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摘　要：茶文化背景下應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)在開(kāi)展“三生教育”過(guò)程中將茶文化元素滲透其中成為教育素材，使學(xué)生在學(xué)習(xí)生命、生活以及生存知識(shí)的同時(shí)接受茶文化的洗禮，這不僅能夠深化“三生教育”的意義和價(jià)值，同時(shí)還有利于在應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)生群體中傳承和發(fā)展中國(guó)茶文化。為了提高茶文化背景下應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)“三生教育”的有效性，本文擬從應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)“三生教育”的必要性和重要性入手，結(jié)合茶文化背景下應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)“三生教育”現(xiàn)狀，來(lái)探究了茶文化背景下應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)“三生教育”提升路徑。

關(guān)鍵詞：茶文化；應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)；“三生教育”；現(xiàn)狀；提升路徑

1　應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)“三生教育”的必要性和重要性

“生命誠(chéng)可貴”，每個(gè)人的生命都只有一次，所以作為應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)生，他們不僅要在有限的生命力努力學(xué)習(xí)、不懈奮斗，同時(shí)還要珍惜自己寶貴的生命。應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)作為人才培養(yǎng)的主要場(chǎng)所之一，不僅承擔(dān)著教書的重任，更承載著育人的夢(mèng)想。生命教育、生存教育以及生活教育共同組成了“三生教育”。隨著高校擴(kuò)招政策的實(shí)施，有更多的中學(xué)生有了步入大學(xué)進(jìn)行深造的機(jī)會(huì)，這一方面對(duì)提高國(guó)民文化水平具有重要意義，但與此同時(shí)也增加了應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)人才培養(yǎng)工作的難度和復(fù)雜性。與中學(xué)階段不同，大學(xué)生活更自由、更開(kāi)放，在這里往往沒(méi)有老師的鞭策，也沒(méi)有家長(zhǎng)的督促，所以這在給大學(xué)生創(chuàng)造充分自由發(fā)展空間的同時(shí)，也很容易讓他們產(chǎn)生各種各樣的心理問(wèn)題。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，有關(guān)大學(xué)生自殺的事件時(shí)有報(bào)道，這就意味著當(dāng)前應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)的人才培養(yǎng)重點(diǎn)已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，讓單一的智育逐漸向“三生教育”等德育方向轉(zhuǎn)變，從而保障青年大學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。通過(guò)“生命教育”，有助于學(xué)生可以更深入地認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛(ài)生命，從而讓他們不僅要學(xué)會(huì)愛(ài)自己，同時(shí)還要學(xué)會(huì)愛(ài)家人、愛(ài)身邊的人：通過(guò)“生活教育”，學(xué)生能夠站在更高的位置看待生活，并在了解更多生活常識(shí)的同時(shí)掌握生活技能，并養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，這樣他們才能樹立更積極向上的生活態(tài)度；通過(guò)“生存教育”，學(xué)生可以學(xué)習(xí)生存知識(shí)，從而保護(hù)珍惜生態(tài)環(huán)境，關(guān)心社會(huì)和自然，強(qiáng)化生存意志，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力。我國(guó)正處于高等教育教學(xué)改革的關(guān)鍵階段，而應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)作為高等院校的典型代表，其更要在原有的教育教學(xué)基礎(chǔ)上開(kāi)展“三生”教育，把提高學(xué)生思想道德素養(yǎng)、保障學(xué)生身心健康成長(zhǎng)當(dāng)成是人才培養(yǎng)的核心和重心，這樣才能更好地表現(xiàn)出應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)的教育優(yōu)勢(shì)。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地，作為中華兒女我們都有責(zé)任和義務(wù)去傳承和發(fā)展茶文化，并將茶飲品推向全世界。而應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)在開(kāi)展“三生教育”過(guò)程中可以有選擇性地將茶文化當(dāng)成是教育的素材，使學(xué)生在學(xué)習(xí)生命、生活以及生存知識(shí)的同時(shí)接受茶文化的洗禮。這不僅能夠深化“三生教育”的意義和價(jià)值，同時(shí)還有利于在應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)生群體中傳承和發(fā)展中國(guó)茶文化。

