前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了商業(yè)廣告定義范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。
商業(yè)廣告定義范文1
關(guān)鍵詞：商業(yè)廣告；句法；修辭；文化
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2015）14-0198-03
一、廣告的前世今生
（一）廣告的定義和種類
英語中的“廣告（advertising）”一詞源于拉丁語單詞“adventure”，意為引起別人的注意。中世紀(jì)時，轉(zhuǎn)換為“advertise”，同時賦予新的含義，即“將某物告知他人以獲得關(guān)注”。羅馬商人與同行競爭時，會雇傭人員在街道旁大聲叫賣。“傳播商業(yè)信息”這一含義使“廣告（advertising）”逐漸受到人們的青睞。
《牛津商務(wù)英語詞典》將廣告定義為“在報紙、海報、廣播或電視中出現(xiàn)的宣傳產(chǎn)品及服務(wù)的通告”。全美廣告協(xié)會則認(rèn)為，“廣告是大眾傳播工具的一種變化形式，旨在提供相應(yīng)信息以提高廣告產(chǎn)品及服務(wù)的消費(fèi)者認(rèn)可度，最終實(shí)現(xiàn)為廣告主贏得利潤的手段。”
（二）商業(yè)廣告的核心內(nèi)容
特有的宣傳目的讓商業(yè)廣告翻譯與普通商務(wù)文本翻譯大相徑庭。譯者需要考慮語言、文化、政治和風(fēng)俗習(xí)慣等多種因素，才能獲得令人滿意的營銷效果。成功商業(yè)廣告的核心內(nèi)容可以縮寫為“AIDMA”，“attention”，就是要獲得消費(fèi)者的關(guān)注。“interest” 可以理解為激發(fā)興趣；“desire” 則是擁有商品的渴望；“action”即購買行為的實(shí)施。從結(jié)構(gòu)角度來講，商業(yè)廣告包含標(biāo)題、正文、營銷標(biāo)語和商標(biāo)幾個基本。可以從諾基亞手機(jī)廣告加以具體詮釋。
標(biāo)題（Headline）：
移動電話的“威力”在哪里？（Where is the Wally with the Mobile Phone？）
諾基亞 ―― 找到“威力”最簡單的方法。（NOKIA the Easiest Way to Find Wally.）
正文（Body text）：
超大顯示屏，單手操作。（Largest，easiest to read display Simple one hand operation.）
簡便易行、獨(dú)一無二的操作系統(tǒng)。（Unique，easy to use menu system）
時尚的歐式外形設(shè)計（Stylish European design）
歐洲最大的移動電話制造商。（The largest European manufacture of mobile phones）
營銷口號（Slogan）：
諾基亞，科技以人為本。（NOKIA Connecting People.）
二、商業(yè)廣告翻譯特征
（一）詞匯特征
世界知名大文學(xué)家雨果曾經(jīng)說過“語言就是力量”。在商業(yè)廣告翻譯中，語言就是廣告主品牌形象和經(jīng)濟(jì)效益的源泉。
1.單音節(jié)動詞
商業(yè)廣告需要在有限的時間和空間內(nèi)實(shí)現(xiàn)廣告主利益的最大化。簡潔的單音節(jié)動詞是最佳選擇，不僅可以突出主題，還可以吸引消費(fèi)者的關(guān)注與興趣。get、feel、taste、make、take頻繁出現(xiàn)在商業(yè)廣告翻譯中。
例1.讓我們做得更好。（Let’s make things better.）
荷蘭飛利浦公司的這則廣告生動地詮釋出其高品質(zhì)的產(chǎn)品形象。
2.新詞的巧妙使用
廣告商擅長通過添加前綴和后綴的方式，賦予常用單詞新的含義，與此同時廣告產(chǎn)品的功能和特點(diǎn)也以生動有趣的方式彰顯出來。
例2.素斯苓減肥食品讓你變瘦。（Superslim makes you slim.）
Superslim 是一款減肥食品，超重者無疑會被這一品牌的內(nèi)在含義所吸引，“超級苗條”是他們的終極夢想。
3.外來詞語的保留
商業(yè)廣告翻譯中外來詞語的出現(xiàn)不僅保留了商品的異國情調(diào)而且贏得消費(fèi)者對商品的信任感。法國的護(hù)膚品和香水聞名世界，明智的譯者在翻譯過程中傾向于留存部分法語單詞，如 Estée Lauder（雅詩蘭黛）、Channel（香奈兒）、and L'Oreal （歐萊雅）。
（二）句法特征
1.短小的簡單句
為了最高效的描述產(chǎn)品信息，用于商業(yè)廣告的句子必須精確而且朗朗上口。因此，商業(yè)廣告譯者對短小的簡單句情有獨(dú)鐘。
例1 .沒有不可能。（Impossible is nothing.）
阿迪達(dá)斯的這則廣告可以說是婦孺皆知，簡單的句子蘊(yùn)涵著霸氣的產(chǎn)品宣言――阿迪達(dá)斯服飾帶給你無限可能。簡短的句子讓人印象深刻，過目不忘。
2.祈使句
商業(yè)廣告的目的是引導(dǎo)目標(biāo)消費(fèi)群體實(shí)施購買行為，祈使句的本質(zhì)特點(diǎn)使其成為實(shí)現(xiàn)刺激購買欲這一目標(biāo)的絕佳選擇。
例2. Just do it！ （想做就做！）
耐克的這則經(jīng)典廣告詞已經(jīng)承載了太多的信息。就消費(fèi)者而言，它傳遞著“想買就買”，惟我獨(dú)尊的張揚(yáng)理念。日常生活中它業(yè)已被升華為“無論想要做什么，盡管去做。”
（三）修辭特征
如何實(shí)現(xiàn)商業(yè)廣告高效化一直困擾著廣大翻譯學(xué)者，將修辭手段運(yùn)用到商業(yè)廣告翻譯實(shí)踐中毋庸置疑是點(diǎn)石成金之舉。各種修辭會讓商業(yè)廣告更有趣、更突出、更有效、更有說服力。
1.比喻
比喻就是對不同事物中某個相似點(diǎn)的對比。商業(yè)廣告翻譯中比喻可以使原本復(fù)雜的概念轉(zhuǎn)換為栩栩如生的描述。
例1.In China Auto Rental renting a car is as easy as signing your name.（在神州租車公司，租車像簽名一樣簡單。）
廣告主傳遞著公司簡化租車手續(xù)的經(jīng)營理念，用“簽名”比喻“租車”，廣告效果不言而喻。該廣告為企業(yè)贏得了大量恐懼繁文縟節(jié)的國外客戶。
2.雙關(guān)
雙關(guān)是一種文字游戲，是對多義詞和同音詞的巧妙運(yùn)用。雙關(guān)的存在讓廣告語言更幽默、更委婉；經(jīng)典的雙關(guān)使用在實(shí)現(xiàn)營銷目的的同時，往往會創(chuàng)造出意想不到的藝術(shù)效果。
