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寢室文化論文范文1

為了解大學(xué)生寢室文化建設(shè)實(shí)際狀況，明確具體問題，尋求相應(yīng)對策，筆者針對大學(xué)生進(jìn)行了問卷設(shè)計(jì)，并發(fā)放問卷119份，基本信息包括幾下兩點(diǎn)：

（1）回收有效問卷119份，其中性別為男性的大學(xué)生53人，女性的大學(xué)生為66人；

（2）各年齡段中以大二（45.38%）、大三（31.09%）為主，以大一（7.56%）、大四（15.97%）為輔。根據(jù)問卷反映的問題可從兩方面具體研究：影響因素、利弊分析。

（一）寢室文化建設(shè)影響因素

宿舍氛圍不和諧，室友關(guān)系難處理。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，在119位受調(diào)者中63.03%的人認(rèn)為寢室不合理的作息習(xí)慣（如睡懶覺）是寢室文化建設(shè)中最大的阻礙因素，而多數(shù)人同樣認(rèn)為衛(wèi)生紀(jì)律不過關(guān)、沉溺上網(wǎng)、使用違章電器仍會影響寢室良好文化氛圍的建設(shè)（見圖2：大學(xué)生宿舍存在的不合理現(xiàn)象）。而相對學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)查結(jié)果顯示，43.7%的大學(xué)生認(rèn)為自己所在寢室的學(xué)習(xí)氛圍較一般，花費(fèi)于看書學(xué)習(xí)上的時間較少，55.46%的大學(xué)生表示平日較多的時間用于上網(wǎng)。公寓集體活動的開展對寢室關(guān)系的建立有重大意義，但調(diào)查中發(fā)現(xiàn)50.42%的受調(diào)者表示只有部分寢室成員對公寓、班級等集體活動表現(xiàn)的積極，而不積極或沒興趣仍占據(jù)大部分人數(shù)。而此不利條件進(jìn)而成為促進(jìn)室友關(guān)系的障礙，62.18%的受調(diào)者認(rèn)為室友關(guān)系較為融洽，但依舊存在小部分大學(xué)生認(rèn)為室友關(guān)系不太融洽。寢室生活成為大學(xué)生生活中必不可少的一部分，聊天消遣、看書娛樂成為寢室輕松娛樂的方式，但調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，77.31%的受調(diào)者在上網(wǎng)中度過，58.82%的受調(diào)者在聊天或串門中度過。

（二）寢室文化建設(shè)利弊分析

建設(shè)目標(biāo)明晰，處理問題方式積極。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查者能夠積極調(diào)整心態(tài)，設(shè)身處地地為他人著想，50.42%的受調(diào)者認(rèn)為因做某事影響室友的休息時會立即停止。面對矛盾時，絕大多數(shù)受調(diào)者會選擇相互溝通或借助機(jī)會道歉并和好。數(shù)據(jù)顯示，受調(diào)者認(rèn)為寢室文化建設(shè)對增進(jìn)感情、拓展知識面、養(yǎng)成良好生活習(xí)慣、培養(yǎng)氣質(zhì)、提高生活質(zhì)量有重大意義，對大學(xué)生的成長成才有一定的推進(jìn)作用，普遍認(rèn)為寢室文化建設(shè)有助于寢室成員相互理解相互幫助理念的形成，幫助個人滿足自尊心、調(diào)節(jié)情緒、增進(jìn)身心健康，更具有對個人模式標(biāo)準(zhǔn)化的作用。

二、大學(xué)生寢室文化的影響因素分析

（一）個體特征的影響

作為群體文化一部分的宿舍文化，其創(chuàng)建的文化形態(tài)為師生共享，而高校學(xué)生正處在價值觀及思想理念轉(zhuǎn)變的重要過渡期，其所處的環(huán)境成為主要影響因素，而宿舍是多數(shù)高校生生活及接觸最多的地方。宿舍的制度文化、行為文化及精神文化作為文化建設(shè)的主體，主觀因素的發(fā)展成為文化創(chuàng)建的決定性因素。性別不同導(dǎo)致文化建設(shè)過程中個體表現(xiàn)的不同。相較于男生寢室，女生寢室明顯比男生寢室愛學(xué)習(xí)，但一般男生寢室的和諧程度常常高于女生寢室；大一學(xué)生寢室成員因?yàn)閯傉J(rèn)識，寢室成員之間會盡量克制自己，避免矛盾；大四階段，就業(yè)和準(zhǔn)備畢業(yè)論文是寢室成員最重要的事情，在寢室的時間變得很少，經(jīng)常不能全部成員聚在一起，個體因此變得更珍惜最后一年的相聚時間，矛盾反而減少。

（二）學(xué)校因素的影響

高校管理工作中的宿舍分配、基本設(shè)施配置、維修等都與宿舍管理工作直接或間接掛鉤。一般來說，寢室管理制度不僅直接影響寢室的物質(zhì)文化，如寢室管理規(guī)定，如每個寢室的水電費(fèi)，還直接影響寢室的生活習(xí)慣及文化氛圍，如作息時間等、每天衛(wèi)生大檢查。宿舍文化則是高校管理制度的細(xì)化與拓展，高校宿舍規(guī)范管理依托高校文化創(chuàng)建的管理制度，而高校文化創(chuàng)建制度則以宿舍文化為切入點(diǎn)，深層次地挖掘高校管理特色，創(chuàng)建優(yōu)良校風(fēng)學(xué)風(fēng)，其一定程度上是高校多方?jīng)Q策的重要體現(xiàn)。

（三）社會因素的影響

寢室文化論文范文2

大學(xué)生健康人格的塑造既是自我發(fā)展的需要，也是全球化時代的需要。寢室不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的場所，良好的寢室文化的構(gòu)建也有利于塑造大學(xué)生健康人格。一是從寢室物質(zhì)環(huán)境因素來看，人的心理活動來源于對客觀世界的感知，寢室的整體布局、寢室樓棟的環(huán)境布置以及寢室內(nèi)部的設(shè)計(jì)可以給大學(xué)生以直觀的認(rèn)識，有利于大學(xué)生與周圍環(huán)境保持和諧一致;二是從寢室制度文化看，通過規(guī)范的制度可以約束大學(xué)生的行為，幫助大學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，共同遵守的寢室公約也有利于良好人際關(guān)系的建立;三是從寢室精神文化看，通過舉辦各種寢室文化活動，可以發(fā)揮學(xué)生群體的集體智慧，也有利于價值觀念的傳遞，引導(dǎo)大學(xué)生在自我滿足的基礎(chǔ)上，挖掘自身潛力，形成積極向上宿舍風(fēng)氣。可見，積極向上的寢室文化可以增進(jìn)寢室成員的交流溝通，也有利于寢室成員的心理成熟，有利于大學(xué)生健康人格的塑造。

