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民間傳說作文范文1

清明節來歷作文范文一你知道清明節是怎么來的嗎?哈哈!不知道了吧還是我來告訴你吧!我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千多年的歷史。清明節最開始 一個很重要的節氣，清明節一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明節前后。種瓜種豆。植樹造林，莫過清明” 的農諺。后來。由于清明節與寒冷的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的寒食與清明節就合二為一了，而寒食即成為清明節的別稱。也變成為清明節的一個習俗。清明節之日不動煙火，只吃涼的食品。

清明節還有一個習俗就是掃墓。今年清明節前后，我們學校組織了春游，就是去革命英雄紀念碑。我們帶著太陽帽，拿著小白花，浩浩蕩蕩地拉到了革命英雄紀念碑，在那里，有許多高大的石碑，石碑上有很多烈士的名字在上面的，我們低著頭，來到長清樹面前，把我們的小白花寄在長清樹上，默默地看著長清樹上的小白花……依依不舍在離開了革命英雄紀念碑……作文

這是我們紀念已故先人的節日，也是我們中國非常傳統的節日——清明節!

清明節來歷作文范文二前幾天剛過了清明節，那你知道清明節的來歷嗎?

春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發現肉是介子推自己腿割下的時候 ，流下了眼淚。

十九年后，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。

晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發現背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞里發現一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。為紀念介子推，這一天就被命名為清明節。

這就是清明節的傳說，一個悲慘的傳說。

清明節來歷作文范文三清明節是我國民間重要的傳統節日,是重要的八個節日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。一般是在 公歷的四月五日,但其節期很長,有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內均屬清明節。

民間傳說作文范文2

《普通高中語文課程標準（實驗）》指出：“高中語文課程要滿足多樣化和選擇性的需要，必須增強課程資源意識。各地區都蘊藏著自然、社會、人文等多方面的語文課程資源，應積極利用和開發”。農村社會雖然缺少城市社會中設備齊全的各種展館，但也有自己獨特的田園風光和風俗人情，在語文教學中如能利用這些資源，學生會感到異常親切，會大大激發學習語文的興趣，不僅提升了語文素養，而且陶冶了情操。那么，如何在農村中學語文教學中開發鄉土文化資源呢？筆者談談自己的做法。

一、品讀鄉土佳作，激發學習興趣

溧水縣位居百里秦淮之源頭。溧水自唐代以來雅稱為中山。因此，清代形成的溧水八景也被稱之為“中山八景”。它們是：琛嶺神燈、芝山石燕、觀峰聳翠、金井涌泉、龍潭煙雨、洞壁琴音、東廬疊遄、臼湖漁歌等。溧水有著源遠流長的文化資源，可謂人文薈萃。唐天寶十三年(公元754年)，大詩人李白到溧水一帶漫游。此時的李白，因得罪李林甫和外戚楊國忠等權貴，被唐玄宗“賜金還山”，人生正經歷著大失意。然而，丹陽湖的美麗風光浸潤了他這顆失意的詩心。他提筆即景，一首關于丹陽湖的美麗詩篇便成之于胸中，出之于筆端，傳之于后世。這首詩大氣而不失細膩，豪放而又清麗纏綿，的確是一首難得的佳作。

湖與元氣連，風波浩難止。

天外賈客歸，云間片帆起。

龜游蓮葉上，鳥入蘆花里。

棹輕舟，歌聲逐流水。

家鄉的石臼湖竟然與大詩人李白有關，學生驚喜之余，反復吟詠，學生張龍強抑制不住激動，寫下了這樣一段賞析文字：一個天朗氣清，艷陽高照的日子，李白乘扁舟一葉，載酒行吟于湖上。當西天布滿了落日的余暉，美麗的丹陽湖水天相接，朦朧間，他仿佛置身于人間天上為一體的奇妙境界。商旅的歸帆、漁婦的歌聲，讓他看到了也感到了勞動的美好和收獲的愉快。他想起了自己曾有的抱負，宦海的沉浮，一切是那么虛無縹緲，相比之下，眼前如詩如畫的美景是那么真實可愛。

