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孟子的充實與發展。孟子在繼承孔子倫理思想的基礎上，提出了自己關于忠孝的倫理思想，充實和發展了儒家倫理思想。如果說孔子的忠孝觀側重忠與孝的對立的話，那么孟子的忠孝觀則注重于忠與孝的平等。對此，陜西師范大學的鄭國娟在《孔孟忠孝觀及重民思想比較》一文指出：至于孟子，則更重視兩者之間的平等性。這是作者通過史料分析和歸納而得出的結論。對這種觀點，筆者是認同的。理由如下：第一，孔子與孟子生活時代和人生際遇不同。正因為孔子看到了春秋時期禮崩樂壞，所以他才強調恢復舊的禮制，維護統治階級的利益。對于君臣、父子有自己獨特的見解，凸顯其思想中的階級成分。而生活在新興地主階級上升時期的孟子，由于看到地主階級激進派的苛政和土地分配中對農民的不公現象，故而提出要施仁政。第二，孔子輕民，孟子重民。孔子的歷程以恢復舊禮制、講學和游說為主，很少關注人民的力量。孟子則不同，把人民至于君主之上，重視人民的力量。孟子的倫理思想主要是他的“性善論”。孟子指出：人皆有四種心。以四種心為基礎，發展了“仁、義、禮、智”四種道德品質。第三，荀子的繼承與探索。荀子繼承了儒家的“禮”的思想，并把“禮”作為自己倫理觀的核心。其思想主要體現在：君道、君臣關系和“性惡論”的道德學說。總結：從孔子到荀子，儒家忠孝思想的發展，由少及多，由局限到完善，最終與中國優秀傳統文化一道，使忠孝成為中國幾千年來的優秀傳統而發揚光大。雖然儒家忠孝思想有其階級局限和歷史短視，但是其合理之成分亦為后人所繼承與發揚。
二、儒家忠孝思想的思政理論價值
高校思想政治教育需要科學理論的指導。必須堅定不移地堅持馬克思主義列寧主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，以及一切人類優秀文化成果。其中，首先要從中國優秀傳統文化中汲取養分。以儒家為代表的中國優秀傳統文化中的德育思想，為思想政治教育學理論和思想政治理論提供優秀的文化資源。德育是思想政治教育中的重要方面，在某種程度上，思想政治教育工作就是德育工作。德育教育和工作的進行，必須需要理論的指導。忠孝作為重要的道德倫理范疇，其思想正好用來指導德育教育工作。以儒家忠孝觀為基礎的傳統倫理思想，在當下中國社會弘揚中彰顯出其巨大的德育理論教育價值。
三、儒家忠孝思想的德育實踐價值
同志指出：“黨的思想政治工作的任務是：以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人，不斷提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，努力培養造就有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民；發展新型的人際關系，創造良好的社會風尚，充分發揮人民群眾的積極性、主動性、創造性，保證黨的路線方針政策和國家的法律法規的貫徹執行，保證改革開放和現代化建設的順利進行。”因此，在目前的中國社會，亟需加強人們，特別是當代大學生的思想道德素質教育。
1、加強德育教育，引忠孝思想進課堂。當代中國的許多高校，雖然開設了倫理學、思想道德修養與法律基礎等課程，擔當高校思想道德素質教育。但是，在這些課程當中，關于忠孝教育涉及甚少。因此，對大學生的思想道德素質教育特別是其中的忠孝教育，有必要進一步加強。在授課同時，可以采取案例教育的方式。因為案例教育與純粹的理論灌輸相比，具有直觀的、形象的感知效應。
2、加強德育教育，家庭教育是基礎。當代大學生以90后為主體，呈現出個性明顯、思想活躍等特點。但是由于現在的家庭大都是獨生子女，父母主抓孩子的學習，依然信奉學習好就一切好的理念，忽視孩子的心理健康、倫理道德教育。因此，要提高和培養學生良好的思想道德素質、健康的心理素質和康健的體魄，就給家庭教育提出了新的任務。家庭是社會的基本單位，是學生接受教育的第一場所，對思想道德品質的形成具有基礎和奠基意義。因此，家庭道德教育的優劣程度在一定意義上對學生的成長和良好思想道德素質的形成會產生重要影響。因而，就要加強家庭教育階段的德育教育。
3、加強德育教育，要大力宣傳和弘揚中國特色社會主義先進文化。中國特色社會主義先進文化是在繼承人類一切優秀文化成果的基礎上，并與中國不同時期的具體國情和主要任務相結合的條件下形成的，能夠代表并反映廣大人民利益、符合先進生產力發展要求的精神文化成果。德育文化是先進文化的重要組成部分，必然要把它運用到思想政治教育的偉大實踐中去。用中國特色社會主義先進文化武裝當代大學生的頭腦，即中國先進社會主義文化進課堂、進頭腦。
4、加強德育教育，充分發揮家庭、社會和學校的教育作用，優化思想政治教育環境，形成思想政治教育的強大合力。教育不是某一個單位或個人的事情，而是家庭、社會和學校等集體合作的事情。因而，就要強化家庭教育，夯實基礎；優化社會環境，創造有利于青少年成長的政治、經濟、文化、社會和生態環境；學校要認真執行黨的教育方針和政策，堅守主流文化，培養道德素質高尚的優秀人才。各部門通力合作，形成推進大學生思想政治教育的強大合力。
作者：郭金湯 單位：陜西西北政法大學
