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(一)儒家思想是中國古代時期的思想政治教育
儒家思想又稱儒學，由孔子創(chuàng)立，最初指古代的禮儀之道，后來逐步發(fā)展成為以“仁”為核心的學術思想體系。儒學創(chuàng)立于春秋戰(zhàn)國時期，獨尊于西漢武帝時期;在先秦以后2000多年的封建社會中一直被確立為正統(tǒng)思想而大行于世。儒家思想隨著社會的發(fā)展也經(jīng)歷了不同的變化，被后人劃分為不同的發(fā)展階段，第一個階段是以孔子、孟子、荀子等為代表的先秦儒學，主要內(nèi)容是“士”修身方面的道德規(guī)范與從政方面的治國原則;第二階段是以《天人三策》、《白虎通義》為代表的兩漢政治制度化和宗教化儒學，其中的一些主要內(nèi)容被政治制度化而后成為了人們必須遵守的外在規(guī)范;第三個階段是以程、朱、陸、王等為代表的宋、明、清時期的性理之學，主要是倫理道德、身心修養(yǎng)層面的儒學;第四個階段從康有為開始，是與西方近代民主與科學思想交流融通的近現(xiàn)代新儒學，主要對當代人的思想道德修養(yǎng)和民族主體意識發(fā)揮作用。從四個發(fā)展階段中可以看出，無論儒學處在哪一個發(fā)展階段，都實際上承擔了教化民眾、維護統(tǒng)治的社會功能，這與思想政治教育的內(nèi)容和目的十分相似。
(二)當代思想政治教育包含對儒家思想的繼承
思想政治教育是一項教育實踐活動，是統(tǒng)治階級為了奪取和鞏固政權(quán)、維護社會穩(wěn)定和發(fā)展、培養(yǎng)合格接班人和社會成員而開展的社會教化;內(nèi)容十分廣泛，包括政治教育、法制和紀律教育、道德教育、思想(世界觀、人生觀、價值觀)教育、宗教教育、人格教育等，涉及思想意識、文化心理及行為模式等多個層面;主要任務是在統(tǒng)治階級的領導下進行社會主導思想意識(或稱“主流文化”)的灌輸和規(guī)范行為的訓導。從這一定義可以看出，當代思想政治教育在很大程度上與儒家思想一脈相承。
二、儒家思想的特點
儒家思想是中國古代社會教化民眾的正統(tǒng)思想，經(jīng)歷了2000多年的發(fā)展而逐漸形成了自身的特色，歸結(jié)起來主要有五點:第一，以人為本，儒家思想重視人性，強調(diào)人的內(nèi)心中具有一種價值自覺能力，包括“自我修養(yǎng)”、“自省”、“慎獨”、“自我完善”，還提出了“做人”的要求和方法，使人們從中得到樂趣。第二，注重德育，儒家思想特別重視倫理道德，孔子從道德教育的內(nèi)容方面進行了總體設計，創(chuàng)建了以“仁”為核心內(nèi)容的道德范疇體系，為確立儒家道德教育的內(nèi)容奠定了理論基礎。第三，尊師重道，“傳道、授業(yè)、解惑”是教師的職責，尊重教師的實質(zhì)是對人類文明傳承的重視。第四，崇學重教，孟子認為，教育使人懂得人倫規(guī)范，是控制人們思想觀念、維護統(tǒng)治的重要手段。第五，因材施教與言傳身教，孔子主張根據(jù)人的不同資質(zhì)加以教育，主張教師以身作則。從以上特點可以看出，儒家思想與當代思想政治教育同樣重視教育客體，具有相同的意識形態(tài)性即政治性，同樣是實現(xiàn)政治目的的重要手段。
三、比較儒家思想與思想政治教育的內(nèi)容和方法
儒家思想經(jīng)歷了幾千年的歷史發(fā)展，形成了比較系統(tǒng)和完善的教育方法，社會教化和修養(yǎng)兩個方面的主要方法有:教化方法，主要有教育灌輸、化民成俗、身教示范、禮樂結(jié)合、環(huán)境陶冶、踐履篤行等幾個方面;自我修身方法，主要有學思結(jié)合、自省、克己、慎獨、積善成德等幾種方法。當代思想政治教育的基本方法有理論灌輸法、實踐鍛煉法、自我教育法、榜樣示范法、比較鑒別法、咨詢輔導法等。從教育方法的比較結(jié)果中可以看出，教育灌輸與理論灌輸法相一致、踐履篤行與實踐鍛煉法相一致、自我修身方法與自我教育法相一致、身教示范與榜樣示范法相一致;比較鑒別法和心理咨詢法是當代思想政治教育特有的方法，儒家思想中化民成俗、禮樂結(jié)合、環(huán)境陶冶等方法可以對當代思想政治教育有所啟示。
