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藝術(shù)素養(yǎng)論文范文1

在新課改教學(xué)改革的實(shí)施背景下，我國(guó)教育部門在工作意見中明確提出了革新高職教育以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新規(guī)定，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育、樹立科學(xué)的教學(xué)為工作新規(guī)范，嚴(yán)格貫徹高職教學(xué)理念，以培學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)為基礎(chǔ)。為了切實(shí)有效的提高高職教育的科學(xué)性，素質(zhì)教育要從以下幾個(gè)方面改革創(chuàng)新，突出素質(zhì)教育新方法，找到有效的對(duì)策完善教學(xué)。

（一）健全科學(xué)有效的與高職院校學(xué)生相適應(yīng)的藝術(shù)素養(yǎng)教育制度

顧名思義，藝術(shù)素養(yǎng)是一個(gè)人從內(nèi)心散發(fā)的，對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵的深層次了解，可以將其歸納為學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感悟和認(rèn)知，通過這些感受來鑒別欣賞藝術(shù)作品，在生活中產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，并將這種藝術(shù)感染力、感受力，。自覺的應(yīng)用于學(xué)習(xí)和生活之中，以提高自身審美能力的一種素養(yǎng)。想要切實(shí)培養(yǎng)具有較高藝術(shù)素養(yǎng)的學(xué)生，就一定要健全完善相關(guān)制度體系，首先要建立科學(xué)、規(guī)范而又完整的藝術(shù)課程教學(xué)體系，結(jié)合高職院校學(xué)生的特點(diǎn)，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的文化素質(zhì)相適應(yīng)，制訂新的人才培養(yǎng)方案和教學(xué)大綱計(jì)劃，并組織開設(shè)新形式選修藝術(shù)課程，合理設(shè)置藝術(shù)素養(yǎng)教育門類，并利用學(xué)分制方式開展測(cè)評(píng)，完善評(píng)價(jià)策略，將藝術(shù)課程的全面性向外擴(kuò)展。

（二）結(jié)合高職院校的真實(shí)情況完善教學(xué)內(nèi)容

我國(guó)高職院校是社會(huì)培養(yǎng)實(shí)用型人才的主戰(zhàn)場(chǎng)，其最主要的任務(wù)在于培養(yǎng)高素質(zhì)、全面型人才。相對(duì)于許多本科院校來說，高職院校的藝術(shù)門類不夠健全，理工類的高職院校尤其如此。另外，藝術(shù)類學(xué)生教學(xué)開設(shè)的教學(xué)課時(shí)也較短，不利于長(zhǎng)時(shí)間培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。針對(duì)這樣的情況，各大高職院校必須完善教學(xué)內(nèi)容，建立多層次、多元化的教學(xué)方針。高職院校的學(xué)生整體來說文化成績(jī)偏低，對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知與理解更是良莠不齊。在這種情況下，我們可通過對(duì)學(xué)生的調(diào)查，按照學(xué)生藝術(shù)水平和素養(yǎng)的高低，分出初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)班。既避免了老師備課中對(duì)知識(shí)“難與易”的糾結(jié)選擇，又保護(hù)了學(xué)生對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的積極性和興趣性。

（三）建立符合高職院校條件且多樣的校內(nèi)外藝術(shù)素養(yǎng)教育及交流平臺(tái)

對(duì)于高職院校來說，藝術(shù)素養(yǎng)教育，不僅僅是課堂的單一教育，在學(xué)院條件許可的情況下，積極建立多樣的教育平臺(tái)是非常有必要的。校園文化是藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要載體。我們要充分重視校園博物館、藝術(shù)館的建設(shè)，通過實(shí)物、圖片、文字等方式向所有學(xué)生傳播優(yōu)秀的文化與藝術(shù)。同時(shí)，加強(qiáng)校園的藝術(shù)環(huán)境建設(shè)，除了校園的綠化、凈化外，可多采用不同的藝術(shù)形式來美化、藝術(shù)化校園。建立健全藝術(shù)素養(yǎng)教育的激勵(lì)機(jī)制，尤其是對(duì)于理工類院校來說，在要求學(xué)生完成專業(yè)的技能學(xué)習(xí)的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極選修至少一門藝術(shù)類公選課程，使其在一定范圍和程度上提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。

二、結(jié)語

藝術(shù)素養(yǎng)論文范文2

文化素養(yǎng)是用優(yōu)勢(shì)文化中的習(xí)語、隱喻和非正式內(nèi)容流利交談的能力。從熟悉的街道路標(biāo)，到歷史出處的知識(shí)，再到理解最近的俚語，文化素養(yǎng)需要理解文化的相互影響并作出反應(yīng)。社會(huì)成員約定，如果正規(guī)的文學(xué)知識(shí)停留在某個(gè)點(diǎn)上，便失去其價(jià)值。因?yàn)樯钍怯伤囆g(shù)、表達(dá)、歷史和經(jīng)驗(yàn)所交織，文化素養(yǎng)要求在創(chuàng)造公眾語言和“群體思考”上對(duì)瑣事及其用途有范圍廣泛的理解。文化素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)這些片段信息的知識(shí)的創(chuàng)造者假定聽眾們已經(jīng)掌握了這些內(nèi)容[1]。文化素養(yǎng)的提高，是高校人才培養(yǎng)的目的之一，也是最終決定人才培養(yǎng)質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)之一，對(duì)于藝術(shù)院校來說，同樣具有非常重要的意義。

1 文化素養(yǎng)對(duì)藝術(shù)院校學(xué)生的重要性

1.1 對(duì)藝術(shù)院校學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高意義重大

作為藝術(shù)院校的學(xué)生必須有過硬的專業(yè)素質(zhì)，這是毋庸質(zhì)疑的。要擁有較高的專業(yè)素質(zhì)，就必須擁有豐富的知識(shí)，不僅僅局限于專業(yè)知識(shí)。而人文素養(yǎng)的高低，直接決定了此人的知識(shí)是否豐富、素質(zhì)是否高尚。因此，人文素養(yǎng)對(duì)于藝術(shù)院校學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高意義舉足輕重。

1.2 有助于提高藝術(shù)院校學(xué)生的創(chuàng)造力

要想成為一名具有創(chuàng)造力的優(yōu)秀藝術(shù)工作者，應(yīng)該擁有一下品質(zhì)：首先，他們擁有發(fā)達(dá)的審美感受能力、創(chuàng)造性的想象、豐富的情感和嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。其次，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)生活的敏銳而深刻的洞察力是藝術(shù)工作者必須具有的素質(zhì)。最后，對(duì)人生的嚴(yán)肅態(tài)度、對(duì)人類命運(yùn)的巨大責(zé)任感是藝術(shù)工作者的主要道德品格。而人文素養(yǎng)的提高正是為提高藝術(shù)院校學(xué)生的創(chuàng)造力打下良好的基礎(chǔ)。

