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鄉村教育現狀分析范文1
經濟發展和城鄉二元結構使得我國目前農村基礎教育價值取向存在偏差，極大影響了我國農村基礎教育效
能發揮。本文即立足教育價值取向基本理論，分析了我國農村基礎教育價值體系、現狀及其中隱含的問題，
并據此提出了重構我國農村基礎教育價值的對策。
關鍵詞：農村 基礎教育 教育價值
一、教育價值及教育價值取向理論
教育價值即是教育行為的“有用性”，這種“有
用性”既包括教育行為自身的效用體現和對受眾需
求的滿足度，也包括外界對教育的接受、享有和利
用的認同度。價值取向是一個社會科學范疇，具體
是指某一特定主體在面對矛盾、問題、關系時，基于
自身的價值認識所持有的立場、觀點、態度，并據此
對這些矛盾、問題和關系進行處理方法的選擇。具
體到教育價值取向，考慮教育價值內容的多樣化，
不同視角下的教育價值觀所表現的價值取向也不
盡相同，可以從以下幾個層面具體闡釋。
1.基于教育目的價值觀的教育價值取向
教育目的價值觀下的教育價值取向包括兩個
內容：其一，教育目的的理論性和現實性是理論教
育價值取向和現實教育價值取向的依據，理論教育
價值取向又稱“應然教育價值取向”，強調的是教育
的長遠價值，是一定社會環境之下人們對教育成果
的理想假設和教育發展的價值預期；“現實教育價
值取向”又稱“實然教育價值取向”，是一定社會環
境下人們對教育活動現實利益的追求，強調的是教
育的現實價值。其二，教育目的的社會性與個體性
是社會教育價值取向和個體教育價值取向的依據，
社會價值取向強調的是教育的社會價值，著眼于教
育活動對整個社會宏觀發展過程中的價值實現，強
調教育在推動個人社會化中的價值實現；個體價值
取向強調的是教育的個人價值，著眼于教育活動在
對個人綜合素質提升過程中的價值實現，旨在滿足
個體發展需求。
2.知識教育價值觀下的教育價值取向
知識教育價值觀衍生出三種教育價值取向，分
別為：功利教育價值取向、認知教育價值取向、發展
教育價值取向。功利教育價值取向強調教育的實用
性，認為教育價值應該在具體應用中加以實現，由
此為個人發展創造功利，為整個社會發展創造功
利；認知教育價值取向強調的是教育的知識性，認
為教育價值應該在繼承、傳播、發展、創新教育知
識、打造更加完備的知識結構和體系的過程中實現
價值；發展教育價值取向強調的是教育的發展作
用，認為教育價值主要應在對個人、地區、社會以及
整個人類文明的長遠可持續發展能力培養和塑造
中加以實現，關注教育的全面性和長遠性。
3.教育職能下的教育價值取向
教育職能包含政治職能、經濟職能、文化職能。
政治職能教育價值取向認為，教育具有極強的政治
目的，其價值本質是反映某一特定團體的意志和觀
念，同化公民的思想與行為，從而維護社會和諧，保
障其既得利益和長遠利益；經濟職能教育價值取向
認為，教育的根本目的在于推動社會生產力發展以
及生產關系進步，進而帶動國家和地區經濟增長，
強調的是教育轉化為財富的能力；文化職能教育價
值取向認為，教育是一種文化活動，教育的過程是
對地區文化、民族文化和世界文化的傳承和發展，
教育價值應在對各種文化的傳播、選擇、創造、更新
等過程中加以實現，從而推動社會文明進步。
二、農村基礎教育價值取向特征分析
通過上述對教育價值及教育價值取向的理論
分析，同時結合農村基礎教育特點，筆者認為農村
基礎教育價值取向具有如下特征。
1.農村基礎教育價值取向的變革性
這是指農村基礎教育通過對先進的知識結構
的傳輸對傳統農村原有認知水平進行全面轉型升
級過程中所體現出的價值認同。變革性是農村社會
自我修正、自我升級、自我發展、自我適應的現實需
求，農村基礎教育作為農村社會體系的重要組成部
分之一，是整個農村社會中最為先進、最具活力的
有機體，由此也使得變革性成為農村基礎教育價值
取向有別于其他基礎教育的重要特性之一。農村基
礎教育對傳統農村民眾思想觀念的變革、對農村社
會結構的變革，是農村基礎教育必要的價值實現形
式，也是農村基礎教育價值的重要職能和方向。
2.農村基礎教育價值取向的一體性
這是指農村基礎教育在個人價值和社會價值
取向上的協調統一：一方面，農村基礎教育需要滿
足人的需求，滿足農村以兒童為主體的受教育者學
習知識、自我發展的需求；另一方面，農村基礎教育
