人類藝術(shù)的載體或者說形式，總是在不斷的延續(xù)與革新中向前發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及人們生活方式與觀念的變化，慢慢地出現(xiàn)了一些以新的科技或者產(chǎn)品為載體的藝術(shù)形式，比如：計(jì)算機(jī)圖形圖像包含的二維數(shù)字繪畫、3D建模與角色動(dòng)畫、影視后期特效制作以及一些多媒體裝置藝術(shù)，互動(dòng)媒體藝術(shù)，次世代游戲藝術(shù)等等。那么下文主要嘗試對其中的“互動(dòng)媒體藝術(shù)”之核心“互動(dòng)”的理念及其形式意義做出一些簡單的溯源與探討。   1.“藝術(shù)”的認(rèn)知   在一本解剖書上看見過作者引用的一段話，大致意思是，“開始我們畫我們看得見的東西，到后來我們畫我們看不見的東西”。我想這個(gè)很好地總結(jié)了一個(gè)藝術(shù)家所經(jīng)歷的前兩個(gè)階段：最開始，在小的時(shí)候，我們臨摹，看見好看的東西就照著描下來。然后我們接觸到了專業(yè)的理論與指導(dǎo)，有了更客觀的審美標(biāo)準(zhǔn)，了解了結(jié)構(gòu)以及學(xué)會(huì)了分析一些事物的規(guī)律與本質(zhì)，由此開始表達(dá)自己的思想，不再按部就班地描摹現(xiàn)實(shí)。然而到了最后，第三個(gè)階段，其上升為一種生命的存在，一種生活的態(tài)度，一種信仰，一種精神，一種“本來無一物，何處惹塵埃”的狀態(tài)。突然想起禪語有云：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識(shí)，有個(gè)入處，見山不是山，見水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見山是山，見水是水。大眾，這三般見解，是同是別？”這是悟道者必然經(jīng)歷的一個(gè)認(rèn)知的過程，與藝術(shù)認(rèn)知的三個(gè)階段都不盡相似。   2.“形式”的意義   任何藝術(shù)作品它最終所要表達(dá)的都是一種思想內(nèi)涵，而形式只是讓觀者更容易理解其內(nèi)涵，或者說讓這種內(nèi)涵表達(dá)得更加完整與恰當(dāng)?shù)囊环N途徑。當(dāng)然任何形式都可以用來表達(dá)一種思想內(nèi)涵，但是每個(gè)人都會(huì)想找到一條表達(dá)自己思想的形式，如何在眾多的途徑中找到自己的那條捷徑，這是一個(gè)很漫長與艱難的過程，很容易就會(huì)陷入前人的腳印或者被卷入時(shí)代的漩渦。禪語又有云：“旗未動(dòng)，風(fēng)也未吹，是人的心自己在動(dòng)。”這里何不把“旗”理解為藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)，它是存在于人類社會(huì)活動(dòng)中永恒不變的思考。“風(fēng)”，可以理解為文化差異，時(shí)代潮流，輿論，世俗，審美，科學(xué)技術(shù)，以及諸多因素影響下呈現(xiàn)出的一種事物的表象，也可以說是形式上的一種體現(xiàn)。從它的本質(zhì)上來說，它永遠(yuǎn)是服務(wù)于我們的主觀思維，形式始終是要發(fā)自內(nèi)在的體現(xiàn)，所以它也可以看做是“未吹”。而“人的心”簡單地來說就是一個(gè)人對藝術(shù)的認(rèn)知，只有它才在不斷地變化。   先前的表現(xiàn)形式基本上就是以文學(xué)，繪畫，音樂，戲劇，建筑，雕塑等幾種主要的表現(xiàn)形式為主。雖然大師們在這些領(lǐng)域作出的作品與貢獻(xiàn)是感人與偉大的，但是單單就藝術(shù)表現(xiàn)形式而言，客觀地講，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，在各種能夠表現(xiàn)藝術(shù)思想的媒介大量涌現(xiàn)并將一些不同的傳統(tǒng)藝術(shù)形式綜合起來呈現(xiàn)的時(shí)候，這些單一的表現(xiàn)形式就體現(xiàn)出了自身的一種局限性。也許有人要說了，形式并不是最重要的，重要的是內(nèi)在的思想。在《導(dǎo)演功課》這本書里有一句話我印象很深刻，大意是：“藝術(shù)家的本職工作是把最簡單的工具應(yīng)用到完美，而不是去學(xué)習(xí)應(yīng)用更多的工具。”其實(shí)我很贊同這句話。但是什么是“簡單的工具”，這里“簡單”是針對你所能應(yīng)用的能夠合適地自我表達(dá)的一種藝術(shù)形式，每個(gè)人都有自己的“工具”，他可以是多種形式的綜合，并不是單指某種特定的藝術(shù)形式。如果某種“簡單的工具”已經(jīng)不能再表達(dá)我們的思想的時(shí)候，那么還是要去學(xué)習(xí)與應(yīng)用新的工具，熟練使用之后其自然會(huì)成為新的“簡單的工具”。我們將抽象的，理想狀態(tài)下的一種意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)換為另外一種相對具體的形式呈現(xiàn)的過程中，從某種意義上來說就已經(jīng)破壞了它的唯一性，原始性與完整性，最終我們需要找到一種相對完美的，適當(dāng)?shù)姆绞秸宫F(xiàn)出來，達(dá)到一種知覺上的傳達(dá)。比如視覺，聽覺，觸覺等等，讓別人去感覺這件作品所要表達(dá)的東西。   3.“互動(dòng)”的游戲   影視動(dòng)畫與電子游戲的出現(xiàn)，說明著現(xiàn)代藝術(shù)出現(xiàn)了一個(gè)新的發(fā)展趨勢，其最顯著的特征就是互動(dòng)性。而這種互動(dòng)性的最佳體現(xiàn)就是——電子游戲。沒有什么比讓一個(gè)人在相對真實(shí)的空間里去探索并從各個(gè)方面了解這個(gè)虛擬的世界而更好的表達(dá)形式。它包含了幾乎所有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如繪畫，服裝，建筑，平面，文學(xué)，音樂，影視動(dòng)畫等等，用所有的這些形式去表達(dá)一個(gè)世界觀，去表達(dá)一個(gè)完整的思想體系。當(dāng)然市面上的游戲大多都以娛樂為主，本來游戲就是用來娛樂的，這點(diǎn)我肯定。就娛樂作品來說在美工，音樂，劇本，動(dòng)畫方面做得優(yōu)秀的作品還是比較多。但是總會(huì)有人意識(shí)到這種藝術(shù)形式僅僅用來娛樂有點(diǎn)大材小用了，于是有些團(tuán)隊(duì)制作了具有一定思想內(nèi)涵的作品可以稱得上體現(xiàn)了游戲的綜合藝術(shù)性存在，比如，《異域鎮(zhèn)魂曲》，《輻射》系列，《寂靜嶺》系列，《半條命2》系列，等等。   