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核心價(jià)值觀的養(yǎng)成范文1
一、公德意識(shí)培養(yǎng)：青少年核心價(jià)值觀生成的基礎(chǔ)
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)中國(guó)文化的根本，是我國(guó)思想道德建設(shè)的標(biāo)尺。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”涵蓋國(guó)家、社會(huì)和公民個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值訴求[1]。它們相互聯(lián)系、互為前提，統(tǒng)一于一個(gè)結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)涵豐富的價(jià)值觀系統(tǒng)。青少年學(xué)生社會(huì)公德養(yǎng)成應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，科學(xué)規(guī)劃，穩(wěn)步推進(jìn)。雖然“三個(gè)倡導(dǎo)”相互之間不存在層次高低的區(qū)別，但對(duì)青少年的價(jià)值觀培育，按照由近及遠(yuǎn)的原則，可從公民個(gè)人道德準(zhǔn)則做起。公德是公民自覺履行現(xiàn)代社會(huì)對(duì)個(gè)體的道德價(jià)值要求。社會(huì)公德滲透于社會(huì)公共生活的各個(gè)領(lǐng)域，涵蓋人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它是社會(huì)道德的基礎(chǔ)，是人類社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志，是社會(huì)共同道德理想的體現(xiàn)與折射。遵守社會(huì)公德是對(duì)社會(huì)生活中每個(gè)人的最低層次的道德要求。公德意識(shí)是在一定社會(huì)公德知識(shí)的基礎(chǔ)上形成的穩(wěn)固的觀點(diǎn)和看法，包括公德知識(shí)、公德情感、公德意志、公德信念。它是社會(huì)公德行為的基礎(chǔ)，指導(dǎo)著人們?cè)谏鐣?huì)生活中的實(shí)際行動(dòng)。可以說，有什么樣的公德意識(shí)，才可能有什么樣的公德行為。一個(gè)個(gè)體的公德意識(shí)水平，直接決定這個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng);而一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體公德意識(shí)水平則直接決定著這個(gè)國(guó)家文明進(jìn)步的程度。公德意識(shí)養(yǎng)成是指對(duì)培養(yǎng)對(duì)象的社會(huì)公德知識(shí)、情感、意志、信念進(jìn)行有意識(shí)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使之樹立良好的公德意識(shí)，符合社會(huì)公共生活領(lǐng)域基本的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。針對(duì)青少年群體而言，遵循公民個(gè)人的道德準(zhǔn)則，實(shí)質(zhì)上是引導(dǎo)青少年加強(qiáng)公德意識(shí)培養(yǎng)，提高他們的道德素質(zhì)，促使他們養(yǎng)成遵守社會(huì)公德的良好習(xí)慣，用心做好身邊的每一件事，用心去關(guān)懷身邊的每一個(gè)人，培養(yǎng)服務(wù)國(guó)家、服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感，從而為青少年核心價(jià)值觀培育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、促進(jìn)公德意識(shí)養(yǎng)成：青少年核心價(jià)值觀引導(dǎo)的著力點(diǎn)
社會(huì)公德是社會(huì)整體利益的反映，是社會(huì)公眾普遍認(rèn)可的公共生活準(zhǔn)則，它規(guī)范和調(diào)節(jié)著人際交往和社會(huì)公共生活中人們之間的相互關(guān)系，反映了人們公共生活的道德需要[2]。“倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從個(gè)人層面上引領(lǐng)青少年社會(huì)公德的養(yǎng)成。愛國(guó)是指對(duì)待國(guó)家的情感，是崇高的愛國(guó)主義情操;敬業(yè)是指對(duì)待工作的態(tài)度，要做到愛崗敬業(yè);誠(chéng)信是指為人處世必須具備的品質(zhì)，待人誠(chéng)懇，誠(chéng)實(shí)守信;友善是指對(duì)待人和物的關(guān)懷，表現(xiàn)為助人為樂、與人為善、關(guān)注他人，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。個(gè)人層面的核心價(jià)值觀為社會(huì)公德養(yǎng)成提供了具體指南，它是社會(huì)道德準(zhǔn)則，也是社會(huì)公德養(yǎng)成的具體內(nèi)容。在這種價(jià)值觀的指導(dǎo)下，引領(lǐng)整合社會(huì)思潮，使青少年學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，有利于促進(jìn)他們公德意識(shí)的養(yǎng)成。首先，要提高他們的公德認(rèn)知，形成正確的公德觀，使他們懂得哪些可行哪些不可行;其次，要培養(yǎng)他們的公德情感，使其對(duì)不講公德的行為有強(qiáng)烈的憎惡感，對(duì)講公德的行為產(chǎn)生愉悅的感受;再次，要使他們?cè)谡_的公德認(rèn)知和公德情感基礎(chǔ)上形成公德意志，堅(jiān)定公德信念，并養(yǎng)成自覺遵守社會(huì)公德的良好行為習(xí)慣[3]，進(jìn)而在身體力行中促進(jìn)青少年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知行統(tǒng)一。
(一)樹立“三位一體”的培育理念，完善青少年公德意識(shí)培育機(jī)制。
從社會(huì)到家庭到學(xué)校都有責(zé)任有義務(wù)促使青少年良好公德意識(shí)的養(yǎng)成。要建立健全教育機(jī)制互聯(lián)、教育功能互補(bǔ)、教育力量互動(dòng)的學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)，由學(xué)校向家庭輻射、向社會(huì)延伸，推動(dòng)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的有效銜接，實(shí)現(xiàn)“全員、全程、全方位”育人，抓好青少年的公德意識(shí)養(yǎng)成。
1.發(fā)揮家庭道德教育的基礎(chǔ)作用。
家庭教育對(duì)青少年的成長(zhǎng)至關(guān)重要。父母是孩子的第一任老師。家長(zhǎng)與青少年學(xué)生有著特殊的親密關(guān)系，是其成長(zhǎng)過程中的主要指導(dǎo)者、促進(jìn)者、支持者，其言行舉止對(duì)青少年學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成有莫大的影響。因此，提高家長(zhǎng)素質(zhì)，增強(qiáng)家長(zhǎng)教育子女理念，是加強(qiáng)青少年學(xué)生道德建設(shè)的重要渠道。要強(qiáng)化家庭的德育功能，充分發(fā)揮家庭在青少年公德意識(shí)培育和價(jià)值觀塑造中的基礎(chǔ)性作用。通過推進(jìn)文明家庭建設(shè)，拓展家風(fēng)建設(shè)活動(dòng)平臺(tái)，傳承中華民族優(yōu)秀的家庭美德，以良好家風(fēng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。家庭教育最重要的是“關(guān)愛而不溺愛”，家長(zhǎng)要時(shí)時(shí)處處給孩子做榜樣，用正確行動(dòng)、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子。要善于從點(diǎn)滴小事中教會(huì)孩子欣賞真善美、遠(yuǎn)離假丑惡，注意觀察孩子的思想動(dòng)態(tài)和行為變化，及時(shí)了解孩子的心理需求，經(jīng)常溝通感情，幫助他們解決各種困惑。
2.堅(jiān)持學(xué)校道德教育的導(dǎo)向作用。