我們溧水的無想寺早在南朝時就頗有名氣，在吟詠無想山的詩篇中，最為有名的則是北宋大詞人周邦彥的《滿庭芳?夏日溧水無想山作》，也正是因為周邦彥的這首詞，無想山和無想寺的名聲才更為大噪。

風老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。地卑山近，衣潤費爐煙。人靜鳥鳶自樂，小橋外，新綠濺濺。憑欄久，黃蘆苦竹，疑泛九江船。

年年如社燕，飄流瀚海，來寄修椽。且莫思身外，長近尊前。憔悴江南倦客，不堪聽，急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉時眠。

這首詞上闕非常形象地寫出了無想山初夏景色的優美，對實境的描繪刻畫入微，山下的卑濕，引起對唐代詩人白居易的懷念，身世相同，深有感慨，從而引發了下闕的思想感情，抒發了漂泊的悲哀。自稱為“江南倦客”，曲折地傳出了作者流宦他鄉的苦楚，他自比暫寄修椽的燕子，又想借酒忘愁而苦于不能，但終于只能以醉眠求得內心短暫的安寧。這首詞的特點是蘊藉含蓄，詞人的內心活動也都隱約不露，特別是“憔悴江南倦客”是作者自況的真實寫照。學生讀到此詞，如獲至寶，工整摘抄之后，吟詠成誦，課后飯余，時而來上幾句，表現出極大的學習興趣。當學習的內容一旦與學生的實際生活相聯系，那學習效果是非常顯著的。

溧水山水風光無限，學生徜徉其間，探尋名人古跡，吟詠文人墨客們留下的詩文，興致極高。學生歸來以游記的形式寫成隨筆，頗有文采，流露出對家鄉的熱愛之情。一方面大大豐富了學生的文化底蘊；一方面幫助學生更深入地了解溧水的歷史，進而讓學生更熱愛溧水，振興溧水。

二、收集民俗傳說，傳承傳統文明

寒暑假期間，筆者要求學生利用假期閑暇時間，多方收集家鄉傳統習俗和民間傳說。開學后交上來的收集材料非常豐富，涉及范圍廣，且多篇有人文思考的深度。比如某學生的《蒸團子》，詳細介紹了團子的制作過程，又將過年的熱鬧氣氛渲染得恰到好處，結尾有濃郁的人文氣息，表達出他對家鄉的一份摯愛之情。另有同學：“嗅一嗅，今年的年味似乎特別香：混雜著煮咸貨香，油炸豆腐果香，團子香，還有花香，雨后春泥香，眾香齊集，聚出了濃濃的年味”，等等眾多對傳統的描述和熱愛將銘刻在他們的心靈深處。新橋河小白龍救母，不忍離去，頻頻回望，有了新橋河九九十八灣的傳說。趙氏寡婦捐贈出全部家產，建成蒲塘橋；獅子山上貪婪和尚……每一個傳說背后，都表達出家鄉人對美善的褒揚和對丑惡的貶抑。學生們在課堂上互相交流討論，挖掘傳說背后質樸的傳統美德和人們對未來生活的美好期待和追求。最底層的也是最質樸的，學生們深深地為此而感動，很多的學生不再像以前那樣對民間傳說不屑一顧了，反而去收集更多的民間傳說和民俗風情。

三、記錄鄉村生活，感受純樸鄉情

親情是人生永恒的話題，而農村學子的親情因生活的艱難而更顯純樸和珍貴。結合寫作教學，讓學生記錄真切的親情，記錄美好的鄉村生活，很多生活細節令人難忘，引起共鳴：在村口張望兒子放假歸來母親的背影，突然回家發現飯桌上只有一碗老腌菜……每讀到這些，無不勾出記憶，令人熱淚盈眶。