其實(shí)“互動(dòng)”存在于任何藝術(shù)作品與其觀者之間，我覺得這是人類之間相互傳遞信息，交流思想的僅有方式。就像物理學(xué)中的“作用力”與“反作用力”的關(guān)系：當(dāng)一個(gè)物體對另一個(gè)物體施加力的作用的同時(shí)，另一個(gè)物體也會(huì)對這個(gè)物體施加力的作用。當(dāng)你看到一個(gè)藝術(shù)家的作品的時(shí)候，感官受到刺激，這種刺激可能是圖像，比如單幅的繪畫；可能是動(dòng)作，比如手勢；可能是聲音，比如音樂；甚至是氣味，比如香水，熏香；也可能是前者的綜合，比如電影，大型游戲機(jī)，那么這里我姑且把文字當(dāng)做是連續(xù)的圖畫，就像連環(huán)畫一樣，只不過沒有連續(xù)的圖像那么直接。然后你的大腦展開了基于記憶中的知識(shí)庫的，關(guān)于這件作品上各種看似熟悉的元素帶給你的刺激的聯(lián)想，并在自己的大腦中形成一系列你對這件作品的各種刺激的結(jié)論，那么這個(gè)過程就是一個(gè)互動(dòng)的過程。   在以往的一些藝術(shù)形式中，這種互動(dòng)中的“觀眾”往往處于一個(gè)比較被動(dòng)的狀態(tài)。那么這可能造成的情況就好像是看一部電影，直接看到了結(jié)局，而不清楚原因。雖然我們可以通過各種劇情解析來幫助他們理解，但是這樣始終會(huì)跟“觀眾”產(chǎn)生一種距離感，雖然說距離產(chǎn)生美，但是這里的“距離”可能會(huì)導(dǎo)致一些誤導(dǎo)，或者是迷惑，從而使“觀眾”不能更好地去理解作者的意圖。那么“互動(dòng)媒體藝術(shù)”就很好地強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)“觀眾”的參與，讓“觀眾”從故事的開始就置身其中，跟隨作者的思路，去感受，去理解，最后得出自己的觀點(diǎn)，形成自己對這件作品的認(rèn)識(shí)，然后與作者的觀念進(jìn)行對比，既傳達(dá)了完善的信息量，又達(dá)到了一種互動(dòng)交流的目的。#p#分頁標(biāo)題#e#   4.“科技”的藝術(shù)“互動(dòng)媒體藝術(shù)”的發(fā)展很大程度上依賴于科技的發(fā)展。   裝置，游戲，影視，等等這些藝術(shù)形式都必須有相應(yīng)的技術(shù)支持來呈現(xiàn)藝術(shù)家日益活躍的想象力與創(chuàng)新的觀念。往往一個(gè)新技術(shù)的出現(xiàn)，都會(huì)引發(fā)一系列的社會(huì)效應(yīng)，包括我們的藝術(shù)行業(yè)。從蒸汽機(jī)到電子產(chǎn)品，這些科技的發(fā)展都不斷地刺激著我們對藝術(shù)表現(xiàn)形式的探索與革新，比如動(dòng)作捕捉裝置，虛擬實(shí)境技術(shù)，光電涂鴉，等等。大部分的科技互動(dòng)媒體藝術(shù)成果，都不是個(gè)人可以獨(dú)立創(chuàng)造的，必須結(jié)合許多跨領(lǐng)域的專業(yè)人士才能完成。就像比爾•維奧拉的著名作品《知識(shí)之樹》，隨著人的進(jìn)退，同步反映樹的生與死。藝術(shù)家的創(chuàng)意，也必須仰賴程序設(shè)計(jì)師才能實(shí)現(xiàn)。又比如藝術(shù)家JohannesDeutsch的互動(dòng)裝置《Cave》就是典型的成果，肢體動(dòng)作會(huì)自動(dòng)改變虛擬空間，觀眾可以邊玩邊欣賞自己創(chuàng)作出的各類型立體抽象空間。當(dāng)你被拍成影像，你可以帶著自己進(jìn)入《HiddenWorlds》這個(gè)立體虛擬舞臺(tái)來游玩。具備人工智能的卡通角色會(huì)隨著你的動(dòng)作和你一同玩耍、表演。林茲未來實(shí)驗(yàn)室認(rèn)為跨領(lǐng)域合作能激發(fā)科技應(yīng)用的潛能，這就是與歐洲優(yōu)秀的動(dòng)畫家以及人工智能科學(xué)家一同努力的成就。   盡管科技互動(dòng)媒體藝術(shù)具備科學(xué)、藝術(shù)、工業(yè)的作用，但是從事這個(gè)行業(yè)的人大多還是執(zhí)著于如何開發(fā)新的藝術(shù)形式，創(chuàng)造社會(huì)無形的文化價(jià)值，而非資訊工業(yè)中具體的產(chǎn)值。   在科技互動(dòng)媒體藝術(shù)中，觀眾的角色變得很重要，大部分作品都必須仰賴觀眾的參與互動(dòng)，作品才能呈現(xiàn)出意義。傳統(tǒng)藝術(shù)只能讓觀眾看，站在作品外面欣賞；科技互動(dòng)媒體藝術(shù)則希望觀眾能進(jìn)入作品里面體會(huì)藝術(shù)的樂趣與觀念。   5.“革新”的結(jié)語   互動(dòng)媒體藝術(shù)歸根到底也就是隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，而產(chǎn)生的一種具有時(shí)代特征的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它的出現(xiàn)給我們帶來了一種新的交流方式，以及不同于以往觀賞作品中“互動(dòng)性”的感受。在不斷重構(gòu)與翻新的表現(xiàn)形式之衍變過程中形成了獨(dú)有的特征，拓寬了人們的審美視野，帶來了形式上的革新。   如果說一個(gè)人的知識(shí)和經(jīng)歷決定了他的意識(shí)形態(tài)，那么一件藝術(shù)作品的主題與所處的時(shí)代就決定了它的表現(xiàn)形式與其發(fā)展的趨勢。世間的萬物都在不斷地變幻，不斷地會(huì)出現(xiàn)一些相對“新”的表現(xiàn)形式，它們帶著一種未知與神秘的感覺來刺激大眾已經(jīng)麻木或者疲憊的審美需求。但是在變幻的表象背后，那些藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)，始終是我們的生活。上帝創(chuàng)造了世界（這里是一個(gè)比喻），這個(gè)社會(huì)就是一個(gè)互動(dòng)媒體裝置，每個(gè)人都是參與者，每個(gè)人都是觀賞者，每個(gè)人都成為了作品的一部分，互動(dòng)的持續(xù)像流水一樣生生不息，從而產(chǎn)生了各種不斷變化的思想。就如同之前所言禪語有云：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識(shí)，有個(gè)入處，見山不是山，見水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見山是山，見水是水。大眾，這三般見解，是同是別？”答曰：“旗未動(dòng)，風(fēng)也未吹，是人的心自己在動(dòng)。”

