的徹底服從，學(xué)校明確要求不允許的行為，堅(jiān)決不做，而且對(duì)學(xué)校公布的學(xué)生管理等相關(guān)條例也背的滾瓜爛熟。殊不知，學(xué)生做出如此完全“遵從”的表現(xiàn)，很大程度是出于學(xué)校現(xiàn)行管理規(guī)定的壓力下，從內(nèi)心上真正將這些規(guī)定內(nèi)化成自身自覺(jué)行為的比例很少。以學(xué)校外“我行我素”的行為表現(xiàn)最為突出。

（二）德育教育內(nèi)容和方式缺乏系統(tǒng)性。

當(dāng)前，各學(xué)校針對(duì)學(xué)生進(jìn)行的德育教育，內(nèi)容方面與學(xué)生的個(gè)人發(fā)展實(shí)際情況聯(lián)系不夠緊密，無(wú)論是以政治教育課的形式還是以思想品德教育課的形式向?qū)W生灌輸?shù)掠R(shí)，更多的是出于貫徹落實(shí)某些政治要求，而非切身源自于學(xué)生本身的需求。而且，小學(xué)階段與初中階段乃至高中、大學(xué)階段施行的德育教育內(nèi)容，存在著嚴(yán)重的交叉或是重復(fù)現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生一種非常困惑的感受，即自己在小學(xué)時(shí)期就已經(jīng)接受過(guò)的德育知識(shí)，到了初中階段，仿佛又要重新學(xué)習(xí)一次，兩次之間如果說(shuō)有不同，也僅是教育形式的差異。德育教育內(nèi)容的這種無(wú)系統(tǒng)性，使得德育工作的實(shí)效性不佳。與之同時(shí)，學(xué)校在開(kāi)展德育工作時(shí)，德育工作方式的系統(tǒng)性也比較差。采用“教條式”說(shuō)教的德育教育方式向?qū)W生灌輸?shù)掠R(shí)的比較多，且這種課程往往使學(xué)生感到乏味，偶爾會(huì)穿插一些展現(xiàn)實(shí)際案例的宣傳片或活動(dòng)，但這種活動(dòng)開(kāi)展的連續(xù)性、系統(tǒng)性較差，還未被完全提上教育議程。所以，在舉辦這種活動(dòng)的時(shí)候，學(xué)生經(jīng)常會(huì)感到異常興奮，完全沒(méi)有將其視為是德育教育，嚴(yán)重影響了德育知識(shí)框架的完整性。

二、提高小學(xué)德育工作實(shí)效性的對(duì)策

（一）搭建“學(xué)校、家庭、社會(huì)”三位一體的德育教育模式是關(guān)鍵。

1建立適應(yīng)農(nóng)村環(huán)境的德育工作的管理體制

我校是一個(gè)偏遠(yuǎn)農(nóng)村小學(xué)，這里教室簡(jiǎn)陋，設(shè)備陳舊，但是卻有一群天真聰明可佳的孩子。為了學(xué)生，為了適應(yīng)新環(huán)境新時(shí)期的需要、保證德育工作內(nèi)容的落實(shí)，我校重新組建了學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，加強(qiáng)德育工作的組織建設(shè)，學(xué)校德育工作形成了以校長(zhǎng)為核心的督導(dǎo)指揮系統(tǒng)，以德育校長(zhǎng)為核心的具體實(shí)施落實(shí)系統(tǒng)。以全校教師為核心的評(píng)議反饋系統(tǒng)。從而構(gòu)建了嚴(yán)密科學(xué)的管理系統(tǒng)。

2探索適應(yīng)農(nóng)村環(huán)境的德育工作的途徑與方法

2.1樹(shù)立老師良好的師德風(fēng)范影響學(xué)生

單獨(dú)的德育工作不是傳授知識(shí)那么簡(jiǎn)單更不只是說(shuō)服教育，德育工作最重要的是班主任老師尤其是每一位班主任的儀表形象，更應(yīng)是德育工作者，古有“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。”“親其師，信其道。”其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。“這些古代教育名言，有助于學(xué)校德育工作。正如德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾所說(shuō)的”教師是孩子們心中最完美的偶像。我們應(yīng)用這種完美的偶像力量啟開(kāi)學(xué)生的那向往美好的心靈。每一位教師都應(yīng)注意自己的一言一行、一種習(xí)慣，以自己的良好的師德風(fēng)范，循序漸進(jìn)地影響學(xué)生，反過(guò)來(lái)再讓孩子去影響家長(zhǎng)，這樣便會(huì)取得事半功倍的效果。不但有利于德育工作的進(jìn)行，更有利于改變同代素質(zhì)。

