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古人云:“皮之不存，毛將焉附。”當(dāng)人類生存環(huán)境都受到威脅，又談何發(fā)展。因此，生態(tài)發(fā)展已成為當(dāng)今各學(xué)科關(guān)注的焦點(diǎn)，廣告設(shè)計(jì)也不例外。然而，由于經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，以促銷為目標(biāo)的商業(yè)廣告設(shè)計(jì)大肆渲染物欲享樂，催生今天的消費(fèi)時(shí)代，造成資源浪費(fèi)、人的物質(zhì)性與精神性失衡等生態(tài)問題，引起人們的關(guān)注與強(qiáng)烈批評(píng)。這些批評(píng)大多從倫理學(xué)的角度抨擊其存在的道德失范和審美庸俗化等社會(huì)與文化問題。可是，對(duì)廣告這一已全方位深度滲透于大眾生活的設(shè)計(jì)行為，僅靠道德約束、倫理拷問、制度規(guī)范是無(wú)法真正解決主導(dǎo)人類設(shè)計(jì)行為的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值認(rèn)識(shí)問題。因?yàn)榈赖屡c倫理是立足于人類自身價(jià)值觀的理論范式，只有從生態(tài)學(xué)的角度來(lái)審視現(xiàn)代商業(yè)廣告設(shè)計(jì)，人類才能進(jìn)行超越自身利益的價(jià)值思考，從生態(tài)整體的宏闊視閾去探討設(shè)計(jì)與人、設(shè)計(jì)與社會(huì)、設(shè)計(jì)與自然的生態(tài)關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)人自身、人與人、人與社會(huì)、人與自然整體和諧的理想境界。   商業(yè)廣告是廣告設(shè)計(jì)最重要的形式領(lǐng)域，是多學(xué)科交叉的綜合藝術(shù)，因此，對(duì)商業(yè)廣告設(shè)計(jì)的生態(tài)思考，必須從生態(tài)整體的高度向內(nèi)考量設(shè)計(jì)本體，向外考量設(shè)計(jì)作品傳播過程中所具有的外部性特征。   一、生態(tài)視野下的商業(yè)廣告設(shè)計(jì)本體   所謂廣告設(shè)計(jì)的本體，是指廣告設(shè)計(jì)的真正價(jià)值，廣告的終極存在意義，廣告設(shè)計(jì)過程中必須遵循的設(shè)計(jì)根本原則。李硯祖在他的《從功利到倫理———設(shè)計(jì)藝術(shù)的境界與哲學(xué)之道》一文中講到設(shè)計(jì)的三種境界［1］，也同樣適用于商業(yè)廣告設(shè)計(jì)。只有三種境界相輔相成，并把握適當(dāng)?shù)?ldquo;度”，才能實(shí)現(xiàn)廣告設(shè)計(jì)本體的生態(tài)平衡。   (一)商業(yè)廣告設(shè)計(jì)的功利境界   功利性是所有設(shè)計(jì)的根本存在，是功能的形式外化。但商業(yè)廣告設(shè)計(jì)的功利性已從原有的傳遞產(chǎn)品功能信息演變?yōu)?ldquo;激發(fā)欲望”。為了資本的無(wú)限擴(kuò)大，源于商業(yè)促銷的廣告設(shè)計(jì)被綁架為資本的工具，失范的廣告設(shè)計(jì)提供給受眾的往往是不切實(shí)際的虛幻與承諾，是永不滿足的物質(zhì)欲望與感官享樂。這樣的功利導(dǎo)向，必然導(dǎo)致人類暴掠資源，是不健康、不生態(tài)、不合理的設(shè)計(jì)存在。盧梭說(shuō):“真實(shí)的世界是有限的，想象的世界則沒有止境;我們既不能擴(kuò)大一個(gè)世界，就必須限制另一個(gè)世界。”