二、構(gòu)建寢室文化，塑造大學(xué)生健康人格

(一)規(guī)劃寢室物質(zhì)環(huán)境，塑造大學(xué)生健康人格

1．寢室的整體布局。寢室的整體布局要考慮到功能區(qū)的合理規(guī)劃，寢室區(qū)應(yīng)盡量集中，靠近運(yùn)動區(qū)和生活區(qū)，遠(yuǎn)離教學(xué)區(qū)和學(xué)校前區(qū)，這樣既滿足了大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、娛樂的需要，又保持了相對的獨(dú)立性，符合大學(xué)生個性鮮明、活力四射的群體特征。

2．樓棟的環(huán)境布置。各樓棟可根據(jù)宿舍文化建設(shè)要求，張貼名人名言、安全警句、文明標(biāo)語等，也可張貼特色寢室合影、優(yōu)秀學(xué)生典型、學(xué)生活動、書畫作品等，有意識地通過營造宿舍外部環(huán)境，引導(dǎo)規(guī)范大學(xué)生行為。

3．寢室內(nèi)部的設(shè)計(jì)。寢室內(nèi)部的規(guī)劃設(shè)計(jì)，是保證大學(xué)生良好學(xué)習(xí)生活的保障，同時不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格也凸顯了寢室的不同風(fēng)格。嚴(yán)格來說，寢室應(yīng)分為休息區(qū)、學(xué)習(xí)區(qū)和儲存區(qū)，合理的區(qū)域規(guī)劃和美化的室內(nèi)設(shè)計(jì)保證了大學(xué)生學(xué)習(xí)生活環(huán)境的私密性和舒適性，也更容易留住大學(xué)生，既有利于學(xué)校的集中管理，也有利于大學(xué)生健康人格的塑造。

(二)規(guī)范寢室制度文化，塑造大學(xué)生健康人格

1．建立寢室管理組織機(jī)構(gòu)。分級建立寢室管理組織機(jī)構(gòu)，一是成立由學(xué)院分管學(xué)生工作的書記、輔導(dǎo)員老師、寢室樓層管理人員和學(xué)生干部組成的寢室管理指導(dǎo)機(jī)構(gòu);二是成立由學(xué)生自主管理，由各樓層優(yōu)秀寢室長組成的各樓棟管理機(jī)構(gòu)。

2．建立健全寢室管理規(guī)章制度。學(xué)校在出臺《學(xué)生寢室管理規(guī)定》的基礎(chǔ)上，還要配套出臺《學(xué)生寢室衛(wèi)生檢查條例》、《學(xué)生寢室安全檢查條例》、《學(xué)生寢室自我財(cái)產(chǎn)保護(hù)須知》、《學(xué)生寢室評比考核辦法》等。各寢室長要根據(jù)自己寢室實(shí)際情況，制定寢室公約和寢室值日制度等。讓學(xué)生在寢室有制度可依，通過規(guī)范約束學(xué)生的行為，形成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，塑造學(xué)生健康人格。

(三)開展寢室文化活動，塑造大學(xué)生健康人格

1．開展寢室衛(wèi)生安全檢查和特色寢室評選活動。根據(jù)學(xué)校制定的寢室管理規(guī)定，聯(lián)合宿舍管理部門，定期、不定期開展衛(wèi)生安全檢查，通過檢查培養(yǎng)學(xué)生愛勞動、愛整潔的品質(zhì)，并保持宿舍長期的整潔，營造良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。評選學(xué)生特色寢室，如黨員示范寢室、學(xué)習(xí)示范寢室、文明示范寢室、衛(wèi)生免檢寢室等，通過樹典型的輻射效應(yīng)，激勵學(xué)生自覺自主地學(xué)習(xí)，在評建中塑造學(xué)生健康人格。

2．開展以寢室為單位的體育、文化及科技活動。如寢室杯籃球賽、寢室辯論賽、寢室故事征文比賽;寢室生活攝影比賽、心理素質(zhì)拓展?fàn)I等，一方面展示學(xué)生各方面的才能，另一方面增進(jìn)各寢室同學(xué)之間的交流溝通。在展示自我才能的同時，培養(yǎng)良好的人際關(guān)系，達(dá)到塑造健康人格的目的。

寢室文化論文范文3

(一)恭謙禮讓，互相幫扶

“友善”的第二種內(nèi)涵表現(xiàn)為“禮”和“幫”兩個層面。“禮”這個層面體現(xiàn)為謙遜有禮、虛心、不自滿。“幫”的層面則表現(xiàn)為幫助他人、為別人提供助力。傳統(tǒng)儒家思想認(rèn)為“有禮者敬人”，將“禮”作為人的最高行為準(zhǔn)則。現(xiàn)代我們也提倡“助人為樂”。由此可見，對于“友善”這種美德的追求，古今中國人都有著共同的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

(二)共同努力，攜手奮進(jìn)

“友善”的第三種內(nèi)涵有著兩層含義。第一層含義體現(xiàn)在“共同”與“攜手”上。要求自我和他人的進(jìn)步是在同時進(jìn)行，兩者都有進(jìn)步，表現(xiàn)為利人利己而不是利人不利己或者利己不利人。第二層含義體現(xiàn)在“努力”與“奮進(jìn)”上。它要求人們奮發(fā)圖強(qiáng)，不斷進(jìn)步，努力尋求更高的發(fā)展。同時，第三種內(nèi)涵也是前兩種內(nèi)涵共同的述求。

二、高校大學(xué)生寢室文化建設(shè)現(xiàn)狀分析

(一)高校大學(xué)生寢室文化的整體狀況

目前在校園中開展的寢室文化建設(shè)活動有著多種多樣的形式。例如制定寢室公約、裝飾寢室環(huán)境、檢查寢室衛(wèi)生等等。對優(yōu)秀寢室的評選每學(xué)期也都如期舉行。但是，目前的寢室文化建設(shè)大多停留于物質(zhì)層面，對于大學(xué)生精神層面的引導(dǎo)比較少。這說明大學(xué)生對精神文明有著較高的期望，而目前所進(jìn)行的寢室文化建設(shè)并沒有達(dá)到大學(xué)生們的期望值，并不能滿足大學(xué)生的精神文明需求。因此，大學(xué)生寢室文化建設(shè)的狀況不容樂觀，還需要更多的關(guān)注寢室精神文明建設(shè)，以引導(dǎo)大學(xué)生寢室文化的健康發(fā)展。