例 2. Apple thinks different.（蘋果電腦，不同凡“想”。）
成語 “不同凡響” 定義為“非比尋常，超塵脫俗”。譯者別出心裁的設(shè)計，讓蘋果電腦的獨(dú)有品質(zhì)彰顯無遺。
3.仿擬
仿擬的出現(xiàn)賦予商業(yè)廣告翻譯一個全新的角度。譯者可以通過對英漢兩種語言諺語和俗語的絕妙處理，讓廣告翻譯事半功倍。
例3. Where there is a way，there is a Toyota.（有路必有豐田車。）
“Where there is a will，there is a way.”（有志者事竟成）是英語初學(xué)者耳熟能詳?shù)慕?jīng)典諺語，譯者巧妙的替換，讓豐田公司自信、領(lǐng)先世界的產(chǎn)品和公司形象躍然紙上。
（四）文化特征
語言與文化相互依賴、相互影響。語言是文化的重要載體；文化對語言有制約作用。拋開文化談商業(yè)廣告翻譯猶如隔靴搔癢。被譽(yù)為現(xiàn)代翻譯學(xué)之父的奈達(dá)曾經(jīng)指出，“翻譯中的文化元素要比純語言差異更重要。”廣告是社會生活的一面鏡子，廣告中的許多元素，如價值取向、審美標(biāo)準(zhǔn)、消費(fèi)心理學(xué)乃至購買動機(jī)在不同文化中可能截然不同。商業(yè)廣告翻譯不僅是一種商務(wù)活動，更可以理解為跨文化交流中的重要組成部分。
1.本同末異
認(rèn)知是包含認(rèn)識、學(xué)習(xí)和理解事物的心理過程。東西方由于思維方式和觀察角度的不同，對同一事物有時會有不同的認(rèn)知。這要求譯者在翻譯過程中關(guān)注某一事物的認(rèn)知差異，否則會導(dǎo)致誤譯和弱化翻譯效果。
例1.杜康酒（草譯版：DuKang Wine；修訂版： Bacchus Wine）
杜康，是華夏釀酒鼻祖，是中華美酒之源，是中國歷史文化名酒，是中國酒文化的起源地；杜康，是人名，是地名，是酒名，是酒文化。然而，西方人不可能知道杜康是誰，更不會明白他與美酒之間的關(guān)系。“Bacchus”則是羅馬神話中的酒神，是美酒的象征。兩個版本如何選擇，仁者見仁，智者見智。
2.察言觀“色”
顏色是人類最基本的認(rèn)知活動之一，然而處于不同文化中的人們往往對同一顏色有著不同的理解。地理位置、歷史背景和傳統(tǒng)習(xí)慣是產(chǎn)生這些差異的基本元素。
“白”是中國著名的鋼筆品牌，但當(dāng)其產(chǎn)品出口至海外英語國家時，品牌譯文的失誤讓產(chǎn)品銷量陷入困境。“White Feather”，在西方國家是膽小鬼的象征。
3.“音”“義”并茂
品牌名稱的翻譯中，經(jīng)常將音譯和義譯相結(jié)合。此種方法使得譯文神形兼?zhèn)洌炀统龊芏嘟?jīng)典翻譯。
聰明的譯者巧妙地借鑒了辛棄疾詞句“寶馬雕車香滿路”，將德國巴伐利亞汽車公司的產(chǎn)品“BMW Auto”譯為“寶馬”；中國消費(fèi)者輕而易舉地將聲名顯赫的“汗血寶馬”同高品質(zhì)的“寶馬”汽車聯(lián)系起來。畫龍點(diǎn)睛般的翻譯，使其品牌形象深入人心。此類例子在品牌名稱的翻譯過程中比比皆是，如（1） Gold lion （金利來）、（2）Land Rover（路虎汽車）、（3）Benz（奔馳汽車）、（4）Coca-Cola（可口可樂）、（5）Marriott Hotel（萬豪酒店）、（6）Johnson & Johnson（強(qiáng)生公司）等。
三、結(jié)論
商業(yè)廣告的準(zhǔn)確翻譯是品牌戰(zhàn)略和營銷策略取得成功的前提，商業(yè)廣告翻譯的特點(diǎn)分析和把握應(yīng)該成為譯者實(shí)現(xiàn)這一商務(wù)目的的有力保證。廣告中的語用失誤會令廣告主尷尬不堪，甚至落入“賠了夫人又折兵”的窘境。多家世界五百強(qiáng)公司飽受廣告誤譯之苦，企業(yè)形象和經(jīng)濟(jì)效益蒙受重大損失。現(xiàn)代百貨公司的創(chuàng)始人John?Wanamaker曾說過：“我們用來做廣告的錢有一半是浪費(fèi)掉的，問題是我們不知道是哪一半。”顯而易見，有了對商業(yè)廣告翻譯特點(diǎn)的清晰理解，廣告主不僅會知道哪一半浪費(fèi)掉了，也許還會省下一半的廣告預(yù)算。
參考文獻(xiàn)：
[1] Gentlzer E.An International and Interdisciplinary View： Translation Studies in China [J].Journal of Foreign Language，2005，（6）.
[2] Zaky Magdy Muhammad.？Translation and Language Varieties [J].Translation Journal，2006，（3）.
[3] 蔡平.翻譯方法應(yīng)以歸化為主[J].中國翻譯，2002，（5）.
[4] 車麗娟，賈秀海.商務(wù)英語翻譯教程[M].北京：對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2007.
[5] 陳宏薇.從“奈達(dá)現(xiàn)象”看中國翻譯走向成熟[J].中國翻譯，2001，（11）.
[6] 陳誼.從奈達(dá)的對等理論看廣告翻譯原則[J].商場現(xiàn)代化，2009，（6）.
[7] 郭玉超.析商務(wù)英語翻譯中的文化差異及其對策研究[J].語文學(xué)刊，外語教育教學(xué)，2013，（3）.
[8] 賈文波.應(yīng)用翻譯功能論[M].北京：中國對外翻譯出版公司，2004.
[9] 李克興.廣告翻譯理論與實(shí)踐[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.
商業(yè)廣告定義范文2
關(guān)鍵詞:商業(yè)廣告;中西文化差異;;思維方式;價值觀
中圖分類號:G12文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
文章編號:1009-0118(2012)09-0310-02
隨著經(jīng)濟(jì)社會和信息時代的急劇發(fā)展,商業(yè)廣告作為競爭性的商業(yè)行為,是商品在市場中的一個重要環(huán)節(jié),企業(yè)管理者們越來越重視商業(yè)廣告發(fā)揮的巨大效應(yīng)。因為商業(yè)廣告要以消費(fèi)者為中心,滿足其需要,促成其購買行為,增強(qiáng)其品牌意識,商業(yè)廣告顯得越來越重要。企業(yè)制造商品,而廣告創(chuàng)造消費(fèi)。那么,怎樣才能做好的商業(yè)廣告以達(dá)到立竿見影的效果呢?