2　茶文化背景下應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)“三生教育”現(xiàn)狀

隨著我國(guó)高等教育教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)的“智育”已經(jīng)不能滿足應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)生未來(lái)發(fā)展需要，“智育+德育”的雙重教育才是建設(shè)“一流高校”、“一流學(xué)科”的必然選擇。在這種情況下，國(guó)內(nèi)很多應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)開(kāi)展了各種各樣的“三生教育”，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生命教育、生活教育、生存教育知識(shí)的同時(shí)不僅感受到了“生命誠(chéng)可貴”的真諦，也有了更明確的生活目標(biāo)，并學(xué)到了很多非常有用的生存知識(shí)。青年大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，只有通過(guò)“三生教育”，保障學(xué)生身心健康成長(zhǎng)，他們才能在學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識(shí)的同時(shí)不斷提高自身修養(yǎng)，從而為迎接更多艱難的挑戰(zhàn)做好準(zhǔn)備。然而，由于我國(guó)應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)開(kāi)展“三生教育”的時(shí)間并不長(zhǎng)，所以很多工作仍然不盡人意，在實(shí)際工作中還存在著一些問(wèn)題，影響了“三生教育”作用的發(fā)揮。

2.1　“三生教育”流于形式

“三生教育”是保障學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的有效途徑，同時(shí)也是“德育”的重要體現(xiàn)。我們知道，當(dāng)前應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，新時(shí)代要求所有的教育工作者都應(yīng)該認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何幫助學(xué)生正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。所以，樹立正確的人生觀對(duì)于每一位學(xué)生的健康發(fā)展都具有重大的意義，“三生教育”的開(kāi)展與實(shí)施，對(duì)于引導(dǎo)和樹立大學(xué)生的人生觀具有深遠(yuǎn)的影響。然而，不僅很多應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到開(kāi)展“三生教育”的重要性和必要性，而且部分教師甚至是大學(xué)生自己都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“三生教育”的價(jià)值和作用，導(dǎo)致“三生教育”逐漸流于形式，根本不能發(fā)揮出其應(yīng)有的效能。更有一部分應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)，其喜歡高喊口號(hào)，但是卻根本沒(méi)有將足夠的人力和物力應(yīng)用到“三生教育”工作中。“三生教育”流于形式不僅對(duì)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)產(chǎn)生很多不利影響，而且還影響到了學(xué)校自身未來(lái)發(fā)展前景。

2.2　缺乏專業(yè)的指導(dǎo)教師

與專業(yè)文化課程不同，“三生教育”更傾向于一種課外教育，所以在師資方面捉襟見(jiàn)肘。雖然有些應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)會(huì)要求班主任、輔導(dǎo)員等教職員工負(fù)責(zé)學(xué)生的“三生教育”工作，但很明顯絕大多數(shù)的班主任以及輔導(dǎo)員并沒(méi)有接受過(guò)專門的培養(yǎng)培訓(xùn)，所以很可能并不能勝任該教育活動(dòng)。沒(méi)有專業(yè)的指導(dǎo)教師，學(xué)生很難學(xué)到真正有用的知識(shí)。有些輔導(dǎo)員和班主任為了完成學(xué)校安排的“三生教育”任務(wù)，就會(huì)從網(wǎng)上隨意下載一些資料并在課上播放給學(xué)生看。但坦白來(lái)講，輔導(dǎo)員、班主任等人對(duì)這些網(wǎng)上的資源了解的并不深入、全面，所以根本不能對(duì)學(xué)生有效指導(dǎo)。事實(shí)上，“三生教育”并不需要像專業(yè)課程教育那樣要有一套專門的授課方式，所以其教學(xué)方式應(yīng)該更靈活、更開(kāi)放。比如，輔導(dǎo)員以及班主任可以積極探索課堂教學(xué)與班、團(tuán)、隊(duì)活動(dòng)和專題講座、小組學(xué)習(xí)、個(gè)人自學(xué)等結(jié)合的有效形式，這樣更有利于實(shí)現(xiàn)課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)、校園生活與家庭生活目標(biāo)的達(dá)成。但很明顯，由于這些教師并不具備這樣的教育素養(yǎng)，所以未能達(dá)到“三生教育”的要求。