摘要：隨著科技的發(fā)展，新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)走進(jìn)人們的視野。尤其是近幾年網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得新媒體藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展的新時(shí)期。藝術(shù)和科學(xué)之間的界限逐漸模糊，通過彼此的滲透，最終完美地結(jié)合在一起，并以新媒體藝術(shù)形式展現(xiàn)出來，服務(wù)于更多的領(lǐng)域。所以，新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)要執(zhí)行更加嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，在藝術(shù)方面要具有個(gè)性化、獨(dú)創(chuàng)性和求異性；在科技方面要具有統(tǒng)一性、定型化、標(biāo)準(zhǔn)化，也只有這樣才能同時(shí)滿足工業(yè)化大量生產(chǎn)和人們的審美需求。對于新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，科學(xué)技術(shù)能很好地服務(wù)藝術(shù)創(chuàng)作，成為藝術(shù)創(chuàng)作的手段之一，而藝術(shù)又能成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，使得科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)共同進(jìn)步、共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新媒體；藝術(shù)設(shè)計(jì)；互動(dòng)性

作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，新媒體藝術(shù)是科技和藝術(shù)的結(jié)合體，并朝著人性和人文精神的方向發(fā)展，這無論對于藝術(shù)還是科技都將是一個(gè)新的發(fā)展機(jī)遇。新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)只有充分利用科學(xué)和技術(shù)才能不斷向前發(fā)展，科技的發(fā)展是新媒體藝術(shù)發(fā)展的前提條件。在科學(xué)技術(shù)的引領(lǐng)下，新媒體藝術(shù)將會(huì)擁有更強(qiáng)大的發(fā)展力量。對藝術(shù)的應(yīng)用可以提高新媒體藝術(shù)的內(nèi)涵，使新媒體藝術(shù)成為主要的藝術(shù)之一。

一、新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)互動(dòng)性的表現(xiàn)

（一）新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的參與性

新媒體藝術(shù)的設(shè)計(jì)需要通過觀眾的參與來完成，這從本質(zhì)上決定了新媒體藝術(shù)具有互動(dòng)性。互動(dòng)的關(guān)鍵在于參與，參與是新媒體藝術(shù)互動(dòng)性的表征之一，也是價(jià)值是否能實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。離開觀眾的參與，新媒體將毫無價(jià)值可言。受眾看到藝術(shù)家的作品時(shí)，作品吸引受眾，受眾產(chǎn)生參與的傾向，并真正參與到任何作品的互動(dòng)中，兩者相互影響、相互作用的過程就是新媒體藝術(shù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程。