純樸的鄉情也令人神往：春天碧綠茶園里的歡聲笑語，秋收時節村人的相互幫助，農閑時一日三餐總愛端著飯碗聚在巷口；鄰居的熱情，村人的善良，鄉村的生活總以美好的形式出現在學生的作文中。

挖掘鄉土文化資源，在語文學科中進行滲透，學生不僅要用身體去親近，感受自然風光的秀美，更要用心靈去親近理解家鄉人文精神的美好。與自然對話、與名勝古跡對話、與農村現狀對話，在對話思考中，擴大自己的視野和見識，豐富自己的文化底蘊，全面提升農村學生的語文素養。

民間傳說作文范文3

2．積累“介紹學習方法”的成語。

3．交流自己學習語文的方法，了解學習語文的多種途徑。

4．引導學生將自己搜集到的反映中國傳統文化的神話故事、民間傳說與大家交流，訓練學生搜集、整理、講述故事的能力。

5．選擇自己最感興趣、最開心的節日，進行習作練習。

(要求：把過節的情景寫具體，感受寫作的樂趣。)

教學準備 1關于我國傳統文化節日的圖畫或錄像帶。

2《西游記》錄像的片斷。

教學過程一、溫故知新 1．激趣，回顧導入。

(1)出示例句1:“三孔”是指與孔子有關的三處古跡——孔廟、孔府、孔林。

例句2：今天菜市場上的菜可真多啊，有蘿卜、茄子、白菜、西紅柿等。

(2)學生觀察發現規律：并列詞語間停頓的時間短，就用頓號，詞語之間的停頓，用頓號較多(生也可舉例)。

2．比較，拓展新知。

出示例句3：綠，鮮綠，淺綠，深綠，黃綠，灰綠，各種的綠色，連接著，交錯著，變化著，波動著，一直綠到天邊，綠到山腳，綠到漁帆的外邊去。

(1)通過朗讀，比較，例句1、例句2和例句3的標點有什么不同？

(2)學生交流。

(3)發現規律：詞語之間的停頓多用頓號，但有時為了表達需要，也可以用逗號。

3．練習，鞏固運用。

二、語海拾貝 1．生自讀成語，要求：讀準字音，讀通成語。

2．小組交流：你了解哪些成語的意思？

3．集體匯報：你對哪個詞還不了解？

4．齊讀，邊讀邊想：這些成語都講了哪些方面的內容？

5．讀記，讀背成語。可結合自己的學習、生活實際，適當用一、兩個成語練習說話。

三、互動平臺 1．自讀互動平臺。

2．分角色抽生朗讀人物的對話。

3．你從人物的對話中了解了什么？

4．你還知道哪些學習中華傳統文化的途徑？先小組交流，再集體匯報。(網絡、圖書、電視、報紙、參觀、訪問、旅游等途徑)

5．你曾經用哪種途徑了解了什么知識？與同桌交流交流。

小結：中華文化博大精深，我們要從多種途徑，采用多種方式，多留心、多記載、多了解，去體驗中華文化的魅力。

作業：利用自己的課余時間了解身邊的傳統文化，籌備故事會。

四、口語交際(可在互動平臺的基礎上，設計語文活動課) 1．明確目的：本次口語交際的內容是“中國傳統文化故事會”。

2．點明概念：通過上一節課查找資料，你了解到的中華傳統文化都包括哪些內容？(如書法、國畫、京劇、評書、相聲、地方戲曲、民間故事、神話故事等)

3．小組交流：在小組內講一講你搜集的、最生動感人的神話傳說、民間故事、相聲小品等，并推薦出一名最佳選手，接受小組內的集體指導，準備參加全班的比賽。

4．故事比賽：每組推選一名代表進行講故事比賽，老師和組長組成評委團。按照“語言生動，字音準確，故事情節吸引人、整體效果好”等要求進行集體或者個別點評，也可請同學互評。