2.3　未能將茶文化融入其中

茶文化是中國(guó)非常寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承和發(fā)展茶文化不僅是提高中國(guó)文化“軟實(shí)力”在國(guó)際上影響力的必然選擇，同時(shí)也是增強(qiáng)國(guó)民文化自信的有效手段。應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)生在未來(lái)發(fā)展過(guò)程中必然會(huì)成為各行各業(yè)的中流砥柱，繁重的學(xué)業(yè)壓力已經(jīng)讓很多青年大學(xué)生逐漸產(chǎn)生了一些不健康的心理，所以這就意味著加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的“三生教育”刻不容緩。傳統(tǒng)的“三生教育”內(nèi)容比較枯燥無(wú)味，而且教育形式也比較單一，所以很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。“三生教育”缺乏趣味性讓很多學(xué)生養(yǎng)成了不文明的學(xué)習(xí)習(xí)慣，比如上課打游戲、睡覺(jué)等等。中國(guó)茶文化涉及到的內(nèi)容非常廣泛，其中不乏一些比較有趣味和具有教育意義的內(nèi)容。將茶文化融入到應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)“三生教育”工作中不但有利于提高“三生教育”有效性和趣味性，同時(shí)有利于青年大學(xué)生繼承和發(fā)展中國(guó)茶文化。但從目前的情況來(lái)看，絕大多數(shù)應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)在開(kāi)展“三生教育”工作時(shí)并沒(méi)有將茶文化融入其中，僅僅是沒(méi)有目的、沒(méi)有針對(duì)性地選擇一些無(wú)關(guān)緊要的基礎(chǔ)內(nèi)容介紹給學(xué)生，根本沒(méi)有考慮學(xué)生的感受。“三生教育”是對(duì)學(xué)生思想和情感上的教育，所以“填鴨式”教育根本就不能達(dá)到“三生教育”的最終效果，甚至還可能會(huì)打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給他們身心帶來(lái)負(fù)面影響。

3　茶文化背景下應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)“三生教育”提升路徑

在茶文化背景下，應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的“三生教育”不但有利于保障學(xué)生身心健康發(fā)展，而且還有利于和諧校園風(fēng)氣的形成。懂得生活的人才會(huì)享受到人生的樂(lè)趣，他們的生命才更有價(jià)值。“三生教育”就是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活的美好，從而讓他們?nèi)计鹦碌南ＭＥc給學(xué)生灌“心靈雞湯”不同，“三生教育”是實(shí)實(shí)在在地為學(xué)生提供實(shí)質(zhì)性的幫助，能夠讓學(xué)生真正地體會(huì)到生命的來(lái)之不易。追求美好生活是每一個(gè)的權(quán)利，而只有當(dāng)大學(xué)生對(duì)美好生活有一種向往，他們才會(huì)立足于當(dāng)下通過(guò)自己的雙手創(chuàng)造一個(gè)美好的未來(lái)。因此，從這里可以看出，“三生教育”對(duì)應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)生具有非常深遠(yuǎn)的意義。為了提高茶文化背景下應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)“三生教育”有效性，學(xué)校必須要從自身做起，加強(qiáng)“三生教育”改革。

3.1　嚴(yán)格落實(shí)“三生教育”標(biāo)準(zhǔn)