又會受一定的農村經濟、文化等條件的諸多制約，
也應該滿足農村社會的自我發展需求，推動農村社
會全面升級。在農村基礎教育環境之下，教育的個
人價值取向和社會價值取向實現了更為契合、更為
緊密的和諧統一，這對于我國農村整體環境相對薄
弱、農村人口知識水平普遍不高等現實情況下的農
村發展、農村實力提升而言是一種必要保障。然而
在具體實踐中也不能單純地將二者個人價值和社
會價值放在平等的位置，而應依據各地不同情況進
行權衡、規劃，從而確保動態把握農村基礎教育價
值取向一體性，確保性能機制高效發揮。
3.農村基礎教育價值取向的導向性
這是指在農村基礎教育價值觀中，有某種傳統
的、根植于農村基礎教育活動始終的傾向性認知，
促使農村基礎教育的種種全部圍繞這一觀念來開
展和組織，由此使得農村基礎教育價值取向具有了
明顯的導向性。一般來說，現實性的教育價值取向
對教育活動具有直接導向作用，而理想化教育價值
取向對教育活動具有間接導向作用。結合我國農村
教育現狀，現實的物質和經濟需求是農村基礎教育
最為迫切的價值目標，也決定著農村基礎教育的價
值取向；同時，個人、社會和國家對農村教育的規
劃、構想則促成了農村基礎教育的理想價值取向。
三、農村基礎教育價值取向的現狀及困
境
教人離開鄉下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣
不種棉，做房子不造林。他教人羨慕奢華，看不起農
務，他教人分利不生利，他教農夫的子弟變成書呆
子。”陶行知先生批評的現象，在今天仍然存在，
筆者從以下幾個層面對此進行闡釋。
1.農村基礎教育價值取向現狀
目前流行于農村的教育價值取向主要有三種：
脫農、為農和育人翻。
（1）脫農取向。所謂脫農，即認為教育的直接目
和價值是以教育為階梯，使農民能夠脫離農民身份
和農村環境，轉型為城市居民。脫農曾經在上世紀
幾十年間成為我國農村基礎教育價值的主流取向，
甚至是唯一取向，這一觀點甚至至今還對農村基礎
教育價值觀發揮著較大影響。隨著我國經濟發展和
社會結構調整，城鄉二元化對立趨勢愈發明顯，城
市文化作為社會主流文化日益擠壓農村文化生存
空間，同化著農村價值取向，使得更多的農民對城
市生活充滿向往，對城市文化充滿渴望，而教育則
成為了實現這一目標的有效途徑。脫農取向強調的
是個人價值，而當前城鄉差距更加凸顯了脫農取向
在農村基礎教育價值觀中的主導地位。
（2）為農取向。所謂為農，即是在現代社會整體
發展之下，我國農村經濟和農業經濟始終滯后于社
會需求，也始終滯后于整體經濟發展，在這一背景
之下，強化農村基礎教育、提升農民素質、培養農業
和農村經濟發展人才，成為了農村基礎教育的重要
價值體現。在這一教育價值取向之下，農村基礎教
育被賦予了更多的經濟職能，也被要求承擔更多的
農村社會發展義務。然而事與愿違的是，在強調社
會價值的脫農思想主導的教育價值觀下，為農取向
所培養的人才并未真正為農，而是大量涌入城市，
由此使農村基礎教育的為農價值取向陷入了現實
中的虛弱無力。
（3）育人取向。所謂育人，即是在面對脫農和為
農這一內在悖論無力解決時，則選擇繞開這兩個價
值取向，而僅僅從教育“育人”的本質職能上去評價
和促成農村基礎教育的價值實現。這一取向將教育
價值定位于農村兒童受教育權利及教育效果。與
“脫農”和“為農”兩大外在價值取向不同的是，農村
基礎教育的育人取向在本質上強調了教育的內在
價值，而避開外在表象的爭端，因此不失為一種中
庸式的農村基礎教育價值選擇。
2.農村基礎教育價值取向的困境
（1）從三者關系上，我國農村教育的本質職能
是提升農村人口的知識水平和綜合素質，而在我國
當前城鄉二元割裂的社會結構背景之下，農村教育
價值被“脫農”取向深深影響，甚至牢牢把持，據此
農村培養出來的人才紛紛流入城市，而農村發展需
求人才依舊處于真空狀態；此時，“為農”取向看似
應運而生，然而這一主觀概念在社會發展的現實之
下卻顯出不切實際的一廂情愿，因為“為農”培養的
農村人才最終卻選擇了“脫農”。另外，“育人”取向
雖繞開了個人脫農取向和社會為農取向之間的矛
盾對立，然而也僅僅是從理論上解決了農村基礎教
育價值取向問題，而并不能對農村教育實踐產生符
合農村發展需求和社會宏觀發展需求的變革性影
響。（2）即便單單論述三大農村基礎價值取向本身，
也同樣存在問題。一是脫農價值取向下的農村基礎