(二)高校大學(xué)生寢室的人際關(guān)系

高校大學(xué)生宿舍人際關(guān)系分為淡漠型、松散型、和諧友好型三種類型。淡漠型的寢室，成員之間的交流僅僅停留在表面，缺少精神與思想的溝通。松散型的寢室，成員之間存在著一個或多個小團(tuán)體，團(tuán)體之內(nèi)的成員關(guān)系比較密切，各團(tuán)體之間的關(guān)系則比較平淡。和諧友好型的寢室，成員之間關(guān)系融洽，相互之間經(jīng)常有溝通與合作。這種類型是大學(xué)生寢室人際關(guān)系的理想模式。筆者認(rèn)為除開這三種類型之外，還應(yīng)該有一種關(guān)系惡劣型存在，從馬加爵案到復(fù)旦投毒案都表現(xiàn)出這種寢室人際關(guān)系類型的存在，當(dāng)然這種類型存在的數(shù)量極少，但是其具有極其惡劣的影響，嚴(yán)重威脅大學(xué)生的成長甚至生命。因此，大學(xué)生寢室的人際關(guān)系必須引起重視，必須以良好的寢室文化引導(dǎo)其良性發(fā)展。

(三)高校大學(xué)生寢室的學(xué)習(xí)氛圍

部分學(xué)生缺乏科學(xué)合理的學(xué)習(xí)規(guī)劃，對于課余時間的利用不合理。在網(wǎng)絡(luò)普及程度相當(dāng)高的今天，大學(xué)寢室?guī)缀跻呀?jīng)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，有相當(dāng)一部分大學(xué)生并非利用網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)，而是利用網(wǎng)絡(luò)在寢室中玩網(wǎng)絡(luò)游戲、看電視劇，寢室儼然成為了娛樂場所。于此同時，由于沉迷于網(wǎng)絡(luò)，室友之間缺乏交流，這不僅不利于寢室成員之間形成和諧友好的關(guān)系，更不利于良好學(xué)習(xí)氛圍的培養(yǎng)。部分大學(xué)生寢室中還存在著另一種不利于培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)氛圍的現(xiàn)象。一些大學(xué)生不滿食堂提供的飯菜，自己在寢室中另開小灶，成天面對的都是鍋碗瓢盆，思考的都是油鹽醬醋。寢室已然成為廚房，而不再是學(xué)習(xí)、休息的場所。這不僅影響自己的學(xué)習(xí)，而且影響同寢室其他人的學(xué)習(xí)和生活。因此，引導(dǎo)大學(xué)生合理利用寢室里優(yōu)越的物質(zhì)條件來學(xué)習(xí)，使自己和室友共同進(jìn)步顯得尤為重要。

三、以“友善”為基礎(chǔ)引導(dǎo)高校大學(xué)生寢室文化建設(shè)的途徑

(一)將友善價值觀融入高校大學(xué)生思想政治教育

首先，在思想政治教育課程中加深傳統(tǒng)倫理思想教育，向?qū)W生系統(tǒng)的展示“友善”價值觀的內(nèi)涵與述求，提高大學(xué)生對“友善”價值觀的認(rèn)識，加深“友善”價值觀對大學(xué)生思想的影響，加厚“友善”價值觀的歷史文化底蘊(yùn)。加強(qiáng)友愛、互助、謙虛、禮貌、協(xié)作奮進(jìn)教育。從思想上武裝高校大學(xué)生。其次，要求輔導(dǎo)員深入學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀，將“友善”價值觀融入對學(xué)生日常的教育和管理中，并且以身作則，建立起友善的師生關(guān)系，起好示范、帶頭作用。

(二)將友善價值觀融入寢室文化活動與宣傳

開展以“友善”為主題的寢室文化節(jié)。在活動中開展以“友善”為主題的征文比賽，提升高校大學(xué)生對于“友善”價值觀的認(rèn)識和理解。舉辦以寢室為單位參加的運(yùn)動比賽、互動游戲，培養(yǎng)同寢室成員之間的默契和協(xié)同精神。開展以“友善”為主題的寢室布置活動，通過同寢室成員共同布置自己的學(xué)習(xí)生活環(huán)境達(dá)到磨合矛盾、協(xié)同合作、充分交流的目的。由輔導(dǎo)員牽頭，促進(jìn)同寢室成員共同協(xié)商制定寢室公約，通過寢室公約的制定使各成員之間達(dá)成一個共同遵守的準(zhǔn)則。并且在公約制定以后，由輔導(dǎo)員與寢室成員共同約束，保證寢室公約的效力。

(三)將友善價值觀融入校園文化建設(shè)

寢室文化論文范文4

[關(guān)鍵詞]秦文化；形成；文化整合

有關(guān)秦文化的研究至今在學(xué)術(shù)界仍是一個比較熾熱的問題。在研究資料上不僅有流傳已久的文獻(xiàn)史籍供參照，而且還有陸續(xù)出土的考古實(shí)物史料相佐證。當(dāng)前學(xué)者已從秦文化的形成淵源、發(fā)展歷程以及具有的特征等方面進(jìn)行了較為深入的研究。并指出秦文化具有多元文化融合的顯著特征，但尚未從整體上對秦文化的形成進(jìn)程進(jìn)行系統(tǒng)剖析。有學(xué)者提出秦文化的發(fā)展歷經(jīng)三大時期，即秦族時期、秦國時期、秦朝時期。筆者以為正是在前兩個歷史時期秦文化經(jīng)過兩次大規(guī)模的文化整合，從而奠定了秦在完成統(tǒng)一后的主體文化形態(tài)。關(guān)于第一階段的文化整合，筆者將借助已公布的相關(guān)考古資料與史籍中的相關(guān)記述對其進(jìn)行綜合考察。關(guān)于第二階段的文化整合，主要依托相關(guān)史籍的記載對其進(jìn)行分析。

一、第一次文化整合

關(guān)于秦族的族源，《史記?秦本紀(jì)》記載：

秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業(yè)。大業(yè)取少典之子，曰女華。女華生大費(fèi)，與禹平水土。已成，帝賜玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大費(fèi)為輔。”帝舜曰‘：咨爾費(fèi)，贊禹功，其賜爾游。爾後嗣將大出’。乃妻之姚姓之玉女。大費(fèi)拜受，佐舜調(diào)馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。”[1]p173

據(jù)《史記》記載最早的嬴姓族屬原系分布于淮、濟(jì)流域的東夷族一支。在歷經(jīng)數(shù)次遷徙后在今陜西關(guān)中地區(qū)穩(wěn)定下來，通過不斷吸收各種文化而崛起于諸侯之間。

在夏代末年，嬴秦先祖費(fèi)昌參加了商夷聯(lián)軍反抗夏朝統(tǒng)治的斗爭，因立有大功而受到商王的重用。《史記?秦本紀(jì)》記載：

費(fèi)昌當(dāng)夏桀之時，去夏歸商，為湯御，以敗桀于鳴條。自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷國，故嬴姓多顯，遂為諸侯。蜚廉生惡來。惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。周武王之伐紂，并殺惡來。是時蜚廉為紂石北方，還，無所報，為壇霍太山而報，得石棺，銘‘曰帝令處父，不與殷亂，賜爾石棺以華氏’。死，遂葬於霍太山。自蜚廉生季勝已下五世至造父，別居趙。[1]p175