2.2抓住班級(jí)這塊德育工作的主陣地

以班級(jí)的德育工作推進(jìn)全校的德育工作。德育工作不是學(xué)校某個(gè)人的工作，而是每一位教職工的工作，從校長(zhǎng)到教師每一個(gè)人都是德育工作者，尤其是班主任老師更應(yīng)是一個(gè)好的德育工作人員。在學(xué)校里班主任和學(xué)生走得最近，學(xué)生的每一個(gè)缺點(diǎn)，最先知曉者那就是班主任，每一位教師都不希望自己的學(xué)生成為品德的差生。那么就看班主任的工作，只要班主任耐心、細(xì)致的做好每一位同學(xué)的工作，善于把握他們向好的方向上引路，才能以班級(jí)的德育工作推動(dòng)全校的德育工作。

一、小學(xué)德育教學(xué)的現(xiàn)狀

在傳統(tǒng)的小學(xué)德育工作中，德育教學(xué)的教師中心傳授制模式注重對(duì)學(xué)生道德思想的培養(yǎng)，學(xué)生在道德認(rèn)識(shí)上發(fā)展很快，有了明確的是非觀念，但是在道德行為上卻表現(xiàn)出一些不良的道德習(xí)慣，這樣的知行矛盾是小學(xué)德育工作應(yīng)該深思的問(wèn)題，也是德育工作的難點(diǎn)所在。

二、提高小學(xué)德育工作的有效策略

（一）榜樣示范與自我教育相結(jié)合

道德水平的提高離不開(kāi)學(xué)生的自身教育。在傳統(tǒng)的德育教學(xué)中，教師采用多種形式向?qū)W生灌輸思想，注重教師的外力作用而忽視學(xué)生的內(nèi)化過(guò)程，造成學(xué)生的知行不一。小學(xué)生德育工作的改善離不開(kāi)學(xué)生的自我教育，也就是說(shuō)，德育工作不僅要通過(guò)課堂教學(xué)的45分鐘來(lái)完成，而且借助45分鐘的學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生更多地自我學(xué)習(xí)。例如圍繞某一道德主題，教師可以推薦更多的書籍或者組織辯論會(huì)等，促進(jìn)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)，使得道德認(rèn)識(shí)真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德認(rèn)同。當(dāng)然，德育工作的開(kāi)展離不開(kāi)外力的影響，但是外力的影響不能局限于德育思想的傳播，更要注重榜樣的示范作用。小學(xué)生的行為處于模仿階段，成人的行為在很大程度上影響著學(xué)生的行為。在小學(xué)教育階段，對(duì)學(xué)生影響最大的是小學(xué)教師，因此小學(xué)教師需要保證最基本的道德素質(zhì)，文明禮貌、尊重關(guān)愛(ài)、愛(ài)護(hù)環(huán)境等，通過(guò)教師的人格魅力來(lái)影響學(xué)生。榜樣示范和自我教育是學(xué)校教育與學(xué)生自身教育的有效結(jié)合點(diǎn)，使德育工作充滿活力。

（二）德育工作的開(kāi)展要與學(xué)生的生活相聯(lián)系

小學(xué)生的思維處于具體形象思維，思想和行為的改變依賴于具體事物和具體現(xiàn)象，小學(xué)生在生活中看到的具體事件是德育工作最好的素材和教育資料。小學(xué)階段是學(xué)生良好道德行為和道德習(xí)慣的養(yǎng)成階段，明確讓學(xué)生知道作為小學(xué)生應(yīng)該具有什么品德，是德育工作的基本工作之一，但是更重要的是讓學(xué)生明白良好的道德行為是什么，作為小學(xué)生應(yīng)該怎樣做，而小學(xué)生的生活就是最好的教育范例。同時(shí)，學(xué)生德育工作的開(kāi)展只有在交流中才能夠形成思想上的共識(shí)，這是德育工作有效開(kāi)展的基礎(chǔ)。這就要求教師在開(kāi)展德育工作的過(guò)程中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與學(xué)生生活實(shí)際密切相關(guān)的教學(xué)情境，推動(dòng)學(xué)生的思想的交流和碰撞。具體來(lái)說(shuō)，教師可以小學(xué)生的日常行為作為教學(xué)的案例，在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生圍繞自己的道德行為展開(kāi)思考，通過(guò)觀看和討論小學(xué)生在日常生活中的行為表現(xiàn)，來(lái)確立小學(xué)生在日常生活中應(yīng)該怎樣做。通過(guò)這樣的德育教學(xué)就將道德思想和道德行為密切結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生理解高尚的品德不僅要是具有正確的是非觀念，而且要有良好的道德行為。