（二）新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的游戲性

摘要：

數(shù)字媒體藝術(shù)教育的發(fā)展可以推動(dòng)該產(chǎn)業(yè)的繁榮，而產(chǎn)業(yè)的繁榮又可以為數(shù)字媒體藝術(shù)教育提供實(shí)踐的平臺(tái)。高校數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)思路要不斷更新，借助工作室制、導(dǎo)師制、項(xiàng)目制的方式與企業(yè)合作，以人才培養(yǎng)為紐帶，實(shí)現(xiàn)雙方互動(dòng)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

數(shù)字媒體藝術(shù);教育產(chǎn)業(yè);互動(dòng)發(fā)展

數(shù)字媒體藝術(shù)包含面很廣，有數(shù)字化的攝影、攝像及其數(shù)字化的后期處理與制作、數(shù)字繪畫等，其主體領(lǐng)域是以動(dòng)畫制作為核心的影視動(dòng)畫片、特效、電視欄目包裝、交互設(shè)計(jì)、游戲設(shè)計(jì)等。在數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)出現(xiàn)以前，很多院校里的動(dòng)畫設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)際上就是開展以影視動(dòng)畫制作教育為主的數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)。數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)就是社會(huì)上的動(dòng)畫制作公司、網(wǎng)絡(luò)公司、影視傳媒公司、游戲公司、廣告設(shè)計(jì)公司等行業(yè)機(jī)構(gòu)從事的與數(shù)字化技術(shù)、數(shù)字化藝術(shù)及其周邊產(chǎn)品相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，很多企業(yè)的經(jīng)營范圍以動(dòng)畫技術(shù)為主要支撐，如動(dòng)畫片、動(dòng)畫特效制作、游戲制作等。行業(yè)的發(fā)展離不開相關(guān)人才的儲(chǔ)備，如果高校一味閉門造車，培養(yǎng)的學(xué)生只懂理論而缺乏實(shí)踐技能，那么時(shí)效性強(qiáng)、科技含量大的數(shù)字媒體藝術(shù)行業(yè)就會(huì)出現(xiàn)企業(yè)難求一才而高校畢業(yè)生難謀一職的現(xiàn)象。高校教育要及時(shí)了解產(chǎn)業(yè)動(dòng)態(tài)和人才需求情況，適時(shí)調(diào)整培養(yǎng)方案，為產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)實(shí)用型人才，這樣就能有效地推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而得到發(fā)展的企業(yè)勢必需要更多的人才，這樣又會(huì)帶動(dòng)該專業(yè)的發(fā)展。所以，數(shù)字媒體藝術(shù)教育與產(chǎn)業(yè)必須以人才培養(yǎng)為紐帶互動(dòng)發(fā)展。

一、高校人才培養(yǎng)思路要不斷更新

1.更新教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)模式

作者：張楠 詹琰 單位：中國科學(xué)院研究生院人文學(xué)院

隨著媒體傳播形態(tài)的轉(zhuǎn)變，受眾的文化訴求需要科學(xué)傳播不斷提升其藝術(shù)性和思想性，深入挖掘科學(xué)信息與內(nèi)容中的思想理念與文化內(nèi)涵。現(xiàn)代科學(xué)傳播并不是一種單純知識(shí)性的傳播活動(dòng)，而是一個(gè)通過科學(xué)傳播主體對科學(xué)內(nèi)容的解讀與延伸，復(fù)合思想理念、藝術(shù)價(jià)值、娛樂效果等文化屬性的傳播過程。舊金山探索宮的創(chuàng)建者弗蘭克•奧本海默在20世紀(jì)60年代已經(jīng)提出，一個(gè)博物館型的科學(xué)中心，其中的展品和演示，除了教育目的以外，還應(yīng)具有藝術(shù)魅力〔1〕。多種藝術(shù)形式如建筑藝術(shù)、環(huán)境空間設(shè)計(jì)、造型藝術(shù)等在科技館建設(shè)中的運(yùn)用，使得科技館以及科學(xué)展示設(shè)計(jì)成為一種特殊的藝術(shù)創(chuàng)作過程。隨著展示材料與工具的不斷創(chuàng)新，用來進(jìn)行科學(xué)傳播的藝術(shù)形式也更為新穎并更加多元。藝術(shù)性的創(chuàng)作特征，可以營造出良好的科學(xué)傳播氛圍，使科學(xué)傳播成為一個(gè)能夠增長科學(xué)知識(shí)，激發(fā)科學(xué)興趣并可以享受科學(xué)、賞心悅目的美感體驗(yàn)過程。新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展引發(fā)了展示方式的顛覆性變革，而新媒體藝術(shù)作為一種展示手段逐漸成為各類公共空間與場館展示中的必要組成部分〔2〕。在科學(xué)傳播中，新型展示技術(shù)的引入與運(yùn)用并不是簡單的技術(shù)層面問題，而是一種具有審美意義的藝術(shù)創(chuàng)作。隨著新媒體藝術(shù)越來越多地應(yīng)用于非藝術(shù)領(lǐng)域尤其是公共展示領(lǐng)域之中，新媒體藝術(shù)與科技館這兩個(gè)各具科學(xué)與藝術(shù)雙重屬性的領(lǐng)域碰撞在一起，形成一種類似于“全媒體、全藝術(shù)〔3〕展示”的科學(xué)傳播整體環(huán)境。然而在科學(xué)傳播的特殊范疇內(nèi)，新媒體藝術(shù)的引入與運(yùn)用固然具有一定優(yōu)勢，也并不能因此忽略其相應(yīng)劣勢。另一方面，無論新媒體藝術(shù)的展示效果如何，它也只是進(jìn)行科學(xué)傳播一個(gè)媒介、一種手段，其設(shè)計(jì)創(chuàng)作需要與整體科學(xué)傳播環(huán)境相互協(xié)調(diào)，以科學(xué)啟蒙與科學(xué)內(nèi)容傳播為最終要求與目的。