從夏商之際開始一直到商代晚期，嬴秦族的活動區(qū)域一直在霍太山地區(qū)（今山西霍縣境內(nèi)）。嬴秦族因參與對夏戰(zhàn)爭，從原來的族源之地逐漸遷徙到西部地區(qū)，因立有戰(zhàn)功而受到商王的重用，其活動區(qū)域距離商王朝的統(tǒng)治中心并不遠(yuǎn)。這一時期其文化的發(fā)展受到了商文化的影響。如商文化有關(guān)的貴族傳統(tǒng)禮儀制度在秦文化中有著非常明顯的傳承，秦人與殷人有共同的狩獵與畜牧方式，相同的墓葬制度，秦人的宗廟制度直接承襲了殷人的天子五廟制度，與殷人一樣，秦人也以犧牲來祭祀宗廟。

西周政權(quán)建立后，嬴秦族因忠于商，遭到周武王的打擊。周孝王時又因與周王室有姻親關(guān)系而受到重用，在非子時期，周孝王將嬴秦族封之于秦地。《史記?秦本紀(jì)》記載：

申侯乃言孝王曰：“昔我先酈山之女，為戎胥軒妻，生中，以親故歸周，保西垂，西垂以其故和睦。

孝王曰‘：昔伯益為舜主畜，畜多息，故有土，賜姓嬴。今其后世亦為朕息馬，朕其分土為附庸’。邑之秦，使復(fù)續(xù)嬴氏祀，號曰嬴秦。[1]p177

秦之地的方位《史記集解》解釋為“今天水隴西縣秦亭也。周太史儋云‘始周與秦合而別’，故天子邑之秦。”從非子被“邑之秦”以后，秦文化在保留原有殷商文化因素的基礎(chǔ)上，開啟了較大幅度地吸收羌戎文化和西周文化的歷程，這一文化整合過程一直持續(xù)到春秋初期。

（一）對羌戎文化的吸收

由于嬴秦族所封之地與羌戎部族相鄰，為拓展本部族的生存空間，就不可避免地會與戎狄爭戰(zhàn)。周厲王晚年，西戎反叛，秦仲力戰(zhàn)西戎而殞命沙場。而后“周宣王召莊公昆弟五人，與兵七千，使伐西戎，破之。于是復(fù)予秦仲后，及其先大駱地犬丘并有之，為西陲大夫。”[1]p178此次討伐勝利之后，秦人的地盤大為擴(kuò)展。在雙方不斷地戰(zhàn)爭沖突中，秦文化的發(fā)展同時也受到羌戎文化的影響，筆者將以墓葬風(fēng)格為例進(jìn)行說明。

第一，在考古發(fā)掘的諸多隴東秦墓中，其葬式風(fēng)格大多為屈肢葬式。其可能是受到甘青地區(qū)其它墓葬文化的影響，這一認(rèn)識得到了學(xué)界較為廣泛的認(rèn)同，這也可以說是秦文化吸收羌戎文化的一個鮮明例證。大約從春秋開始，在秦墓中流行一種蜷曲特甚的屈肢葬。趙化成對關(guān)中地區(qū)已發(fā)掘的452座秦墓的葬式進(jìn)行了詳細(xì)統(tǒng)計(jì)，得出的結(jié)論為不明葬式者80座，直肢葬34座，屈肢葬338座，屈肢葬占全部葬式清楚墓的90%。甘青地區(qū)的屈肢葬傳統(tǒng)，從半山、馬廠、齊家、毛家坪到辛店文化，大體延續(xù)下來。這種屈肢葬儀應(yīng)是當(dāng)?shù)赝林?xí)俗的承繼與發(fā)展。

第二，春秋晚期以后秦墓的墓壙流行土洞室墓，而同時代的關(guān)東地區(qū)則是豎穴土壙墓。而且隨著時間的推移，在秦墓中，洞室墓的比例有明顯增多的趨勢。如在西安半坡的戰(zhàn)國時期的秦墓地，共發(fā)掘了122座墓葬，其中洞室墓就有101座。洞室墓最早見于馬廠文化，最遲在卡約文化中已非常盛行。春秋戰(zhàn)國時期，洞室墓能夠成為秦墓中一種主要的墓室結(jié)構(gòu)，正反映出了秦和羌戎之間文化交流融合的程度之深。

第三，在所發(fā)掘的秦墓中的葬者多為西首葬。墓形結(jié)構(gòu)往往呈東西方向。當(dāng)前史學(xué)界對秦墓的西首葬的葬俗有著不同的認(rèn)識。主要有兩種較有代表性的見解，一種說法認(rèn)為是受甘青地區(qū)古代文化中也比較流行西首葬這一葬俗的影響，即齊家文化、卡約文化也有西首葬的葬俗。秦的西首葬可能也與甘青地區(qū)古代文化有一定聯(lián)系。另一種說法認(rèn)為葬式與族群淵源和信仰傳統(tǒng)有著密不可分的聯(lián)系。頭向表明族群的來向，足向表明族群的去向。尤其頭向與族群淵源的關(guān)系尤為密切。根據(jù)秦公和秦王的陵墓所開掘的情況來看，西陲陵區(qū)、雍城陵區(qū)與芷陽陵區(qū)、秦始皇陵園。其葬式表明秦宗室流行東向直肢葬，東首葬是秦國公族的葬式傳統(tǒng)。矛盾的葬式說明秦人是雙源的，公族源于東夷，庶族源于羌戎，前者流行東首葬，后者流行西首葬。

以上關(guān)于秦國早期墓葬風(fēng)格的說明也從一個側(cè)面反映了秦文化的發(fā)展融入了部分羌戎文化的特點(diǎn)。

（二）對西周文化的繼承

自秦襄公起，嬴秦族因打擊犬戎、護(hù)送周平王東遷有功，被賜之岐山以西的領(lǐng)地。從此秦才成為一個諸侯國，開始“與諸侯通使聘享之禮”。早在西周初期，秦人便開始積極吸收、繼承周文化。但全面吸收繼承，則是在秦文公十六年（前750年）取得對戎戰(zhàn)爭勝利之后廣收周余民，自此以后開啟了秦人周化運(yùn)動。其結(jié)果則是在穆公時期秦國步入了春秋霸主的行列。秦國之所以發(fā)展的如此迅速，與它建國于西周王畿故地并接受先進(jìn)的西周文化有著極大的關(guān)系。這在出土的春秋前期秦國青銅器上反映的非常明顯。如寶雞西高泉村一號墓出土的青銅器，其中三角戈、甬鐘等均是西周風(fēng)格。另有壺、豆兩器，直接就是西周遺物，正如李學(xué)勤所指出的：它們都是“從西周的傳統(tǒng)中發(fā)展出來的”。這說明秦在建國之初便接受了當(dāng)?shù)刂苓z民所具有的較高的文化和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。此外，還突出地反映在文字上。秦的文字就是直接繼承西周而來的，同屬籀文系統(tǒng)。