一、中西商業(yè)廣告中文化的重要作用
在現(xiàn)在的商業(yè)廣告中植入文化內(nèi)涵已成為一種大的趨勢。企業(yè)將文化作為企業(yè)生存發(fā)展的新理念和創(chuàng)新方式。廣告的文化魅力,其價值是無形的,價值量常常難以衡量。近來河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū),不少當(dāng)?shù)卣谡猩桃Y中打出了“文化”這一招牌。
比如一個比較生動的事例:在河南民權(quán)縣和廣州萬寶洽談的過程中間,民權(quán)發(fā)現(xiàn)了萬寶的一個對外的廣告宣傳片的開篇有十四個大字,叫做“春氣發(fā)而百草生,正得秋而萬寶成”。這個是《逍遙游》里面的《莊子·雜篇·庚桑楚》中的兩個名句,萬寶這個品牌,“萬寶”兩個字就是源于莊子《逍遙游》里面的名句。當(dāng)時兩個企業(yè)在談判過程中間,民權(quán)就運(yùn)用了民權(quán)是莊子故里這一神奇機(jī)緣,大談莊子文化,大打文化的品牌。通過文化這個載體,促成了萬寶的決策者最終將萬寶工業(yè)園落戶民權(quán)。
再比如國外一家銀行廣告的大標(biāo)題出人意料地引用美國大詩人佛洛斯特(1875-1963)給銀行所下的“定義”:“Abankisaplacewheretheylendyouanumbrellainfairweather,andaskforitbackagainwhenitrains.”(銀行就是晴天借你雨傘,下雨的時候卻向你索回的地方。)
此廣告中先是引用詩人的話,將銀行比喻為雨傘,又在其內(nèi)容中巧妙地將銀行產(chǎn)品和消費(fèi)者之間息息相關(guān)的聯(lián)系到了一起。
二、中西商業(yè)廣告中文化的差異
中西方文化的差異性決定了不同文化背景下對同一事物會產(chǎn)生完全不同的認(rèn)識和看法。有的商業(yè)廣告在我們東方人看來似乎是不合常理不合禮數(shù)的荒唐之舉,但在那些西方國家的人看來卻是精妙有趣的新穎之作。比如美國的一個新書廣告這樣寫道,“本公司出版的《心事有誰知》一書在某印刷廠裝成冊時,一位技工不慎將一張千元美鈔夾在書中忘記取出,事后,查找多次仍未能發(fā)現(xiàn),以至技工心急如焚。請發(fā)現(xiàn)它的人,務(wù)必做做好事歸還與他。我們將奉上五百元美金以作酬勞,并登報致謝。”這則廣告在東方人看來是有些匪夷所思,荒誕不羈,難以置信。但在西方人看來實(shí)則是一促銷廣告,這則廣告奇特有趣,無傷大雅。又如:中國的王致和臭豆腐“臭名遠(yuǎn)揚(yáng),香飄萬里”,中國人聽了會心一笑,西方人就無法理解這種幽默。從這兩例子當(dāng)中我們可看出中西方商務(wù)廣告的巨大差異,而這種差異恰恰就是由中西方不同的文化所帶來的。
三、造成中西商業(yè)廣告的文化差異的原因
文化指的是一個社會的整個生活方式。語言從屬于文化,對文化起著至關(guān)重要的作用。語言反映一個民族的特征,它既包含著該民族的歷史和文化背景,又蘊(yùn)藏著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式。不同的文化背景和文化傳統(tǒng),使得中西方也存在有相當(dāng)大的文化差異,由此,也造成了商業(yè)廣告中的文化差異。
(一)在方面
中華民族由于受幾千年的儒家思想的影響,崇尚和諧、中庸的社會風(fēng)尚,注重家庭和睦、鄰里祥和等共性融合的人際關(guān)系。中國文化習(xí)慣于含蓄而委婉的表達(dá)方式,善于營造寫意氛圍。例如:某電視臺的一段廣告是關(guān)于中國歷史文化名鎮(zhèn)——烏鎮(zhèn)的一段廣告,“美麗紛亂的都市,我來到這里,停下了腳步。時間真的不曾改變什么,放開手送走煩惱。光影里的小橋流水人家,滿載的是生活里的、飽滿的笑容。那個笑得像花一樣的孩子,一個輕快跳舞的女子,還有我的赤子之心。生活在夢里的烏鎮(zhèn)。”如詩如畫的、夢里水鄉(xiāng)的烏鎮(zhèn)散發(fā)著濃濃的鄉(xiāng)情。暗合了一種中華民族的思鄉(xiāng)戀家之情,表現(xiàn)了中華民族個性內(nèi)斂,講究調(diào)和折中。
但是以歐美等國為代表的西方文化卻是在古代希臘文化和猶太基督教文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,是以平民為主體的商業(yè)社會文化和市民社會文化。比如美國一則“海洋世界”(SeaWorld)的廣告:
除了它,還有什么地方你可以認(rèn)識這么多的海洋動物?彼此交談,彼此歡愛,彼此了解。并且,還有什么地方,你和你的家人可以從新交的動物朋友那兒得到如此這般的樂趣?你可享有一整天妙不可言的表演,表演,表演!這一切只有“海洋世界”才有。在“海洋世界”里,你可以跟動物說話,它們也會跟你說話。
在這則廣告中直白的敘述中可看出,此廣告內(nèi)容將消費(fèi)者與奇妙的海洋世界聯(lián)系起來,作為個體的消費(fèi)者更加突出。正是這種彰顯個體的廣告,給消費(fèi)者的心理上帶來巨大的誘惑。
(二)在價值觀念方面
中國人具有較強(qiáng)的依附性和內(nèi)向性,以自然和諧為真,以人際和諧為善,以天人和諧為美,突出以家庭成員為中心。比如“孔府家酒”廣告:“孔府家酒,讓人想家”的訴求深深打動中國人傳統(tǒng)的“思家和葉落歸根”的鄉(xiāng)愁情緒,從而大獲成功。
外國企業(yè)就是很好的了解東方人的價值觀念,所以在其商業(yè)廣告中成功的體現(xiàn)了這一點(diǎn),打開了中國市場。例如:
商業(yè)廣告定義范文3
內(nèi)容摘要：在20世紀(jì)末，異軍突起的后現(xiàn)代廣告已成為商業(yè)活動的重要載體。本文在商業(yè)廣告設(shè)計的理念和材料的應(yīng)用研究方面做了有效的探討，對當(dāng)下的商業(yè)廣告設(shè)計及其市場需求具有一定的指導(dǎo)作用。
關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代 商業(yè)廣告 材料 應(yīng)用
后現(xiàn)代及其設(shè)計理念