教育價值觀脫離農村實際，單純強調模仿城市教育
方式方法，從主觀上忽視了農村經濟、社會和教育
發展情況和實際需求；二是為農價值取向下的農村
基礎教育既同我國當前的城鄉一體化發展趨勢相
悖，又同教育與經濟產業的良性互動規律相悖；三
是對于育人價值取向，誠如前文所述，其現實意義
遠不如理論意義，在當代教育體系中忽視城鄉二元
化對立的現狀本身即是缺憾，無論從現實教育差異
化出發，還是基于長遠的城鄉一體化發展，育人取
向都顯不足。
四、農村基礎教育價值取向的理論重構
1.對農村基礎教育價值的定位
在解決農村基礎教育價值取向問題之前，首先
要對農村基礎教育價值進行科學定位。目前三大主
流農村基礎教育價值取向中，無論是脫農、為農還
是育人，都存在一個共性的缺陷，即強調農村基礎
教育必須要朝著某一個特定的價值方向發展，這一
價值定位顯然忽視了基礎教育的本質特性。筆者認
為農村基礎教育的價值定位應該立足于“農村教
育”這一核心職能，不能單純以城市立場和農村立
場來進行區分，而應將農村文化知識、精神狀態、思
想觀念同農村基礎教育現實緊密結合起來，從而打
造農村基礎教育的特有價值定位。所謂農村教育，
即是在現有農業社會向工業社會過渡、城鄉二元發
展的背景之下，通過教育職能提升農村人口的知識
水平和技能水平，以及現代公民意識和自我發展意
識。農村基礎教育即是農村教育的主要實現形式，
以此方法定位農村基礎教育價值取向兼顧了農村
實際和教育本質，其同城市基礎教育價值取向也一
脈相承，共同構成了我國基礎教育價值取向，從而
確保整個教育體系的一致性。
2.對農村基礎教育價值觀的重塑
教育作為一種社會活動，兼顧了個人發展需求
和社會發展需求，因此其價值觀也應緊緊圍繞個人
價值與社會價值的統一進行重塑，其中，“以人為
本”是農村基礎教育價值觀重塑的核心要求，素質
教育則是這一要求的實現途徑。首先，科學把握和
塑造農村基礎教育價值觀，就應該把農村基礎教育
置于整個農村體系之中，從農村政治、經濟、文化等
領域全面解構，從政治角度考量農村基礎教育的推
動城鄉一體化發展訴求，從經濟角度考量其提升農
村經濟發展的訴求，從文化角度考量其提升文化認
知、擴散農村優勢文化的訴求，由此重構農村基礎
教育價值觀。其次，科學把握和塑造農村基礎教育
價值觀，就應該把農村基礎教育置于整個基礎教育
的體系要求之中，從基礎教育的基礎性、普及性和
全面性合理重構農村基礎教育價值觀。
3.農村基礎教育價值取向的整合
在重構農村基礎教育價值取向時，必須堅持以
政治經濟學為指導原則，賦予農村基礎
教育以社會主義使命。一是將農村基礎教育與我國
國情相結合。只有源于農村實際的價值取向才更具
有理論和實踐的雙重意義。二是農村基礎教育價值
取向應充分考量教育活動的主體和客體利益。教育
價值取向不應回避功利主義，相反功利既是現實需
求，又是教育價值最為直接的實現形式，因此農村
基礎教育價值取向既要滿足農村發展之功利，也要
滿足農民發展之功利。三是農村基礎教育價值取向
要滿足受教育主體自我發展的利益需求，激發主體
鄉村教育現狀分析范文2
醫學本科生科研能力培養的探討
批判性思維相關影響因素的思考
部隊通科軍醫職業素質構成研究
眼科開展案例教學法學生調查問卷分析
藥學類畢業生就業現狀分析及對策探討
不斷改革探索培養卓越拔尖創新醫學人才
骨科臨床教學中加強能力培養的探討
優化三個效能載體提升高校內涵建設水平
醫學生“職業身份形成”教育方法探析
科研機構研究生新生入學教育的實踐與思考
對醫學本科生科研創新活動的指導及思考
基于專利分析的科技創新發展態勢分析
中俄臨床醫學專業課程設置的比較與思考
研究生“雙軌合一”培養制度的實踐分析
醫學雙語教學師資培訓的實踐與思考
調整衛生總費用結構降低個人衛生支出比重
在公共衛生領域推廣政府和社會資本合作模式
長學制醫學生全程專業英語教學模式的構建探討
“互聯網+”時代心血管病學教育新模式探索
構建藥學專業實驗教學新體系培養創新型藥學人才
當前國內外醫學教學改革的現狀比較分析
醫學院校醫療保險專業課程設置現狀及對策研究
以器官系統為基礎的藥劑學理論教學改革的思考
北京某三甲醫院管理人員出國培訓意向調查分析
從學情調查探析高教改革的若干細節問題
加強小兒神經內科專業研究生臨床思維的培養
提升高校網絡思想政治教育實效性的探索與實踐
神經外科精準定位技術的規范化臨床教學模式實踐