2 四川音樂學(xué)院學(xué)生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查以分析

四川音樂學(xué)院是中國(guó)西南地區(qū)唯一所集音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、傳媒、工業(yè)設(shè)計(jì)、藝術(shù)理論、藝術(shù)教育、藝術(shù)管理九大學(xué)科為一體的多學(xué)科、多層次綜合高等藝術(shù)院校。研究者對(duì)四川音樂學(xué)院圖書館讀者文化素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行問卷調(diào)查與分析，共隨機(jī)發(fā)放問卷200份，收回有效問卷192份，調(diào)查內(nèi)容主要包括：學(xué)生的文化品味、知識(shí)視野、情感態(tài)度、人文情懷、生命觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、自然觀、發(fā)展觀，以及學(xué)生對(duì)圖書館文獻(xiàn)資源利用情況、需求狀況、對(duì)圖書館館藏特色和館藏資源的建議等。問卷調(diào)查結(jié)果分析如下。

2.1 藝術(shù)院校學(xué)生對(duì)文化素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)不夠，有待提高

調(diào)查結(jié)果表明對(duì)人文素養(yǎng)清楚的僅僅只有16%左右，絕大部分被調(diào)查者都是不怎么了解什么是人文素養(yǎng)。有97%的被調(diào)查者能充分意識(shí)到加強(qiáng)人文素養(yǎng)的必要性，渴望提高自身的人文素養(yǎng)。但被調(diào)查者的人文社科知識(shí)卻較為匱乏，絕對(duì)大部分被調(diào)查者都不能達(dá)到及格線。對(duì)于人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)有待提高。

2.2 價(jià)值觀、人生觀定位較為模糊，多方因素導(dǎo)致大學(xué)生忽視文化素養(yǎng)

調(diào)查結(jié)果表明，被調(diào)查者60%對(duì)自己的人生定位模糊，個(gè)人主義較強(qiáng)，沒有很好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，缺乏對(duì)他人的尊重與關(guān)懷。在被問及什么因素導(dǎo)致大學(xué)生忽視文化素養(yǎng)時(shí)，被調(diào)查者67%認(rèn)為社會(huì)主流導(dǎo)向，造成學(xué)生忽視文化素養(yǎng)的提升;同時(shí)，41%的被調(diào)查者認(rèn)為學(xué)校措施乏力，無法吸引大量大學(xué)生參與到提升文化素養(yǎng)中去。可以看出外在環(huán)境對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的影響非常大。

2.3 該校各院系對(duì)于圖書館資源的認(rèn)識(shí)和利用不夠

被調(diào)查者大部分不清楚圖書館有哪些種類的文獻(xiàn)，對(duì)于電子資源更是了解甚少。在被調(diào)查者中，平均每周到圖書館不足3次的占54%，而在查找信息的途徑調(diào)查中，利用圖書館查找資料的只有10%左右。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示館內(nèi)較為豐富的人文社科文獻(xiàn)借閱量也較少。這些數(shù)據(jù)就表明了被調(diào)查者利用圖書館進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的意識(shí)還很淡薄，對(duì)文化素養(yǎng)相關(guān)的知識(shí)了解不夠。

3 圖書館對(duì)于提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)

圖書館是高等學(xué)校的三大支柱之一，擁有豐富的信息資源和龐大的大學(xué)生受眾群體，肩負(fù)著大學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)重任。圖書館是大學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，擁有豐富、優(yōu)秀的信息資源和各類具有專業(yè)信息素養(yǎng)的圖書館員，可以通過各種方式來幫助大學(xué)生提高文化素養(yǎng)，幫助他們正確對(duì)待信息資源所傳達(dá)的意義，讓他們從中感受到祖國(guó)文化的豐富性和人類文化的多樣性;幫助他們理解中國(guó)民族文化，學(xué)會(huì)尊重其他外來文化;幫助他們提高批判解讀的能力，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)[2]。

4 四川音樂學(xué)院通過圖書館提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的具體措施

4.1 優(yōu)化圖書館的館舍環(huán)境，營(yíng)造和諧文化氛圍

古人的讀書活動(dòng)多與山水相伴，古代的藏書樓、書院也因此常置于優(yōu)美的園林之間，使自然環(huán)境與學(xué)者的精神生活、內(nèi)在情感相互融合，文人騷客們從風(fēng)水的靈性中汲取了源源不息的養(yǎng)分，從而達(dá)到天人合一、物我兩忘的心靈最高境界。對(duì)于這一點(diǎn)，現(xiàn)代圖書館應(yīng)該借鑒，力求把館周邊的環(huán)境建設(shè)得清靜優(yōu)雅[3]。作為藝術(shù)院校的圖書館，更應(yīng)該多多體現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格。該館在這方面也做了很多實(shí)踐，比如改善館內(nèi)布局，增加優(yōu)美字畫，開設(shè)信息共享空間等等，取得了不錯(cuò)的效果，吸引了更多學(xué)生的眼球，使他們?cè)絹碓皆敢獾綀D書館來學(xué)習(xí)。

4.2 圖書館可以積極開展各項(xiàng)豐富多彩的課外活動(dòng)，豐富大學(xué)生的文化生活 在發(fā)展中的現(xiàn)代圖書館，不再像傳統(tǒng)圖書館把圖書館工作定義為對(duì)文獻(xiàn)本身的收集、存儲(chǔ)和傳遞，把文獻(xiàn)保障系統(tǒng)理解成收集、組織、存儲(chǔ)和物理地傳遞文獻(xiàn)的場(chǎng)所或機(jī)構(gòu)，而是一種可以充分利用各種信息資源、服務(wù)功能和系統(tǒng)形成的活動(dòng)機(jī)制，是面向整個(gè)信息環(huán)境來組織、控制、選擇和聯(lián)結(jié)使用信息資源，從而極大地提高它的能力的功用。因此，要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，可以借助更多的途徑來進(jìn)行。該館開展豐富多彩的課外講座，例如有關(guān)文學(xué)、影評(píng)、名人講座等等，都可以增長(zhǎng)學(xué)生的各種見識(shí)，同時(shí)也吸引了更多讀者來圖書館。另外，該館舉辦館報(bào)，每年的圖書宣傳活動(dòng)，書評(píng)活動(dòng)等來進(jìn)行知識(shí)獲取，傳播，交流作用，更促進(jìn)大學(xué)生積極主動(dòng)利用圖書館文獻(xiàn)資源。

4.3 加強(qiáng)圖書館文獻(xiàn)資源建設(shè)，完善服務(wù)機(jī)制

藝術(shù)素養(yǎng)論文范文3

一、文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)培養(yǎng)藝術(shù)類職業(yè)性人才的需求