20世紀(jì)60年代，人們對現(xiàn)代主義后期出現(xiàn)的單調(diào)與缺乏人情味的理性風(fēng)格和冷酷面貌感到厭倦，有人開始摒棄這種設(shè)計思潮的束縛，探索追求新的表現(xiàn)形式，在這種歷史背景下產(chǎn)生了后現(xiàn)代主義。
“后現(xiàn)代”這個概念是明確地與現(xiàn)代有區(qū)別的，是對“現(xiàn)代主義”文化的背叛與挑戰(zhàn)。學(xué)者詹克斯認(rèn)為，所謂后現(xiàn)代主義是一種“自相矛盾的二元論，或雙重譯碼，這正是其混血的名字所給定的：現(xiàn)代主義的繼續(xù)與超越”；他還認(rèn)為“人們可以合乎情理地稱他們?yōu)榇蟊娢幕默F(xiàn)代主義，通俗的未來主義，懷舊的晚期現(xiàn)代主義等等”。從以上的闡述中可以明白后現(xiàn)代主義是一個象征人的精神生存狀態(tài)的文化概念。它追求富于人性的、裝飾的、變化而復(fù)雜的、個人和傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，塑造出多元化的美學(xué)特征。
從意識形態(tài)上看，設(shè)計上的后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計的一種裝飾性的發(fā)展，其中心是反對米斯•凡德洛的“少則多”減少主義風(fēng)格，主張以裝飾手法來達(dá)到視覺上的豐富，提倡滿足心理要求，而不僅是單調(diào)的以功能主義為中心。設(shè)計上的后現(xiàn)代主義大量采用各種歷史的裝飾，加以折衷的處理，打破了國際主義多年來的壟斷，開創(chuàng)了新裝飾主義的新階段。后現(xiàn)代主義采用了大量古典裝飾為動機(jī)，因此有明顯的符號可以追尋，與文化上混亂的后現(xiàn)代主義相比，應(yīng)該說是非常簡明、清晰的。
后現(xiàn)代主義的設(shè)計可以分為四個類型：第一，新浪潮平面設(shè)計運(yùn)動，這個運(yùn)動是由瑞士巴塞爾的幾個設(shè)計家發(fā)起的，目的是打破國際主義對于平面設(shè)計的壟斷；第二，意大利米蘭市20世紀(jì)80年代產(chǎn)生的激進(jìn)裝飾主義設(shè)計運(yùn)動“孟菲斯集體”和舊金山激進(jìn)平面設(shè)計運(yùn)動；第三，“里特羅”的歐洲懷舊風(fēng)格設(shè)計運(yùn)動，以及它在美國的發(fā)展；第四，采用電腦從事設(shè)計的新流派，雖然沒有一個統(tǒng)一的運(yùn)動，但是由于采用同樣的工具電腦和同樣的電腦軟件，在風(fēng)格上比較接近。這個潮流是從20世紀(jì)80年代開始發(fā)展起來的，到1990年代和20世紀(jì)末依然興盛。
后現(xiàn)代主義設(shè)計具有以下三個方面的典型特征：一是現(xiàn)代主義和國際主義反對裝飾，而后現(xiàn)代主義則恢復(fù)了裝飾性，講究從歷史中吸取裝飾營養(yǎng)，與現(xiàn)代主義和國際主義的冷漠、簡單、理性化形成鮮明對照；二是對于歷史主義的折衷主義立場，不是簡單的恢復(fù)歷史風(fēng)格，而是對歷史風(fēng)格采取抽出、理性化，形成鮮明對照；三是強(qiáng)調(diào)娛樂性和裝飾細(xì)節(jié)上的含糊性，娛樂性是后現(xiàn)代一個非常典型的特征，因而大部分后現(xiàn)代設(shè)計作品都具有調(diào)侃的游戲色彩。現(xiàn)代主義和國際主義講究毫不含糊的設(shè)計原則，而后現(xiàn)代主義則希望設(shè)計上有更多的非理性成份，創(chuàng)造出一種含糊的空間感，讓設(shè)計更加寬松和舒展，給人以更多的審美愉悅性。
商業(yè)廣告的概念和內(nèi)涵
對于商業(yè)廣告的含義，有以下闡述：耐斯特姆對廣告的解釋是：“所謂廣告，乃對所有顧客，都能使其毫無遺憾地獲得滿足”。畢學(xué)帕則作這樣解釋：“所謂廣告，乃通過大眾傳播，公布廣告主的商品及勞務(wù)”。里查遜認(rèn)為：“所謂廣告，乃對于可能購買廣告商品的消費(fèi)者，以大家都知道的名稱及價格為目的所作的大眾傳播，簡述商品的要點(diǎn)，使消費(fèi)者銘記于懷”。綜上所述，本文將現(xiàn)代商業(yè)廣告的定義概括為：廣告是廣告主有計劃地通過一定的媒體將商品和勞務(wù)信息傳遞給大眾，而起到促進(jìn)銷售作用的一種非人員推銷的信息傳遞方式。這個定義包括以下四層含義：廣告對象是非特定的大多數(shù)消費(fèi)者。廣告內(nèi)容是主要向大眾傳遞的商品或勞務(wù)信息。廣告媒體是通過各種媒體（如報刊、雜志、電臺、電視等）來進(jìn)行的。廣告目的是為了促進(jìn)商品銷售并取得利潤。
和傳統(tǒng)廣告相比較，后現(xiàn)代商業(yè)廣告所傳播的并不是完整的設(shè)計信息，而是體現(xiàn)出模糊性、間斷性、多元開放、異端、散漫性、反叛、變形等“不確定性”的因素，體現(xiàn)出對一切秩序和構(gòu)成進(jìn)行消解的后現(xiàn)代主義精神，使廣告處于一種動蕩的否定和懷疑之中，根本拋棄邏輯敘事而展現(xiàn)出令人眼花繚亂的關(guān)聯(lián)偏差的可能性。這種可能性的表現(xiàn)風(fēng)格、情境、畫面與廣告主題松散相連，使廣告成為消費(fèi)者主題不確定意識的張揚(yáng)。
以前廣告主要有兩種表現(xiàn)方式：一種是“自信――說服”模式，即“我的產(chǎn)品更出色，我能夠用事實(shí)證明”；另一種是“投射――認(rèn)同”模式，即“瞧我的產(chǎn)品多漂亮，用了它們，你就會一樣漂亮”。這種歷來行之有效的基本訴求模式在現(xiàn)在已經(jīng)有了變化或被拋棄，它們在市場上已經(jīng)不靈或不太靈。當(dāng)前正面臨著一個急劇變化的年代，在商業(yè)廣告設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)，由于社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)大眾觀念意識的變更，傳統(tǒng)的廣告設(shè)計法則已經(jīng)難以完全適應(yīng)并發(fā)揮其應(yīng)有的威力和影響，已經(jīng)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