臨床醫學專業教育認證制度是國民健康的基本保障
以臨床醫學專業認證為契機推動醫學教育內涵發展
醫學教育課程考核題庫建設存在的問題與對策分析
專科醫院手術室實施專科護士分組管理的方法及效果
以崗位勝任力為核心的臨床實踐能力培養模式的構建
醫學學位培養點評估常態化機制建設研究與實踐
預防醫學專業本科生現場實習滿意度調查與分析
《醫學教育管理》第一屆編委會第一次會議隆重召開
實施醫療機構不良執業行為積分管理的現狀分析
對醫學專業學位碩士研究生科研能力培養的思考與體會
PBL聯合CBL教學法在脊柱外科生產實習教學中的應用
在三級綜合醫院做好繼續醫學教育管理工作的實踐體會
對外科專業學位碩士研究生進行規范化培養的實踐性探索
臨床醫學碩士研究生培養制度改革帶來的困惑與挑戰
發揮高等醫學院校優勢開展鄉村醫生中醫藥知識繼續教育
以臨床醫學專業認證問題導向持續改進醫學院校教育管理
學研教協同的TBL教學模式在醫學影像技術專業的應用探討
應用德爾菲法構建高校繼續教育培訓項目評價指標體系的研究
某三甲醫院主診醫師負責制實施前后醫生工作滿意度比較研究
典型病例結合以問題為中心教學法在內分泌科臨床教學中的應用
鄉村教育現狀分析范文3
關鍵詞：鄉村生活 道德文化 高校德育教育
一、引言
高校的德育教育雖然一直被強調，但是其效果并不是非常好。德育教育作為教育界比較特殊的教育內容，雖然沒有被文化教育那樣重視起來，但是其教育意義卻非常之大。隨著教育工作者對近年來社會出現的一些現象分析，教育也要向著“先做人后做事”的方向努力。一個優秀的知識工作者，如果沒有良好的道德素質，那么其對社會所帶來的就不是貢獻而是傷害。近年來，在社會上也出現了很多這樣的事件。影響最大的就是地溝油事件，專家分析，地溝油的提煉，沒有博士學位的人是無法研制出來的。由此可見，即便在高的科學素養，如果沒有良好的道德教育，即便再高的學位也是沒有意義的。相反，在利益促使下的教育工作者，更應該去體驗鄉村生活中的道德文化智慧，體味其中的淳樸與真實。因此，本文的重心在于研究鄉村生活的道德文化智慧對高校德育教育的啟示。
二、鄉村生活的道德文化智慧分析
鄉村文化，在一定程度上并非是一種真正形式上的文化。鄉村的生活，自然祥和，充滿淳樸善良的氣息。我國農村的覆蓋面積還是非常大的，農民給我們最多的印象就是辛勤、樸實、善良、堅韌。很多美麗的詞匯，都能夠在鄉村的生活中找到，讓我們真正的能夠體味到那份純真。鄉村的智慧與文化，則更加顯得光彩耀眼。二十四節氣的總結，對于土地的了解與熱愛，天氣的瞬息萬變，似乎都能夠在老百姓的心中。他們似乎就真正的了解大自然，他們身上的智慧雖然沒有一些科學家那樣的燦爛，卻更見顯得樸實無華，具有親和力。
三、高校德育教育的現狀分析
針對目前我國高校的教育現狀，近年來從社會上出現的一些事情，就可以分析得出，教育狀況并不好。高校作為一個更加自由廣闊的學習平臺，給予了學生們更大的發揮與學習的空間。但是在管理方面，卻沒有更加切實有效的管理機制。所謂的自由與廣闊往往成為了一些學生們放縱自己的空間與機會，與預期的效果是截然相反的。從幾個方面考慮，高校德育教育的狀況有以下幾個方面的缺失。
誠實守信已經越來越沒有影響力。這個問題似乎可以聯想到一個故事，在一個快要被浪潮吞噬掉的小船上，裝滿了金錢、愛情還有誠信等人的本性。但是這個人丟掉了誠信，而獲得了生存。誠信在當今社會似乎也變得和那個危難時候就會被丟掉的一樣，越來越不值錢。誠信本來是做人最基本的道德素質要求，但是卻成為了獲得利益的一種手段。近年來，學術詐騙，一些具有
很高學歷的博士或者是科學家們，居然采用拿來主義的方式，來欺騙國人，說自己研究出了什么最為先進的技術。采用這樣的手段，還換取龐大的利潤。但是卻失去了誠信，失去了作為一個學者最基本的道德素質。這在一定程度上反應出，高校的德育教育存在很大的問題。高校給予學生們學習的平臺，傳授他們知識與學習方法。但是這些畢業后投身社會的學生們卻連最基本的誠信道德都無法做到，進而欺騙社會，騙取利益。
公德心，是對于學者們的第二個考驗。近年來，直到現在，地溝油一直存在著。危害著國人的身體健康，讓黑心的廠家獲取龐大的金錢利益。但是，專家們已經給予了回應。地溝油的提煉過程復雜，技術困難，沒有博士學位的專家是沒有辦法實現這一技術的。這一現象又深刻反應了目前高校德育教育的嚴重問題所在。步入高校的大學生們，通過自身努力與拼搏，成為飽學之士。但是，卻在利益的驅動下，做起了危害社會，危害人民的勾當。這樣的高材生，培養他們真的是有意義的嗎？經過多年的心血，培養出來的就是這些血淋淋的劊子手嗎？他們用自己的學識以及超強的智慧，制造了侵害人們身體的劣質食用油。為了金錢利益，連自己的良心也丟掉了。這個現象深刻的反映了，當代高校德育教育的嚴重缺失。