二、第二次文化整合

春秋后期至戰(zhàn)國初期，秦國的發(fā)展一度呈現(xiàn)衰頹之勢。進(jìn)入戰(zhàn)國以后，東方各主要諸侯國相繼變法革新，國力日漸強(qiáng)盛。在變革的歷史環(huán)境下，為擺脫貧弱落后的面貌，從秦孝公時開始積極主張引進(jìn)東方六國人才變法，由此秦文化的發(fā)展進(jìn)入到了一個新的階段。這主要體現(xiàn)在兩個方面，第一，秦孝公支持商鞅以法家思想在秦國全面推行改革。第二，自秦孝公以后大規(guī)模引進(jìn)東方六國的人才，對各國文化進(jìn)行了有效吸收。商鞅變法的成功與東方六國人才的引進(jìn)都為秦文化注入了新的“血液”。從某種意義上講，秦國能最終并吞六國而一統(tǒng)天下，就是此階段文化大變革的直接產(chǎn)物。

春秋中期秦穆公一度使秦國躋身春秋五霸。但崤山之戰(zhàn)后，秦國向東拓展的勢頭被晉國所阻擋。致使秦國與東方諸國的交流也日趨減少，使得秦國在戰(zhàn)國初期興起的改革浪潮中落后于其他諸侯國。史載“秦僻在雍州，不與中國諸侯之會盟，夷狄遇之。諸侯卑秦，丑莫大焉。”[1]p202公變法而其勢遂變。而東方文化之西漸，亦自孝公后而其跡益著。[3]p6通過力耕戰(zhàn)、行縣制、獎軍功等一系列變法舉措使得秦國實(shí)力大幅提升。所定各類律令均需嚴(yán)格執(zhí)行，上至王公下至庶民只要違反律法都會受到懲治。史載“太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。后五月孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，發(fā)吏捕商君。商君亡至關(guān)下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人無驗(yàn)者坐之。’商君喟然嘆曰：‘嗟乎，為法之敝一至此哉！’[1]p2231-2236由此可見，對律法的奉行已經(jīng)深入到秦人的骨子里去了。商鞅變法通過法令強(qiáng)化的方式，使得秦國的主體制度完全建構(gòu)在了法家思想的基礎(chǔ)上，從而促使秦文化完成了新的革新，同時也深刻地影響了秦文化主要特征的形成。

秦孝公任用商鞅變法圖強(qiáng)后，以后歷代國君均大量重用前來投效的東方六國人才，出現(xiàn)了大量客卿效命于秦國的局面。這不僅使得秦國更加強(qiáng)盛，而且也進(jìn)一步促進(jìn)了原有秦文化對六國文化的吸收與整合。秦國能夠重用這些人才的一個重要原因就是秦國缺乏嚴(yán)格的宗法制，因此在使用人才方面也就顯示出了宗法觀念淡薄的特點(diǎn)。由于長期與戎狄雜處且經(jīng)常處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，為能使國家穩(wěn)固存續(xù)，秦人在君位繼承問題上不分嫡庶，向來多是“擇勇猛者立之”。而在選用官吏方面也多不拘泥于宗法制，由此在秦國能形成有效的客卿出仕的局面也就不足為怪了。秦惠文王十年（前328年）由魏人張儀出任丞相以后，秦國形成了以客出仕的。按照黃留珠先生對秦國客卿的統(tǒng)計(jì)，得到重用的主要有張儀、司馬錯、甘茂、魏冉、白起、蒙武、范雎、呂不韋、王翦、李斯等。[12]p19這些“客卿”不僅使秦國實(shí)力日漸強(qiáng)盛，而且他們的思想言論與具體活動也影響到了秦文化的形成。成書于前239年的《呂氏春秋》可謂是一部兼采諸家學(xué)派思想的著作。《四庫全書總目提要》評價到：“不韋固小人，而是書較諸子之言為醇正。大抵以儒家為主，而參以道家、墨家。故多引六籍之文典于孔子、曾子之言。其他如論音則引《樂記》，論鑄劍則引《考工記》，雖不著篇名，而其文可案；所引莊、列之言，皆不取其放誕恣肆者；墨翟之言，不取其非儒、明鬼者……”[2]p1009《呂氏春秋》著成于秦國統(tǒng)一天下的前夜，這也意味著秦文化也由原來的地域文化上升為統(tǒng)一之后的主流文化。秦文化以《呂氏春秋》的著成為標(biāo)志完成了其與以齊魯文化為主的東方文化的整合。

三、結(jié)語

在族群的遷徙過程中，本族原有的文化必定會受到外族文化的影響，并在不斷地與外族文化進(jìn)行交流碰撞之后得到進(jìn)一步的發(fā)展。由于秦人長期與羌、戎等游牧民族生活在共同的地域，使其文化特色也表現(xiàn)出了鮮明的游牧特色。[13]p16以致東方諸國多將秦人與戎狄相等同。自秦穆公成就霸業(yè)而為秦國實(shí)力奠定基礎(chǔ)后，秦國積極吸收宗周禮樂文化，同時能不受舊制的束縛而積極引進(jìn)東方六國人才。六國文士西漸不僅為秦國的強(qiáng)盛以及完成統(tǒng)一做出了貢獻(xiàn)，同時也為東方主體文化能夠有效地融入到秦國并最終完成雙方的整合做出了重要貢獻(xiàn)。在歷經(jīng)兩次文化整合之后，最終形成了獨(dú)具特色的秦文化。它對中國傳統(tǒng)政治文化產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響。秦文化的形成也是不同文化相互傳播與有效整合的結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

[1]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959.

寢室文化論文范文5

關(guān)鍵詞:高校;后勤;企業(yè)文化;路徑

中圖分類號:G647文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1673-291X(2010)13-0263-02

在研究高校后勤企業(yè)文化之前,應(yīng)當(dāng)對高校后勤企業(yè)文化有一個客觀的了解。一方面,高校后勤作為高校不可分割的一部分,它的服務(wù)對象主要是學(xué)生,所以對學(xué)生的工作既要提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù),又要通過與學(xué)生在吃、住、行、用等方面的溝通,對學(xué)生進(jìn)行面對面的思想政治教育和情感交流,為學(xué)生搭建起管理、服務(wù)、育人三方面相融合的后勤保障體系,承擔(dān)起管理育人、服務(wù)育人、行為育人、環(huán)境育人和文化育人的職責(zé)。另一方面,高校后勤在準(zhǔn)企業(yè)模式的運(yùn)行狀態(tài)下,既具有一般意義企業(yè)文化的內(nèi)涵,同時又吸收了在高校后勤社會化改革實(shí)踐中總結(jié)與歸納出的具有鮮明個性的高校后勤企業(yè)文化。