國際廣告協(xié)會主席喬卡波在談及國際廣告業(yè)發(fā)展和變化時提出：“在當(dāng)今的世界中，一個非常重要的變化就是人變得更加商業(yè)化、國際化。另一個非常重要的變化是消費(fèi)者的變化。過去的一些消費(fèi)群體、層次消失了，現(xiàn)在要細(xì)分消費(fèi)者了。比如，對青少年來講，在許多國家，他們的興趣、愛好都趨于一致，新一代的年輕人將是重要的消費(fèi)群”。因此，為了打動和征服目標(biāo)消費(fèi)者，必須要創(chuàng)新，有新的設(shè)計理念，必須針對目標(biāo)消費(fèi)者觀念和心理的變化而產(chǎn)生的新的需求，必須根據(jù)后現(xiàn)代主義文化思潮這個大社會背景確定新的策略。許多廣告公司開始運(yùn)用后現(xiàn)代商業(yè)廣告的思維方式設(shè)計廣告，以期能與年輕一代建立起一種心靈默契關(guān)系，重新與他們進(jìn)行對話，滿足他們的需求。
后現(xiàn)代廣告設(shè)計中材料應(yīng)用的體現(xiàn)
材料是藝術(shù)表現(xiàn)的重要語言。特定的材料在藝術(shù)中能充分體現(xiàn)各個時代的文明水平和發(fā)展歷程，如石器時代、陶器時代、青銅時代、大工業(yè)時代以及今天豐富多彩的信息時代。每一次新材料的出現(xiàn)都給人類的發(fā)展帶來質(zhì)的飛躍，同樣，在每一個具體的藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，藝術(shù)家總是在努力地挖掘，探索一切可能的新型材料，在多方位和多層次上自由地嘗試各種各樣材料運(yùn)用的可能性，使藝術(shù)不斷呈現(xiàn)出嶄新的面貌。
材料是一切裝飾的載體，選擇不同的材料應(yīng)考慮其美感、屬性和物理性能、化學(xué)性能，充分反映設(shè)計主題內(nèi)容要求。材料的可視性形成了它的視覺要素如：色彩、肌理、透明度等；材料的可觸性形成了它的抽象觸覺要素如：質(zhì)地、冷暖、柔軟、彈性等；材料的化學(xué)和物理性能決定它的造型和工藝流程。材料不同的物理性能會帶來較大的心理反差，如光滑與粗糙、堅硬與柔軟、溫暖與寒冷等，這些都可以成為創(chuàng)造不同設(shè)計的途徑。
材料在藝術(shù)家的眼中是充滿了感情的，古樸、神秘的陶瓷可以讓我們想到塵封的歷史；明亮、瑰麗的金屬可以讓我們想到未來的科技；斑斕、典雅的玻璃可以讓我們想到崇高的理想；柔和、含蓄的纖維可以讓我們想到溫馨的家庭；流動、飄逸的霓虹可以讓我們想到喧囂的都市；親切、堅韌的木材可以讓我們想到寧靜的鄉(xiāng)村。
現(xiàn)代材料學(xué)的發(fā)展是橫向的、發(fā)散的，因此也是多元的，它開拓了設(shè)計師的眼界。各種材料――天然的、人造的、硬性的、軟性的、化學(xué)的、物理的，紛繁復(fù)雜，每種材料都有自身的可塑性優(yōu)勢。材料本身具備體、量、形、色、光、質(zhì)等特性（木、石的天然紋理，陶、瓷窯變的裂紋，棉、麻編織的網(wǎng)格）提供了恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)手段。
現(xiàn)代設(shè)計是設(shè)想、計劃、運(yùn)籌的綜合運(yùn)用，它運(yùn)用經(jīng)濟(jì)規(guī)律和現(xiàn)代科技進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，根據(jù)不同對象的需要合理安排視覺元素：圖形、色彩、光線、質(zhì)感、空間等。因此設(shè)計是集中美學(xué)、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、材料、科技于一體的實(shí)用藝術(shù)形式。同時，不能片面地將平面設(shè)計看成純粹的二維世界里的創(chuàng)造活動。設(shè)計對象本身也是物質(zhì)世界里的產(chǎn)物，人們對平面造型中的材料反應(yīng)與其他視覺要素是同樣強(qiáng)烈的。國內(nèi)外優(yōu)秀的設(shè)計作品也正是基于創(chuàng)造內(nèi)容，運(yùn)用新材料協(xié)助展示作品內(nèi)容，提高文化內(nèi)涵，賦予作品更生動、更深刻的含義。
比較傳統(tǒng)書籍或包裝而言，平面廣告一般不具有立體概念，不能充分、具體展示材料特征。但是，在后現(xiàn)代商業(yè)廣告中，材料的應(yīng)用表現(xiàn)在圖像風(fēng)格上重視材料媒介的價值，把物品和環(huán)境融合為一體，納入空間環(huán)境為作品構(gòu)成要素，以實(shí)物、作品的空間鋪陳作為增強(qiáng)作品的視覺沖擊力的手段。應(yīng)用材料的視覺張力和肌理美，將其制作為攝影圖片，再結(jié)合其他設(shè)計語言，同樣也自然地表達(dá)了材料對設(shè)計的輔助意義。雖然缺少了材料觸覺這一重要特征，但區(qū)別于慣常的設(shè)計形式，不論是揉皺的畫布上殘留的顏色，還是紙片上剪出的大小不一樣的方塊，或者是水漬、票根、被涂改的字跡，它們帶來的是更加新穎、更具沖擊力的創(chuàng)作，以個性化為出發(fā)點(diǎn)的氣質(zhì)和特征，打破舊有的形態(tài)形成新組合和新規(guī)律，散發(fā)著別樣的美。
在當(dāng)今社會，文化傳播方面一個重要特點(diǎn)就是圖像的泛濫。各種圖像借助于電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、報紙、雜志、戶外廣告等媒介途徑充斥社會各個角落，使人們產(chǎn)生了視覺疲勞。而后現(xiàn)代商業(yè)廣告在圖像風(fēng)格和表現(xiàn)形式上求異――大量材料媒介的使用，使畫面極具裝飾美感。這是后現(xiàn)代商業(yè)廣告的重要特點(diǎn)，也是后現(xiàn)代社會人的精神生存狀態(tài)的圖像化表述。