愛國主義在步入高校后，已經漸漸被部分學生們遺忘，從而踏上了與自己祖國相反的路。祖國給予我們學習的平臺，機會，但是當那些高材生獲得了足夠的空間的時候，卻選擇了出國留在外國，為外國貢獻著自己的生命與智慧。高校的德育教育真的應該給予學生們更多的關注，培養人才的時候，是否應該考慮一下是否應該先培養品德過關的人才。學習成績無法確定其所有，有才無德的人才必將成為社會未來的禍害。
總之，高校的德育教育存在著較大的問題，現在的狀況下，急需一種精神或者是文化來影響高校的德育教育，影響在高校學習的人才們。
四、高校德育教育與鄉村生活的道德文化
經過分析，高校的德育教育現狀比較慘淡，存在這很多問題。應該明確的是，人才的定位并不是其智商有多高，學習能力有多強。道德品質也應該能作為其最為主要的考核標準，沒有良好品行的高材生一樣得不到應有的尊重。從上文中分析，可以知道，愛國主義、良心以及誠信是目前高校德育教育的重點。這些最為基本的德育內容，卻成為了目前缺失最為嚴重的道德素質。那么，針對目前這些現狀。是否可以考慮一些比較傳統的文化呢？考慮那些雖然傳統，但是卻依然純潔質樸的文化，來結合目前高校的德育教育，給予學生們更多的道德教育。
（一）鄉村生活的道德文化
雖然鄉村的生活沒有那么多色彩，簡單而似乎顯得枯燥。但是，鄉村的道德文化卻一直沒有缺失，人與人之間的淳樸，簡單，讓生活更加簡單明了；更加樸實無華，卻充滿人性的美麗。鄉村文化，講究誠信，善良的農民，從來不會多拿別人一分錢。自食其力，通過自己辛苦的勞動來獲得應有的價值。很多舞臺上，也演繹過這樣的場景。那些淳樸善良的勞動人們，不喜歡外表的美麗與光鮮，他們認為勞動才是最為光榮的。答應別人的事情，從來都不會食言。雖然沒有經過特別多的高級教育，卻懂得最基本的做人道理。這就是道德最為基礎也是最為精彩的體現。在微小的事情上才能夠體現一種精神的偉大。誠信老實的鄉村人，對于答應別人的事情從不食言，也絕對不會反悔。讓眾多所謂的學者們欽佩，他們的笑容也是最為純真的。
鄉村的生活簡單而樸實無華，雖然那么清苦，卻依然不會被外界所影響。他們的生活中充滿著良心兩字，他們的信仰也許沒有那么高尚，但是他們都信仰良心。農民的口中，經常會出現這樣的話語。我沒什么信仰，但是我們會信仰良心。良心對于他們就是一種使命，一種生命最高的價值體現。不做虧心事，不怕鬼叫門。這些通俗的言語都是來源于鄉村，他們本著這樣的信念，世世代代的經營著屬于自己的平凡生活。但是卻在平凡中，培養了多年的良好道德文化，值得多數人學習。
（二）高校德育教育應該引入鄉土氣息
在很多情況下，高校教育似乎都給學生們知識上的灌溉，給予他們大而全的教育方式，總是將實用的東西概念化。那些所謂的德育教育都是書本上的文字，得不到學生們的重視，也收獲不到很好的效果。原因就在于沒有形象化的教育理念，讓學生們真正去體會，去回味。一味的宣傳：誠信、愛國、道德。但是，卻沒有真正的實際接觸，讓學生們去體味。雖然有些高校也確實將思想政治課程安排到學生的教學計劃中去，但是卻依然收獲不到好的效果。原因就在于如果僅僅是通過學分的約束來教育學生們，收到的肯定不會是預期的效果。相反，學生們也許會出現逆反心理，甚至更加無法真正體會到什么是真正的道德教育。
引入鄉村氣息，最大的關鍵在于，能夠讓高校的學生們真正的去體味那份純真。鄉村的氣息，雖然給人一種鄉土的味道。但是，面對這大城市的利益誘惑，學生在面對種種吸引的時候而無法得到滿足，因為身邊的色彩太過于鮮艷，而無法讓他們真正的去感受其中的樂趣。這樣就會在內心深處有一種渴望與奢求，這種渴望慢慢成為了一種欲望。在學校的時候，成為了一種被壓抑的欲望。而等到了社會上追求理想的時候，卻往往因為社會的現實與殘酷，而無法得到滿足。這時候，一旦有一種捷徑，能夠讓大學生最快的實現其已經被壓抑已久的欲望，就會讓他們忘記曾經所謂的道德與素養。因為，他們沒有過真正的道德底線教育，不知道自己做的事情有多么嚴重的影響與后果。只是為了滿足曾經壓抑已久的欲望，而放棄了自己的本性。因此，身邊的影響最為重要，會對其以后的選擇都起到至關重要的影響作用。鄉村的樸實與質樸，正是可以淡化大學生們那內心的貪婪，讓他們清楚認識大什么才是生活的最高追求。