1從新媒體藝術(shù)到新媒體藝術(shù)展示

對于新媒體藝術(shù)，至今沒有一個(gè)明確且統(tǒng)一的定義。新媒體藝術(shù)理論先驅(qū)羅伊•阿斯科特（RoyAscott）認(rèn)為：“新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為連結(jié)性與互動(dòng)性。了解新媒體藝術(shù)創(chuàng)作需要經(jīng)過五個(gè)階段：連結(jié)、融入、互動(dòng)、轉(zhuǎn)化、出現(xiàn)。你首先必須連結(jié)，并全身融入其中（而非僅僅在遠(yuǎn)距離觀看），與系統(tǒng)和他人產(chǎn)生互動(dòng)，這將導(dǎo)致作品以及你的意識(shí)產(chǎn)生轉(zhuǎn)化，最后會(huì)出現(xiàn)全新的影像、關(guān)系、思維與經(jīng)驗(yàn)〔4〕。”如果將這個(gè)過程放到公共展示領(lǐng)域中加以推演，可以將其描述為一種多重感官體驗(yàn)所帶來的展示內(nèi)容個(gè)人再加工過程。在這個(gè)過程中，傳播主體利用多種手段，從視覺、聽覺、觸覺、想象、心理等各種渠道影響觀者的感官，不僅僅是冷硬的知識(shí)性接受，而是通過深度的感知與體驗(yàn)，激發(fā)他們的情感共鳴。綜合看來，新媒體藝術(shù)主要可以分為網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、機(jī)器人、裝置藝術(shù)、人工生命藝術(shù)（基因與生物藝術(shù)）、數(shù)字藝術(shù)和多媒體藝術(shù)這幾種形式〔5〕，但更多時(shí)候它們是以一種交叉的、復(fù)合的狀態(tài)而存在的。科學(xué)傳播中的新媒體藝術(shù)，不再是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，而是展示內(nèi)容的載體與媒介，有時(shí)甚至是部分的媒介。相對于在純藝術(shù)創(chuàng)作中對藝術(shù)家情感、觀念、態(tài)度的主觀性表達(dá)，科學(xué)傳播中的新媒體藝術(shù)實(shí)質(zhì)上是一種展示、傳播的藝術(shù)手段。雖然有了相對受限的表達(dá)內(nèi)容（科學(xué)內(nèi)容），但作為展示的新媒體藝術(shù)與藝術(shù)品一樣，依然是創(chuàng)作者使用多種藝術(shù)手法對其精神內(nèi)涵與理念的一種傳達(dá)。

新媒體藝術(shù)作為一種展示、傳播載體，以計(jì)算機(jī)多媒體、傳感、顯示等新媒體技術(shù)為基礎(chǔ)，以科學(xué)展品、環(huán)境空間構(gòu)建、科學(xué)表演、特效影院等不同形式存在于多種科學(xué)傳播活動(dòng)中。科學(xué)傳播特別是科學(xué)展示的傳統(tǒng)方式包括實(shí)物展示、圖文版展示、視頻展示、模型展示等，新媒體藝術(shù)作為一種新型展示方式，既具有與傳統(tǒng)方式無差別的展示特征，也具有相對于傳統(tǒng)方式的展示優(yōu)勢及局限性。以科技館展示為例，互動(dòng)性和娛樂性是新媒體藝術(shù)展示與科學(xué)傳播可以融合的無差別特征，只能說不同展示手段的互動(dòng)方式不同，而不能單純對比哪一種展示的互動(dòng)和娛樂功能更強(qiáng)。新媒體藝術(shù)展示與傳統(tǒng)展示有各自適合的傳播內(nèi)容，只是傳播途徑不同，效果可謂殊途同歸。從新媒體藝術(shù)所帶來的數(shù)字化展示來說，從傳播的內(nèi)容建構(gòu)上具有一定的展示優(yōu)勢。一是可以擴(kuò)大科學(xué)內(nèi)容的信息量，減少實(shí)體空間及成本；二是虛擬效果及情景可以展示更多抽象的或者無法用模型、實(shí)物完整展示的內(nèi)容，包括數(shù)字模型的創(chuàng)作和歷史場景的再現(xiàn)。同時(shí)，新媒體藝術(shù)在科學(xué)傳播中的引入與運(yùn)用，能夠帶給受眾一種全方位多感官的“沉浸式”體驗(yàn)。