［2］因此，生態(tài)設(shè)計(jì)是功利境界的一把尺度，是對(duì)設(shè)計(jì)功利與度的把握。只有適度的設(shè)計(jì)才能達(dá)到設(shè)計(jì)的功利境界。商業(yè)廣告設(shè)計(jì)只能將人的欲望控制在自然條件所能承受的范圍之內(nèi)，將人與自然、人與社會(huì)、人的內(nèi)心和諧作為設(shè)計(jì)的根本，才能達(dá)到商業(yè)廣告設(shè)計(jì)的功利境界。   (二)商業(yè)廣告設(shè)計(jì)的審美境界   商業(yè)廣告設(shè)計(jì)雖然是一種營(yíng)銷手段，但必定滲透著所處時(shí)代的審美觀念、審美趣味和審美理想，反映著社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。因此，廣告內(nèi)容的內(nèi)在結(jié)構(gòu)因素的外在形式表現(xiàn)凝聚著設(shè)計(jì)師的審美創(chuàng)造，應(yīng)和著大眾對(duì)廣告的審美需求。設(shè)計(jì)師如何利用審美語(yǔ)言，傳遞怎樣的審美信息是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。今天，由于商業(yè)廣告設(shè)計(jì)行為受唯功利性的驅(qū)使，常常夸大其詞，竭力營(yíng)造出幻象化的圖景，就像當(dāng)今大量的美容美體和地產(chǎn)廣告一樣，帶給消費(fèi)者的是不切實(shí)際的審美聯(lián)想和體驗(yàn)，不但誤導(dǎo)消費(fèi)，也給審美文化帶來(lái)負(fù)面影響，破壞了視覺生態(tài)環(huán)境。其次，由于廣告的時(shí)空限制和工具屬性，致使廣告設(shè)計(jì)放棄了具有時(shí)空穩(wěn)定本質(zhì)的審美理想追求，而轉(zhuǎn)向追求當(dāng)下、即時(shí)的審美體驗(yàn)。更因?yàn)橐曈X文化大環(huán)境所催生的娛樂經(jīng)濟(jì)，使廣告設(shè)計(jì)為了吸引眼球，強(qiáng)調(diào)“以樂趣導(dǎo)向消費(fèi)”，導(dǎo)致廣告審美向娛樂化甚至庸俗化趣味發(fā)展。再者，現(xiàn)代復(fù)制技術(shù)的大量應(yīng)用，類似的成功模式被不斷重復(fù)，無(wú)論是女性形象還是精英人士已趨向概念化、公式化和臉譜化，設(shè)計(jì)失去了獨(dú)特的審美個(gè)性，同時(shí)也使人失去審美選擇的自由，這與追求生命自在，感性與理性、物質(zhì)與精神統(tǒng)一的生態(tài)美學(xué)觀相悖。因此，商業(yè)廣告設(shè)計(jì)因功利而存在，但必須因?qū)徝蓝剑叱龉ぞ呃硇裕P(guān)照人類精神領(lǐng)地，才能達(dá)到設(shè)計(jì)的“審美”境界。   (三)商業(yè)廣告設(shè)計(jì)的“倫理”境界   所謂的商業(yè)廣告設(shè)計(jì)“倫理”境界是指對(duì)廣告設(shè)計(jì)的合理性要求。這個(gè)合理性既包括廣告設(shè)計(jì)要處理好與人的關(guān)系，還要處理好與自然環(huán)境的關(guān)系。因此，廣告設(shè)計(jì)倫理不僅局限在人類社會(huì)的倫理范疇還應(yīng)該延伸到整個(gè)自然環(huán)境的倫理范疇，它是生態(tài)廣告設(shè)計(jì)的最高境界。商業(yè)廣告設(shè)計(jì)不管手段如何，目的怎樣，其終極目標(biāo)必然是為了符合人性化的需求，體現(xiàn)對(duì)人性的尊重和關(guān)懷的倫理。但就人性而言有善惡兩面，廣告設(shè)計(jì)必須著眼于人性中真、善、美的一面，特別要以人的社會(huì)屬性中的理想和信念為訴求點(diǎn)，才能扼制人性中不斷膨脹的欲望，才能喚醒人們對(duì)理性價(jià)值的追求，建立可持續(xù)的消費(fèi)觀念。