本文根據(jù)后現(xiàn)代主義的思維和宗旨，來分析近年來平面廣告方面受到的影響和沖擊。例如，臺灣意識形態(tài)廣告公司為中興百貨設(shè)計的廣告《貨架篇》中，剛剛豎起主體框架結(jié)構(gòu)的“房子”處在腳手架的包圍之中，但急不可耐的“她”已經(jīng)買回整整一個貨架的日用百貨。“她”正彎著腰察看著貨架，似乎還在考慮買點(diǎn)什么。腳手架包裹的房子雛形、貨架、日用物品、少女等意象拼貼在一起，構(gòu)成一幅怪異的畫面。再如，另外一幅中興百貨的廣告《時尚經(jīng)濟(jì)學(xué)不是自由競爭，是搶先寡占市場》中，一位穿著華麗服裝的少女站在石板鋪砌的房間內(nèi)，她的兩旁是身穿黑袍，臉上帶面具的人。紅與黑的色彩對比，光滑與粗糙的肌理對比，使整個畫面充滿著一種怪誕、詭異的氛圍，給人以強(qiáng)烈的刺激與壓迫感。而在中國時報的廣告《陶晶瑩篇》中，空中懸掛的光碟，地上重疊的書籍，透明的玻璃窗，這些材質(zhì)的積疊規(guī)整，形成巨大的體量，甚至于讓人分不清是平面廣告，還是材料展示，給人一種敬畏、震憾與莊嚴(yán)感。
在這些廣告畫面中，鋼筋、貨架、日用品、石板、光碟、書籍，以及被設(shè)計師發(fā)現(xiàn)的上千種別的客體，都是后現(xiàn)代商業(yè)廣告中材料的應(yīng)用。這些作品不是以現(xiàn)成物品或者現(xiàn)成材料本身的物質(zhì)性直接體現(xiàn)的，而是以一種藝術(shù)感知的圖形語言來訴諸受眾的審美知覺。畫面具有藝術(shù)的沖擊力和非現(xiàn)實(shí)的夢境式的迷離美感，既符合后現(xiàn)代主義自我復(fù)制、自我翻新的美學(xué)特征，也符合后現(xiàn)代文化狀態(tài)下人們以視覺形象為中心的感受方式和思維方式。
結(jié)論
當(dāng)今世界已進(jìn)入信息時代，現(xiàn)代高新科技的發(fā)展，使各種新的廣告媒體、新的傳播手段、新的制作技術(shù)以及新的設(shè)計理念不斷涌現(xiàn)，廣告設(shè)計的視覺語言變得越來越多元化，風(fēng)格也越來越豐富多彩。后現(xiàn)代商業(yè)廣告在風(fēng)格和表現(xiàn)形式上具有新穎的形式，其大量材料媒介的使用受到了大眾的歡迎，這既是一種文化現(xiàn)象，又是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
后現(xiàn)代商業(yè)廣告設(shè)計一定要重視材料的運(yùn)用，因為它是表達(dá)設(shè)計理念的重要途徑和載體。只有深刻理解現(xiàn)代人的精神內(nèi)涵，利用現(xiàn)代設(shè)計法則和形式規(guī)律，才能設(shè)計出符合現(xiàn)代人審美心理的廣告，從而促進(jìn)社會的發(fā)展。如何打破常規(guī)，利用材料媒介設(shè)計出更多有內(nèi)涵、有視覺沖擊力的廣告，是從業(yè)者該探究的問題。
參考文獻(xiàn)：
1.楊曉軍.許舜英意識形態(tài)與后現(xiàn)代廣告[J].國際廣告，2001（1）
2.陳楠.平面設(shè)計與材料應(yīng)用[M].江西美術(shù)出版社，2005
3.李巍.廣告設(shè)計[M].西南師范大學(xué)出版社，2004
商業(yè)廣告定義范文4
[關(guān)鍵詞]地鐵；廣告；意義
中圖分類號：F71
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1006-0278（2013）08-276-01
什么是廣告？據(jù)廣告?zhèn)髅綄W(xué)所定義的：廣告即是社會主體為了某種特定目的的需要，而通過一定的媒介，向社會公眾公開而廣泛地傳遞信息的一種手段。相對于其他戶外廣告而言，地鐵廣告具有自己的特色，首先，地鐵廣告出現(xiàn)的區(qū)域總是在地鐵范圍內(nèi)，包括地鐵站、通道燈箱、扶梯、月臺和地鐵車廂里面的各種公益性或者商業(yè)化廣告均屬于地鐵廣告的范疇，其次，地鐵廣告的類別眾多，既有商業(yè)廣告，又有公益性廣告。地鐵站內(nèi)隨時可見的各種廣告不僅僅是地鐵站內(nèi)的一道靚麗風(fēng)景，也為廣告商創(chuàng)造著商業(yè)利潤，很多時候更是標(biāo)志著一個城市的文化定位。為了更好地了解地鐵廣告對于地鐵本身和所在城市的重大意義，我們有必要先了解地鐵廣告相對于其他戶外廣告媒介的特征。
一、地鐵廣告媒介的特點(diǎn)
（一）環(huán)境狹小封閉
相對于其他戶外廣告而言，地鐵廣告一個很大的特色在于它的范圍和區(qū)域非常地窄小和封閉，不像其他戶外廣告媒介一樣具有巨大的空間范圍，比如公交站臺和商場屏幕那兒的廣告一般都只是周圍環(huán)境的點(diǎn)綴物，人們可以選擇不看廣告而將視線轉(zhuǎn)入其他地方，而地鐵廣告卻就在很大程度上主宰了它的周圍環(huán)境，人們經(jīng)過地鐵通道時，視線自然而然地會轉(zhuǎn)移到了廣告上面；而等車時和下車的時候也會被月臺上的燈箱廣告所吸引；在車廂中時，由于空間的狹小和距離的相對遙遠(yuǎn)，人們也會被車廂內(nèi)的廣告和媒介所吸引。因而，地鐵廣告往往比其他戶外廣告擁有更高的關(guān)注率。
（二）時間要求集中、及時
人們搭乘地鐵是為了到達(dá)自己的目的地，除了地鐵之外，人們的出行還可以選擇搭乘公交車和出租車，而公交車和出租車比地鐵的站點(diǎn)更多，很多時候甚至比搭乘地鐵更方便、更快捷，因而，搭乘地鐵的人一般是趕時間上班上學(xué)或者到達(dá)相對遙遠(yuǎn)的目的地的人。據(jù)實(shí)地調(diào)查表明，人們搭乘地鐵交通比例最高的人群是上班的白領(lǐng)和上學(xué)的學(xué)生，這種情況使得地鐵廣告的在時間上應(yīng)該及時和集中。
（三）媒介形式多種多樣
相對于其他戶外廣告主要依靠平面為主的模式而言，地鐵廣告的媒介形式多種多樣，既有平面廣告形式、也有電子屏幕、電視、報紙等形式。
二、地鐵廣告的意義
（一）地鐵廣告對于傳播一個城市的文化具有重要意義