當(dāng)前在各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)生活中，文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展對(duì)科學(xué)技術(shù)等各領(lǐng)域進(jìn)行著滲透和影響，文化藝術(shù)已成為新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的綠色朝陽產(chǎn)業(yè)，成為了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。基于人們物質(zhì)生活水平的逐步提高，藝術(shù)類專業(yè)在新的時(shí)期也呈現(xiàn)了新的發(fā)展，得到了極大提高，主要表現(xiàn)為：社會(huì)認(rèn)知進(jìn)一步提高，帶動(dòng)和創(chuàng)造了一些附屬產(chǎn)業(yè)及價(jià)值。所以藝術(shù)類專業(yè)還具有十分廣闊的發(fā)展前景，應(yīng)該用一種新的觀念來看待藝術(shù)這一朝陽產(chǎn)業(yè)。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，傳播途徑和方式的更新與轉(zhuǎn)變，通過依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和傳播媒介相結(jié)合，未來藝術(shù)的發(fā)展將更迅猛，以更多元的形式綜合發(fā)展，逐步介入社會(huì)生活的方方面面，在教育、媒體、社會(huì)文化、醫(yī)療保健等領(lǐng)域影響社會(huì)生活的發(fā)展和變革。即便是藝術(shù)在形式上如何變化，藝術(shù)本原還是需要基于最基礎(chǔ)的藝術(shù)理論來支撐，在支撐之上才能進(jìn)行發(fā)展和變化。所以在此之上我們需要培養(yǎng)伴隨著藝術(shù)產(chǎn)業(yè)而發(fā)展的專業(yè)型職業(yè)性藝術(shù)類人才。

二、我國(guó)高等職業(yè)教育藝術(shù)類專業(yè)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀

文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，就市場(chǎng)而言，培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)專業(yè)型職業(yè)性藝術(shù)類人才是可行也是非常迫切的，這也為高等職業(yè)教育開設(shè)藝術(shù)類專業(yè)提供了論證。通過高等職業(yè)教育來培養(yǎng)具備藝術(shù)類別里某一特定職業(yè)和藝術(shù)職業(yè)群所需的應(yīng)用型、技術(shù)型的專業(yè)人才有一定的價(jià)值和意義，符合推進(jìn)職業(yè)教育科學(xué)發(fā)展，完善中國(guó)特色現(xiàn)代職業(yè)教育體系，進(jìn)一步提高發(fā)展水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)大批高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才的要求。目前，我國(guó)高等職業(yè)教育藝術(shù)類專業(yè)人才培養(yǎng)模式與人才市場(chǎng)的需求呈現(xiàn)出不均衡狀態(tài)，主要表現(xiàn)在：人才培養(yǎng)目標(biāo)不合理，專業(yè)設(shè)置不科學(xué)，專業(yè)與實(shí)際能力薄弱，課程設(shè)置不能適應(yīng)市場(chǎng)需求，師資隊(duì)伍缺乏雙重性，就業(yè)觀念偏狹等問題，同時(shí)在招生上因藝術(shù)類專業(yè)學(xué)習(xí)的特殊性和個(gè)人的差異性致使學(xué)生學(xué)習(xí)吃力，老師教學(xué)吃力，致使畢業(yè)生質(zhì)量不高，達(dá)不到一個(gè)藝術(shù)類從業(yè)者必備的基本技能。在新的時(shí)期，一方面要借鑒普通高教藝術(shù)類專業(yè)的良好經(jīng)驗(yàn)，另一方面要努力摸索創(chuàng)建適合高等職業(yè)教育藝術(shù)類專業(yè)的人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)符合社會(huì)需求的高等職業(yè)教育的藝術(shù)類人才，是當(dāng)前高等職業(yè)教育藝術(shù)類專業(yè)發(fā)展亟待解決的問題。因此我們必須對(duì)藝術(shù)類高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)的方案進(jìn)行理性思考和定位，轉(zhuǎn)變觀念，努力扭轉(zhuǎn)“夾縫中求生存”的被動(dòng)局面。

三、高等職業(yè)教育藝術(shù)類專業(yè)人才培養(yǎng)構(gòu)成要素分析

在高等職業(yè)教育的快速穩(wěn)健發(fā)展和新興社會(huì)藝術(shù)的蓬勃興起之下，藝術(shù)教育開始全面邁入高等職業(yè)化的道路，伴隨職業(yè)教育的興起而發(fā)展。“職業(yè)”二字是高等職業(yè)教育的藝術(shù)教育的特殊屬性，有非常豐富的內(nèi)涵，高等職業(yè)教育主要是培養(yǎng)以實(shí)踐能力為基準(zhǔn)的，面向市場(chǎng)第一線的應(yīng)用型、技能型人才。高等職業(yè)教育的藝術(shù)教育則是為與藝術(shù)相關(guān)的行業(yè)培養(yǎng)的各種應(yīng)用型、實(shí)用型人才，這與高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是吻合的，也是非常貼切的。

（一）教育理念

教育理念則是人們追求的教育理想，它是建立在教育規(guī)律的基礎(chǔ)之上的。科學(xué)的教育理念是一種‘遠(yuǎn)見卓識(shí)’，它能正確地反映教育的本質(zhì)和時(shí)代的特征，科學(xué)地指明前進(jìn)方向。教育理念并不就是教育現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)教育理念是一個(gè)長(zhǎng)期奮斗的過程，即要把教育理念與教育理想、教育的遠(yuǎn)見卓識(shí)聯(lián)系起來加以把握，又要對(duì)教育主體的教育實(shí)踐發(fā)生影響，具有引導(dǎo)定向的意義。高等職業(yè)教育理念的確定是對(duì)高職教育體系的定位，人才培養(yǎng)模式要在教育理念的指導(dǎo)下進(jìn)行。對(duì)于藝術(shù)職業(yè)學(xué)院而言，教育理念要體現(xiàn)出社會(huì)現(xiàn)狀、職業(yè)需求、以人為本以及發(fā)展空間的思想理念。結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀。職業(yè)教育的特點(diǎn)在于同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系比較緊密，而且更加直接，具有協(xié)同性。對(duì)于高職藝術(shù)類專業(yè)的開辦要以當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來決定其發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和模式，合理地設(shè)置社會(huì)需求的專業(yè)方向，其發(fā)展的規(guī)模、速度和質(zhì)量要能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)社會(huì)文化的先進(jìn)性。迎合職業(yè)需求。要體現(xiàn)出高職教育的職業(yè)性和高等性，就要緊密結(jié)合相關(guān)于社會(huì)各領(lǐng)域和各層次對(duì)于藝術(shù)文化類的職業(yè)崗位的需要來設(shè)置其專業(yè)和專業(yè)的方向，體現(xiàn)出職業(yè)教育的應(yīng)用和第一線性，就要以動(dòng)態(tài)的職業(yè)觀來迎合社會(huì)對(duì)藝術(shù)文化類職業(yè)的需要。體現(xiàn)以人為本。職業(yè)教育是新時(shí)期具有中國(guó)特色的時(shí)展的產(chǎn)物，旨在將人放在第一位，以人作為應(yīng)用型、實(shí)用型教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，提升人的潛能，關(guān)照人的發(fā)展，特別在高職的藝術(shù)類專業(yè)的教學(xué)培養(yǎng)中，不能盲目地追求學(xué)生在該職業(yè)能力上的培養(yǎng)，而忽視個(gè)性、過分統(tǒng)一化。要樹立學(xué)生主體意識(shí)，在教學(xué)方法和管理方法上都要具有高職藝術(shù)類人才培養(yǎng)的特色，以人為本，在強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)職業(yè)技能的同時(shí)，應(yīng)該更加注重學(xué)生個(gè)人的興趣、尊重個(gè)性的培養(yǎng)和發(fā)展。拓展發(fā)展空間。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是教育本身的一大基本特性，高職教育作為整個(gè)教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)，其發(fā)展程度和水平將影響著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，在教育理念的實(shí)施過程中要體現(xiàn)出以社會(huì)發(fā)展需求為導(dǎo)向的可持續(xù)發(fā)展的觀念，不能只偏重本身的學(xué)歷教育而忽視非學(xué)歷教育，要樹立為繼續(xù)教育創(chuàng)造條件的觀念，將高職教育面向終身，按照終身教育理念來發(fā)展。