一、高校后勤企業(yè)文化內(nèi)涵

根據(jù)社會發(fā)展的趨勢和文化的漸進(jìn)性,結(jié)合學(xué)校、企業(yè)的目標(biāo)和任務(wù),考慮文化模式,高校后勤企業(yè)必須始終堅(jiān)持以人為本,必須始終堅(jiān)持發(fā)展先進(jìn)文化不動搖,必須始終堅(jiān)持用正確的理想和價值觀促進(jìn)高校后勤企業(yè)文化的不斷發(fā)展。

1.高校后勤企業(yè)精神文化。它是用以指導(dǎo)企業(yè)開展生產(chǎn)經(jīng)營活動的各種行為規(guī)范、群體意識和價值觀念,是以企業(yè)精神為核心的價值體系,集中體現(xiàn)了一個企業(yè)獨(dú)特的、鮮明的經(jīng)營思想和個性風(fēng)格,反映著企業(yè)的信念和追求,是維系企業(yè)生存發(fā)展的精神支柱。高校后勤企業(yè)體現(xiàn)的是綠葉精神、甘做嫁衣精神、舍小家顧大家的奉獻(xiàn)精神、少說多做的敬業(yè)務(wù)實(shí)精神、團(tuán)結(jié)互助協(xié)調(diào)發(fā)展的合作精神、迎難而上艱苦奮斗的進(jìn)取精神。它是高校后勤企業(yè)在服務(wù)育人實(shí)踐和服務(wù)經(jīng)營活動中培育形成的共識,通過這種精神文化,引導(dǎo)價值取向,確立行業(yè)規(guī)范,塑造職業(yè)形象,加深文化涵養(yǎng),增強(qiáng)員工凝聚力。

2.高校后勤企業(yè)制度文化。后勤企業(yè)的制度文化是由企業(yè)法律形態(tài)、組織形態(tài)和管理形態(tài)構(gòu)成的外顯文化,它是企業(yè)文化的中堅(jiān)和橋梁,它把后勤企業(yè)中的物質(zhì)文化和精神文化有機(jī)地結(jié)合成一個整體。它一般包括企業(yè)法規(guī)、經(jīng)營制度和管理制度。合理的制度必然會促進(jìn)正確的企業(yè)經(jīng)營觀念和員工價值觀念的形成;而正確的經(jīng)營觀念和價值觀念又會促進(jìn)制度的正確貫徹,使職工形成良好的行為習(xí)慣。

3.高校后勤企業(yè)行為文化。后勤企業(yè)行為文化是后勤企業(yè)員工在生產(chǎn)經(jīng)營、提供服務(wù)中產(chǎn)生的活動文化,是以后勤員工和行為為形態(tài)的一種中層企業(yè)文化。如企業(yè)目標(biāo)、企業(yè)計(jì)劃、企業(yè)管理制度等,通過文字的表達(dá),傳輸著企業(yè)的文化品位與格調(diào)。如管理制度中對勞動紀(jì)律的表述:“嚴(yán)禁上下班遲到、早退,違者一次罰款10元～30元。”這是一種純理性的表達(dá)方式,讓人望而生畏,換成以下表述:“遲到早退意味著浪費(fèi)別人的生命”,則反映了企業(yè)的“人本”意識和文化氛圍。

4.高校后勤企業(yè)物質(zhì)文化。優(yōu)秀的企業(yè)文化是通過重視產(chǎn)品的開發(fā)、服務(wù)的質(zhì)量、產(chǎn)品的信譽(yù)和企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境、生活環(huán)境、文化設(shè)施等物質(zhì)現(xiàn)象來體現(xiàn)的。高校后勤企業(yè)文化還包括校園環(huán)境、生活設(shè)施等體現(xiàn)出來的物質(zhì)文化。隨著人們生活水平和文化程度的提高,對精神需要的追求愈加強(qiáng)烈,求知、求美、求樂等心理迅速發(fā)展,對后勤服務(wù)的要求越來越高。高校后勤要重視加強(qiáng)校園綠化、美化、凈化、亮化建設(shè),為學(xué)生構(gòu)筑優(yōu)美、舒適、高雅的學(xué)習(xí)生活環(huán)境,培育良好的文化氛圍。

二、高校后勤企業(yè)文化建設(shè)的重要性

1.建設(shè)高校后勤企業(yè)文化是提升高校后勤企業(yè)競爭力的需要。隨著高校后勤社會改革的不斷深入,一方面,引入競爭機(jī)制,逐步放開高校后勤服務(wù)市場,另一方面,逐步將后勤企業(yè)推向社會市場,參與社會服務(wù)市場競爭,后勤企業(yè)將面臨優(yōu)勝劣汰的激烈的市場競爭,而依賴性、競爭意識不強(qiáng)以及狹隘的自我保護(hù)意識,正是社會化后勤企業(yè)的三個致命弱點(diǎn),如果后勤企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營、服務(wù)和管理過程中不重視市場的調(diào)查研究,不構(gòu)建具有后勤企業(yè)特色的企業(yè)文化,提高企業(yè)的競爭力,就會逐步喪失校園服務(wù)市場的立足地,更沒有實(shí)力去開拓校外市場。

2.建設(shè)高校后勤企業(yè)文化是踐行高校后勤“三服務(wù)、兩育人”宗旨的需要。“三服務(wù),兩育人”是高校后勤社會化改革的宗旨和重要原則,而高校后勤社會化改革則是推進(jìn)和深化“三服務(wù),兩育人”活動,實(shí)踐“三服務(wù),兩育人”的具體體現(xiàn)和表現(xiàn)形式。高校后勤由于其特殊的歷史背景和成長環(huán)境,決定后勤企業(yè)比一般社會企業(yè)多了一層責(zé)任,要求其提供的后勤服務(wù)必須堅(jiān)持“教育屬性”導(dǎo)向,以是否有利于學(xué)校穩(wěn)定,是否有利于學(xué)生的教育和身心健康為標(biāo)準(zhǔn),可以說,高校后勤企業(yè)文化是高校校園文化的一個重要組成部分,對置身于其中的學(xué)生,具有潛移默化的微妙影響和教育作用,是培養(yǎng)學(xué)生思想行為的激勵因素,對青年學(xué)生的世界觀、價值觀產(chǎn)生著重要的影響。良好的高校后勤企業(yè)文化,可以促使青年學(xué)生形成高遠(yuǎn)的人生格調(diào)和價值追求,促進(jìn)高層次合格人才的培養(yǎng)。因此,高校后勤在發(fā)展高校先進(jìn)文化,培養(yǎng)德智體美勞高素質(zhì)人才方面具有不可替代的作用。高校后勤應(yīng)通過加強(qiáng)自身企業(yè)文化建設(shè),以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、優(yōu)良的作風(fēng)、優(yōu)美的環(huán)境服務(wù)于廣大師生員工,發(fā)揮其社會示范作用和育人功能。