5．評出最佳“故事大王”。

五、自主閱讀園地 1．觀看《西游記》猴王出世的錄像片斷，介紹作者吳承恩和《西游記》。

2．生默讀短文，說一說主要講了什么故事？

3．請一位學生復述故事的梗概。

4．你覺得文中哪些描寫最傳神，找出來讀一讀，并與同學交流自己的體會。

5．積累文中的好詞佳句。

六、習作百花園 1．激趣導入。

中華民族上下五千年，歷史悠久，文化積淀十分豐富。尤其是中國的傳統節日更是多姿多彩，讓我們來看幾個鏡頭：(播放幾個傳統節日載歌載舞、舉杯團聚的精彩片斷，突出節日的特色。)

2．回憶醞釀。

引導大家暢所欲言，回憶自己度過的最開心的節日，并把過節的情景繪聲繪色地講給大家聽一聽。

①生同桌互講。

②集體匯報講。師要重點點撥學生說清楚“過節”的過程、當時的心情等。

3．學生習作，教師相機指導。

4．寫完后，自己修改習作，同桌相互交換欣賞。

民間傳說作文范文4

一、精心引導學生感知情境，豐富表象積累

人對事物的認識總是從感知開始的。要讓學生作文時能夠寫出具體的情境和氛圍，必須引導他們經歷從“感知情境”到“描繪情境”這樣一個復雜的心理過程。

（一）引導學生有目的地感知情境。多姿多彩的大千世界是中學生感知的直接對象。我訓練學生感知事物務求做到兩點：

1、感知事物前蓄情于臆，即要求學生在感知事物之前要有一定的情緒準備。無論感知的客體是日月星晨、風雨雷電，還是山河田野、花木鳥獸，抑或是亭臺水榭，在感知前要廣泛搜集與之相關的名人詩賦、民間傳說、神話故事以及景點介紹。并在反復閱讀中受到感染，生發激情。

2、感知事物中融情于物，即要求學生能夠調動視、聽、味、嗅、觸等感官去感知客觀事物的色彩、聲響、芬芳等各種屬性，由此而生覽物之情或觸景生情等。與此同時，還要學會把自己的情感與意念自然地融入山、水、日、月、花、草、樹木之中，讓客觀事物都染上主觀色彩。

（二）引導學生注重表象積累。為了有助于這些“畫面”積累，我向學生推薦了幾種方法。

1、“畫面”描述法。要求學生經常對自己感知或體驗到的印象最深的“畫面”進行回憶、記憶，然后將“畫面”用文字記下來。

2、繪畫或照相法。要求學生將自己觀察到的最有特色的場景、人物勾畫出來，然后旁注文字說明。

二、精心策劃“小練筆”，訓練想象能力

（一）進行再造性想象訓練。這種訓練，要求學生調動已有知識和表象積累，對所供材料進行想象，從而創造出一種源于材料而又不同于原材料的意念形象。

訓練舉例：反復誦讀唐詩《送元二使安西》后，馳騁想象，用短文再現當年王維為摯友餞行的情景。學生受到課文插圖啟發，又從古裝影（視）片上獲得了表象積累，因此，基本能夠完成。

（二）進行擴展性想象訓練。此舉是讓學生根據原文的某一段或某一點，在體會原文所創設的情境中展開想象，從而使不具體變為具體，無聲變為有聲，形象更具體，更色彩鮮明。

訓練舉例：赫耳墨斯笑著問明宙斯和赫拉的雕像值多少錢后，看到自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護神，人們對他會更尊重些，于是問道：“這個值多少錢？”雕像者回答說：“假如你買了那兩個，這個算添頭，白送。”