（二）培養(yǎng)目標(biāo)

高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高技能人才，即目標(biāo)是以職業(yè)能力為第一位，就業(yè)是人才培養(yǎng)的價(jià)值取向，可見高職教育是以特色和質(zhì)量為突破口，并且具有最鮮明的職業(yè)技能性。對(duì)于高職藝術(shù)類專業(yè)的定位，以及與其它專業(yè)的區(qū)別，若在培養(yǎng)目標(biāo)上認(rèn)識(shí)不清，則會(huì)導(dǎo)致其在培養(yǎng)目標(biāo)上的無針對(duì)性，而會(huì)影響到人才培養(yǎng)的質(zhì)量和水平。高職藝術(shù)類專業(yè)應(yīng)該是為社會(huì)培養(yǎng)專門化的具有一定文化素質(zhì)和藝術(shù)理論素養(yǎng)，具備教學(xué)、輔導(dǎo)等方面的能力，面向基礎(chǔ)教育服務(wù)并與基礎(chǔ)教育相銜接，適合社會(huì)需求的實(shí)用型、復(fù)合型高等藝術(shù)職業(yè)性人才，基礎(chǔ)專業(yè)和實(shí)踐能力強(qiáng)是它的主要特性，應(yīng)該具有師范性、基礎(chǔ)性、專業(yè)性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。“師范性”是指高職藝術(shù)類專業(yè)的教育與本科藝術(shù)院校的培養(yǎng)目標(biāo)不同。專門的藝術(shù)院校及本科類院校是培養(yǎng)在某一方面專業(yè)突出的人才，需要具備一定的專業(yè)水平，專業(yè)要求高、精、尖。高職藝術(shù)類專業(yè)要求學(xué)生在專業(yè)上全面發(fā)展，在藝術(shù)類的崗位上其工作內(nèi)容專業(yè)基礎(chǔ)的方向和思路正確。“基礎(chǔ)性”是指高職藝術(shù)類專業(yè)在培養(yǎng)以就業(yè)為導(dǎo)向的人才的同時(shí)，也作為今后再教育的基礎(chǔ)，現(xiàn)階段高職藝術(shù)類專業(yè)教育是終身學(xué)習(xí)藝術(shù)的一個(gè)基礎(chǔ)，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)傳授，也為今后更深入的學(xué)習(xí)和發(fā)展打好基礎(chǔ)。“專業(yè)性”是指高職藝術(shù)類專業(yè)的教育要求學(xué)生具備所需的基本知識(shí)、基本理論、基本能力、基本素養(yǎng)，能夠適應(yīng)藝術(shù)文化發(fā)展的需要，同時(shí)，在當(dāng)今環(huán)境下，也要適應(yīng)社會(huì)藝術(shù)文化發(fā)展的新觀念，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行變革和拓展。“實(shí)踐性”是指要增強(qiáng)高職藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生的動(dòng)手操作能力，有一定的藝術(shù)實(shí)踐基礎(chǔ)，能勝任面向社會(huì)第一線的實(shí)用型人才需求，與社會(huì)相結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

（三）專業(yè)設(shè)置

對(duì)于教學(xué)工作而言，靈活主動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)需求的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于專業(yè)設(shè)置，專業(yè)設(shè)置是人才培養(yǎng)模式中的重要構(gòu)成要素，高職教育需要根據(jù)各分科的分工和社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的需要，結(jié)合專業(yè)目錄設(shè)置適合的學(xué)科門類。同時(shí)，專業(yè)設(shè)置也是培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)性工作，能體現(xiàn)和反映出人才培養(yǎng)的規(guī)格和市場(chǎng)就業(yè)方向，專業(yè)的設(shè)置要符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和需求，遵循高職教育的規(guī)律，不僅要考慮到學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃、目標(biāo)等因素，還要考慮社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，以社會(huì)的需求為導(dǎo)向，順應(yīng)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)和要求，科學(xué)合理地設(shè)置專業(yè)，突出院校與區(qū)域，與所屬行業(yè)所需求的特色型專業(yè)。就高職教育藝術(shù)專業(yè)而言，要考慮：（1）藝術(shù)類專業(yè)和藝術(shù)相關(guān)行業(yè)和區(qū)域的現(xiàn)實(shí)發(fā)展對(duì)所需要的音樂類人才相適應(yīng)。（2）高職院校與藝術(shù)相關(guān)行業(yè)和區(qū)域上是否聯(lián)系緊密，是否能根據(jù)市場(chǎng)、以及招生計(jì)劃的完成情況對(duì)該人才的需求來設(shè)置和調(diào)整藝術(shù)類的專業(yè)以及專業(yè)的方向，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。（3）逐步提高現(xiàn)有的專業(yè)的辦學(xué)條件和水平，把握藝術(shù)類行業(yè)在科學(xué)技術(shù)上的發(fā)展和變化，并提高教學(xué)質(zhì)量和實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所。

（四）課程模式

“課程模式”是指在一定教育理念的基礎(chǔ)上，課程編制所采取的計(jì)劃方式以及所確定的基本框架。高職的課程模式都是由高職教育的目標(biāo)、性質(zhì)和功能來具體呈現(xiàn)和操作的，要實(shí)現(xiàn)高職教育的質(zhì)量和社會(huì)功能的吻合，課程模式的設(shè)立和建設(shè)十分重要，需要正確地理解職業(yè)教育課程的內(nèi)涵，把握課程體系的目標(biāo)，并建構(gòu)科學(xué)合理的課程模式。課程模式的核心是課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容三方面，對(duì)于高職藝術(shù)類專業(yè)來說，課程模式的構(gòu)建要加強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)用性。

（1）在理論教學(xué)方面，要根據(jù)藝術(shù)類專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，選擇適宜的教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置；基礎(chǔ)的課程要體現(xiàn)出以應(yīng)用為目的，專業(yè)的課程要突出實(shí)用性和針對(duì)性；藝術(shù)基礎(chǔ)類的課程設(shè)置與其它人文、科學(xué)教育的課程設(shè)置在實(shí)踐和理論上要處理得當(dāng)；要讓各個(gè)課程之間進(jìn)行合理的銜接，形成以藝術(shù)類職業(yè)素質(zhì)和綜合能力培養(yǎng)為要求的課程模式和體系。