3.建設(shè)高校后勤企業(yè)文化是增強(qiáng)高校后勤企業(yè)凝聚力的需要。先進(jìn)的企業(yè)文化能夠凝聚人心,激發(fā)員工無窮的創(chuàng)造力和巨大的工作熱情,產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動力。高校的后勤企業(yè)與社會成熟企業(yè)相比,面臨更多的困難和壓力,更需要后勤員工團(tuán)結(jié)一心,堅(jiān)定信念,努力拼搏。建設(shè)特色鮮明、內(nèi)涵豐富、貼近員工的高校后勤企業(yè)文化,通過尊重人、理解人、關(guān)心人、鼓舞人、教育人、激勵人的機(jī)制,引導(dǎo)后勤員工形成共同的價值觀念,增強(qiáng)與高校后勤企業(yè)同呼吸、共命運(yùn)的責(zé)任感和使命感,把高校后勤企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)內(nèi)化為每個人的奮斗目標(biāo),形成團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開拓創(chuàng)新、生機(jī)勃勃的集體力量,做到“人企合一”。

4.建設(shè)高校后勤企業(yè)文化是提高高校后勤企業(yè)管理水平的需要。中外企業(yè)發(fā)展的成功實(shí)踐證明,企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)管理理論和管理方式的重要內(nèi)容,其豐富的內(nèi)涵、科學(xué)的管理思想、開放的管理模式、柔性的管理手段,為企業(yè)管理創(chuàng)新開辟了廣闊的天地。高校后勤企業(yè)按現(xiàn)代企業(yè)管理制度的要求還有很大差距,管理模式還帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的烙印,需通過企業(yè)文化建設(shè),逐步建立和完善后勤員工共同認(rèn)可并自覺遵守的規(guī)章制度、管理方式、行為規(guī)范,促進(jìn)企業(yè)管理上水平、上層次,逐步走向科學(xué)管理。

三、建設(shè)高校后勤企業(yè)文化的路徑

1.以人為本,提高高校后勤員工整體素質(zhì)。企業(yè)是以人為要素的經(jīng)濟(jì)組織,高校后勤的競爭主要表現(xiàn)為服務(wù)質(zhì)量和管理效率的競爭,而服務(wù)和管理的主體是人,服務(wù)質(zhì)量和管理效率最終取決于人的因素。對人的尊嚴(yán)的尊重,對人的價值的理解,對人的需求的滿足,是高校后勤企業(yè)的立身之本。現(xiàn)代優(yōu)秀的企業(yè),在企業(yè)文化的建設(shè)中,無不樹立“以人為本”。高校后勤企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)以人為本,把關(guān)心員工、尊重員工、提高員工素質(zhì)作為其基本方針,重視員工參與企業(yè)決策,培育和尊重職工的主人翁地位,充分調(diào)動職工的積極性、創(chuàng)造性。高校后勤企業(yè)要利用職工業(yè)余時間組織文化學(xué)習(xí)、技能培訓(xùn),開展各類文娛、體育活動,使職工通過各種活動,增進(jìn)彼此了解,提高自身素質(zhì),增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作精神,使企業(yè)擁有一支高素質(zhì)的職工隊(duì)伍,更具凝聚力,為后勤企業(yè)發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

2.服務(wù)為本,培育高校后勤企業(yè)核心價值觀。高校后勤企業(yè)文化建設(shè)必須結(jié)合高校的特殊背景,從建立和諧的后勤文化體系入手,明確高校后勤企業(yè)服務(wù)的理念、方式、內(nèi)容,形成企業(yè)獨(dú)特的核心價值觀。服務(wù)理念上,要注重對職工進(jìn)行服務(wù)意識培育,以師生的需求為標(biāo)準(zhǔn),樹立“要把困難留給自己,把方便讓給別人”的服務(wù)觀念,把服務(wù)與有利于人才培養(yǎng)、有利于學(xué)校綜合實(shí)力的提高、有利于提高師生的生活質(zhì)量結(jié)合起來,使師生在接受服務(wù)的過程中得到的不僅是一種產(chǎn)品,同時還是一種享受;服務(wù)方式上,要引進(jìn)社會企業(yè)的經(jīng)營管理的理念、管理的模式、管理的方式方法來轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)高校后勤服務(wù)的觀念,提高管理的科學(xué)化和規(guī)范化程度,開展感動式、主動式、全程式、預(yù)約式服務(wù),增強(qiáng)為教育事業(yè)服務(wù)的能力;服務(wù)內(nèi)容上,充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段,促進(jìn)后勤服務(wù)管理,改進(jìn)后勤服務(wù)方法,提高后勤服務(wù)質(zhì)量,探索與發(fā)展全新的后勤服務(wù)形式。

3.立規(guī)踐矩,建立健全高校后勤企業(yè)剛?cè)嵯酀?jì)的規(guī)章制度。企業(yè)文化是剛?cè)嵯酀?jì)的管理藝術(shù)。剛性管理是憑借制度約事、紀(jì)律監(jiān)督直到懲處、強(qiáng)迫等手段進(jìn)行;柔性管理是依靠激勵、啟發(fā)、誘導(dǎo)等方法進(jìn)行的。剛性管理是以任務(wù)為中心的強(qiáng)制性的、直接的、外在的管理,它注重理性,富于剛性;柔性管理是以人為中心的非強(qiáng)制性的、內(nèi)在的、人性的管理,它注重感性,富于彈性。剛性管理中的制度、紀(jì)律是企圖通過對人的活動的限制達(dá)到管理的目的;柔化管理的“自我改善”,以滿足職工的多層次需要為目標(biāo),能深層次地激發(fā)職工的工作動機(jī),增強(qiáng)職工的主人翁責(zé)任感,使其不僅自覺提高各自的工作目標(biāo),而且愿意挖掘潛能、發(fā)揮天賦,做出超常的工作成就。

4.領(lǐng)導(dǎo)帶頭,典型引導(dǎo),廣泛宣傳。高校后勤企業(yè)文化不僅僅是職工手冊上的文字,不是抽象的教條與乏味的口號,高校后勤企業(yè)文化建設(shè)要注重文化的滲透、理解、共享,使文化成為職工的“共同知識”。領(lǐng)導(dǎo)是高校后勤企業(yè)文化的龍頭,領(lǐng)導(dǎo)者的模范行為是無聲的號召,對職工起著重要的示范作用。因此,要塑造成和維護(hù)企業(yè)的共同價值觀,領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)成為這種價值觀的化身,并通過自身行為向全體職工灌輸企業(yè)的價值觀。

參考文獻(xiàn):

[1]傅祖浩.構(gòu)建與先進(jìn)文化相適應(yīng)的高校后勤企業(yè)文化[J].杭州電子工業(yè)學(xué)院學(xué)報,2003,(10).