四、儒家思想育人功能對思想政治教育的啟示
(一)儒家思想在維護封建統(tǒng)治方面的作用
儒家思想是中國古代封建社會統(tǒng)治者維護統(tǒng)治的工具和手段，為統(tǒng)治階級提供了系統(tǒng)的治國之道，“四書五經(jīng)”中大多論述了儒家的治國之道。儒家思想的治國理念是王道政治，宣揚“君權(quán)神授”的觀點，真實目的在于解決政治秩序的合法性。同時，儒家主張“為國以禮”、“為仁以德”，《論語》中“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格”意為，以強硬的行政權(quán)力、政策法令來管理國家，使子民順應服從;以殘酷的刑罰來約束，使子民安分守己，只不過讓人隱藏了一顆不知羞恥的心，暫時不表現(xiàn)出違法違規(guī)的現(xiàn)象，只是表面的平和安定;如果以禮仁之德來感化人民、以禮義之法來引導人民，那么民眾就會勇于知恥，且能在日常生活中克服不良習慣和丑惡心理，并長期保持不變。只有這樣，才能使人心悅誠服地服從政治權(quán)威，實現(xiàn)社會的長治久安;不僅有利于國家的安定，也符合統(tǒng)治階級的利益。
(二)儒家思想在教化民眾方面的作用
儒家是中國傳統(tǒng)政治文化的主要設計者，其核心就是通過向民眾灌輸政治理念，形成民眾的政治情感、政治心理和政治價值。儒家思想認為，人們要有一個正確的國家觀念，個人應該服從國家、忠于君主;儒家所提倡的“修身、齊家、治國、平天下”就是規(guī)約人們的道德，使人們正確地認識自己的責任，從而“克己復禮以成仁”。儒家思想強調(diào)向內(nèi)擴充人性中本有的“善端”，倡導反求諸己的修養(yǎng)路徑，使人們堅信有成圣賢、達到理想人格境界的可能。這種傳統(tǒng)的思想政治教育模式培養(yǎng)了民眾良好的道德品質(zhì)，既鞏固了統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位，又達到了引導民間才智忠君報國的目的。
(三)思想政治教育的目的與功能
當代我國的思想政治教育以培養(yǎng)人的思想政治素質(zhì)為目的，以共產(chǎn)主義為方向，是直接作用于人的思想品德的實踐活動，因此，當代我國的思想政治教育不斷致力于促進人的全面自由發(fā)展，激勵人們建設中國特色社會主義，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。當代思想政治教育功能包括個體性功能和社會性功能兩部分，思想政治教育的直接作用就是促進人的發(fā)展，即實現(xiàn)個體性功能;進而通過人的發(fā)展來影響社會生活，促進社會政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展，即實現(xiàn)社會功能。
(四)思想政治教育從儒家思想中得到的啟示
儒家思想的核心是“善”，中國傳統(tǒng)社會大多數(shù)時候以善惡來評價人的行為，善惡觀念是深植于人們意識中的價值觀念。儒家思想中的“五常”(即“仁、義、禮、智、信”)貫穿于中華倫理觀念的發(fā)展中，給予當代思想政治教育工作諸多的啟示。《論語•季氏》中提出，做人要“見善如不及，見不善如探湯”，意思是“見到好的、善良的，要努力思考自己的不足，爭取達到同樣好的程度;見到不好的、惡的，要像碰到熱水一樣，盡力避開”;要“省”在高處，學典明理，堅定信仰，守住良心，不為蠅頭小利而鼠目寸光，不為榮耀光環(huán)而急功近利。運用儒學的語境來解讀社會主義核心價值觀可以發(fā)現(xiàn)，其中的大多數(shù)內(nèi)容已在儒家思想中存在并早有闡釋。思想政治教育與儒家文化有著功能上的價值契合點，正確的理解運用可以使思想政治教育更好地達到鼓舞人、教育人的作用，對于和諧人際關系、穩(wěn)定社會秩序也發(fā)揮了重要的作用。
五、當代思想政治教育對儒家思想的批判性繼承與方法創(chuàng)新
(一)儒家思想的精華與糟粕