（2）在實(shí)踐實(shí)訓(xùn)教學(xué)方面，要摸索建立實(shí)踐教學(xué)體系，并提高實(shí)踐教學(xué)在整體教學(xué)計(jì)劃中的比重，形成基本實(shí)踐能力與操作技能、專業(yè)應(yīng)用能力、專業(yè)技能與綜合素質(zhì)能力相結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)體系。要注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)職業(yè)技能，如文化藝術(shù)活動(dòng)的策劃，最基礎(chǔ)的各項(xiàng)表演，對(duì)于基礎(chǔ)教育教學(xué)的把握，讓職業(yè)綜合能力與職業(yè)的素質(zhì)進(jìn)行結(jié)合，并將實(shí)踐的教學(xué)體系和理論的教學(xué)體系互相滲透。

（3）在教學(xué)方法和手段方面，要積極實(shí)行以實(shí)踐為基準(zhǔn)的啟發(fā)式等多樣化的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識(shí)，在考試模式和教學(xué)方法上進(jìn)行創(chuàng)新和改革。結(jié)合藝術(shù)生的特點(diǎn)，注重因材施教和因人施教，發(fā)揮學(xué)生主體作用，結(jié)合現(xiàn)代的信息技術(shù)，探索適應(yīng)高職藝術(shù)類專業(yè)教育要求的理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)、考核的方式和方法。

（五）培養(yǎng)途徑

培養(yǎng)途徑是將教育的理念進(jìn)行貫徹的中間環(huán)節(jié)，是對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)的過程，它是為實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)而實(shí)施的人才培養(yǎng)活動(dòng)的途徑。職業(yè)教育的培養(yǎng)途徑是學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的過程中一系列認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的方式和方法。基本途徑、教學(xué)途徑、非教學(xué)途徑、綜合途徑是培養(yǎng)途徑的主要內(nèi)容。在高職藝術(shù)專業(yè)中最基本的途徑是采用一般性的教學(xué)，包括課堂教學(xué)和社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐，這也是普遍認(rèn)同和采納的培養(yǎng)途徑的方式；最主要的培養(yǎng)途徑是在教學(xué)過程中對(duì)專業(yè)的教學(xué)和培養(yǎng)，屬于教學(xué)途徑；非教學(xué)途徑是指學(xué)校的校園文化，包括第二課堂、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，對(duì)學(xué)生思想理念和素質(zhì)，藝術(shù)個(gè)性的培養(yǎng)等產(chǎn)生的積極的影響；綜合途徑是高職教育所倡導(dǎo)的產(chǎn)學(xué)研一體化相結(jié)合的培養(yǎng)理念，將理論和實(shí)踐相結(jié)合。

（六）培養(yǎng)制度

培養(yǎng)制度包括基本制度、組合制度和日常教學(xué)管理制度三大類。它有關(guān)人才培養(yǎng)的重要規(guī)定、程序及其實(shí)施體系，是人才培養(yǎng)得以按規(guī)定實(shí)施的重要保障與基本前提，也是培養(yǎng)模式中最為活躍的一項(xiàng)內(nèi)容。人才培養(yǎng)制度的建立對(duì)于人才培養(yǎng)工作十分重要，能夠使人才培養(yǎng)的過程規(guī)范化、制度化。院校包括在管理機(jī)構(gòu)、工作崗位、專業(yè)建設(shè)、教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)管理等方面需要形成科學(xué)的制度化，為實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的正確實(shí)施提供保障。高職藝術(shù)類專業(yè)培養(yǎng)制度在學(xué)生基本培養(yǎng)制度、日常教學(xué)管理、學(xué)工管理、主輔修制度的建立上要遵循藝術(shù)教育的特點(diǎn)和特色，以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的個(gè)性。

藝術(shù)素養(yǎng)論文范文4

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃；城市景觀；地域文化；民間藝術(shù)元素

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，日新月異的現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的大幅變異，給人們的物質(zhì)、精神生活帶來了空前的變化，隨著中國(guó)人口數(shù)量急劇增長(zhǎng)，城市建設(shè)的速度和規(guī)模也在迅速擴(kuò)大。然而，當(dāng)我們置身某城市，除了當(dāng)?shù)刈匀痪坝^和歷史遺留可以讓心靈有一絲傳統(tǒng)文化的安慰和滋養(yǎng)外，其余足以使我們感到強(qiáng)烈的空洞和乏味!尤其是當(dāng)代眾多城市在規(guī)劃建筑上，基本沒有考慮地域文化氣質(zhì)和民俗藝術(shù)元素的滲入，更沒能體現(xiàn)地域文化的特殊性。因其建筑同一性的相互模仿和拷貝，呈現(xiàn)了千城一面的同一模樣，使我們的精神感到無處皈依。中國(guó)大部分城市正在像革命一樣瘋狂地抄襲和復(fù)制，這樣將導(dǎo)致城市品位的急劇下降。并隨著時(shí)間的推移失去城市應(yīng)有的魅力。

那么，一個(gè)好的城市具體應(yīng)體現(xiàn)在那些方面呢?法國(guó)著名的城市地理學(xué)家什梅爾說：“城市既是一個(gè)景觀，一片經(jīng)濟(jì)空間，一種人口密度，也是一個(gè)生活中心和勞動(dòng)中心，更具體點(diǎn)說，也可能是一種氣氛，一種特征或者一個(gè)靈魂。”評(píng)價(jià)一個(gè)好的城市，主要應(yīng)從城市自然景觀、城市規(guī)劃布局、城市人的精神風(fēng)貌、思想觀念以及政府的管理模式和行政效率等方面人手，而市民行為、文化氛圍，風(fēng)土人情又是富于特色的城市形象最關(guān)鍵的內(nèi)容。那么，如何在城市規(guī)劃建設(shè)中充分體現(xiàn)以上內(nèi)容呢?如何借鑒、融匯地域文化氣質(zhì)和民俗藝術(shù)元素?使民間藝術(shù)以嶄新的姿態(tài)展現(xiàn)在城市空間的方方面面?如何使城市成為一種景觀，一種具有深層文化魅力的城市?下面，就以甘肅慶陽市為例來論述以上問題：

慶陽市歷史淵源、城市建設(shè)規(guī)劃及視覺現(xiàn)狀

慶陽市的政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心坐落在土地肥沃，植被豐茂的董志塬上，一望無垠的董志塬為城市的基礎(chǔ)建設(shè)提供了無限方便。近代慶陽市城市發(fā)展取得了可喜的成績(jī)，發(fā)生了翻天覆地的變化。但隨著社會(huì)高速發(fā)展也帶來諸多問題。從城市功能上講，慶陽市城市建設(shè)從四面八方依次展開，城市格局也在不斷的擴(kuò)展，為在城市生活的人們提供了一個(gè)便捷、暢通的城市環(huán)境。遺憾的是，在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主脈的今天，城市在規(guī)劃和設(shè)計(jì)過程中往往忽略了傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的傳承問題。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中曾寫道：“城市本身表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享樂和需求的集中；而在鄉(xiāng)村里所看到的卻是完全相反的情況：孤立和分散”，并在同一著作中寫道；“城市作為一個(gè)地方的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，物質(zhì)和精神生活的集中體現(xiàn)和反射”。那么，如今的城市又是如何體現(xiàn)和反射物質(zhì)和精神的東西呢?嚴(yán)格的講這種反射是一個(gè)綜合體，它包括人們的精神風(fēng)貌、氣質(zhì)、文明程度、建筑風(fēng)格和幸福指數(shù)等。這里我們只論述在慶陽市城市建筑風(fēng)格和城市景觀的規(guī)劃和設(shè)計(jì)上融入和體現(xiàn)地域文化氣質(zhì)和民間藝術(shù)元素的必要性。