五、結語
鄉村生活雖然充滿這鄉土的氣息，但是人與人之間的融洽關系以及淳樸的鄉村氣息卻值得多數高校在德育教育中給予參考。生活中的誘惑往往存在于自己的身邊，大學校園處在繁華的城市中心，遠離了生活的鄉村，卻帶走了很多質樸的情感。給予學生們鄉土的文化，讓他們更多的清醒的活在對于生活的真正追求之中，而不是只為追求奢華的生活，滿足自身的欲望。在追逐了很久之后，也會慢慢明白，生活的真諦在于造福社會，讓自己的價值得以最大的體現。
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鄉村教育現狀分析范文4
一、研究對象與研究方法
本文采取隨機抽樣的方法，選取了山東省七所鄉村學校進行調查，這七所鄉村學校分屬六個地級市。這六個城市地理位置差異較大，經濟發展水平與教育發展水平不一，具有一定的代表性和層級性。在這七所學校中，有中學三所，小學四所。
訪談法是搜集資料的一個主要方法。本文在每一所學校隨機選取一位教師作為訪談對象（其中六位負有教授國學課程的任務，一位沒有該項任務），使用網絡、電話等方式對這些教師進行半結構化訪談。訪談問題主要包括國學課程的教材、授課方式以及考核評價等內容。
二、山東省鄉村中小學國學教育的現狀
通過調查發現，這七所鄉村學校都開展了國學教育。本文主要從國學教育的教材、內容、師資、開設方式以及課程評價等五個方面介紹國學教育在山東省鄉村中小學的現狀。
1.教材方面
通過訪談可知，在鄉村小學，國學課程屬于地方課程的一部分，其教材是由山東省教育廳統一編撰的。教材名稱為《傳統文化》，每個年級一冊，總共六冊。該教材由山東省教育廳統一免費發放，學生人手一冊。在鄉村中學，國學課程是校本課程的一個組成部分，教材一般是由學校編撰的。在這些被調查的鄉村中學中，學校所編撰的教材僅作為備案材料存放在教務處，并不發放給全體師生。
2.內容方面
調查發現，鄉村小學的國學教材具有兩個特征：經典性與全面性。從內容上看，國學教材所涉及的內容多為我國歷史文化中的優秀部分，能夠在很大程度上代表我國的傳統文化；從形式上看，這些教材包括藝術、建筑、詩歌等多方面的內容，既涉及傳統文化的精神層面，又涉及傳統文化的物質層面，較為全面。但在鄉村中學，國學教育內容相對狹隘，主要是一些經典文獻與詩詞，如《論語》《道德經》以及李白、杜甫、蘇軾等人的代表作。
3.師資方面
通過訪談資料可以發現，鄉村中小學國學教育的教師一般由主科（語文、數學、英語）教師或班主任兼任。具體而言，鄉村小學的國學課程教師一般為主科教師，其中主要是語文教師。鄉村中學的國學課程教師一般是班主任。
4.開設方式與日常實施方面
通過調查發現，在國學課程的開設方面，鄉村中小學采取上課的形式對學生進行國學教育。一般而言，每個班級每周一節課，是學生的必修課，并在課程表上有明確的安排，只不過在課程名稱方面稍有差異。在被調查的學校中，國學課程的名稱主要有三種，分別是：傳統文化、地方課程與校本課程。
在國學教育具體開展的過程中，鄉村小學存在主科課程課時侵占國學課程課時的現象，但是總體而言，鄉村小學能夠按照課程表的安排正常開展國學教育。在鄉村中學中，國學課程僅僅出現在課程表上，實際上，學校并不開設相關的課程，國學課程課時多被班主任的課程所占用。
5.課程評價方面
訪談資料顯示，鄉村小學會對國學課程進行評價，而鄉村中學并沒有相關的評價方式。在鄉村小學中，學校主要是通過考核學生的知識識記情況對學生進行評價。不同的學校，其考試分數所占比例不一。一般而言，國學課程的分數通常占考試總分的10%左右。任課教師普遍認為這個分數比例比較大。
三、山東省鄉村中小學國學教育的經驗與存在的問題
通過現狀分析可以發現，山東省鄉村中小學的國學教育具有一定的可借鑒之處，但仍存在著一些問題。
1.山東省鄉村中小學國學教育的經驗
（1）有專門的教材且知識體系較為完整
一般而言，在課程的開展過程中，教材以及教材的質量對教育教學效果具有重要的影響。當前，在國學教育方面，山東省的鄉村中小學都擁有專門的教材，這為國學教育的正常開展奠定了一個良好的基礎。在教材的質量上，鄉村小學的教材質量較為突出。就某一個年級的教材而言，其內容不僅涉及了傳統文化的精神層面，而且也涉及了傳統文化的物質層面，涵蓋了經書、詩歌、建筑、藝術等諸多方面。就整個小學而言，小學教材共分六冊，內容覆蓋傳統文化的多個方面，知識體系較為系統與完整，便于學生全面地了解傳統文化。
