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一、優(yōu)秀傳統(tǒng)德育教育在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中的缺失

1.傳統(tǒng)文化素養(yǎng)缺失，跨文化交際出現(xiàn)“失語(yǔ)”

目前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)加大了對(duì)文化的教學(xué)比重，但英語(yǔ)課程的設(shè)置主要涉及英語(yǔ)國(guó)家的文化，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，特別是傳統(tǒng)道德教育及其英語(yǔ)表達(dá)，只偏重學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言技能的掌握，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)表達(dá)力則較低（中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)力指用適當(dāng)?shù)挠⒄Z(yǔ)形式和表達(dá)法來(lái)詮釋中國(guó)文化的能力，其水平高低取決于是否具備良好的用英語(yǔ)表達(dá)母語(yǔ)文化的能力），甚至出現(xiàn)了“失語(yǔ)”的狀況。教師在英語(yǔ)課上也以講解西方文化為主，忽略了對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)道德教育的滲透。教材中中國(guó)文化知識(shí)嚴(yán)重匱乏也導(dǎo)致英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生普遍傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏、跨文化交際低效。

2.一味向往西方，西化明顯

我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)存在重英語(yǔ)，重英美文化的傳授；輕中文，忽視對(duì)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的教育，英語(yǔ)教育所造成的“文化逆差”導(dǎo)致對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所代表的價(jià)值和審美在現(xiàn)代社會(huì)失去認(rèn)同感，學(xué)生對(duì)本民族文化缺乏起碼的了解，一味順應(yīng)英美文化，“言必稱(chēng)希臘”；為提高英語(yǔ)水平不惜投入大量時(shí)間和金錢(qián)，對(duì)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作的閱讀卻大大減少。很多英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)道德內(nèi)容已經(jīng)過(guò)時(shí)，對(duì)西方國(guó)家的生活方式和價(jià)值觀推崇備至，吃西餐，過(guò)洋節(jié)，聽(tīng)英文歌曲，看好萊塢大片，不論在穿著打扮上還是思想上都有明顯的西化痕跡。

3.思想道德品質(zhì)和心理素質(zhì)較差

受西方強(qiáng)勢(shì)文化的影響和滲透，不少英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生在文明禮儀、倫理道德修養(yǎng)等方面的整體素質(zhì)都未能達(dá)到應(yīng)有的水平：誠(chéng)信意識(shí)淡薄，考試靠作弊，文章靠抄襲；公民道德意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)待很多事物麻木不仁，事不關(guān)己，高高掛起；人際關(guān)系緊張，沒(méi)辦法與一個(gè)宿舍的同學(xué)和諧相處；不能體恤父母的辛勞，一味拼爹；在價(jià)值選擇上重利輕義，以自我為中心，過(guò)多地關(guān)心自身利益，缺少對(duì)國(guó)家、社會(huì)、他人的奉獻(xiàn)精神；心理承受能力和自我調(diào)控能力差，經(jīng)不起一點(diǎn)挫折。更有甚者，威脅他人生命：馬加爵事件剛剛被人們遺忘，又出現(xiàn)了“復(fù)旦投毒案”……因此，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生很有必要接受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的功能與作用

1.塑造良好道德品格和健康人格

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀和品格的形成就是根植于傳統(tǒng)道德文化這一土壤中的。我國(guó)傳統(tǒng)道德文化所追求的道德理想人格，通過(guò)傳統(tǒng)德育逐步滲透于中華民族的社會(huì)生活之中。利用傳統(tǒng)道德中這些優(yōu)秀的思想精華來(lái)教育英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生，有利于培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的進(jìn)取精神和克服困難的勇氣，有利于塑造大學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀、良好道德品格。傳統(tǒng)道德教育結(jié)合對(duì)學(xué)生的心理疏導(dǎo)和思想政治工作，有利于大學(xué)生健康心理和人格的塑造。

2.增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，樹(shù)立正確文化觀

傳統(tǒng)道德教育“是思想的基石，是人的根基和家園。它最終將融入個(gè)體的血脈和精神，內(nèi)化為人的心性品質(zhì)。”英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，身處中西兩種文化之中，兼顧雙方的文化視角，既是傳統(tǒng)文化的繼承者又是外來(lái)文化的借鑒者和批評(píng)者。對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育，有利于他們擁有豐富的傳統(tǒng)道德文化知識(shí)背景，從而可以更好地領(lǐng)悟和思考傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的東西；通過(guò)對(duì)中西兩種文化的對(duì)比，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的意識(shí)和理解，有利于培養(yǎng)他們的文化自覺(jué)意識(shí)。從而做到對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和對(duì)中華文化生命力的堅(jiān)定信念的“文化自信”。同時(shí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)道德教育，有利于大學(xué)生樹(shù)立“正確對(duì)待自己的文化，又要正確對(duì)待別人的文化；堅(jiān)守自己的優(yōu)秀文化，又要通過(guò)交流和交融，吸收借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化”的正確文化觀。