首先，慶陽是中華民族發(fā)祥地之一，歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。遠(yuǎn)在20萬年以前，人類就在這里繁衍生息。軒轅皇帝曾在此活動(dòng)，周朝先祖在此興業(yè)，創(chuàng)造了中國(guó)古代的農(nóng)耕文化。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，其獨(dú)特的黃土高原地域地貌使民間民俗文化資源在這里得以完好保存，原始古樸的民間藝術(shù)和濃烈的鄉(xiāng)土文化成為慶陽民俗民間藝術(shù)得以延續(xù)的基礎(chǔ)。這里悠久的歷史造就了絢麗多彩的民間藝術(shù)，其主要文化遺留包括香包刺繡、皮影、剪紙、隴東道情、隴東秧歌、雕塑、編制、軋染、民歌等。其中香包刺繡、皮影、剪紙和隴東道情因其藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，被譽(yù)為慶陽民間民俗藝術(shù)“四絕”。如何建設(shè)魅力的慶陽城市，不但要依托美麗的自然環(huán)境資源，更重要的是一定要在建設(shè)和整體規(guī)劃中體現(xiàn)地域文化氣質(zhì)和民間藝術(shù)元素，因?yàn)槲幕蛩貙?duì)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)利益的影響有長(zhǎng)期性、間接性和隱蔽性，有時(shí)也具有決定性。列寧曾寫道：“城市是經(jīng)濟(jì)、政治和人民的精神生活的中心，是前進(jìn)的主要?jiǎng)恿Α！币虼耍匝芯亢屯诰蚰艽肀镜赜蛱厣奈幕?hào)和視覺識(shí)別做為城市整體規(guī)劃的首要目標(biāo)。

其次，城市特色是城市生長(zhǎng)的基因，如何保持城市特有的基因，是城市規(guī)劃面臨的重要課題之一，在規(guī)劃中應(yīng)結(jié)合慶陽的自然特點(diǎn)、歷史文脈、建設(shè)現(xiàn)狀、文化傳承和主題景觀等。近年來，隨著慶陽經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和對(duì)外宣傳力度的加大，同時(shí)伴隨著數(shù)次相關(guān)大型民俗活動(dòng)的成功舉辦，慶陽已獲得中國(guó)民俗學(xué)會(huì)命名的：中國(guó)香包刺繡之鄉(xiāng)、徒手秧歌之鄉(xiāng)、民間剪紙之鄉(xiāng)、窯洞民居之鄉(xiāng)、道情皮影之鄉(xiāng)、周祖農(nóng)耕文化之鄉(xiāng)、荷花舞之鄉(xiāng)、中國(guó)民俗文化及民間工藝美術(shù)調(diào)研基地、中國(guó)民俗藝術(shù)教研基地等。問題的焦點(diǎn)正在于：試想，當(dāng)國(guó)內(nèi)外朋友慕名來到這個(gè)文化之都時(shí)，首先進(jìn)入眼簾的是與其他城市并無差異的城市面貌，這所城市并沒有提供與以上稱謂相匹配的視覺識(shí)別和信息元素，使人們無法判斷和感知到慶陽獨(dú)特的地理地貌和豐富的民間藝術(shù)。

藝術(shù)素養(yǎng)論文范文5

關(guān)鍵詞： 民辦高校 藝術(shù)碩士 培養(yǎng)模式

2011年10月，包括河北傳媒學(xué)院在內(nèi)的五所民辦高校通過教育部審批，正式獲得研究生招生資格，這是我國(guó)民辦高校首次獲得研究生教育資格，打破了過去研究生招生由公辦高校壟斷的局面。相對(duì)于公辦院校來說，民辦高校獲此招研資格，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，機(jī)遇在于學(xué)校開始有資格培養(yǎng)高層次人才，這是對(duì)學(xué)校實(shí)力的肯定；挑戰(zhàn)則不言而喻，民辦高校的研究生培養(yǎng)是否正規(guī)，教育質(zhì)量能否保證，就業(yè)前景如何，這些都需要用事實(shí)去證明，而建立科學(xué)有效的培養(yǎng)模式則是抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、走向成功的必經(jīng)之路。

一、關(guān)于培養(yǎng)目標(biāo)

在美國(guó)、英國(guó)、加拿大等西方國(guó)家，藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位已經(jīng)有了較長(zhǎng)發(fā)展歷史，如在美國(guó)，藝術(shù)碩士的教育宗旨一是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性和應(yīng)用性，二是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)素養(yǎng)和專業(yè)理論知識(shí)的培養(yǎng)。與此相關(guān)，其藝術(shù)碩士學(xué)位授予的標(biāo)準(zhǔn)主要在于對(duì)學(xué)生的創(chuàng)作技能和藝術(shù)想象力的全面評(píng)估①。

我國(guó)目前藝術(shù)類高層次人才培養(yǎng)分為學(xué)術(shù)型研究生和應(yīng)用型研究生兩類，后者即我們所說的藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位研究生。學(xué)術(shù)型研究生在修學(xué)期間更多地學(xué)習(xí)一些理論課程和專業(yè)研究方法，最后疲于應(yīng)付畢業(yè)論文的寫作和答辯，客觀來說，用于藝術(shù)創(chuàng)作和實(shí)踐的機(jī)會(huì)和時(shí)間相對(duì)很少。為了加速培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的藝術(shù)類人才，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)于2005年起開始在我國(guó)建立藝術(shù)碩士（MFA）專業(yè)學(xué)位，并在《關(guān)于的說明》中明確指出：“加快培養(yǎng)大批高層次、應(yīng)用性藝術(shù)專門人才是我們文化事業(yè)繁榮和發(fā)展的關(guān)鍵，是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求的根本保證。”其中培養(yǎng)“高層次、應(yīng)用性藝術(shù)專門人才”即是藝術(shù)碩士的培養(yǎng)目標(biāo)。

對(duì)于首次獲得招研資格的民辦高校來說，應(yīng)該深入思考本校專業(yè)學(xué)位研究生的培養(yǎng)目標(biāo)。以河北傳媒學(xué)院來說，MFA的培養(yǎng)目標(biāo)要在深刻理解國(guó)家關(guān)于藝術(shù)碩士培養(yǎng)目標(biāo)界定的基礎(chǔ)上，將“高層次、應(yīng)用性”的特點(diǎn)加以深化和升華。河北傳媒學(xué)院將招收廣播電視領(lǐng)域的藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位研究生，旨在培養(yǎng)出在廣電領(lǐng)域既精通本專業(yè)理論知識(shí)又精通實(shí)際操作流程，既具有本專業(yè)需要的綜合能力又熟悉相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)，能夠在廣電行業(yè)駕馭整套制作過程的高端廣電人才。