（2）組織實施系統較為完善
在課程的開設上，這些鄉村中小學對國學課程有明確的規定，具體規定了國學課程開設的時間、次數以及方式，這有助于保證國學課程正常開設。此外，在課程結束時，鄉村小學還規定了考核的方式與內容，這在一定程度上保證了課程能夠得到較為有效的評價。由此可見，無論是日常教育教學生活中課程的實施，還是最終的課程評價，山東省鄉村中小學都有所考慮并伴有相應的措施。可以說，山東省鄉村中小學國學教育的組織實施系統較為完善。
2.山東省鄉村中小學國學教育存在的問題
（1）課程開展存在形式主義取向
在課程開展方面，鄉村中小學雖然具有一定的差異性，但是兩者都表現出形式主義取向。對鄉村小學而言，由于課程評價時僅僅考核學生對知識的識記情況，所以各任課教師在對學生進行國學教育的時候，一般僅僅重視學生對知識的背誦情況，較少引導學生對傳統文化進行感悟與思考。可以說，鄉村小學國學課程的開展是面向考試的。在鄉村中學，國學課程開展的形式化取向更為嚴重。如前所述，大多時候，國學課程僅僅出現在課程表中，學生手中少有國學教材。在很大程度上，鄉村中學的國學課程是一種表面的存在，主要是應付上級檢查。
（2）缺少專門教師且任課教師國學素養較低
在當前的國學教育中，學校中并沒有國學課程方面的專門教師，國學任課教師均為兼職教師，而這些教師多為主科教師或者班主任。由于這些教師較為重視主科或者自己本來所任教的科目，無形中使國學課程處于邊緣地帶。而且，當前的任課教師在教授國學課程時，多注重學生的記誦，忽視學生個人的感悟與理解，這在一定程度上表明教師自身對國學課程的掌握與理解有限，無法充分挖掘國學課程的精髓，并將其傳遞給學生。由此可以看出，當前任課教師國學素養比較低。
（3）課程開展方式單一
在教育教學中，課程可以通過多種方式開展，課程開展方式的多樣化有助于教育教學質量的提升。在當前的國學教育開展過程中，課堂教學是主要的甚至是唯一的途徑。這一事實說明：國學教育的開展方式較為單一。這種單一化的開展方式在很大程度上影響了學生對國學課程的興趣與熱情，也直接或間接地影響了國學教育的質量。
四、山東省鄉村中小學國學教育的改善策略
在國學教育的開展過程中，無論是個體、學校還是相關政府部門都會對國學教育產生一定的影響。當前山東省國學教育存在的問題基本上是這三個因素綜合作用的結果。因此，我們主要從這三個方面著手分析山東省鄉村中小學國學教育的改善策略。
1.師資方面
為了有效地提升鄉村中小學的國學教育質量，教師要轉變個人意識，提高自我修養，具體內容如下：
（1）轉變意識
國學教育既是顯性的，又是隱性的。在教育教學實踐中，顯性的主要是國學課程，而隱性的則是國學課程對學生潛移默化的影響。在國學教育的開展過程中，教師不能僅僅將國學教育視為課堂知識的傳授，還應該注重國學教育的隱性部分，充分發揮國學課程對學生的隱性作用。這也在一定程度上需要引起教師的注意：國學教育并非一時一地的事情，而是一項長期的工程。
（2）提高自我素養
一線教師應該不斷提高自身的國學素養，讓自己不斷地透過國學表面體味到國學更深層次的涵義。因此，這需要一線教師不斷地學習國學知識，并將其滲透到個人生活中。
2.學校方面
（1）實現課程開展形式與評價方式的多樣化
在國學教育開展方面，學校應該在課堂教學之外，開發多種教育方式。例如，學校可以利用國學知識來營造校園文化，創造一個良好的國學教育環境，讓學生在無形中受到國學的熏陶。在課程評價方面，學校也不必局限于紙筆測驗，可以進行國學知識比賽，利用比賽等更為靈活的方式來檢驗學生的學習狀況，同時還可以激發學生的學習興趣，增強其學習動力。
（2）加強國學教育的指導與監督
在國學教育的開展過程中，學校可以充分利用社會資源，聘任國學素養較高的社會人員，或者國學素養較高的教師，對普通教師的國學教學活動進行指導，讓教師在教學過程中不斷提高其國學素養與教育水平。此外，學校還應該對國學課程的開展情況進行監督。例如，檢查教師的上課情況與上課質量，對未正常開展國學教育的教師給予相應的懲罰，保證國學課程的正常開展。
3.相關政府部門方面
（1）進一步完善國學教材建設