學(xué)校是對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的主渠道、主課堂，應(yīng)把德育放在更加重要的位置，全面加強(qiáng)校風(fēng)、師德建設(shè)。要根據(jù)青少年特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，循循善誘，春風(fēng)化雨，努力做到每一堂課不僅傳播知識(shí)而且傳授美德，每一次活動(dòng)不僅健康身心而且陶冶性情，讓學(xué)生都得到傾心關(guān)愛和真誠(chéng)幫助，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在學(xué)生心中生根發(fā)芽。要將參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入德育課程考核，提升學(xué)生的實(shí)際工作能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。在學(xué)校生活中，根據(jù)青少年學(xué)生身心特點(diǎn)，利用圖書館、櫥窗等文化教育設(shè)施，通過演講、歌詠、書畫、標(biāo)語、校園廣播等形式，使學(xué)生受到環(huán)境和氣氛的感染;積極開展科技、文藝、體育、軍訓(xùn)等文體活動(dòng)，開展入隊(duì)、入團(tuán)、入黨宣誓、成人儀式及各種形式的重禮節(jié)、講禮貌、告別不文明言行活動(dòng)等，努力營(yíng)造健康向上的校園文化。要讓他們重溫社會(huì)的基本公德，把《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《禮記》等重新搬回課堂、搬上熒屏，引入思想，融進(jìn)生活。要根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)需求，以傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德為基點(diǎn)，選擇適合學(xué)生閱讀的經(jīng)典詩文，引導(dǎo)學(xué)生從古圣先賢的思想人品中感悟人生睿智，從經(jīng)典閱讀中汲取精神力量，在中華美德浸潤(rùn)中認(rèn)識(shí)自己，領(lǐng)略中華傳統(tǒng)美德的價(jià)值所在。如：仁者愛人、尊賢敬長(zhǎng)、誠(chéng)信待人，既是人的高尚品德，又是與人相處的基本原則。厚德載物、推己及人、仁義誠(chéng)信等中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將涵養(yǎng)青少年學(xué)生的道德情操和健全人格，對(duì)當(dāng)前青少年公德意識(shí)培養(yǎng)和價(jià)值觀引導(dǎo)創(chuàng)造相應(yīng)的社會(huì)氛圍、提供重要的輿論和道德力量資源[4]
核心價(jià)值觀既是一個(gè)思想問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。針對(duì)青少年思想活躍、可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，應(yīng)積極創(chuàng)新校外實(shí)踐活動(dòng)，注重行為積累，抓好公德意識(shí)養(yǎng)成。要給學(xué)生更多的體驗(yàn)機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們走出校門去參觀、去考察，在實(shí)踐中親眼目睹各種道德行為和不良行為，在親身感受中進(jìn)行自我教育，提高棄惡揚(yáng)善的能力和自覺性。如利用寒暑假，積極組織青少年參與文明城市、文明社區(qū)、文明鎮(zhèn)村創(chuàng)建活動(dòng)，參加義務(wù)清潔家園、關(guān)愛空巢老人、文明交通宣傳，爭(zhēng)當(dāng)“社區(qū)小義工”、“文明小使者”，開展義賣募捐、資助災(zāi)區(qū)及困難家庭學(xué)生等公益活動(dòng)。利用法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日、重要人物和重大事件紀(jì)念日等重要時(shí)機(jī)，開展青少年社會(huì)公德實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)青少年弘揚(yáng)民族精神，增進(jìn)愛國(guó)情感，提高公德素養(yǎng)，激發(fā)愛黨、愛國(guó)、愛家鄉(xiāng)的情感，樹立起為民族復(fù)興而努力學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大志向，從而在行為實(shí)踐的體驗(yàn)中落實(shí)公德意識(shí)的養(yǎng)成。
3.優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，使社會(huì)公德建設(shè)制度化、法制化
凈化社會(huì)環(huán)境對(duì)于青少年的健康成長(zhǎng)具有重要意義。實(shí)踐證明，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)于引導(dǎo)輿論、統(tǒng)一思想、凝聚人心、穩(wěn)定大局有著不可忽視的作用。網(wǎng)絡(luò)雖有不利的一面，但可以成為思想政治教育工作的載體之一。維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文明，提倡綠色網(wǎng)絡(luò)，營(yíng)造優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，可以成為加強(qiáng)青少年學(xué)生公德自律素質(zhì)的一種手段。當(dāng)前，我們要深入分析和研究網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年思想道德教育的新特點(diǎn)、新規(guī)律、新問題，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)教育的主動(dòng)權(quán)，積極搶占“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地”，加大正面典型的宣傳報(bào)道力度，發(fā)揮好正面典型的引導(dǎo)、激勵(lì)和教育作用。要化被動(dòng)為主動(dòng)，調(diào)整德育方法，增強(qiáng)德育工作的主動(dòng)性、針對(duì)性和有效性，全面提高網(wǎng)絡(luò)公德教育的水平[5]。要整合各種社會(huì)資源，精心搭建有利于青少年健康成長(zhǎng)的活動(dòng)平臺(tái)，使學(xué)校教育、校外教育、家庭教育無縫銜接，著力創(chuàng)造培養(yǎng)青少年良好心態(tài)、健康人格和道德修養(yǎng)的育人環(huán)境。公德教育本身的力量常常無法鼓勵(lì)人們從善，為善不得獎(jiǎng)、為惡不懲罰的狀況則會(huì)進(jìn)一步削弱公德的感召力量。而借助法律手段建立有效的獎(jiǎng)懲機(jī)制，實(shí)現(xiàn)獎(jiǎng)懲有據(jù)，對(duì)中國(guó)當(dāng)前社會(huì)公德建設(shè)是必要而有效的。獎(jiǎng)勵(lì)是以積極肯定的方式倡導(dǎo)公德，它可以激勵(lì)和引導(dǎo)公民認(rèn)同并實(shí)現(xiàn)社會(huì)公德行為。懲罰是以消極否定的方式禁止不道德行為的發(fā)生，它可以警示當(dāng)事人和其他人防止類似行為的發(fā)生。
(二)加強(qiáng)道德自律，強(qiáng)化和鞏固青少年的公德意識(shí)。
道德自律，就是道德主體借助于對(duì)自然和社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，借助于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活條件的認(rèn)識(shí)，自愿地認(rèn)同社會(huì)道德規(guī)范，并結(jié)合個(gè)人的實(shí)際情況踐履道德規(guī)范，從而把被動(dòng)的服從變?yōu)橹鲃?dòng)的律己。杜威曾指出：“我們甚至可能用強(qiáng)力進(jìn)行控制，而忘了雖然我們可以把馬引到水邊，卻不能迫使它飲水;雖然我們能把一個(gè)人關(guān)在教養(yǎng)所，卻不能使他悔過。”[6]青少年有了自律的愿望和要求，他才會(huì)有進(jìn)一步的道德上的追求，他才會(huì)尋找更有效的道德策略，從而實(shí)現(xiàn)自己德性的提高。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說：“自我教育是最好的教育。”只有當(dāng)一個(gè)人心存道德，擁有強(qiáng)烈的道德自我建構(gòu)意識(shí)，做到道德自律，才有可能形成符合社會(huì)要求的公德意識(shí)，也只有道德自律，才能做到一方面，自尊、自愛、善良，渴望高尚品格。另一方面，尋找自身的道德欠缺，積極努力地克服這些缺陷，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。否則，道德意識(shí)就難以通過青少年自身的積極思維與情感體驗(yàn)，內(nèi)化為自身的道德需要，道德規(guī)范和行為操作也就僅僅停留在知其然而不知其所以然的層面上，當(dāng)然就難以形成具有自我約束力的道德意識(shí)。由于青少年的道德意識(shí)還處在構(gòu)建過程中，道德自律程度還不高，他們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)還存在一定程度的主觀片面性。一般而言，他們?cè)u(píng)價(jià)別人的品質(zhì)比較清楚，評(píng)價(jià)自己的品質(zhì)則顯得模糊和軟弱無力，而且他們的自控能力還比較薄弱。作為青少年成長(zhǎng)的引路人，教育工作者應(yīng)立足于培養(yǎng)青少年正確的思維方法，使他們形成正確的道德認(rèn)知，不斷提高道德認(rèn)識(shí)能力、評(píng)判能力及道德價(jià)值的選擇能力等。只有引導(dǎo)學(xué)生從道德的角度正常地認(rèn)識(shí)自我，評(píng)價(jià)自我，發(fā)揮他們進(jìn)行自我道德教育的潛力，逐步深入地剖析自己個(gè)性品質(zhì)中的優(yōu)缺點(diǎn)，并學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)和調(diào)節(jié)自我，增強(qiáng)自制力，才能真正推動(dòng)青少年公德素養(yǎng)的培育和完善。
核心價(jià)值觀的養(yǎng)成范文2
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核心價(jià)值觀的養(yǎng)成范文3
一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀與宿舍文化的內(nèi)在統(tǒng)一性