城市是一個區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，地鐵作為一個城市的政府重要的公共事業(yè)投資，其所承擔(dān)的責(zé)任不僅僅在于交通運(yùn)輸，更重要的是擔(dān)任著文化傳播的職責(zé)，比如通過各種公益廣告、藝術(shù)長廊、地鐵書店、文化展播等等，傳遞著一個城市的人文氣息和文化素養(yǎng)。如上海地鐵的壁畫裝飾，為整個地鐵車站平添了濃濃的藝術(shù)氣息，上海靜安寺站的《靜安八景》表現(xiàn)了靜安寺城市區(qū)域的文化和歷史特色，幫助廣大來上海旅游的游客更好地了解上海；上海新客站的《車輪滾滾》則通過創(chuàng)造車輪飛動的動態(tài)圖形，體現(xiàn)了上海城市的發(fā)展和都市的時尚前沿風(fēng)貌。
（二）地鐵廣告對于創(chuàng)造商業(yè)價值具有重要意義
由上文分析可知，地鐵廣告相對于其他戶外廣告而言，具有時間集中而及時、目標(biāo)人群回頭率高等特點(diǎn)，這些優(yōu)點(diǎn)使得地鐵成為一個理想的商業(yè)廣告投放場所，加之，地鐵廣告的媒介形式多種多樣，因而，地鐵歷來成為各個商業(yè)廣告商家競相爭奪的“戰(zhàn)場”，而地鐵公司也可以依靠為生產(chǎn)型和營銷型企業(yè)提供不同的廣告展位而獲得豐厚的廣告收益，用以彌補(bǔ)地鐵開支。比如，南京新街口站歷來以在南京地鐵中投放商業(yè)廣告最多、最成功而著稱，所展示的商業(yè)廣告包括各類生活用品、奢侈時尚品、電子產(chǎn)品等等。又如，地鐵在行進(jìn)途中的廣播員報站，一般會順帶為那些花錢做廣告的商家做些到站預(yù)報廣告。
三、地鐵廣告對于塑造城市文明具有重要意義
商業(yè)廣告定義范文5
2008年冰雪災(zāi)害、汶川地震，接連的災(zāi)難激發(fā)了國人前所未有的善心和力量，社會各界積極參與救災(zāi)工作，全民族動員起來抵御災(zāi)難。作為構(gòu)成現(xiàn)代社會商業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主體的企業(yè)，擁有著巨大的社會資源和影響力，是參與社會公益事業(yè)的主力軍。
在各類媒體硬性廣告宣傳效能逐步降低的營銷大環(huán)境下，企業(yè)也在思考如何進(jìn)行品牌營銷創(chuàng)新。能與生存環(huán)境建立起良好生態(tài)關(guān)系的企業(yè)，才能讓自己的品牌更深入人心。企業(yè)公益時代對企業(yè)的道德有更好地提升，對員工有更好地的感化和感染。那么現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)當(dāng)如何承擔(dān)社會責(zé)任，參與公益事業(yè)？企業(yè)的公益廣告該如何來做？
一、企業(yè)公益廣告解析
公益廣告是指以圍繞改善和解決社會共同利益問題而組織開展的廣告活動，這類廣告?zhèn)鞑サ膬?nèi)容主要是有關(guān)道德規(guī)范、教育、環(huán)境、資源、健康、公共服務(wù)等涉及人們當(dāng)前關(guān)心的社會問題，與社會公眾利益密切相關(guān)。公益廣告肩負(fù)著社會責(zé)任，關(guān)注社會的效益。企業(yè)公益廣告是公益廣告中的一種，是按照公益廣告主體劃分，強(qiáng)調(diào)的是企業(yè)作為公益廣告的出資主體，區(qū)別于社會公益機(jī)構(gòu)組織或者政府政府部門等作為主體的公益廣告。可見企業(yè)公益廣告的互益性與公益廣告不以營利為目的、為社會共同利益服務(wù)的本質(zhì)特征并不矛盾。
二、企業(yè)公益廣告的成因分析
世界上絕大多數(shù)國家和地區(qū)的電視臺在播出公益廣告時畫面上不得標(biāo)注企業(yè)名稱、更不得標(biāo)注品牌。投資于公益廣告，反映的是一家現(xiàn)代企業(yè)的成熟。隨著競爭的加劇及管理體制的不健全，為公益廣告商業(yè)化出現(xiàn)提供了誘因與條件。
在我國，企業(yè)公益廣告的出現(xiàn)與以下幾方面原因有關(guān)。
1、公益廣告管理的薄弱為其產(chǎn)生提供了滋生的土壤。
公益廣告相關(guān)法律、法規(guī)、政策建設(shè)薄弱，管理依據(jù)不明。法律性管理條例也未對公益廣告做出過明確的規(guī)定，多頭管理情況嚴(yán)重，管理主體不明。在目前的公益廣告管理體制中，除了工商行政管理部門這樣的法定廣告管理機(jī)關(guān)，還有一些地方的黨委宣傳部、精神文明建設(shè)辦公室、城市建設(shè)管理部門，甚至街道委員會等部門，也都插手公益廣告的管理。由于各部門認(rèn)識不統(tǒng)一，依據(jù)不同，職能不同，必然地導(dǎo)致了管理過程中的混亂。
2、消費(fèi)者由感性消費(fèi)走向理性消費(fèi)，企業(yè)意識到自身形象的潛在價值
各個企業(yè)大都是通過廣告、促銷、降價活動來提高自己的市場占有率，但消費(fèi)者已被磨礪的越來越理智。在鋪天蓋地的商業(yè)廣告呈現(xiàn)難以識別、受眾抵觸的失效狀態(tài)下，企業(yè)公益廣告獨(dú)辟蹊徑，脫穎而出，成為一個與商業(yè)巧妙交融，積極呈現(xiàn)社會責(zé)任感，并樹立公眾形象的新的廣告發(fā)展趨勢。
三、公益廣告對于企業(yè)的意義
經(jīng)濟(jì)學(xué)給予企業(yè)的定義是：追求利益最大化的經(jīng)營團(tuán)體。隨著社會的發(fā)展，企業(yè)的進(jìn)步，一種新的企業(yè)理念產(chǎn)生了，即“企業(yè)的社會貢獻(xiàn)”觀念。曾一度單純表現(xiàn)為追求利益的企業(yè)，已越來越緊密地和社會的發(fā)展聯(lián)系起來。企業(yè)的生存與社會環(huán)境休戚相關(guān)，企業(yè)從承擔(dān)社會責(zé)任中奠定自己的社會角色，實(shí)現(xiàn)更大的社會價值。當(dāng)大量企業(yè)理念逐漸發(fā)生此一系列變化后，越來越多的企業(yè)投身于公益活動中。
公益廣告以其受眾群體大、傳播范圍廣、到達(dá)率高的獨(dú)特優(yōu)勢，能在更廣的范圍內(nèi)和更深的層次上塑造企業(yè)形象。公益廣告看似一時沒有效益，但它在公眾心目中產(chǎn)生的長期影響以及公眾對企業(yè)整體形象的認(rèn)同，則是任何商業(yè)廣告所無法獲得的。公益廣告的內(nèi)容雖然與企業(yè)自身宣傳宣傳沒有直接的關(guān)系，而是與社會公共事務(wù)密切相關(guān)，但企業(yè)可以通過公益廣告的宣傳，把企業(yè)對某一社會問題的看法、認(rèn)識公之于眾、力求喚起社會公眾對企業(yè)的認(rèn)同，樹立良好的企業(yè)形象。