寢室文化論文范文6

關(guān)鍵詞：寢室文化 規(guī)章制度 校園文化

寢室是學(xué)生集生活、學(xué)習(xí)、娛樂為一體的一個重要場所，寢室文化是校園文化必不可少的組成元素，對學(xué)生的成才和學(xué)校的發(fā)展都有著重要意義。那么，如何建設(shè)積極、文明的寢室文化，是值得我們探索和研究的。

1　加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育，明確寢室文化建設(shè)的理念

我們要引導(dǎo)其樹立正確科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，大學(xué)生的思想道德素質(zhì)是寢室文化的基礎(chǔ)，良好的人際交往觀有助于大學(xué)生在學(xué)習(xí)探討中產(chǎn)生心理共鳴，正確的人生價值觀有利于大學(xué)生擁有積極樂觀的人生態(tài)度，促進(jìn)和諧寢室文化的建設(shè)，直接關(guān)系到寢室文化的質(zhì)量和品位。成為民主、自由、平等的和諧文化氛圍，由此形成良好的學(xué)風(fēng)以促進(jìn)班風(fēng)建設(shè)和校風(fēng)建設(shè)，從而形成寢室文化的向心力和凝聚力，在加強(qiáng)思想道德教育的過程中，學(xué)校要統(tǒng)一思想，統(tǒng)籌規(guī)劃，明確和諧寢室文化建設(shè)的宗旨——“揚(yáng)德尚美，育己善行”，堅(jiān)持“以人為本，服務(wù)于人”為準(zhǔn)則，明確寢室文化建設(shè)的理念——“和諧寢室，品質(zhì)生活”。

2　改革陳舊落后的管理方式，建立健全的寢室管理體系

目前，大多數(shù)高校采用籠統(tǒng)地走馬觀花式的“三定制”（即定期定人定點(diǎn)檢查）寢室管理方式，在一定程序上并不能使大學(xué)生對寢室檢查和評比產(chǎn)生積極參評的思想和自覺主動自愿的行動的統(tǒng)一，這種“治標(biāo)不治本”的寢室管理制度是造成寢室檢查評比的短時間內(nèi)整潔干凈、整齊有致的偽寢室環(huán)境狀況產(chǎn)生的原因，這并不利于和諧寢室文化建設(shè)與和諧寢室環(huán)境建設(shè)的長期進(jìn)行。為此，學(xué)校寢室的管理制度應(yīng)該具有系統(tǒng)性、先進(jìn)性和開放性。

第一，發(fā)揮學(xué)生干部、黨員、團(tuán)員的作用，成立“學(xué)生寢室自我管理協(xié)會”簡稱“管協(xié)會”，它是“專管會”的重要補(bǔ)充，其成員從學(xué)生中來到學(xué)生中去，是廣大學(xué)生利益的忠實(shí)代表，是“專管會”和廣大學(xué)生的橋梁，它在學(xué)校的文化建設(shè)政策和“專管會”的指導(dǎo)下對寢室文化進(jìn)行自我服務(wù)，自我營造和自我管理。

第二，提高寢室管理隊(duì)伍素質(zhì)，成立教師專員管理委員會和學(xué)生干部自我管理協(xié)會。

第三，學(xué)校要統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識，明確寢室管理原則。

3　建立和規(guī)范寢室管理規(guī)章制度，加大寢室管理制度的執(zhí)行力度

高校的思想教育必須堅(jiān)持教育與管理相結(jié)合的原則，貫徹“從嚴(yán)執(zhí)教，從嚴(yán)治學(xué)”的方針，并輔以嚴(yán)格的管理，健全的規(guī)章制度與教育引導(dǎo)結(jié)合起來加強(qiáng)文明寢室的建設(shè)，使學(xué)生有章可循。考核時有標(biāo)準(zhǔn)可依，同時，加大執(zhí)行力度，按章辦事，使規(guī)章制度既有透明度又有權(quán)威性。如《大學(xué)生寢室安全衛(wèi)生檢查管理?xiàng)l例》、《大學(xué)生寢室關(guān)于晚睡熄燈管理?xiàng)l例》、《大學(xué)文明寢室評比標(biāo)準(zhǔn)》以及《大學(xué)生寢室文明生活公約》等規(guī)章制度，學(xué)校有關(guān)部門組織在執(zhí)行這些規(guī)章條例過程中，要做到檢查從規(guī)，評比從嚴(yán)，獎懲分明，以此來樹立和加強(qiáng)規(guī)章條例的有效性和權(quán)威性，使其成為學(xué)生踐行的權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)，充分調(diào)動大學(xué)生的積極性和主動性，為建設(shè)積極向上、文明健康的寢室文化保駕護(hù)航。

4　以活動為載體，開展寢室文化建設(shè)活動

大學(xué)生生性活潑，個性獨(dú)特，思維活躍，是和諧寢室文化建設(shè)的主體，作為青年時代的佼佼者，樂于追求新生事物和嘗試多變的生活方式，不自覺地沉溺于一些庸俗污穢的文化中，但也有部分學(xué)生缺乏建設(shè)和諧寢室文化的意識，因此，只有高質(zhì)量高層次高品位的文化氛圍和文化活動才能矯正他們在文化意識上的認(rèn)識誤區(qū)，才能與大學(xué)生的知識、生活水平相適應(yīng)。學(xué)校有關(guān)組織部門應(yīng)該以學(xué)生為主體，以寢室為單位，開展每月一次的全校文明寢室評比活動，定期舉辦寢室文化藝術(shù)節(jié)，從人為引導(dǎo)的競爭意識的氛圍中，培養(yǎng)積極的處世心態(tài)，通過這些活動培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，組織和策劃各種文化藝術(shù)活動，從而為激烈的社會競爭奠定基礎(chǔ)。此外，活動應(yīng)該遵循以下原則：①符合學(xué)有所長學(xué)有所用的教育目的，使知識與實(shí)踐相結(jié)合；②要體現(xiàn)時代風(fēng)貌，能夠開闊學(xué)生的視野，引起學(xué)生參與的熱情和興致；③與教育本質(zhì)相適應(yīng)，有利于學(xué)生的成人成才成功；④科學(xué)性，趣味性，審美性和人文性相結(jié)合，陶冶學(xué)生情操，完善學(xué)生綜合素養(yǎng)。除此之外，我們還應(yīng)該增強(qiáng)寢室環(huán)境、物質(zhì)條件投入，優(yōu)化環(huán)境，營造文化氛圍。既有利于學(xué)生的休息和生活，又有助于培養(yǎng)學(xué)生們的情操，潔凈，舒適，美觀，使人受到文化氛圍，寢室環(huán)境布置的整齊，有利于學(xué)生們?nèi)姘l(fā)展，陶冶和凈化學(xué)生們的心靈。

總之，我們要動員一切可以動員的力量，把管理和教育的要求變成學(xué)生的自覺行動，使學(xué)生寢室管理真正從管“物”到管“人”再到管“心”的真正飛躍。推動學(xué)生寢室管理向科學(xué)化、民主化、制度化、知識化的方向發(fā)展。真正建設(shè)好積極向上、文明健康的寢室文化，為大學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉維，王慧琦.大學(xué)生寢室文化建設(shè)的探索與實(shí)踐[J].理論界，　2006（08）.