學(xué)生宿舍是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的第一場(chǎng)所，是學(xué)生接受教育和熏陶的第二課堂，是學(xué)生人際交往和情感交流的重要平臺(tái)，是學(xué)生思想政治教育工作的重要陣地。學(xué)生一天三分之二時(shí)間都在宿舍這個(gè)主陣地上度過。所謂宿舍文化，是指以大學(xué)生為主體，以宿舍硬件設(shè)施為載體，通過相互交往形成的一種共同的制度規(guī)范、行為準(zhǔn)則以及核心價(jià)值觀，是一種精神氛圍，具體可分為物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和核心文化。［1］社會(huì)主義核心價(jià)值觀與宿舍文化存在內(nèi)涵的統(tǒng)一性。首先蘊(yùn)含的內(nèi)容具有一致性。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，而宿舍文化作為大學(xué)校園文化的重要組成部分，同樣倡導(dǎo)其作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的大學(xué)生要為國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧而努力學(xué)習(xí)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奉獻(xiàn)自己的聰明才智。自由、平等、公正、法治是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的價(jià)值取向，而宿舍作為社會(huì)的一個(gè)小型縮影，同樣要求已成年的大學(xué)生在遵循社會(huì)法律法規(guī)的同時(shí)，遵守校紀(jì)校規(guī)，崇尚自由平等的交往，公平公正地看待和處理學(xué)習(xí)生活中的各種問題。愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這和宿舍文化中提倡集體主義榮譽(yù)感，要求大學(xué)生認(rèn)真對(duì)待學(xué)業(yè)、誠(chéng)信做人、友善交往有異曲同工之處。其次，宿舍文化是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的直觀表現(xiàn)形式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)字的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循，它作為相對(duì)抽象、一般的價(jià)值映像，必須通過具體的表現(xiàn)形式加以直觀顯現(xiàn)。宿舍文化作為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的場(chǎng)所，可以在宿舍核心文化的教育和大學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成中進(jìn)一步強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和培育，并不斷外化為大學(xué)生價(jià)值遵循和日常行為準(zhǔn)則。
二、宿舍文化在培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)
自微博、微信、微店、微電影……的不斷誕生，伴隨著微時(shí)代的到來，人類社會(huì)信息的傳播技術(shù)發(fā)生了根本性的突破和變革，以往受眾在時(shí)間和空間上的局限性已經(jīng)不復(fù)存在，西方意識(shí)形態(tài)的滲透和分化也從顯性的宣傳教育轉(zhuǎn)換到隱性的日常生活領(lǐng)域。而大學(xué)宿舍作為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場(chǎng)所，高校應(yīng)充分占領(lǐng)這一理想信念教育的制高點(diǎn)和主陣地，在日常管理和服務(wù)的過程中潛移默化地加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。1．宿舍聚集的網(wǎng)格模式為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了物質(zhì)載體。目前，大學(xué)生居住一般以樓棟為單位，在宿舍結(jié)構(gòu)方面有普通型的8－10人間，公寓型的4－6人間，一個(gè)樓棟按照班級(jí)、年級(jí)相對(duì)集中的原則進(jìn)行居住，可容納一千余人，實(shí)行網(wǎng)格化管理。在大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成的過程中，宿舍同輩間的相互模仿對(duì)其影響最大。這種相對(duì)集中的分布模式，可以使大學(xué)生在談古論今，針砭時(shí)弊，針對(duì)某些時(shí)事問題發(fā)表自己觀點(diǎn)的過程中潛移默化地接受正確的思想觀念和理想信念，有利于從日常生活維度更好地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2．良好的宿舍文化為有效培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供實(shí)體空間。馬克思明確指出，“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人。”宿舍文化作為以學(xué)生為主體，以宿舍為主要活動(dòng)空間的一種群體文化，宿舍成員之間因相似的年齡、類似的人生閱歷，相同的學(xué)習(xí)生活背景，在某些問題上更容易產(chǎn)生心理上的共鳴。良好的宿舍文化有助于學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，有助于學(xué)生良好心理素質(zhì)培養(yǎng)，有助于學(xué)生集體觀念和榮譽(yù)感的形成。高校在傳播和培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，可以通過營(yíng)造良好的宿舍文化環(huán)境，帶動(dòng)和影響更多的學(xué)生投入到主動(dòng)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的隊(duì)伍中來，加強(qiáng)心理認(rèn)同和自覺意識(shí)，進(jìn)一步樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。3．規(guī)范的宿舍文明行為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)。“知與行”這一概念在《古文尚書•說命中》就有“知之非艱，行之惟艱”之說，這是較早有關(guān)“知行”觀的論述。早期的知行觀“知”更多的指道德修養(yǎng)、道德認(rèn)識(shí)，“行”更多的是指道德踐行。目前，在大學(xué)生中知與行還存在知而不愿行、知而不完全行和知而己不行要求別人行的幾種分裂表現(xiàn)。大學(xué)宿舍作為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的“家”，他們?cè)谒奚岬囊谎砸恍幸约扒榫w的發(fā)泄是相對(duì)自由和真實(shí)的，他們?cè)谒奚岬男袨楸憩F(xiàn)則是檢驗(yàn)其知行是否合一的最好尺度。高校可以通過規(guī)范宿舍管理，加強(qiáng)大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，引導(dǎo)其根據(jù)社會(huì)的道德規(guī)范評(píng)價(jià)自己和他人的舉止、行為，從而受到道德感染，激發(fā)心靈共鳴，逐步促使道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的道德信念、道德行為，加強(qiáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺自愿。
三、以宿舍文化為載體培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑選擇
核心價(jià)值觀的養(yǎng)成范文4
【關(guān)鍵詞】思品教育 核心價(jià)值觀 對(duì)接融合 生活化
【中圖分類號(hào)】G631.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1671-1270（2015）02-0102-01
黨的十倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)。中學(xué)思想品德教學(xué)是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值教育的主陣地。思想品德教師應(yīng)該努力塑造人格魅力，以身作則，在教學(xué)實(shí)踐中把“24字”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，并借助生活主題，培育形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國(guó)活動(dòng)的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
一、切實(shí)把握思想品德教學(xué)對(duì)接核心價(jià)值觀在內(nèi)容和方法上的關(guān)系
（一）教學(xué)內(nèi)容與教育功能的關(guān)系