3.培養(yǎng)民族自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力，構(gòu)建和諧社會(huì)

優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育其主要內(nèi)容是儒家倫理教育，儒家的道德教育一定意義上也是品德教育。挖掘儒家思想中有價(jià)值的思想資源，從集體主義出發(fā)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪感；自覺(jué)抵制西方自由化思想和利己主義，培養(yǎng)集體中團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和能力，進(jìn)而增強(qiáng)中華民族的凝聚力和戰(zhàn)斗力；傳統(tǒng)道德中崇尚“和為貴”的思想，主張人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧相處，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)生命價(jià)值的尊重和對(duì)和諧理想的追求，這一思想在今天有利于大學(xué)生營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，培養(yǎng)和諧共處的思想理念，最終成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的有生力量。

三、加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)德育教育的途徑與方法

百育德為先，成才先成人。“青少年是國(guó)家和民族的未來(lái)，教育和培養(yǎng)好他們，是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的奠基工程，也是廣大人民群眾的期望與心愿。現(xiàn)在和今后一二十年學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，他們的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)的面貌，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到能否堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)一百年不動(dòng)搖。必須站在歷史的高度，以戰(zhàn)略的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)新時(shí)期學(xué)校德育工作的重要性。”

1.充分發(fā)揮課堂的作用

任何專(zhuān)業(yè)都不能忽視對(duì)學(xué)生的道德教育。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要在教學(xué)目標(biāo)、計(jì)劃、內(nèi)容和方法上作出必要調(diào)整，選取中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的合理內(nèi)容，彌補(bǔ)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的不足和傳統(tǒng)道德教育的缺失。通過(guò)中西文化對(duì)比加深學(xué)生對(duì)本民族文化本質(zhì)特征的深入了解，對(duì)異國(guó)文化能采取理解、寬容和尊重的態(tài)度。教學(xué)目標(biāo)要層層深入，不僅使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，還要考慮將來(lái)學(xué)生有可能從事的職業(yè)。在教學(xué)方法上，要徹底改變以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，尊重學(xué)生主體性，忌“滿(mǎn)堂灌”或講授與實(shí)際相脫離的枯燥理論，在活動(dòng)中開(kāi)展教育。教育者要圍繞中華民族精神的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任，將個(gè)人的發(fā)展與祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。采取靈活多樣的教學(xué)方法，如：討論、演講、專(zhuān)題講座等，還可以在課堂上播放跟傳統(tǒng)道德教育相關(guān)的電影或動(dòng)畫(huà)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.加強(qiáng)校園文化建設(shè)

對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育不僅要貫徹在學(xué)校教育的“顯性課程”（第一課堂）中，而且要滲透在校園文化等“隱蔽課程”（第二課堂）中。先進(jìn)的校園文化不僅能夠形成一種濃郁的文化氛圍，而且能夠塑造良好的學(xué)校形象和學(xué)習(xí)生活環(huán)境，其本身具有育人功能，能夠潛移默化地影響學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。校園文化是學(xué)校內(nèi)部客觀存在的各種文化元素，它包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、綠化美化等物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論。（本文來(lái)自于《黑河學(xué)刊》雜志。《黑河學(xué)刊》雜志簡(jiǎn)介詳見(jiàn)。）

四、總結(jié)

面對(duì)新的形勢(shì)和要求，對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育，使之不要一味追求現(xiàn)代的、西方的、流行的價(jià)值觀，而忽略中華傳統(tǒng)美德所蘊(yùn)涵的價(jià)值；使他們從傳統(tǒng)道德中吸取有益經(jīng)驗(yàn)，提高自我創(chuàng)新能力；不斷融通、消化外來(lái)文化，在獲取知識(shí)的同時(shí)，不斷提升自我。以保障我們?cè)趪?guó)際交流中處于主動(dòng)地位。

作者：李秋菊 雎密太 單位：內(nèi)蒙古科技大學(xué)