儒家思想是中國傳統(tǒng)文化在幾千年發(fā)展歷史中的積淀和精華，博大精深，對于建構(gòu)中華民族的倫理道德觀與價值觀發(fā)揮著重要的作用，其中包括“以德潤身、內(nèi)圣外王”的身心和諧思想、“仁者愛人、以禮待人”的人際和諧思想、“齊家、治國、平天下”的社會和諧思想以及“天人合一、民胞物與”的生態(tài)和諧思想。當然，任何思想都存在自身無法克服的歷史局限性，儒家思想在維護和推崇“大一統(tǒng)”社會政治理想的同時，必然會抹殺了人的個性，壓制了人的創(chuàng)造性;因過于強調(diào)人倫關系的倫理道德規(guī)范，而存在濃厚的“官本位”傾向且缺少民主意識，更使得整個社會出現(xiàn)一種功利化的傾向;另外，因循守舊的思想和過于保守的作風也不利于社會進步，因此，當代思想政治教育必須借鑒和吸收儒家思想中的精華、認清和摒棄其中的糟粕，并樹立開放的治學理念，把思想政治教育推向前進。
(二)當代思想政治教育對儒家思想的批判性繼承
儒家思想中的許多內(nèi)容體現(xiàn)了人類的智慧和情感，也反映出中國古代社會的需要，但是，一些內(nèi)容隨著時代的發(fā)展和推移已不再符合時代的需求。在建國之初就向全黨提出，應系統(tǒng)總結(jié)從孔子到孫中山期間中華民族的歷史文化任務，采用“古為今用”等對待中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法論原則。因此，我們要認識到儒家思想的階級性和封建性，不能全盤照搬其中的道德規(guī)范和價值觀念，而是秉持“取其精華，去其糟粕”的原則，樹立正確的、批判性繼承的態(tài)度。
(三)當代思想政治教育在儒家思想啟示下的方法創(chuàng)新
思想政治教育有著明顯的階級性，也與政治和傳統(tǒng)文化有著很大的關聯(lián)，在不同時代、不同國家都有著明顯的差別。封建制度下產(chǎn)生的儒家思想反映出當時政治社會和教育文化的需求，并隨著幾千年的發(fā)展深植于大眾的思維之中。但是，在社會主義制度下，儒家思想顯然不能滿足人們對思想政治教育的需求，雖然我們不能完全割斷思想政治教育與儒家思想的文化關聯(lián)，卻可以從中汲取有益、符合人性的觀念和方法，并將其科學地運用于當代思想政治教育中，成為思想政治教育方法創(chuàng)新的有效途徑。
1．化民成俗
思想政治教育的主要目的是培養(yǎng)人的思想政治素質(zhì)，如果民眾能從思想政治教育的內(nèi)容中學到良好的社會風尚，就會在思想上生成道德規(guī)范、在行為上養(yǎng)成風俗習慣，并自覺自然地認同法治理念、踐行社會主義核心價值觀。
2．禮樂結(jié)合
禮樂是中國古代文明的重要組成部分，禮樂文化能提升人的道德水平，使人們實現(xiàn)自我完善。“禮”是從人的情感出發(fā)來制定，又是以修正人的情感為目標;“樂”是人類發(fā)自內(nèi)心的情感之聲。禮樂可以陶冶人的情操，也使人知道如何規(guī)范自己的行為;還可以維護社會秩序中的人倫和諧，在今天仍具有強大的生命力。
3．環(huán)境陶冶
環(huán)境是環(huán)繞在人的周圍并給人以某種影響的客觀現(xiàn)實，是人的生活中所有外部條件的總和。環(huán)境對于思想政治教育有著現(xiàn)實重要性，《三字經(jīng)》中就有“昔孟母，擇鄰處”的語句，指出良好的環(huán)境具有感染作用、促進作用和約束作用。因此，我們應該為思想政治教育創(chuàng)造良好的經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境，優(yōu)化大眾傳播媒介，注重環(huán)境陶冶的作用，才能科學地提高思想政治教育的效果。思想政治教育是事關國家穩(wěn)定、人民幸福的事業(yè)，從多途徑、多角度、多方面研究與發(fā)展思想政治教育是一項長期性的重要工作。儒家思想與當代思想政治教育有著很大的相關性，能夠為當代思想政治教育提供諸多的啟示，使思想政治教育獲得承前啟后的發(fā)展。
作者：左文東 馬瑩 陳彪 單位：蘭州理工大學馬克思主義學院