相較于繪畫、造型等傳統(tǒng)藝術(shù)形式的單一式感官體驗(yàn)，“沉浸式”體驗(yàn)使參觀者由原來的一種知覺感受變?yōu)槎喾N感官全方位的同時(shí)互動(dòng)。多元的知覺體驗(yàn)根據(jù)參觀者自身變量的不同互相作用產(chǎn)生綜合的情感體驗(yàn)，這種情感體驗(yàn)又與展示環(huán)境交互，創(chuàng)造出屬于參觀者的唯一“展示內(nèi)容”，于是一種“傳播內(nèi)容和結(jié)果的不確定性”就產(chǎn)生了。在這個(gè)過程中，傳播主體與受眾間的單向傳遞過程轉(zhuǎn)化為一種交互型接受過程，傳播者和觀者間的情感交流和傳遞過程變得清晰起來。與展示優(yōu)勢相對，新媒體藝術(shù)用于科學(xué)傳播也存在著一些“不耐受”的局限性。首先，是科學(xué)傳播內(nèi)容上的不耐受，新媒體藝術(shù)方式并不適用于所有科學(xué)內(nèi)容的展示，雖然有利于信息量大、抽象、情景再現(xiàn)類內(nèi)容的傳播，但在某些基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，傳統(tǒng)展示方式更能進(jìn)行直觀展示與有效傳播。其次是展示形式上的不耐受，新媒體藝術(shù)作為展示方式，具有較高的互動(dòng)參與性及計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，相對于傳統(tǒng)方式更容易出現(xiàn)工作障礙。同時(shí)，新媒體藝術(shù)展示裝置大多操作界面較為復(fù)雜，對于第一次參觀的觀眾，特別是兒童及老年觀眾來說，容易產(chǎn)生無法正確參觀展品甚至中途放棄的現(xiàn)象。最后，是傳播效果上的不耐受，“沉浸式”體驗(yàn)固然有強(qiáng)大的傳播效果，但也正因?yàn)樾旅襟w藝術(shù)展示所帶來的視覺效果及互動(dòng)操作感較為突出，有時(shí)會(huì)使觀眾產(chǎn)生一種形式上體驗(yàn)等于內(nèi)容體驗(yàn)的錯(cuò)覺，從而忽視了傳播主體所傳達(dá)的科學(xué)內(nèi)容及理念。

2科學(xué)傳播中的新媒體藝術(shù)

一、新媒體藝術(shù)的類型及特征

對新媒體藝術(shù)進(jìn)行分類，就其使用和展示的主要領(lǐng)域及相關(guān)范疇，大概可以分為數(shù)字藝術(shù)、移動(dòng)藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、互動(dòng)藝術(shù)、裝置藝術(shù)等。新媒體藝術(shù)的主要特征體現(xiàn)在：

1.互動(dòng)性

新媒體藝術(shù)本質(zhì)上是信息的雙向傳播和交流，新媒體藝術(shù)借助科技手段，改變了傳統(tǒng)媒體藝術(shù)中受眾被動(dòng)接收傳播信息的單向傳播方式，讓人與物化的傳播媒介相互影響和交流。受眾可以通過對媒介的觸摸、身體移動(dòng)、發(fā)聲改變作品的進(jìn)程、造型甚至意義。這種互動(dòng)特征使藝術(shù)作品與受眾之間也產(chǎn)生了一種全新的關(guān)系，受眾在面對新媒體藝術(shù)作品時(shí)，主動(dòng)參與到作品的創(chuàng)作過程中，才能真正完成對作品的欣賞。

2.非線性

非線性的編輯方法是新媒體藝術(shù)在信息編輯形式和創(chuàng)作理念上的一種靈活多變、動(dòng)態(tài)的信息編輯形式。新媒體藝術(shù)的敘事打破了傳統(tǒng)敘事線性的局限，引入了開放、能動(dòng)、可變的時(shí)空語言。新媒體藝術(shù)的敘事特征主要表現(xiàn)為即時(shí)性、游戲性的開放結(jié)構(gòu)。在這種敘事結(jié)構(gòu)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)者、參與者被允許在一個(gè)平等共享的語境下充分發(fā)揮想象力，理解甚至是建構(gòu)藝術(shù)作品的敘事關(guān)系。

3.虛擬性

摘要：藝術(shù)的發(fā)展貫穿于整個(gè)人類歷史，各個(gè)時(shí)代都有著對藝術(shù)的不同表述，在進(jìn)入二十世紀(jì)之后，由于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們在保障基礎(chǔ)的生活之后對藝術(shù)的探索更是進(jìn)入了高速發(fā)展的階段。伴隨當(dāng)前技術(shù)的急速發(fā)展，藝術(shù)領(lǐng)域開始與科學(xué)技術(shù)進(jìn)行融合，藝術(shù)家們也在不斷拓寬未來藝術(shù)的發(fā)展思路，為了促使科技和藝術(shù)領(lǐng)域建立更加深入的融合，新媒體藝術(shù)形式應(yīng)運(yùn)而生，在傳播過程中獲得了更大的發(fā)展空間。

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；傳播學(xué)；表意；藝術(shù)符號(hào)

以藝術(shù)傳播的方向針對當(dāng)前新媒體藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行全面性解析會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前新媒體在傳播中對于藝術(shù)的發(fā)展以及文化傳播的推進(jìn)都有著重要的意義，以科學(xué)視角分析藝術(shù)傳播的發(fā)展方向，就無法避免當(dāng)前新媒體對于藝術(shù)符號(hào)的展示。新媒體藝術(shù)本身的發(fā)展就是未來藝術(shù)領(lǐng)域優(yōu)化的方向之一，也給藝術(shù)的發(fā)展提供了全新的思路。