中學(xué)教育的主要對(duì)象是中學(xué)生，總體上具有不成熟的特點(diǎn)，容易受到外界因素的干擾和誘惑，同時(shí)因?yàn)槟挲g、生理特點(diǎn)、學(xué)習(xí)環(huán)境、知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知能力都有很大的差別。核心價(jià)值觀這24個(gè)字對(duì)他們雖然很簡(jiǎn)單、很容易接受和熟記，但背過不等于實(shí)現(xiàn)了教育功能。課堂上也不能只講授這24個(gè)字，這些詞語雖然凝練和集中，但卻抽象和宏觀，懂得這些詞語的涵義也并不是實(shí)現(xiàn)了教育功能。這些詞語涉及國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)價(jià)值觀層面，涉及目標(biāo)、取向、準(zhǔn)則三個(gè)價(jià)值觀定位。著眼教育功能，應(yīng)該堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際，區(qū)分層次和對(duì)象，加強(qiáng)分類指導(dǎo)，適應(yīng)青少年身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，做到潤(rùn)物細(xì)無聲，使思想政治教育起到潛移默化的功效。
（二）理論知識(shí)接受與道德品質(zhì)養(yǎng)成的關(guān)系
思想品德課帶有鮮明的意識(shí)形態(tài)色彩，是政治性很強(qiáng)的教育。核心價(jià)值觀的政治性和意識(shí)形態(tài)色彩，決定了思想政治課教學(xué)不是純知識(shí)性的教育，它是以政治知識(shí)的接受影響價(jià)值觀的樹立。因此，思想政治課教學(xué)對(duì)接核心價(jià)值觀的教育，必須將思想政治理論接受與道德品性養(yǎng)成緊密相結(jié)合，思想政治課教育功能的實(shí)現(xiàn)寓于良好道德品性的養(yǎng)成。
（三）理論常識(shí)把握與實(shí)踐行為考量的關(guān)系
思想品德教學(xué)對(duì)接核心價(jià)值觀，必須立足實(shí)踐行為的考量。重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，以培育引導(dǎo)踐行，在踐行中培育。要注重發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的養(yǎng)成作用，完善實(shí)踐教育教學(xué)體系，開發(fā)實(shí)踐課程和活動(dòng)課程，加強(qiáng)實(shí)踐育人基地建設(shè);將學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn)納入教師業(yè)績(jī)的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。
二、挖潛教材內(nèi)涵，切實(shí)融合核心價(jià)值觀的基本要求
核心價(jià)值觀的含義與思想品德教育的內(nèi)容高度一致，與思想品德教學(xué)的目標(biāo)高度和諧。在教學(xué)內(nèi)容中穿行核心價(jià)值觀的教學(xué)，也是活用教材的表現(xiàn)。認(rèn)真探討教材的使用與核心價(jià)值觀教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，不斷地豐富教學(xué)內(nèi)容、切實(shí)融合教材和價(jià)值觀的基本知識(shí)點(diǎn)。教材中蘊(yùn)含價(jià)值觀的知識(shí)體系有：
（一）可持續(xù)發(fā)展
可持續(xù)發(fā)展思想是研究人與自然關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，是解決政治問題的歸宿，也是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。
（二）國(guó)情教育與愛國(guó)主義的教育相輔相成
教學(xué)中，一定要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，既要為看到我國(guó)資源豐富的一面而自豪，又要理解我國(guó)人口眾多，相對(duì)資源有限的問題，樹立節(jié)約保護(hù)資源的意識(shí)。
（三）環(huán)境保護(hù)理念和正確的資源觀
環(huán)境保護(hù)理念和正確的資源觀既是重要的政治教學(xué)內(nèi)容，也是社會(huì)主義價(jià)值觀對(duì)公民素質(zhì)的基本要求。
（四）民族內(nèi)容與以愛國(guó)主義為核心的民族精神教育相融合
世界和中國(guó)的民族內(nèi)容與以愛國(guó)主義為核心的民族精神教育相融合，讓學(xué)生體會(huì)黨的民族平等、團(tuán)結(jié)政策，領(lǐng)略祖國(guó)大家庭的溫暖。
（五）國(guó)際合作、區(qū)域合作與經(jīng)濟(jì)全球化
認(rèn)識(shí)世界發(fā)展，體現(xiàn)合作的重要性，強(qiáng)化合作意識(shí)，增強(qiáng)開放精神和團(tuán)隊(duì)精神，在合作中增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力。
三、以思想品德教學(xué)生活化踐行核心價(jià)值觀
思想品德教學(xué)踐行核心價(jià)值觀的教育要從課堂走入生活，走入校園文化，走進(jìn)社會(huì)中，使核心價(jià)值觀的教育不再是單純的理論，而是實(shí)實(shí)在在的、摸得著看得見的東西。譬如校園文化，懸掛中國(guó)的歷史名人、事跡介紹，學(xué)生可以潛移默化地接受教育，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的熱愛之情;在重大節(jié)假日、參觀愛國(guó)主義教育基地，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟價(jià)值觀在人生中的重要意義。
教師要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生感受體驗(yàn)核心價(jià)值觀教育。中學(xué)生個(gè)性單純活潑，容易接受正確的引導(dǎo)和教育，把核心價(jià)值觀教育內(nèi)容融于教學(xué)之中，就能取得好的效果。
四、教師的自身修養(yǎng)是帶頭踐行核心價(jià)值觀的最好榜樣
教師踐行核心價(jià)值觀的前提和基礎(chǔ)就是教師首先不斷提升自己的個(gè)人修養(yǎng)、自己的綜合素質(zhì)和教書育人的師德水平。
（一）新事物、新理念、新思想、新知識(shí)
在新事物、新理念、新思想、新知識(shí)層出不窮的當(dāng)代，提升自己的個(gè)人修養(yǎng)，不僅僅是提升自己的道德品質(zhì)，還包括提升自己的知識(shí)素養(yǎng)。因此，教師要樹立終身學(xué)習(xí)理念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，拓寬視野，更新知識(shí)，不斷提高業(yè)務(wù)能力和教育教學(xué)質(zhì)量，踴躍投身教育創(chuàng)新實(shí)踐，努力成為業(yè)務(wù)精湛、學(xué)生喜愛的高素質(zhì)教師。
（二）教師要不斷提升自己的師德
核心價(jià)值觀的養(yǎng)成范文5
關(guān)鍵詞：中職德育課;教學(xué)目標(biāo);社會(huì)主義核心價(jià)值觀;高揚(yáng)
中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2015）05C-0014-04
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。《中等職業(yè)學(xué)校德育課貫徹黨的十精神教學(xué)指導(dǎo)綱要》指出，職業(yè)道德與法律的教學(xué)，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的要求貫穿始終。2014年4月24日，教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》指出，把對(duì)學(xué)生德智體美全面發(fā)展總體要求和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有關(guān)內(nèi)容具體化、細(xì)化，深入回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的問題。如何發(fā)揮中職德育課的主渠道、主陣地作用，如何高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀目標(biāo)切實(shí)具體化，推動(dòng)十精神系統(tǒng)進(jìn)教材、生動(dòng)進(jìn)課堂、扎實(shí)進(jìn)頭腦，這些已成為當(dāng)前中職德育課教學(xué)亟待解決的問題。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在
德育課教學(xué)目標(biāo)中的凸顯
“價(jià)值觀”是判斷事物有無價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是判斷是非曲直、真善美與假丑惡的價(jià)值準(zhǔn)則，是一定的信念、傾向、主張和態(tài)度的總和。價(jià)值觀為正當(dāng)合理的行為提供充分的理由，是浸透于整個(gè)人格之中支配著人的情感、態(tài)度、觀點(diǎn)、信念、理想的一種內(nèi)心尺度。[1]