四、企業(yè)公益廣告的商業(yè)價值
《道德經(jīng)》中說：“上善若水”，是說高尚的善行像水一樣，滋潤萬物而不爭得失。企業(yè)通過對社會公益事業(yè)的關(guān)注，可以擴(kuò)大影響，改變以往只重經(jīng)濟(jì)利益的形象，是一種一舉多得的良策。
1、企業(yè)公益廣告的價值體現(xiàn)
廣告作品內(nèi)容中含有商業(yè)元素。企業(yè)名稱在公益廣告內(nèi)容中的出現(xiàn)已經(jīng)得到了我國國家管理部門的許可，而產(chǎn)品名稱和商標(biāo)標(biāo)識則未被放行。但由于法律法規(guī)尚不完善以及監(jiān)督管理上的漏洞使得諸如企業(yè)名稱、企業(yè)吉祥物、企業(yè)文化內(nèi)容等方面并未被列入禁止范圍，已被列入禁止出現(xiàn)內(nèi)容的產(chǎn)品名稱和商標(biāo)標(biāo)識等商業(yè)性元素也采取改頭換面的手法，使得公益廣告內(nèi)容中含有商業(yè)元素。
2、企業(yè)公益廣告的商業(yè)運(yùn)作
大型企業(yè)資助公益廣告能表示企業(yè)對大眾的愛心和關(guān)心，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益來之于直接商業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和由良好的社會信譽(yù)帶來間接的經(jīng)濟(jì)效益。大型企業(yè)資助公益廣告這類廣告的行為，雖然沒有直接給企業(yè)帶來經(jīng)濟(jì)回報，但對社會性的奉獻(xiàn)行為正好說明了企業(yè)有“關(guān)心大眾，回報社會”的高尚品德。公益廣告有最廣的受眾面，最大的支持群，利用這一切入點(diǎn)來塑造企業(yè)形象，將在最大范圍內(nèi)加強(qiáng)認(rèn)同感、親和力。公益廣告的恰當(dāng)使用會促進(jìn)商業(yè)形象的樹立，使商業(yè)廣告的宣傳更為飽滿、有力。一個企業(yè)只有對社會有強(qiáng)烈的責(zé)任感，才能提高企業(yè)的知名度，美譽(yù)度，使企業(yè)利益得以充分的實(shí)現(xiàn)。
3、企業(yè)公益廣告的價值實(shí)現(xiàn)
現(xiàn)在企業(yè)發(fā)現(xiàn)時效型公益廣告的巨大效應(yīng)。越來越多的公益廣告從泛濫的商業(yè)廣告中脫穎而出。可以說，在特定時期所做的符合時勢的公益廣告可以受到社會各界的普遍關(guān)注，引起消費(fèi)者的強(qiáng)烈共鳴，以期獲得社會效應(yīng)的最大化，可作為平常時期企業(yè)形象塑造的延續(xù)或是重要營銷舉措加以運(yùn)用。
商業(yè)廣告定義范文6
關(guān)鍵詞：電視廣告、相關(guān)名詞
本文所研究的電視廣告是指在中國內(nèi)地電視屏幕上可以看到的各種商業(yè)廣告。青年與青年期青年是一個充滿希望的群體和一段充滿希望的時期。在英語中，與“青年期”意義最為接近的詞語是adolescence，這個詞來源于拉丁文的adolesecere，意思是向成熟發(fā)展。對于青年階段的劃分，各國政府及研究機(jī)構(gòu)所持標(biāo)準(zhǔn)不同，因此對于青年階段的劃分，對于青年群體的認(rèn)知，差異也較大。
關(guān)于年齡段的劃分，聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織提出標(biāo)準(zhǔn)是：44歲以下為青年人。聯(lián)合國關(guān)于《到2000年及其后世界青年行動綱領(lǐng)》中，確定15至24歲為青年階段，這一標(biāo)準(zhǔn)基本屬于國際社會對于青年定義所達(dá)成的共識。
在中國，有據(jù)可查的，關(guān)于青年的年齡目前至少有7種不同的界定：（1）共青團(tuán)在團(tuán)章中規(guī)定，“年齡在14周歲以上，28周歲以下的中國青年”可以申請加入共青團(tuán)，團(tuán)員年滿28周歲，如果沒有擔(dān)任團(tuán)內(nèi)職務(wù)，應(yīng)該辦理離團(tuán)手續(xù)；（2）我國的人口統(tǒng)計，關(guān)于青年人口有兩種計算法：一種為15—24歲，一種為15—29歲；（3）機(jī)關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)等單位，多將30周歲以下員工歸于青年，列為青年工作的對象，并按此人數(shù)給本單位團(tuán)委劃撥活動經(jīng)費(fèi)；（4）全國各級各類杰出青年的評選，年齡上限一般都劃到39周歲，“十大杰出青年”、“優(yōu)秀（杰出）青年企業(yè)家”以及“五四獎?wù)隆鲍@得者，幾無例外；（5）全國青年聯(lián)合會，入選委員的年齡上限為40周歲，入選常務(wù)委員的年齡上限為45周歲；（6）企業(yè)界、科技界、文學(xué)界和藝術(shù)界等不少界別，對冠名為青年企業(yè)家、青年科學(xué)家、青年作家、青年藝術(shù)家的年齡上限，一般都到了45周歲，有的甚至高達(dá)49周歲；（7）公安部門的統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)，青少年的年齡界限定在13周歲至25周歲。它既包括一部分18周歲以下的未成年人（法學(xué)界關(guān)于青少年犯罪是界定于此年齡段）；也包括一部分19—25周歲的已成年人（統(tǒng)計青少年犯罪率即界定于13—25周歲）。隨著社會的進(jìn)步和人民群眾健康水平的不斷提高，我國對青年年齡的界定也有所不同。建國前，青年年齡為15～25歲，建國初至1978年改革開放初青年年齡為15～30歲，改革開放后至20世紀(jì)末青年年齡為15～35歲。以上是關(guān)于青年的多種定義，關(guān)于青年這一定義，眾說分蕓。在此，本文所研究的青年人是指19至30歲的社會大眾。除青年外，本文中所出現(xiàn)的青年人、年輕人均指這一定義下的青年。