由于受到原材料中“笑著問”和“愛慕虛榮”的啟示，學生們大都能夠想像出赫耳墨斯的神情。

（三）進行延伸性想象的訓練。要求學生根據原文的敘述、情節的發展，展開創造想象，合理推測故事的發展趨向。

訓練舉例：“賣炭翁”的炭被搶，他悲憤交加，離開“宮市”后將向何處去？請續寫結尾。

這項訓練是以原材料中言猶未盡的情節為起點，要求學生依情定勢，合理想象，延伸情節。有的學生接著寫：

賣炭翁因只換回半匹紅綃。他不敢回家，自己將半匹紅綃系在村頭干枯的老槐樹上，含恨上吊自盡了。

有的寫“賣炭翁”早就恨透了腐朽的朝廷。炭被搶后，他憤然離開宮市，走上了殺富濟貧、與朝廷為敵的道路。

訓練學生的想象能力還可從對比想象、假設想象、逆反想象等方面進行。

民間傳說作文范文5

論文摘要:通過研究中國傳統文化中的元素在廣告中的傳承與傳播，分析了一系列中國傳統文化元素在廣告中的誤用現象，對如何正確、規范廣告中的中國傳統文化元素提出合理化建議。

一、中國傳統文化與廣告的完美結合

每一個歷史時期的文化創造與文化傳播，都必然會誕生一些符合時代需求的文化表現語言與表現形式，廣告正是這樣一種不容忽視的藝術形式，將中華民族文化、歷史、價值觀中最精華的部分創造性地挖掘、呈現、展示出來，通過巧妙的構思與創意，伴著與時俱進的旋律，使人們在欣賞優秀產品的同時，也能夠深入而全面地探索、了解、傳承中國文化。文化與廣告的完美結合主要體現在以下三個方面:

1.中華文化可以作為廣告創意的源泉

我國悠久古老的茶文化、酒文化、飲食文化、戲曲文化，武術文化等等都可以作為某種商品廣告的文化載體，將產品的信息與古老的中華歷史積淀相融合，使其底蘊深厚，耐人尋味。例如:杜康酒以其傳承十三朝文化為視覺符號引起消費者的注意力和記憶力，又指出其歷經十三朝發展的白水杜康，成為傳統與現代相結合的白酒典范，是“穿越歷史，見證文明”文化內涵的體現。

2.代表中國文化的典型形象受到喜愛和禮遇

廣告作品中也越來越多地利用這些文化元素所固有的文化內涵與產品自身特點相結合，在診釋了品牌內涵的同時發揚了中國文化。例如:被稱為我們中華民族脊梁的萬里長城已經成為一種品質的象征，她既代表著安全可靠(長城電腦廣告語)，又標志著科技、精美(長城汽車廣告語)，這種古典一與現代、文化遺產與科技產品、文化與廣告的自然融合，更顯示了中國傳統文化與廣告的完美結合。

3.廣告覆蓋面大，受眾多

廣告的影響力、優美的文案、成功的案例足以證明:她已經成為宣揚中華文化的陣地，民族文化亦可為國產品牌提供厚重的文化支撐，使其時尚而不乏“內力”，從而彰顯民族特色，二者相得益彰，互相促進。

二、中國傳統文化在廣告中的濫用

1.濫用象征中華民族的形象、標志

龍、石獅、長城等形象、事物是中華民族尊嚴的象征。對這些元素的濫用，是一種侮辱行為，嚴重損傷了國人的感情。在耐克球鞋“恐懼斗室”篇中，具有中國功夫的老者、飛天形象的美女以及龍的形象，都敗倒在西方運動員勒布朗的腳下，引起了中國消費者的強烈反感。同樣，在立邦漆“滑落龍”篇中，中華民族的圖騰—龍，被廣告制作者安排從涂有立邦漆的柱子上滑落下來，廣告激起了向來以“龍的傳人”自居的中國消費者的反感和不滿。另一則飛利浦精英移動電話的戶外廣告，以中國長城為背景，以一位精英人士“坐”在長城上，用飛利浦移動電話通話為創意，遭到國人的不滿，最后中國政府下令撤銷這個廣告。在以上的幾個廣告中，廣告主和制作方希望把全球化策略與中國本土文化相結合的思路是好的，但是廣告的失敗之處在于破壞了象征中華民族尊嚴的形象，從而使產品的銷售和品牌形象都受到了影響。