學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀形成過程是一個(gè)由表及里、由外到內(nèi)、由淺入深再由內(nèi)到外呈螺旋式發(fā)展的復(fù)雜心理過程。學(xué)生必須經(jīng)歷以接受、反應(yīng)、形成價(jià)值，信奉與展露個(gè)性五個(gè)層次的連續(xù)內(nèi)化的過程，才能將它們轉(zhuǎn)化為自己信奉的內(nèi)在價(jià)值。當(dāng)前教師對(duì)情感態(tài)度觀念目標(biāo)的把握存在以下問題：（1）情感態(tài)度觀念目標(biāo)缺失。部分教師設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)只考慮到認(rèn)知目標(biāo)，情感態(tài)度觀念目標(biāo)根本沒有得到重視。這些教師受應(yīng)試教育的影響過深，過于強(qiáng)調(diào)認(rèn)知目標(biāo)，而忽視了情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)確立。價(jià)值觀的自主建構(gòu)理論認(rèn)為，人的價(jià)值世界是個(gè)體在自主能動(dòng)的狀態(tài)下生成的，是在原有的價(jià)值系統(tǒng)基礎(chǔ)上增值地獲取和建構(gòu)價(jià)值。[2]一個(gè)人掌握了大量的價(jià)值規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，如果僅僅停留在認(rèn)知層面，沒有真正地認(rèn)同并內(nèi)化到自己的價(jià)值系統(tǒng)中，并轉(zhuǎn)化為日常的行為，那么價(jià)值觀的教育目標(biāo)就沒有達(dá)成;（2）情感態(tài)度觀念目標(biāo)的“標(biāo)簽化”。教學(xué)中較常見的現(xiàn)象是教師在設(shè)計(jì)情感態(tài)度觀念目標(biāo)時(shí)，直接從教學(xué)大綱的文件中簡(jiǎn)單照搬，當(dāng)標(biāo)簽貼在教案上，常表達(dá)為一些空泛的套話。如“養(yǎng)成熱愛工作，敬業(yè)愛崗的情感”“培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)”等;（3）情感態(tài)度觀念目標(biāo)的設(shè)計(jì)泛化，脫離具體的課堂教學(xué)內(nèi)容，缺乏針對(duì)性，不具備可操作性和可檢驗(yàn)性。這樣的現(xiàn)狀背離了中職德育教學(xué)大綱和當(dāng)前培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。
黨的十指出，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為德育課教學(xué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本依據(jù)。堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須充分發(fā)揮教育的作用，尤其是德育課堂的主渠道作用。德育課教學(xué)中突出社會(huì)主義價(jià)值觀教育具有鮮明的目的性和計(jì)劃性，通過創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境和活動(dòng)來提高價(jià)值觀教育的功效，使偶然性轉(zhuǎn)化為必然性，使可能性成為現(xiàn)實(shí)性。這就要求創(chuàng)新德育課教學(xué)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。在微觀的課堂教學(xué)層面，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體要求旗幟鮮明地確立為每堂課的教學(xué)目標(biāo)，并切實(shí)貫穿到課堂教學(xué)的始終，內(nèi)化為學(xué)生的行為習(xí)慣。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在
德育課教學(xué)目標(biāo)中的表述
價(jià)值觀屬于教學(xué)目標(biāo)的情感領(lǐng)域。情感領(lǐng)域的目標(biāo)在我國(guó)課程和教學(xué)改革中處于十分重要的地位。但是，近50年來的情感目標(biāo)從本質(zhì)上說是一種長(zhǎng)期目標(biāo)，不僅分類較復(fù)雜，同時(shí)也較難評(píng)估，所以在課程和教學(xué)實(shí)施中往往會(huì)被忽略，由此帶來了學(xué)生個(gè)性的各種缺陷和社會(huì)問題。[3]美國(guó)教育家豪恩斯坦（Hauenstein，A.D）教授在其著作《教育目標(biāo)的一種概念架構(gòu)――對(duì)傳統(tǒng)分類學(xué)的整合》中對(duì)布魯姆等人的“教育目標(biāo)分類學(xué)”進(jìn)行了透徹細(xì)致的分析與評(píng)述，并在此基礎(chǔ)上提出了情感領(lǐng)域目標(biāo)的教學(xué)系統(tǒng)，作為整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)來分析。它以處方性信息和符號(hào)性信息為主要輸入信息。符號(hào)性信息、處方性信息是情感目標(biāo)落實(shí)的主要路徑，發(fā)揮著規(guī)范的“應(yīng)然”功能，以接受、反應(yīng)、形成價(jià)值，信奉與展露個(gè)性五個(gè)層次為過程，經(jīng)過學(xué)習(xí)體驗(yàn)之后，最終使學(xué)習(xí)者成為一個(gè)有“素質(zhì)”的人[4]，并對(duì)照目標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)性反饋，突出了如何使得內(nèi)在的情感品質(zhì)轉(zhuǎn)化為能夠表現(xiàn)出來的外在行為的過程。該理論把情感領(lǐng)域目標(biāo)劃分為若干個(gè)子類目標(biāo)，使以往過于抽象、模糊、籠統(tǒng)的情感領(lǐng)域目標(biāo)變得具體、實(shí)在，具有很強(qiáng)的可操作性。[5]豪恩斯坦情感目標(biāo)分類理論擴(kuò)大了情感目標(biāo)的范疇，本質(zhì)上相當(dāng)于我國(guó)中職德育新課程改革所提倡的三維課程目標(biāo)。該理論為我們落實(shí)三維課程目標(biāo)，特別是德育課程落實(shí)“情感、態(tài)度與觀念”目標(biāo)提供了十分有力的理論武器。
價(jià)值觀教育要輸入符號(hào)性信息、處方性信息。符號(hào)性信息是指一系列可用于各種信息和內(nèi)容的符號(hào)，旨在表征觀念和概念，為達(dá)成溝通理解服務(wù)，如感動(dòng)中國(guó)的人物案例或一個(gè)典型事例的描述。處方性信息是指體現(xiàn)在社會(huì)、文化、宗教的價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則、風(fēng)氣習(xí)俗和哲理中，其功能在于作出是非、真假、善惡、美丑等價(jià)值判斷。學(xué)習(xí)過程重點(diǎn)是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，形成價(jià)值觀與信念，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人品質(zhì)的升華，成為一個(gè)有情操、堅(jiān)守核心價(jià)值觀的人。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀在德育課教學(xué)目標(biāo)中的表述應(yīng)清晰具體，一個(gè)完整的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)包括四個(gè)基本要素：（1）A――對(duì)象（Audience）：闡明教學(xué)對(duì)象;（2）B――行為（Behavior）：說明通過學(xué)習(xí)以后，學(xué)習(xí)者應(yīng)能做什么（行為的變化）;（3）C――條件（Condition）：說明上述行為在什么條件下產(chǎn)生;（4）D――標(biāo)準(zhǔn)（Degree）：規(guī)定達(dá)到上述行為的最低標(biāo)準(zhǔn)。
如《職業(yè)道德與法律》第一課“塑造良好形象”，教學(xué)目標(biāo)要體現(xiàn)友善價(jià)值觀的要求，可這樣表述：學(xué)生通過這一課的學(xué)習(xí)，留心于個(gè)人禮儀的細(xì)節(jié)，自覺按禮儀要求去做，贊同尊重他人、平等待人，承諾做到禮貌待人、誠(chéng)信待人，以友善的價(jià)值觀和信念，養(yǎng)成個(gè)人禮儀的習(xí)慣。具體見表1。
三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的
要求與《職業(yè)道德與法律》教學(xué)目標(biāo)的更新
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求與《職業(yè)道德與法律》教學(xué)目標(biāo)具有高度的一致性。根據(jù)《中等職業(yè)學(xué)校德育課貫徹黨的十精神教學(xué)指導(dǎo)綱要》以及《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，應(yīng)對(duì)教材每一個(gè)單元和相關(guān)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行價(jià)值觀目標(biāo)更新。其中價(jià)值目標(biāo)的細(xì)化可以參考表1。
第一單元“習(xí)禮儀，講文明”內(nèi)容主要體現(xiàn)友善、平等、誠(chéng)信的社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求。第一單元教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，提高學(xué)生禮儀素養(yǎng)，養(yǎng)成文明禮儀的習(xí)慣。通過第一課和第二課的教學(xué)，學(xué)生應(yīng)能夠留心于個(gè)人禮儀和職業(yè)禮儀的細(xì)節(jié)，自覺按禮儀要求做，贊同尊重他人、平等待人，承諾做到禮貌待人、誠(chéng)信待人，依據(jù)友善的價(jià)值觀和信念，養(yǎng)成個(gè)人禮儀和職業(yè)禮儀的習(xí)慣，塑造良好友善的個(gè)人形象和職業(yè)形象。教學(xué)中還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自覺養(yǎng)成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣。