一、新媒體藝術(shù)中的符號(hào)化藝術(shù)類型

（一）新媒體藝術(shù)存在的符號(hào)化特征

藝術(shù)發(fā)展過程中，藝術(shù)符號(hào)屬于一種特殊的語言表述體系，是藝術(shù)作品能夠在更廣泛的媒介中流行的主要助推力，同時(shí)藝術(shù)符號(hào)本身也是藝術(shù)品上的基本單位之一，藝術(shù)符號(hào)本身就是比較直觀化的內(nèi)容，在展示過程中，要與數(shù)字化的技術(shù)相互聯(lián)系，在保障推廣意義的前提下，實(shí)現(xiàn)更強(qiáng)大的藝術(shù)可塑性。科技正在逐步改變當(dāng)前藝術(shù)展示的模式，新媒體的飛速發(fā)展也是新媒體藝術(shù)誕生的基石，能夠采用數(shù)字化的編碼裝置以及解碼裝置進(jìn)行藝術(shù)的拓展，以獨(dú)有的介質(zhì)展示出藝術(shù)符號(hào)本身的核心內(nèi)容。新媒體藝術(shù)在發(fā)展過程中有較為明確的數(shù)字性以及傳播能力，因此，新媒體藝術(shù)也具備了更強(qiáng)的可塑性，在傳播當(dāng)中文化形式可以更加簡單輕便的進(jìn)行，同時(shí)能夠較為輕易地完成后續(xù)的復(fù)制、修改以及最終成型的工作，這也就促使新媒體藝術(shù)具備更強(qiáng)的延展性以及可塑性。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用為新媒體藝術(shù)發(fā)展提供了更多的可能性，對于整體藝術(shù)修改成本的降低促使人們更加專注于獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)更加多元化的創(chuàng)新可能[1]。由于新媒體藝術(shù)的發(fā)展是直接改變了整體的藝術(shù)符號(hào)性質(zhì)，因此，反饋機(jī)制也提升了速度，伴隨著符號(hào)交互性的增加，也就提升了藝術(shù)本身的多樣性以及藝術(shù)性，對于藝術(shù)的進(jìn)一步優(yōu)化發(fā)展提供了廣闊的空間。反饋速度的提升使得交互更加及時(shí)有效，從側(cè)面實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的升級(jí)優(yōu)化。

（二）影響新媒體藝術(shù)的表意性要素

摘要：面對日益發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和人們不斷變化的審美層次，應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)開展更加多層次，多元化的審美設(shè)計(jì)，得到了學(xué)術(shù)界的廣泛重視，數(shù)字媒體藝術(shù)在其中起到橋梁和紐帶的作用，基于此探討數(shù)字媒體藝術(shù)在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用，綜述相關(guān)研究成果，探討未來數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用方向，可以使不同的傳播形式融入更廣闊的藝術(shù)空間領(lǐng)域當(dāng)中，提高現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的應(yīng)用水平。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù);展示設(shè)計(jì);虛擬現(xiàn)實(shí)

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的背景之下，展示設(shè)計(jì)的目的已經(jīng)超出了對信息進(jìn)行快速有效的傳播，更需要直達(dá)內(nèi)心，喚起人們情感上面的認(rèn)同，讓人們的生活更加便捷，豐富和多彩，通過數(shù)字媒體藝術(shù)結(jié)合互動(dòng)體驗(yàn)和虛擬現(xiàn)實(shí)，可以幫助我們進(jìn)一步把握現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的發(fā)展脈絡(luò)和特點(diǎn)，通過網(wǎng)絡(luò)與藝術(shù)展示設(shè)計(jì)的融合，形成一個(gè)科學(xué)的研究領(lǐng)域與課題，提高整體發(fā)展的科學(xué)性。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展概述

（一）數(shù)字媒體藝術(shù)與現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)

現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)與數(shù)字媒體藝術(shù)的融合是一個(gè)漸進(jìn)且不斷演變的過程，最初期的展示設(shè)計(jì)可以追溯到石器時(shí)代，它伴隨著多種藝術(shù)的萌芽，例如祭壇，圖騰洞穴，神廟，都是早期展示藝術(shù)的一種體現(xiàn)，人類進(jìn)入到工業(yè)時(shí)代之后，藝術(shù)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域不斷的拓展，人們對于展示其設(shè)計(jì)的重視程度也在不斷的提升，商家為了能夠招攬更多的顧客，拓展了展示設(shè)計(jì)的面積，而展示方式與技術(shù)的融合也逐漸的發(fā)展起來，在1919年，德國包豪斯學(xué)院的成立，為現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)藝術(shù)道路的拓展奠定了基礎(chǔ)，進(jìn)入到21世紀(jì)，尤其是隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，數(shù)字化，集成化，網(wǎng)絡(luò)化已經(jīng)成為現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的主要發(fā)展趨勢，人們在展示設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，追求美好的生活，享受美好的事物，而技術(shù)正推動(dòng)著這種進(jìn)步，也實(shí)現(xiàn)了人們的需求。

（二）現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的特征

摘要:信息化社會(huì)帶動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新媒體藝術(shù)在此背景下應(yīng)運(yùn)而生，其在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，更加符合市場和觀眾求新求異的需求，是展示設(shè)計(jì)領(lǐng)域新的嘗試。文章在參考和吸收了國內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)上，通過多學(xué)科多角度探究新媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)與應(yīng)用原則，既為展示設(shè)計(jì)提供了新的思路和實(shí)現(xiàn)的可能性,更促進(jìn)了展示設(shè)計(jì)觀念的演進(jìn)與更迭。