廣告設(shè)計(jì)除了處理好與人的關(guān)系外，還要處理好與自然環(huán)境的關(guān)系。但后者關(guān)系處理得好壞是由前者決定的。因?yàn)椋瑥V告的基本功能是引導(dǎo)消費(fèi)，在提供真實(shí)的產(chǎn)品信息的前提下，使消費(fèi)者能夠進(jìn)行理性的選擇。如果設(shè)計(jì)的目的不是本著正確引導(dǎo)而是誘導(dǎo)時(shí)，人性中對(duì)物質(zhì)的貪婪和虛榮便成為廣告最好的誘因，所以設(shè)計(jì)倫理的根本是對(duì)人的行為的約束和規(guī)范。廣告設(shè)計(jì)的功利與審美目的性、合理性統(tǒng)一成為廣告的倫理，倫理存在于功利和審美之中，是廣告設(shè)計(jì)的最高境界，只有三者的共存，并和諧于人的設(shè)計(jì)行為，廣告設(shè)計(jì)的本體才可能是生態(tài)的。   二、生態(tài)視野下商業(yè)廣告設(shè)計(jì)的外部性   商業(yè)廣告設(shè)計(jì)不是廣告運(yùn)作的終端，而是廣告活動(dòng)的開始，它要為商業(yè)信息傳播服務(wù)，所以探討廣告設(shè)計(jì)的生態(tài)問題，不能只從廣告設(shè)計(jì)的本體來(lái)考量，還應(yīng)該從廣告設(shè)計(jì)的外部性特征去分析。廣告設(shè)計(jì)的外部性主要指廣告設(shè)計(jì)作品在傳播過程中所具有的“商業(yè)性”、“社會(huì)性”和“文化性”特征，它們構(gòu)成了商業(yè)廣告設(shè)計(jì)外部性的三大重要維度。   (一)生態(tài)視野下商業(yè)廣告設(shè)計(jì)的商業(yè)性   #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

商業(yè)性是商業(yè)廣告設(shè)計(jì)外部性的第一特征，這是由商業(yè)廣告功利性決定的。商業(yè)廣告設(shè)計(jì)有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，有效傳遞商品和服務(wù)信息，達(dá)到樹立品牌和企業(yè)形象的作用。但生態(tài)的廣告設(shè)計(jì)商業(yè)性必須是有限度的，不應(yīng)是資本邏輯的獨(dú)斷專行，也不能使符號(hào)價(jià)值成為消費(fèi)的絕對(duì)意義。   1．協(xié)調(diào)資本邏輯與生活邏輯的關(guān)系   商業(yè)廣告設(shè)計(jì)既要服務(wù)于資本利益，又要以人們生活得更好為設(shè)計(jì)宗旨，如何協(xié)調(diào)好資本邏輯與生活邏輯的關(guān)系便成為廣告設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)商業(yè)性目標(biāo)的重要課題。今天，資本邏輯作為主流價(jià)值觀成為支配社會(huì)生活的邏輯，以追求物質(zhì)財(cái)富為人生意義與生活目標(biāo)的“大量生產(chǎn)－大量消費(fèi)－大量廢棄”的生產(chǎn)生活方式所造成的全球性生態(tài)災(zāi)難，使我們不能不反思廣告設(shè)計(jì)在為資本邏輯推波助瀾的時(shí)候，如何將大眾一步步引向不健康不可持續(xù)的生活軌道。所謂生活邏輯是指在勞動(dòng)與消費(fèi)的各個(gè)方面關(guān)注人的生活態(tài)度，以實(shí)現(xiàn)最佳的生存價(jià)值。因此，設(shè)計(jì)為人類生活得更好，并非以消費(fèi)量的多少，生活水平的高低來(lái)衡量，而是以能否保證人類更好地生存為標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)?shù)厍蛸Y源枯竭，生態(tài)環(huán)境惡化，連生存都難以持續(xù)，還怎么談得上生活的美好。