第二單元“知榮辱，有道德”中內(nèi)容體現(xiàn)和諧、敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)、文明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求。通過第三課和第五課教學(xué)，學(xué)生認(rèn)同提高公民道德素質(zhì)的重要性和必要性，依據(jù)和諧、誠(chéng)實(shí)、文明的價(jià)值觀和信念，自覺形成良好的個(gè)人道德素質(zhì)，選擇真善美、拒絕假惡丑，自覺履行法定義務(wù)、確立社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，認(rèn)同勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大，參與培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。第三課的教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同珍愛自然、保護(hù)生態(tài)是遵守社會(huì)公德、形成良好個(gè)人品德的重要內(nèi)容，確立生態(tài)文明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和信念，更加自覺地養(yǎng)成珍愛自然，保護(hù)生態(tài)的習(xí)慣。第四課應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守和踐行公民基本道德規(guī)范和職業(yè)道德規(guī)范，認(rèn)同敬業(yè)的觀念，依據(jù)敬業(yè)誠(chéng)信的價(jià)值觀和信念，養(yǎng)成愛崗敬業(yè)、誠(chéng)信公道的職業(yè)行為習(xí)慣。確立守信光榮、失信可恥的榮辱觀。第五課應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)信友善的價(jià)值觀，養(yǎng)成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德品格。
第三單元“弘揚(yáng)法治精神，當(dāng)好國(guó)家公民”內(nèi)容，體現(xiàn)了民主、法治、自由、正義的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。通過該單元的教學(xué)，學(xué)生能認(rèn)同完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是全面推進(jìn)依法治國(guó)的首要前提;推進(jìn)依法行政，嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的中心環(huán)節(jié);深化司法體制改革，保證司法公正，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的重要保障;開展法制宣傳教育，提高全民法治意識(shí)，努力建設(shè)法治社會(huì)，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。理解法律法規(guī)是推廣社會(huì)核心價(jià)值的重要保證。支持國(guó)家的民主、法治、自由、正義事業(yè)，確證民主、法治、自由、正義對(duì)于中國(guó)政治文明的重要作用，依據(jù)法治的價(jià)值觀和信念，養(yǎng)成公民的守法習(xí)慣。第六課教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同厲行法治，嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法，認(rèn)同捍衛(wèi)憲法和法律尊嚴(yán)，維護(hù)社會(huì)公平正義的重要性。認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)要求上升為具體法律規(guī)定的作用，充分發(fā)揮法律的規(guī)范、引導(dǎo)、保障、促進(jìn)作用，認(rèn)同建設(shè)法治中國(guó)，必須堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)的方略。依據(jù)正義的價(jià)值觀和信念，堅(jiān)信中國(guó)法治建設(shè)的正義基礎(chǔ)。第七課應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同學(xué)法、遵法、守法、用法觀念，選擇用法律的權(quán)威來確立培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性。崇尚憲法權(quán)威，樹立人民觀念，依據(jù)民主的價(jià)值觀和信念，以公民的身份參與中國(guó)的政治生活。第八課應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持人民主體地位、維護(hù)社會(huì)公平正義的重大意義，認(rèn)同我國(guó)憲法的人民原則和保障人權(quán)原則，確立民主法制、公平正義觀念。依據(jù)法治的價(jià)值觀和信念，養(yǎng)成尊重別人權(quán)利和自覺守法的習(xí)慣。
第四單元“自覺依法律己，避免違法犯罪”內(nèi)容體現(xiàn)了法治、自由、正義的社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求;第五單元“依法從事民事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，維護(hù)公平正義”內(nèi)容體現(xiàn)法治、自由、誠(chéng)信、平等、和諧、富強(qiáng)、文明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，具體內(nèi)容不再贅述。
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The Teaching Objective of Secondary Moral Education Should
Advocate the Socialist Core Values： A Case Study
SONG Ji-lian
（Nanjing Pre-school Education College， Nanjing 210004， Jiangsu Province）
核心價(jià)值觀的養(yǎng)成范文6
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育；生活化；路徑
中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
黨的十提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系內(nèi)容的高度凝練和概括，是人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化，確切把握其內(nèi)涵，以生活為中心，與民眾的現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，讓其真正被民眾普遍接受、理解和踐行，對(duì)維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，提升國(guó)家軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)大有幫助。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生活化路徑的內(nèi)涵
“生活化”源于20世紀(jì)初的哲學(xué)家胡塞爾所提出的“生活世界”。而馬克思所說的生活世界與其不同，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們生活經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，實(shí)踐顯得尤為重要。將實(shí)踐與理論相結(jié)合，是哲學(xué)史上的重大變革。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐在社會(huì)生活中意義重大，其作用不可忽視。注重人們的生存與發(fā)展，指明在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上不僅要認(rèn)識(shí)世界，而且要改造世界，提高人們的生活水平，社會(huì)實(shí)踐決定社會(huì)生活。馬克思的生活世界概念簡(jiǎn)單來說包括以下內(nèi)涵：“生活世界指的是現(xiàn)實(shí)的生活；實(shí)踐是生活世界的本質(zhì)；物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)是生活世界的基礎(chǔ)”。將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，樹立正確的價(jià)值觀念，指明人們前進(jìn)的方向。
培育生活化是指培育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、效果等方面的社會(huì)生活化。為了實(shí)現(xiàn)培育目標(biāo)，完善培育內(nèi)容，創(chuàng)新培育途徑，科學(xué)評(píng)價(jià)培育效果，必須以社會(huì)生活為中心，立足于社會(huì)生活，關(guān)注民眾的切身利益，以人為本，為民服務(wù)。培育離不開社會(huì)生活。脫離社會(huì)生活的培育是不切實(shí)際的，是虛無縹緲的；相反，不重視培育，缺乏理論的社會(huì)生活則是膚淺的。培育生活化強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，從日常規(guī)范做起，從小事做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，最終達(dá)到學(xué)以致用的目的。