雖然我國(guó)應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)開(kāi)展“三生教育”的時(shí)間并不長(zhǎng)，但已經(jīng)取得的成效卻極大地增加了學(xué)校進(jìn)一步加強(qiáng)“三生教育”改革的信心。無(wú)論是學(xué)校還是教師，他們都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到嚴(yán)格落實(shí)“三生教育”標(biāo)準(zhǔn)的重要性，不僅要承擔(dān)起自己的責(zé)任和義務(wù)，更要全心全意為學(xué)生著想，把“三生教育”提高到應(yīng)有的高度，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，為保障學(xué)生身心健康成長(zhǎng)做出努力。首先，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)教師落實(shí)“三生教育”情況的考察，并指定考察項(xiàng)目，從細(xì)節(jié)入手確保每個(gè)教師，尤其是輔導(dǎo)員和班主任能利用便利條件為學(xué)生開(kāi)展“三生教育”；其次，教師之間也要相互學(xué)習(xí)，并深入到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的方方面面，為那些學(xué)習(xí)和生活上有困難的學(xué)生伸出援助之手，主動(dòng)幫助他們解決實(shí)際問(wèn)題，拉進(jìn)師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生感恩的心理；最后，學(xué)校應(yīng)該將“三生教育”納入績(jī)效考核環(huán)節(jié)，督促每個(gè)教師都承擔(dān)起自己教書育人的責(zé)任。

3.2　加強(qiáng)對(duì)輔導(dǎo)員、班主任的培養(yǎng)培訓(xùn)

與其他任課教師相比，由于輔導(dǎo)員與班主任與學(xué)生之間的交流更頻繁，所以學(xué)生往往更信任他們，并愿意跟他們進(jìn)行交流。但由于輔導(dǎo)員以及班主任缺乏相關(guān)方面的知識(shí)儲(chǔ)備和教育經(jīng)驗(yàn)，所以在實(shí)際工作中難免會(huì)遇到一些難以解決的問(wèn)題。在這種情況下，學(xué)校要認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，并加強(qiáng)對(duì)輔導(dǎo)員以及班主任的培養(yǎng)培訓(xùn)，使他們可以更好地為學(xué)生服務(wù)。當(dāng)然，除此以外輔導(dǎo)員和班主任也應(yīng)該培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，不能把所有的希望都寄托但培養(yǎng)培訓(xùn)環(huán)節(jié)。為了更好地發(fā)揮出家庭教育在“三生教育”中的作用，輔導(dǎo)員和班主任應(yīng)該利用微信等聊天工具與學(xué)生家長(zhǎng)取得聯(lián)系，并定期給家長(zhǎng)匯報(bào)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)，一方面可以讓家長(zhǎng)可以實(shí)時(shí)掌握學(xué)生的動(dòng)態(tài)，另一方面也可以讓學(xué)生家長(zhǎng)發(fā)揮出自己的作用，通過(guò)家庭教育與校園教育共同保障學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。

3.3　將茶文化應(yīng)用到“三生教育”中

將茶文化等中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用到“三生教育”工作中是應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)“德育”的一種發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也是高等教育教學(xué)改革的一種方式。中國(guó)茶文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，將茶文化應(yīng)用到“三生教育”工作中是教師打破傳統(tǒng)“三生教育”模式的大膽嘗試，遵循將理論聯(lián)系實(shí)際為根本，激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性為基礎(chǔ)的教育原則，所以與傳統(tǒng)的教育方式相比更具有實(shí)效性和有效性。“三生教育”講究人文精神與科學(xué)精神的融合，因?yàn)橹挥羞@樣才能保證學(xué)生知行統(tǒng)一，德育的效果才能最大程度上地表現(xiàn)出來(lái)。教師在選擇茶文化時(shí)要具有目標(biāo)性，不能盲目選擇否則必然會(huì)使茶文化的應(yīng)用效果不盡人意。

綜上所述，從當(dāng)前茶文化背景下應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)“三生教育”現(xiàn)狀來(lái)看，由于我國(guó)應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)開(kāi)展“三生教育”的時(shí)間并不長(zhǎng)，所以很多工作仍然不盡人意，在實(shí)際工作中還存在著一些問(wèn)題，影響了“三生教育”作用的發(fā)揮。為了提高茶文化背景下應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)“三生教育”的有效性，高校必須要針對(duì)其存在的問(wèn)題，加強(qiáng)“三生教育”改革。

作者：袁巖 陳薇薇 單位：南京郵電大學(xué)通達(dá)學(xué)院