一、轉(zhuǎn)變意識(shí)，關(guān)注學(xué)生的需要

在以往的小學(xué)德育管理工作中，作為學(xué)校管理層更多的是從學(xué)校管理目標(biāo)出發(fā)來(lái)要求學(xué)生怎樣做，而不是從學(xué)生“我該怎樣做”的角度來(lái)考慮。這樣的管理更多是滿足管理者的需要，忽視被管理者在管理過(guò)程中的主動(dòng)性。于是，在學(xué)校管理工作中容易出現(xiàn)管理制度和學(xué)生的行為的矛盾化。以日常行為規(guī)范管理為例，學(xué)校制度中明確要求男同學(xué)不能留長(zhǎng)發(fā)、穿奇裝異服，而很多學(xué)生卻要反其道而行之。其中原因之一就是學(xué)生覺(jué)得學(xué)校的管理和我的需要之間存在矛盾。但這是否就意味著學(xué)校必須滿足學(xué)生的全部需要呢？答案是否定的。轉(zhuǎn)變意識(shí)，關(guān)注學(xué)生的需要，就是要從學(xué)生的角度來(lái)思考管理，而不是從學(xué)校要求角度來(lái)思考管理。傳統(tǒng)德育管理更多的是“要求”學(xué)生做什么，而以人為本的管理則提倡從學(xué)生“需要”角度來(lái)實(shí)施管理。以“集體主義教育”為例，傳統(tǒng)管理中要求學(xué)生團(tuán)結(jié)同學(xué)、關(guān)心集體，有責(zé)任感和榮譽(yù)感，但很多學(xué)生對(duì)為什么要這樣做較為模糊。而以人為本的管理則提倡在讓學(xué)生明白為什么要這樣做的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去要求自己。這就實(shí)現(xiàn)了從“要求”向“需要”的轉(zhuǎn)變。在具體的管理過(guò)程中，學(xué)校管理層要通過(guò)班主任、任課教師在日常教育教學(xué)活動(dòng)中轉(zhuǎn)變教學(xué)方式而實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，如在“愛(ài)國(guó)主義”教育活動(dòng)中通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀看愛(ài)國(guó)主義影片、了解我國(guó)歷史、展開(kāi)討論、交流、演講活動(dòng)等而內(nèi)化愛(ài)國(guó)主義教育。又如在日常行為規(guī)范管理中，通過(guò)班級(jí)間的對(duì)比、小組間的對(duì)比等來(lái)激活學(xué)生的需要，讓學(xué)生成為管理過(guò)程中的主體，激發(fā)起參與興趣，從而促進(jìn)德育管理水平的提升。