二、關(guān)于課程設(shè)置

《專業(yè)學(xué)位設(shè)置審批暫行辦法》明確指出：“專業(yè)學(xué)位作為具有職業(yè)背景的一種學(xué)位，為培養(yǎng)特定職業(yè)高層次專門人才而設(shè)置。”藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位作為專業(yè)學(xué)位中的一種，應(yīng)該以此為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)與藝術(shù)類學(xué)術(shù)型碩士即文學(xué)碩士招生對(duì)象的不同和前邊所述培養(yǎng)目標(biāo)的區(qū)別確定具體的教學(xué)內(nèi)容和課程。藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)目標(biāo)（高層次、應(yīng)用型人才）的實(shí)現(xiàn)也取決于教學(xué)內(nèi)容的選擇，與課程設(shè)置直接相關(guān)。民辦高校應(yīng)加強(qiáng)專業(yè)學(xué)位碩士的課程建設(shè)，這是保證教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

首先，不可忽視理論核心課的重要作用。藝術(shù)人才的專業(yè)成才周期長(zhǎng)，相對(duì)來說文化底子普遍薄弱，這也是在進(jìn)入工作崗位后專業(yè)層次不易提高的重要原因。藝術(shù)碩士研究生階段的學(xué)習(xí)應(yīng)該為他們提供學(xué)理論知識(shí)的機(jī)會(huì)，提高理論修養(yǎng)，“提高他們理解作品、表現(xiàn)作品和把握作品風(fēng)格的能力”②。由于已具有一定工作經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生在進(jìn)行理論學(xué)習(xí)的同時(shí)更容易自覺結(jié)合自身以往經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整合，加深對(duì)理論知識(shí)的理解和掌握，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐，形成良性循環(huán)。

第二，為藝術(shù)碩士研究生提供實(shí)際案例操作課程。實(shí)際案例課程也可稱之為專題課程，導(dǎo)師帶領(lǐng)學(xué)生結(jié)合以往實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，吸取鮮活的教育素材，開發(fā)諸如案例分析、完成實(shí)際作品等實(shí)踐課程、活動(dòng)課程，就廣播電視領(lǐng)域的實(shí)際案例進(jìn)行專項(xiàng)研究。學(xué)生不僅解決了問題，更深化了對(duì)理論知識(shí)的理解，拓寬了藝術(shù)創(chuàng)作視野。

第三，加強(qiáng)通識(shí)課程建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)的藝術(shù)專業(yè)人才。藝術(shù)碩士涵蓋音樂、戲劇、戲曲、電影、舞蹈、廣播電視、藝術(shù)設(shè)計(jì)、美術(shù)等學(xué)科領(lǐng)域，每個(gè)學(xué)科并不是孤立存在的，尤其是河北傳媒學(xué)院招收的廣播電視專業(yè)，與其他幾門學(xué)科關(guān)系十分密切，存在共性層面，也有不同之處，學(xué)生需要全方位了解相關(guān)學(xué)科知識(shí)，精通一兩門相近學(xué)科專業(yè)。另外，對(duì)于攻讀藝術(shù)碩士的研究生來說，入學(xué)前大部分忙于實(shí)際工作，缺乏高層次文化素養(yǎng)提升的機(jī)會(huì)，遇到問題不能融會(huì)貫通，這也要求我們不能忽視通識(shí)課程的建設(shè)。“學(xué)識(shí)修養(yǎng)能幫助藝術(shù)家從整體提高創(chuàng)作的境界，文化素養(yǎng)直接影響藝術(shù)的表現(xiàn)力”③。藝術(shù)碩士階段的通識(shí)課程與本科階段的通識(shí)課程是以藝術(shù)為主體，對(duì)本專業(yè)門類外的其他相關(guān)專業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究的課程，旨在提升藝術(shù)碩士研究生在藝術(shù)視野、自身文化素養(yǎng)等方面的綜合素質(zhì)。

通識(shí)課程可作為專業(yè)選修課進(jìn)行設(shè)置，學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)選擇感興趣的一兩門其他專業(yè)門類的課程進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，擴(kuò)大藝術(shù)視野，與本專業(yè)融會(huì)貫通，為今后的創(chuàng)作開闊思路。

三、關(guān)于教學(xué)方式和方法

根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置的要求，藝術(shù)碩士教育的教學(xué)方式和方法應(yīng)圍繞理論和實(shí)踐相結(jié)合而展開。課堂講授法雖然不再是當(dāng)代教學(xué)唯一的模式，但是仍有自身優(yōu)勢(shì)，對(duì)于理論教學(xué)，還需要安排有造詣的名師進(jìn)行系統(tǒng)講解，學(xué)生通過參與討論，與實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，提高自身理論修養(yǎng)。

對(duì)于專題類案例類課程，學(xué)生的參與尤為重要。藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位的教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)開放性和實(shí)踐性，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐、科研實(shí)踐等培養(yǎng)環(huán)節(jié)。可以采取雙導(dǎo)師制，如可聘請(qǐng)校外知名的高職稱高職務(wù)的廣電行業(yè)專業(yè)人士擔(dān)任實(shí)踐課程教師或顧問，為研究生提供典型案例，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行操作。另外，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與各類課題的研究，在研究過程中掌握廣電領(lǐng)域各類工作的知識(shí)和流程。

在培養(yǎng)方式上，可以考慮采取校企合作的方式。河北傳媒學(xué)院招收的是廣播電視領(lǐng)域的藝術(shù)碩士研究生，這些學(xué)生大多來自省內(nèi)廣電行業(yè)，學(xué)校可與相關(guān)廣電單位建立合作培養(yǎng)的關(guān)系，一方面學(xué)校為廣電行業(yè)培養(yǎng)高層次專業(yè)人才，另一方面廣電行業(yè)為我校MFA研究生提供實(shí)踐基地，使他們有機(jī)會(huì)走進(jìn)行業(yè)第一線，切實(shí)動(dòng)手參與工作流程，雙方達(dá)到共贏的目的。

四、關(guān)于畢業(yè)評(píng)價(jià)

藝術(shù)碩士研究生的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）是學(xué)生通過兩到三年的學(xué)習(xí)后，其專業(yè)實(shí)踐能力和分析總結(jié)能力的專門展示。藝術(shù)碩士研究生的畢業(yè)評(píng)價(jià)需要建立起以提升職業(yè)能力為導(dǎo)向的考核體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即必須有實(shí)際作品，畢業(yè)論文要以作品為基礎(chǔ)進(jìn)行撰寫，在論文中對(duì)實(shí)踐操作中的諸多問題進(jìn)行歸納總結(jié)，達(dá)到理論指導(dǎo)實(shí)踐的目的。同時(shí)，在論文指導(dǎo)和答辯過程中，導(dǎo)師應(yīng)積極發(fā)現(xiàn)好的作品，推廣到社會(huì)中轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，增強(qiáng)藝術(shù)碩士在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。

注釋：

①周映辰.中國(guó)藝術(shù)碩士-MFA-培養(yǎng)模式初探[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，1.