關(guān)鍵詞:新媒體藝術(shù)；展示設(shè)計(jì)；藝術(shù)與科技；感官視覺

一、引言

20世紀(jì)后期，著名未來學(xué)家托夫勒在《第三次浪潮》中就預(yù)測，人類社會(huì)在經(jīng)歷農(nóng)業(yè)和工業(yè)社會(huì)浪潮后必將邁入信息化社會(huì)的浪潮，這也是我們正在親歷的社會(huì)。近年來，隨著會(huì)展業(yè)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，新媒體技術(shù)和先進(jìn)設(shè)備越來越廣泛地被應(yīng)用到展示設(shè)計(jì)領(lǐng)域，成為展示設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合為展示設(shè)計(jì)提供了多種可能性，展示的手段日趨多樣化，突破了過去單一的展墻、展柜、展臺(tái)、展具、燈光、圖文等靜態(tài)形式，更多形態(tài)多樣、動(dòng)靜結(jié)合的展示裝置和新媒體技術(shù)被置入展示空間中，相對傳統(tǒng)展示來說，凸顯出更多的優(yōu)勢，更加符合信息化社會(huì)受眾對藝術(shù)的理解和閱讀方式，21世紀(jì)的展示設(shè)計(jì)已進(jìn)入一個(gè)鮮活的新媒體展示時(shí)代。信息化社會(huì)帶動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新媒體藝術(shù)在此背景下應(yīng)運(yùn)而生，其在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，更加符合市場和觀眾求新求異的需求，是展示設(shè)計(jì)領(lǐng)域新的嘗試。文章在參考和吸收了國內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)上，通過多學(xué)科多角度探究新媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)與應(yīng)用原則，既為展示設(shè)計(jì)提供了新的思路和實(shí)現(xiàn)的可能性,更促進(jìn)了展示設(shè)計(jì)觀念的演進(jìn)與更迭。

二、新媒體藝術(shù)與展示設(shè)計(jì)的概念

展示設(shè)計(jì)從古代的祭祀、宗教活動(dòng)、集市交易再到近現(xiàn)代展覽館、博物館的發(fā)展與普及，經(jīng)歷了漫長的時(shí)期，它是在一定的空間、時(shí)間范圍內(nèi)，運(yùn)用技術(shù)與藝術(shù)手段，對空間及平面進(jìn)行創(chuàng)造，使其達(dá)到展示目的、服務(wù)于觀眾的一項(xiàng)綜合性藝術(shù)設(shè)計(jì)。新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，可以說是一種技術(shù)層面的革新，為展示設(shè)計(jì)插上了翅膀，讓展示設(shè)計(jì)的形式更加多樣化，展示空間及內(nèi)容更加豐富，視聽體驗(yàn)和傳播范圍也更具新奇和廣泛性。那么什么是“新媒體藝術(shù)”呢？對其定義前，首先需要了解何謂“新媒體”，對于新媒體的內(nèi)涵有很多種界定說法，從不同的角度與領(lǐng)域?qū)ζ涞慕庾x都不同。在展示設(shè)計(jì)中，新媒體是一個(gè)寬泛的概念，它是當(dāng)下萬物皆媒的一種環(huán)境，是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，是對前一媒體的更新，如當(dāng)下的數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電影、觸摸媒體、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)等。“新媒體藝術(shù)”除了兼?zhèn)湫旅襟w的基本特性外，還包含多層面的概念與范疇，廣義的新媒體藝術(shù)是指結(jié)合新媒體所創(chuàng)作的藝術(shù)作品，狹義的新媒體藝術(shù)即為數(shù)字化媒體環(huán)境下創(chuàng)作的作品或用非數(shù)字方式的新技術(shù)、新材質(zhì)創(chuàng)作的作品，主要是以數(shù)字多媒體及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐的藝術(shù)創(chuàng)作與傳播。在展示設(shè)計(jì)中它是一種展陳手法和表達(dá)語言，是設(shè)計(jì)者通過恰當(dāng)?shù)男旅襟w技術(shù)作為媒介將展覽信息或理念傳遞給受眾的一種傳播載體，進(jìn)而達(dá)到藝術(shù)的創(chuàng)新、審美的滿足以及理念的深刻傳達(dá)。2015年米蘭世博會(huì)在數(shù)字化展示、虛擬展示、互動(dòng)展示等方面都使用了新媒體藝術(shù)。其中獲得最佳展館獎(jiǎng)的英國館，其展館以“蜂巢”作為核心，以一個(gè)14平方米的雕塑元素呈現(xiàn)，主要由鋁部件和玻璃組成，管體末端設(shè)置LED燈，內(nèi)部置入數(shù)字技術(shù)，蜂音和燈光渾然一體，模擬一個(gè)真正的蜂巢活動(dòng)，讓參觀者也變成“蜜蜂”參與到整個(gè)蜂巢的活動(dòng)中。此館通過藝術(shù)與技術(shù)的手段展示蜜蜂的困境，傳播與世博會(huì)主題“滋養(yǎng)生命，生命的能源”相契合的理念，即人類與蜜蜂的相似性和關(guān)聯(lián)性，強(qiáng)調(diào)人與蜜蜂的和諧相處。設(shè)計(jì)者通過對概念的提煉和概括，利用材質(zhì)和建筑結(jié)構(gòu)形成視聽媒體進(jìn)行直觀表達(dá)，融入新技術(shù)、新材料，這正是新媒體藝術(shù)作品的有力呈現(xiàn)。（圖1）新媒體藝術(shù)與展示設(shè)計(jì)的結(jié)合形成了新媒體展示設(shè)計(jì)作品，這是技術(shù)與藝術(shù)的碰撞，將帶來不一樣的風(fēng)格與感官體驗(yàn)。

三、新媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的特征