2.濫用傳說、古典書籍中的典故或人物

中國古典書籍、民間傳說浩如煙海，是取之不盡、用之不竭的藝術寶庫。濫用典故或人物、篡改情境或人物性格，成為此類廣告中最普遍的現象。在步步高復讀機的電視廣告中，唐僧師徒一行四人去西天取經，途經外國，唐僧語言不通，悟空隨即拿出步步高復讀機，輕而易舉地解決了唐僧的難題。廣告雖然借鑒了電影《大話西游》的情節場景，但故事基本結構卻源自中國古典名著《西游記》。唐僧師徒取經可以作為創意點，但情節本身與復讀機的賣點結合得很牽強，而且用一種惡搞的形式，除了讓消費者記住了類似熟悉的電影情節，其它幾乎沒有留下什么印象。這其實是一種對古代典籍的歪曲和破壞，無形中損害了原著的藝術性和鑒賞價值。類似的情況還很多，諸如許多白酒類的廣告，一味追求歷史悠久，便找一些毫不相干的文化名人舉杯暢飲，是濫用中國傳統文化元素中的盜用現象。

3.濫用古成語、古詩詞

古成語、古詩詞是中國文化的精粹，它們具有簡潔凝練、形象生動的特點。由于漢字發音、語義的特殊性，利用諧音、諧義、雙關等手法，偷換字詞、制造歧義的現象非常嚴重。比如:特效文胸的廣告“豐胸化疾，一戴天驕”(逢兇化吉，一代天驕);止咳產品廣告“咳不容緩”(刻不容緩);冰箱廣告“制冷先鋒”等等。據某媒體報道，某市一名初中生在寫作文時成語出現了錯別字，老師指出后，該生還強調“電視里就是這么說的”。濫用古成語、古詩詞問題的后果己經很嚴重了。成語、詩句一般都有出處，或是出自名篇佳作，或是約定俗成，都不能隨意篡改。雖然廣告語運用要求新穎，但盲目求新、求押韻、求容易記憶，就有可能造成對中國傳統文化的錯誤引導和傳播。

三、中國傳統文化要素如何在廣告中規范、正確使用

1.尋找中國文化與廣告創意的最佳契合點

作為在商業經濟領域有著特殊作用與影響力的廣告行業，不能只是簡單把她看作一種提高經濟效益的營銷手段，還應以文化傳播的發展眼光與思維將廣告作品置于“時代文化傳播載體”的高度加以利用，為中國傳統文化、價值觀的弘揚與傳承服務。

我們知道文化的外延范疇非常寬廣，中華民族的傳統文化亦是如此。從古文、詩、詞、曲、賦，到傳統節日以及各種民俗，這都是文化所包含的內容。一個民族的文化是在漫漫的歷史長河中逐漸積淀下來的最可貴同時也是最具影響力的財富，我們應該加以利用。應善于從厚重深遠的民族文化中尋找創作的靈感，尋找中國文化與廣告創意的最佳契合點。既要保持民族文化的“原汁原味”，又要敏銳地洞察時代賦予文化的新內涵，在現代廣告創意中合理運用中華傳統文化中的優良元素，用文化這根線牽住深深植根于國人心中的那條根，使廣告的立意與受眾的訴求產生共鳴，讓廣告成為溝通歷史與現在、民族與世界的橋梁。