黨的十報(bào)告指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層次提出價(jià)值要求，確立了國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向和公民的價(jià)值準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生活化則是理論聯(lián)系實(shí)際，有具體可操作性，以生活為中心，大眾通過身邊人、身邊事對(duì)其達(dá)到理解，其內(nèi)涵主要包括以下兩個(gè)方面：一方面，尊重人民大眾的主體地位。人民大眾是生活化的主體，讓核心價(jià)值觀走進(jìn)人們的內(nèi)心世界，是實(shí)現(xiàn)其生活化的重中之重。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠指導(dǎo)與幫助人們更好地學(xué)習(xí)與生活，但是復(fù)雜的純理論會(huì)使人們感到抽象空洞，且不容易理解，故若能將其納入人民生活的言行舉止中，從自身周邊的同學(xué)、朋友以及親戚中覺察領(lǐng)悟并體會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以更好地實(shí)現(xiàn)其價(jià)值意義，讓人民大眾在生存和發(fā)展中享受好處與權(quán)利，例如“教育公平，就業(yè)公平，司法公正”。民眾權(quán)利有所保障，切身利益得到維護(hù)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就會(huì)深入人心，獲取民眾的許可。與此同時(shí)，民眾自覺地確立人生目標(biāo)，發(fā)揮其積極性與主動(dòng)性，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓其充分發(fā)揮功效。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合既是手段，也是目標(biāo)；既是過程，也是結(jié)果。在當(dāng)今文化多元和思潮多樣性的時(shí)代，通過確立學(xué)習(xí)目標(biāo)、遵循職業(yè)操守，尊重差異，包容多樣，達(dá)到價(jià)值的認(rèn)同，達(dá)成共識(shí)的凝聚，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的獨(dú)特魅力展現(xiàn)出來，融入普通大眾的生活實(shí)踐，內(nèi)化為人們的思想和意識(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大眾生活世界的必要性
在當(dāng)今利益多元、思想多樣、觀念多變的轉(zhuǎn)型時(shí)代，人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引導(dǎo)，國(guó)家需要價(jià)值導(dǎo)航，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正符合此要求，因此，讓其走進(jìn)人民內(nèi)心，融入現(xiàn)實(shí)生活勢(shì)在必行。
（一）有利于增強(qiáng)民眾對(duì)核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同
“扶起老人”的熱烈討論、“簡(jiǎn)化辦事程序，提高辦事效率”的欣喜若狂以及最近出臺(tái)的央企高管履職待遇及支出的“四禁令”對(duì)利益固化藩籬的突破。生活中處處體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因此，其并不僅僅是一種理論。新聞媒體推廣核心價(jià)值觀，大多數(shù)民眾卻認(rèn)為其是抽象化的，無法理解，高不可攀。其實(shí)不然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是空洞的，用語言將其修飾表達(dá)，而恰恰體現(xiàn)在普通民眾平凡生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化從民眾的“點(diǎn)滴生活”入手，造福人類，走向民眾身邊，讓民眾在生活中體驗(yàn)，加深對(duì)它的了解和認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)其情感認(rèn)同。這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大眾的感人行動(dòng)和感人故事中所呈現(xiàn)，價(jià)值觀的知識(shí)和道理與日常生活融化匯合，得到全面透徹的理解。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，凝聚民心，不斷為其注入新鮮血液，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
（二）有利于在潛移默化中引領(lǐng)提升大眾思想與觀念
日常生活是社會(huì)主義核心價(jià)值觀扎根的肥沃土壤，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育、檢驗(yàn)和發(fā)揮其功能作用的重要場(chǎng)所。倘若離開日常生活，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是在空談闊論、紙上談兵。報(bào)紙、廣播、電視以及現(xiàn)代設(shè)備手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，衣食住行勤儉節(jié)約，杜絕一切“豪華風(fēng)”；打破暴發(fā)致富之幻想，鼓勵(lì)踏實(shí)工作，靠自己的雙手辛勤勞動(dòng)而獲得相應(yīng)的報(bào)酬；“時(shí)代先鋒”“道德模范”“感動(dòng)中國(guó)年度人物”評(píng)選，典型示范，正確引導(dǎo)，這些時(shí)時(shí)刻刻感染著人們，使人們?cè)跓o意識(shí)中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到體認(rèn)。文明城市、文明社區(qū)的評(píng)選，街道路口的“愛心使者”榜以及校園內(nèi)的“助人為樂青年”榜，生活中處處貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。有序排隊(duì)，熱情讓座，禮讓斑馬線，食堂師傅、商販態(tài)度的和藹可親，從日常生活“一點(diǎn)一滴”中了解尊老愛幼、助人為樂、團(tuán)結(jié)友善的中華民族傳統(tǒng)美德，并在熏陶、潛移默化中自覺踐行。不僅僅如此，娛樂消遣、休閑活動(dòng)中也體現(xiàn)貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)民眾高雅的生活情趣，積極的生活態(tài)度，健康的生活方式。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，雖不能立竿見影，但卻發(fā)揮著水滴石穿的功效，不知不覺中形成鄉(xiāng)規(guī)民約、市民公約、職業(yè)規(guī)范和學(xué)生守則，人人遵守，自覺踐行。因此，只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活中，才能像陽光、空氣和水一樣，灑遍生活中的每一個(gè)角落，無處不在、無時(shí)不有，在潛移默化中引領(lǐng)提升大眾思想與觀念，使其內(nèi)化于心、外化于行。
（三）有利于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮與發(fā)展
黨的十七屆六中全會(huì)指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展方向。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮與發(fā)展充滿“正能量”。核心價(jià)值觀走進(jìn)大眾生活，發(fā)揮橋梁和紐帶的作用，增加黨、政府和人民群眾互動(dòng)交流的機(jī)會(huì)。一方面傾聽人民心聲；另一方面，詳細(xì)講解并落實(shí)核心價(jià)值觀，統(tǒng)一民眾思想，樹立先進(jìn)輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升大眾文化素養(yǎng)和思想境界，從而促進(jìn)文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步。
三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生活化實(shí)現(xiàn)路徑
（一）創(chuàng)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化的基本載體
1.拓展民眾的交流渠道
黨和中央的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，源于人民，服務(wù)于人民。建立“意見箱”和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，聽取公眾意見并積極改進(jìn)，解決就業(yè)、醫(yī)療、住房等方方面面的現(xiàn)實(shí)問題，平衡因地區(qū)差異、職業(yè)不同而帶來的居民收入，滿足人民心聲，得到認(rèn)同，從上級(jí)到下級(jí)自覺行動(dòng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。每隔一段時(shí)間，鄉(xiāng)、縣、市各級(jí)要專訪基層，走訪每個(gè)家庭。與民眾交往自然頻繁，真誠(chéng)而深刻，想民眾所想，達(dá)到對(duì)話與交流的目的，而不是簡(jiǎn)單地傳達(dá)或重復(fù)，充分行使民眾權(quán)利，真正滿足民眾需求，促進(jìn)人民生活質(zhì)量和生活水平更上一層樓，推動(dòng)全面建成小康社會(huì)。