二、降低身份，發(fā)揮榜樣示范作用

德育管理活動(dòng)實(shí)質(zhì)上并不是強(qiáng)制行為，而是一個(gè)引導(dǎo)與感染的過(guò)程。在以往小學(xué)德育管理中，學(xué)校管理層更多是通過(guò)要求形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理，結(jié)果常常出現(xiàn)“說(shuō)”和“做”不統(tǒng)一的現(xiàn)象，甚至學(xué)校管理者認(rèn)為學(xué)生和管理者之間在年齡、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等方面存在差異，故而只要求學(xué)生而不要求自己，德育內(nèi)化更多成為一種形式。同時(shí)，因傳統(tǒng)教育中教師更多是站在統(tǒng)治者角度來(lái)進(jìn)行管理，服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)，德育管理只是作為學(xué)校管理日常活動(dòng)展開(kāi)，沒(méi)有立足學(xué)生發(fā)展角度展開(kāi)。從學(xué)校德育管理的實(shí)質(zhì)來(lái)看，在管理過(guò)程中，教師只是學(xué)生的引導(dǎo)者而非統(tǒng)治者，在德育管理工作實(shí)施過(guò)程中，教師更多的是要去引導(dǎo)學(xué)生怎么做，而不是單純地要求學(xué)生怎么做。以“衛(wèi)生管理”為例，無(wú)論是學(xué)校的公共衛(wèi)生還是班級(jí)衛(wèi)生，學(xué)校管理層更多的是向?qū)W生提出要求，如公共衛(wèi)生要做到清掃干凈、沒(méi)有死角、注意保持等，要求提出后就讓學(xué)生實(shí)施，然后看結(jié)果。忽視了過(guò)程在德育管理中的重要性。降低身份，就是要讓學(xué)校管理者從統(tǒng)治者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)者、引導(dǎo)者，在德育管理活動(dòng)中充分發(fā)揮好學(xué)校管理者的榜樣示范作用，關(guān)注過(guò)程去內(nèi)涵德育管理。以“衛(wèi)生管理”為例，學(xué)校要求學(xué)生不亂扔垃圾，首先就要要求教師做到這一點(diǎn)，在實(shí)施過(guò)程中，可發(fā)揮學(xué)生的監(jiān)督作用，采用舉報(bào)方式來(lái)監(jiān)督教師，通過(guò)教師的行為規(guī)范來(lái)給予學(xué)生榜樣示范。又如學(xué)校要求學(xué)生保持環(huán)境衛(wèi)生，在實(shí)踐中以“彎腰行動(dòng)”（凡教師或?qū)W生，只要見(jiàn)到地上有垃圾就應(yīng)彎腰撿起并扔垃圾桶）方式來(lái)進(jìn)行，在教師的示范和引導(dǎo)下，學(xué)生被帶動(dòng)起來(lái)，然后輔以衛(wèi)生評(píng)比、衛(wèi)生標(biāo)兵等獎(jiǎng)勵(lì)，學(xué)生的行為習(xí)慣逐漸養(yǎng)成，德育教育目的得到實(shí)現(xiàn)。

三、關(guān)注差異，促進(jìn)學(xué)生不斷發(fā)展

德育管理所面對(duì)的對(duì)象是學(xué)生，而學(xué)生是具有豐富個(gè)性的個(gè)體。在以往小學(xué)德育管理過(guò)程中，學(xué)校所提出的要求常常是“大”而“統(tǒng)一”，如學(xué)校為培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和書寫習(xí)慣，展開(kāi)了“晨讀午寫”的實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中要求學(xué)生早八點(diǎn)開(kāi)始晨讀，對(duì)超過(guò)該時(shí)間段的學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的懲罰。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生常常因?yàn)橹T多原因而受到懲罰，不僅其習(xí)慣未能得到培養(yǎng)，反而對(duì)活動(dòng)失去了興趣。從這一實(shí)踐來(lái)看，目的是較好的，但因忽視了學(xué)生的差異而未受到預(yù)期的效果。相反，如果在德育管理中能以獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀、鼓勵(lì)后進(jìn)、減少批評(píng)的方式進(jìn)行，其效果會(huì)更好。關(guān)注差異，就是要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)來(lái)構(gòu)建德育管理機(jī)制，從而讓學(xué)生在德育管理活動(dòng)中得到更好的發(fā)展。以“熱愛(ài)勞動(dòng)”的主題德育教育活動(dòng)為例，在實(shí)踐中展開(kāi)了“勞動(dòng)創(chuàng)造美好未來(lái)”的主題班會(huì)活動(dòng)，以“我勞動(dòng)我光榮”的活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中感受勞動(dòng)所帶來(lái)的快樂(lè)，然后以“勞動(dòng)小標(biāo)兵”的評(píng)選活動(dòng)來(lái)對(duì)學(xué)生實(shí)施鼓勵(lì)。從活動(dòng)效果來(lái)看，學(xué)生在參與活動(dòng)中更多得到了是獎(jiǎng)勵(lì)，其興趣更加濃厚，參與度更高。又如在個(gè)人衛(wèi)生管理活動(dòng)中，學(xué)校制定要求后，班級(jí)根據(jù)學(xué)校要求再制定班級(jí)要求，學(xué)生在班級(jí)中根據(jù)班級(jí)目標(biāo)、結(jié)合自己的實(shí)際制定個(gè)人衛(wèi)生計(jì)劃，然后再展開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，這種從上到下具有針對(duì)性和個(gè)性化的要求讓學(xué)生從自己需要出發(fā)去實(shí)踐，讓德育教育具有了豐富內(nèi)涵，能更好地讓學(xué)生在實(shí)踐中得到發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)