2.努力提高全體國民對傳統文化欣賞水平

中國傳統文化的繼承和發展離不開教育事業的發展。培養具備深厚中國文化底蘊的人才，是教育事業不可推卸的責任，也是傳承歷史文化最直接有效的辦法。對初級教育來說，可開設各種集教育、趣味于一體的課程，例如可開設古代傳說故事的閱讀課程、民間傳說故事為題材的影視劇欣賞等。對中、高級教育來說，增加文史課程的比重，開設諸如中國文化概論、中國文化專題、古典名著選讀等課程。作為大眾媒體，應刊播宣傳民族文化的公益欄目或公益廣告。

3.完善法律法規，加強文化監管力度

完善的法律法規是規范使用中國傳統文化元素的保證，要從中國傳統文化元素的提取、制作、使用、上進行全面的監督和保護。

(1)建立中國傳統文化元素版權、使用權等相關法律法規及使用細則，保護中國傳統文化元素，確立我國對中國傳統文化元素的擁有及各項權利。

民間傳說作文范文6

關鍵詞：農村小學生；課外閱讀；引導

課外閱讀是語文學習的重要途徑。對小學生來說，做好課外閱讀，不僅可以大大闊寬學生的視野，提高語文能力，還可以豐富學生的人文涵養，塑造良好的品質和健康的人格。然而，當前農村小學生課外閱讀的現狀不容樂觀，課外閱讀量少，閱讀能力低下，閱讀興趣不高是一種普遍現象。如何激發農村小學生的閱讀興趣，改變農村小學生的課外閱讀現狀呢？近年來，我從農村小學生所處的教育環境和年齡特點出發，做了一些嘗試，收到了較好的效果。本文從“誘魚上鉤”“放魚入海”“授之以漁”等三個方面論述了如何把農村小學生引入書海。

一、“誘魚上鉤”

農村小學生閱讀興趣不高，究其原因，主要有四個方面：（1）玩耍、電視和電子游戲幾乎占據了小學生的課外時間，學生自己沒有閱讀的欲望；（2）家長沒有閱讀的習慣，不能成為孩子閱讀的榜樣，更沒有意識去督促孩子閱讀；（3）教師主要精力都花在課堂教學，無暇顧及學生的課外閱讀；（4）社區居民受社會條件的限制及文化水平的影響，沒能形成良好的閱讀氛圍。基于以上原因的分析，我認為要讓農村小學生對閱讀產生興趣，教師的引導至關重要。每發現一本好書，我都會把它帶到教室，在課間或休息的時候全神貫注地看著，學生剛開始沒注意，后來幾個眼尖的學生注意到了，就圍著問這問那。我故作神秘地“折騰”了幾天，個別學生忍不住就去買了，全班便爭著傳閱。學生的反應不難理解，強烈的好奇心驅使著他們想一看究竟，看到書后就被書“迷”住了。所以，只要教師用點心思，“魚兒”很難不上鉤。

二、“放魚入海”

當學生的閱讀興趣被激發了之后，教師要做的就是把“魚兒”放入“書海”。但是農村學校、社區能為學生提供的課外書籍并不多，而且大多是擺設，家長為孩子買課外書，想到的都是作文選或與教材有關的書本，把教輔材料等同于課外書籍，所以學生的課外閱讀大都局限于作文選，而無法接觸中外名著、科幻讀物、民間傳說等。因此，教師有意識地為學生尋找“書海”顯得特別重要。我主要從以下兩方面入手：（1）挖掘潛在資源，讓課外書籍“流動”起來。農村與城市相比，雖然教育資源十分匱乏，但還是有一些潛在資源，如學校的圖書室、社區的閱覽室、城區的圖書館、個別學生家里的書籍。只要教師善于挖掘，合理利用，讓這些圖書“流動”起來，就能為學生提供豐富的課外書籍了。（2）開辟新路徑――讓網絡閱讀“流行”起來。現在的農村，一半以上的孩子家里都有電腦，教師要充分利用現有資源，盡可能地為孩子提供閱讀的平臺。如，我會向學生推薦一些優秀的少兒網站。