2.典型引導(dǎo)
中央和政府無論對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀怎樣大力地宣傳、教育和大眾化，都難以引起平常百姓的關(guān)注。大眾相信身邊人和身邊事，每一個(gè)真實(shí)動(dòng)人的故事，感動(dòng)著他們，感染著他們，甚至就發(fā)生在自己的同學(xué)、朋友和親戚中，溫暖親近，可知、可信、可學(xué)。修車師傅徐茂舜十年開收據(jù)，贏得顧客信任；黃久生關(guān)心照顧老人，支持家鄉(xiāng)建設(shè)；孫茂芳四十年如一日，學(xué)雷鋒，做好事，等等，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“模范人物”頻頻出現(xiàn)，發(fā)揮著典型引導(dǎo)，榜樣示范的作用。身邊“模范人物”發(fā)揮榜樣的價(jià)值示范作用是核心價(jià)值觀生活化的關(guān)鍵，走進(jìn)群眾生活，不僅“接地氣”，帶動(dòng)人們樹立正確的價(jià)值觀，而且鼓勵(lì)和調(diào)動(dòng)民眾在現(xiàn)實(shí)生活中的積極性和主動(dòng)性，最終將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處。
3.借助大眾文化產(chǎn)品廣泛傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀
大眾文化產(chǎn)品與日常生活息息相關(guān)，書籍、音樂、電影、網(wǎng)絡(luò)游戲等都對(duì)大眾的價(jià)值觀產(chǎn)生了一定的影響，并可融入民眾文化消費(fèi)中，文化產(chǎn)品在群眾消費(fèi)中不斷傳遞、交流，對(duì)大眾價(jià)值觀的塑造起著不可替代的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的產(chǎn)物，離不開大眾文化產(chǎn)品的宣揚(yáng)。文化產(chǎn)品以豐富多彩的形式展示出來，引人注目且符合大眾需求，對(duì)大眾產(chǎn)生潛移默化的影響。組織編寫的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》指出，必須“著眼于滿足人們的精神文化需求，運(yùn)用各類文化形式和文藝作品生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把積極的人生追求、高尚的情感境界、健康的生活情趣傳遞給人民，讓人們?cè)诿赖南硎苤惺艿焦奈琛⒌玫教找薄@得啟迪。”大眾文化產(chǎn)品讓人們?cè)谛蕾p中享受生活，培養(yǎng)人們高雅的生活情趣，這樣，民眾無形中受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶，耳濡目染，接受并認(rèn)同蘊(yùn)含在文化產(chǎn)品里的核心價(jià)值觀。但當(dāng)今文化是多元和思潮多樣性的時(shí)代，我們必須抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，取其精華，去其糟粕，提升文化產(chǎn)品和服務(wù)的規(guī)模化與專業(yè)化水平。
（二）注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活的實(shí)踐養(yǎng)成
1.開展主題實(shí)踐活動(dòng)
根據(jù)不同地區(qū)、不同職業(yè)、不同階層的性質(zhì)和職責(zé)的區(qū)別，開展內(nèi)容主題相同而形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，凝聚社會(huì)思潮，達(dá)成價(jià)值共識(shí)。在機(jī)關(guān)，“進(jìn)困難家庭”服務(wù)活動(dòng)，“評(píng)選優(yōu)秀黨員干部”等等，頌揚(yáng)革命精神，關(guān)注民眾切身利益，積極進(jìn)取，引領(lǐng)思潮，以身作則，率先垂范。在企業(yè)，“誠(chéng)信員工”“文明標(biāo)兵”的評(píng)選，不斷規(guī)范自己，愛崗敬業(yè)，形成“講誠(chéng)信，樹文明”的社會(huì)氛圍。在學(xué)校，“時(shí)事競(jìng)賽”“演講比賽”中獲取知識(shí)，增強(qiáng)愛國(guó)情感；“宿舍文化大賽”陶冶情操；“勤工助學(xué)”“義務(wù)捐獻(xiàn)活動(dòng)”“扶貧工程”培養(yǎng)學(xué)生集體意識(shí)，團(tuán)結(jié)友善和艱苦奮斗精神。在社區(qū)，“講科學(xué)生活”，培養(yǎng)群眾健康向上的生活方式；“鄰里互助”，弘揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛”的志愿者服務(wù)精神，營(yíng)造“我為人人，人人為我”的社會(huì)風(fēng)尚。在農(nóng)村，“婚育新風(fēng)進(jìn)萬家”“陽光計(jì)生”，倡導(dǎo)科學(xué)知識(shí)，抵制封建迷信，全面加強(qiáng)精神文明建設(shè)。通過主題實(shí)踐活動(dòng)的開展，各個(gè)群體將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與自身緊密結(jié)合起來，形成良好的行為習(xí)慣和道德修養(yǎng)。
2.豐富精神文明創(chuàng)建活動(dòng)
為了提升民眾整體的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，積極開展各式各樣、豐富多彩的精神文明活動(dòng)，“學(xué)雷鋒”“關(guān)愛留守兒童”“照顧空巢老人”等等，送溫暖獻(xiàn)愛心，在互幫互助中創(chuàng)建文明和諧社會(huì)。開展群眾喜聞樂見的文藝匯演；免費(fèi)開放圖書館、博物館和科技館，資源共享；開設(shè)“老年大學(xué)”，多姿多彩的活動(dòng)不僅有益于身體健康，而且可以增加老年朋友們的知識(shí)儲(chǔ)備；文化資源與旅游資源結(jié)合起來，既可以飽覽祖國(guó)的大好風(fēng)光，也可以了解革命事跡和學(xué)習(xí)革命知識(shí)、培育新時(shí)代精神，在寓教于樂中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀達(dá)到認(rèn)可，形成外部有約束、內(nèi)心有信仰、行為有導(dǎo)向的社會(huì)局面。
（三）建立健全社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化的基本制度
1.完善傳播同化制度
面對(duì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，各種文化相互碰撞，因此，規(guī)范完善傳播同化制度至關(guān)重要。讓愛國(guó)主義為核心的民族精神成為當(dāng)代中國(guó)人骨氣和底氣的源泉，教育注重實(shí)踐，源于生活，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化提供更大更優(yōu)的發(fā)展空間，提高其在生活中的實(shí)效性。此外，注重典型示范作用，表彰并學(xué)習(xí)先進(jìn)人物，而對(duì)其違背者嚴(yán)厲批評(píng)并懲罰，通過正反兩方面的對(duì)比，無形中影響人們價(jià)值觀的重塑，達(dá)成共識(shí)的凝聚、精神的引領(lǐng)。
2.法治與德治相結(jié)合
法律和道德都是引導(dǎo)民眾樹立正確價(jià)值觀的有效機(jī)制，法律是基本的道德，道德是不成文的法律。道德和法律是相輔相成、相互作用的。一方面，加強(qiáng)法治建設(shè)，提高人民法治意識(shí)，凈化社會(huì)環(huán)境，體現(xiàn)社會(huì)公平。另一方面，在不斷提高人們法律意識(shí)的同時(shí)，提高民眾的思想道德水平，用內(nèi)在的道德觀念來約束自身的行為。將法治和德治有效結(jié)合起來，既有法律強(qiáng)制性的約束，又有道德規(guī)范內(nèi)在的調(diào)節(jié)，凝聚所有力量構(gòu)建健康文明的社會(huì)，不斷提高社會(huì)的文明程度，從而加快社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化的步伐。
3.完善社會(huì)管理制度
社會(huì)管理包括規(guī)范社會(huì)行為、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、化解社會(huì)矛盾和解決社會(huì)問題等內(nèi)容。完善社會(huì)管理制度，倡導(dǎo)人們自覺遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，對(duì)其忠實(shí)踐行者予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)，嚴(yán)厲制止、打擊其違背者。這樣，獎(jiǎng)懲分明，有利于公眾自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，做推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的引領(lǐng)者，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍和道德環(huán)境。