當前，鄉村小學的國學教材建設較為完善，但是中學教材建設尚不成熟。因此，加強中學國學教材的建設，保證中學國學教育內容的連續性與完整性，就需要相關政府部門完善國學教材建設。
（2）加強鄉村中小學的師資建設
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【關鍵詞】 艾滋病 知識 調查 現狀
隨著我區經濟發展、棚戶區改造及打造賓水旅游城鎮知名度的提高，外來務工人員逐年增多，每年4-11月份大批建筑工人進入我區，且我區又有艾滋病患者和艾滋病病毒感染著，普及艾滋病知識，掌握不同人群艾滋病知識知曉率十分重要。 目前艾滋病尚無疫苗可預防、又無治愈藥物的情況下，通過健康教育向廣大群眾普及艾滋病預防知識，是預防和控制艾滋病的根本措施。亦是擺在政府面前的一個嚴峻問題。
1 對象和方法
1.1研究對象
隨機抽取調查對象包括城鎮居民、青少年學生、外來務工人員。
1.2調查方法
調查員為疾控中心專業人員，調查前對艾滋病相關知識、調查注意事項與技巧進行培訓。問卷填寫采用自愿、不記名、選擇方式回答;艾滋病相關知識問題答案以“能、不能、不知道；是、否、拒答”三選一的形式出現，防止被調查者在回答時主觀猜測，以示結果的客觀性。調查時由調查員講明情況，當場發卷，當場填完收回;對文化程度較低、獨立理解能力較差的人群采取個別詢問、由調查員填寫問卷。不同人群問卷內容不同。包括一般狀況、艾滋病知識與態度、艾滋病知識來源和態度；與固定性伴性行為、商業性行為、與臨時性伴性關系、吸毒行為、求醫行為、干預服務獲得情況等。
2 結果
2.1人口學特征
城市居民58份（男性24人，女性34人）；外來務工人員240份（均為男性）；教師108份（均為女性），青少年學生202份（男性92人，女性110人）。
2.2對艾滋病知識知曉情況
居民艾滋病知識知曉率達到90.25%，對艾滋病感染者/患者不存在歧視心態的占28.65%；在校青少年艾滋病知識知曉率達到92.96%，對艾滋病感染者/患者不存在歧視心態的占1.02%；外來務工人員艾滋病知識知曉率達到85.98 %，對艾滋病感染者/患者不存在歧視心態的占14.02%。 調查結果表明仍有近1/2的人對艾滋病感染者/患者不能做到一視同仁，還存在很大的歧視。對蚊蟲叮咬是否會傳染艾滋病，定期服用抗生素等問題還存在誤解。
2.3艾滋病知識獲得的來源
城鎮居民艾滋病知識來源依次為電視、報刊雜志、互聯網、醫生、咨詢服務、工作單位或社區組織的宣傳活動、廣告、免費宣傳資料及宣傳欄;學生和外來務工人員艾滋病知識來源依次為電視、周圍人聊天、廣播、宣傳廣告及街頭宣傳資料、學校的教育。大多數被調查者獲得艾滋病知識來源于電視。
3 現狀分析
3.1艾滋病防治工作要政府參與，多渠道宣傳
當前，我國政府在艾滋病防治中投入了大量資金， 為深入細致和有針對性地開展艾滋病宣傳教育工作提供了物質保障。目前艾滋病發病率呈逐年上升趨勢，艾滋病防控工作并不樂觀， 居民對艾滋病認識比較膚淺， 尤其鄉村居民知曉率更低。認為艾滋病離自己很遠，根本不會感染艾滋病，說明居民對艾滋病認識存在誤區。
居民艾滋病知識的缺乏，是艾滋病由高危人群向一般人群傳播的主要原因。有效促進防治知識的普及和推廣，特別是在青少年中開展形式多樣的宣傳活動，透過藝術及游戲等互動有趣的活動，提供艾滋病教育的信息及性知識 ，讓他們了解有關預防感染艾滋病的教育，并自信地面對性疑惑，防患于未然，具有深遠意義。
3.2艾滋病健康教育要部門聯合，多形式開展
健康教育是普及艾滋病知識的首要環節，只有多部門聯合如衛生、教育、婦聯、共青團、大眾媒體等，通過有效的知識傳播，提高廣大群眾預防疾病的保健意識和防護能力，才能杜絕艾滋病的傳入和流行。
目前健康教育活動多在城市開展，很少深入鄉村;加上鄉村居民文化程度較低，對精簡的宣傳單、宣傳廣告不能理解，造成他們對艾滋病知識缺乏深入了解。而目前我國疫情主要發生在農村和經濟落后地區，所以在宣傳形式上應立足于城鄉居民普遍喜愛的大眾傳播媒體—電視。艾滋病科普片、宣傳廣告等在當地電視臺定期播放，或制作成公益廣告、字幕播放。同時充分重視鄉村艾滋病健康教育工作，為鄉村居民辦一些通俗易懂、圖文并茂的順口溜、快板、圖片作為宣傳欄目和閱讀資料。二是在宣傳內容上進行全面調整，首先要廣大居民了解艾滋病，知道通過改變不良的行為，養成健康的生活方式，艾滋病是完全可以預防的;再把重點放在日常生活中哪些為高危行為要預防、哪些行為不會感染上艾滋病等。