藝術(shù)素養(yǎng)論文范文6

在許多的教科書中都有關(guān)于歌唱情感表達(dá)的相關(guān)章節(jié)的介紹。例如在胡郁青主編的《中外聲樂曲選集》這本書中，第一部分關(guān)于歌唱技巧的介紹中就提到了歌唱者在演唱的時(shí)候要“以情帶聲，聲情并茂”。

關(guān)于歌唱中情感把握與表達(dá)的文章也是屢見不鮮的。例如由李靜寫的論文《歌唱中的情感體驗(yàn)和情感表現(xiàn)》就詳細(xì)的介紹了如何表達(dá)作品的情感；再如金美淑的論文《歌曲情感表現(xiàn)的若干原則》也是對(duì)這一問題的論述。除此之外，有關(guān)這一論題的文章還有文鐵林的《“聲情”如何并茂―聲樂聲情關(guān)系再探》以及程娟娟的《淺析聲樂演唱中的情感處理―以古老的歌為例》等等。

通過對(duì)相關(guān)書目和文章的梳理，關(guān)于歌唱中情感的表達(dá)與把握的觀點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)。

一、扎實(shí)的演唱技巧是情感表達(dá)的基礎(chǔ)

在許多的論文中都提到聲樂技巧是歌者表現(xiàn)歌曲的基礎(chǔ)。聲樂技巧包含很多方面的內(nèi)容。例如發(fā)聲、咬字、音色、氣息等等。只有聲樂技巧得到充分的發(fā)揮，才能賦予作品新的生命。 所以歌者要不斷地提高自己的音樂素養(yǎng)和演唱技巧，要把作品情感淋漓盡致的表達(dá)出來可以從以下幾方面著手。

（一）行腔的情感把握

演唱者可以在行腔過程中揉入泣聲和笑聲。同時(shí)氣口的巧妙運(yùn)用也可以產(chǎn)生感人肺腑的效果。也有學(xué)者談到演唱時(shí)說、唱、喊等技巧的應(yīng)用也會(huì)產(chǎn)生打動(dòng)人心的效果。

（二）咬字吐字的情感把握

字是歌詞的基本元素，演唱者根據(jù)作者對(duì)字的用聲要求進(jìn)行二度創(chuàng)作，從而達(dá)到“情由感發(fā)，感從字來”的境界。演唱時(shí)通過“俏”、“重”、“響”、“柔”等演唱技巧把字的情感唱出來。

二、對(duì)作品創(chuàng)作背景的了解

每一首作品都產(chǎn)生于特定的歷史背景下，因此對(duì)作品時(shí)代特征和創(chuàng)作背景的了解對(duì)把握歌曲情感是至關(guān)重要的。例如在周箐和李麗梅的論文《歌曲黃水謠演唱情感分析》一文中就提到要把握《黃水謠》這首作品的情感就必須了解該作品是大型聲樂套曲《黃河大合唱》的第四樂章，是一首女中音獨(dú)唱曲。只有抓住了《黃水謠》這首歌曲“的情感，但潛伏著希望和斗爭(zhēng)”這一中心思想情感基調(diào)，并圍繞這個(gè)主題進(jìn)行創(chuàng)造和刻畫，才能把情和聲有機(jī)的結(jié)合起來。

三、對(duì)歌曲的音樂分析

對(duì)作品的分析主要包括作品的曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性、旋律、和聲、速度、力度、節(jié)奏、節(jié)拍等的分析。通過對(duì)這些相關(guān)因素的分析可以對(duì)作品譜面有個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而對(duì)作品有整體的把握，為歌曲情感表達(dá)打下基礎(chǔ)。

四、表演中的情感表達(dá)

在很多的論文中都提到，對(duì)歌曲的情感表達(dá)如果沒有“演”，“唱”也是膚淺的。歌者在演唱時(shí)通過表演拉近與觀眾的距離，會(huì)產(chǎn)生很好的藝術(shù)效果。歌者可以從以下幾方面著手。

（一）通過面部傳情

注意面部表情和眉目的傳情達(dá)意，充分發(fā)揮“眼睛是心靈的窗戶”的作用。借助眼神和面部表情把歌曲的“酸甜苦辣”表現(xiàn)出來。

（二）通過動(dòng)作傳情

中國(guó)戲曲很講究手、眼、身、法、步。這在演唱中對(duì)歌者也是很重要的。協(xié)調(diào)優(yōu)美的肢體語言同樣會(huì)給作品情感表達(dá)增添無窮的魅力。

（三）通過妝飾傳情

妝飾傳情即演出時(shí)的服飾要與演唱歌曲相符合，合適的色彩搭配和服裝款式也會(huì)為表演者很好的投入演出做鋪墊。

五、想象與聯(lián)想對(duì)歌曲情感表達(dá)的意義

音樂是情感的藝術(shù)，可以概括音樂最基本的內(nèi)涵。而音樂的內(nèi)涵往往是只可意會(huì)不可言傳的。正如圣桑所說：“音樂始于詞盡處。”它能傳達(dá)出任何語言不能表達(dá)的那些印象和心靈狀態(tài)。而聲樂作品的內(nèi)涵更廣闊、更豐富、更深邃。因此，演唱者要把歌曲所包含的情感表達(dá)得淋漓盡致，必須運(yùn)用想象力充分發(fā)揮表演者的聯(lián)想和想像，盡量去啟發(fā)音樂的想象力，去抒發(fā)歌曲所描繪的內(nèi)容和情感。

六、個(gè)人素養(yǎng)對(duì)歌曲情感把握的意義

也有學(xué)者認(rèn)為，歌者的音樂素養(yǎng)對(duì)歌曲情感的把握也有一定的影響。一個(gè)綜合素質(zhì)較高的歌者，對(duì)作品的把握和表達(dá)會(huì)更準(zhǔn)確更全面更深刻，對(duì)歌曲的詮釋也會(huì)更加真實(shí)。

以上觀點(diǎn)是筆者對(duì)歌曲情感表達(dá)現(xiàn)有觀點(diǎn)的大致梳理，可以看出大家對(duì)歌曲情感的把握可謂是仁者見仁，智者見智。筆者認(rèn)為歌者的個(gè)人閱歷尤其是實(shí)際情感經(jīng)歷對(duì)于把握作品情感也有重要的意義。藝術(shù)源于生活，每一首聲樂作品都是基于現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)作的，有著深厚的生活積淀。一個(gè)個(gè)人情感經(jīng)歷不豐富的歌者，要表現(xiàn)好作品中抽象的情感內(nèi)容是十分困難的。辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，沒有親身的實(shí)際經(jīng)歷是不能夠完整真實(shí)的詮釋作品情感的。