可見，生活邏輯倡導(dǎo)的是生活方式而非生活水平。生態(tài)的商業(yè)廣告設(shè)計(jì)應(yīng)該擺脫資本邏輯的支配，協(xié)調(diào)好資本邏輯與生活邏輯的關(guān)系，維護(hù)人類生存系統(tǒng)的和諧與平衡，這樣的廣告設(shè)計(jì)所創(chuàng)造的商業(yè)價(jià)值才真正是有意義的。   2．平衡使用價(jià)值與符號(hào)價(jià)值的關(guān)系   在產(chǎn)品越來(lái)越同質(zhì)化的情況下，廣告往往夸大其虛構(gòu)的符號(hào)價(jià)值和意義宣傳，以創(chuàng)造本不存在的差異化。雖然符號(hào)價(jià)值能賦予產(chǎn)品使用價(jià)值之外的文化意義，但是，一旦文化附加值遠(yuǎn)離人們的真實(shí)文化需求時(shí)，虛構(gòu)的“體驗(yàn)”消費(fèi)將引發(fā)攀比和虛榮，形成非理性的不可持續(xù)的消費(fèi)觀。符號(hào)價(jià)值在建構(gòu)身份強(qiáng)調(diào)差異化時(shí)，加劇物質(zhì)財(cái)富擁有權(quán)的兩極分化，使人深陷身份焦慮當(dāng)中，帶來(lái)的是精神生態(tài)的不和諧。因此，要賦予廣告設(shè)計(jì)商業(yè)性以生態(tài)學(xué)意義，就應(yīng)該對(duì)產(chǎn)品符號(hào)價(jià)值宣傳做有效的抑制，平衡使用價(jià)值與符號(hào)價(jià)值的關(guān)系，也既平衡設(shè)計(jì)中理性價(jià)值與感性價(jià)值的關(guān)系，引領(lǐng)人類形成合理、健康、科學(xué)的生活方式，才是其核心價(jià)值的體現(xiàn)。   (二)生態(tài)視野下商業(yè)廣告設(shè)計(jì)的社會(huì)性   生態(tài)視野下廣告設(shè)計(jì)的社會(huì)性應(yīng)該體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)倫理的遵守，對(duì)社會(huì)和諧的維護(hù)，體現(xiàn)對(duì)人的尊重，實(shí)現(xiàn)人的精神和諧。   1．關(guān)注人的身心健康與和諧發(fā)展   我們不但要重視自然生態(tài)問題，更要重視人的精神生態(tài)問題，只有人的生態(tài)和諧，社會(huì)才能和諧。商業(yè)廣告設(shè)計(jì)對(duì)人的生態(tài)性的負(fù)面影響不能說(shuō)不是今天社會(huì)不和諧的重要誘因。商業(yè)廣告設(shè)計(jì)已經(jīng)從宣傳正當(dāng)?shù)摹⒑侠淼男枨鬂M足，演變?yōu)閷?duì)過度膨脹的欲望的誘導(dǎo)和激發(fā)，在廣告的視覺暴力下，人成為廣告的被動(dòng)接受者，喪失了自主意識(shí)。廣告設(shè)計(jì)制造的差異化符號(hào)，使我們深陷社會(huì)身份認(rèn)同的焦慮，淪為欲望的奴隸，對(duì)欲望的無(wú)節(jié)制追求，不但造成自然生態(tài)危機(jī)，也帶來(lái)了自身的精神困惑，無(wú)窮盡的占有和消費(fèi)變?yōu)槿松哪繕?biāo)和合乎人性的生活。人性的異化，最終使人身心失衡，導(dǎo)致物質(zhì)欲望的永不滿足與精神世界的極度空虛，出現(xiàn)自我分裂和自我矛盾，摧殘了身心健康，阻礙了人與社會(huì)的和諧發(fā)展。   2．構(gòu)建可持續(xù)的生態(tài)整體的社會(huì)價(jià)值觀   商業(yè)廣告設(shè)計(jì)不僅引領(lǐng)人們的消費(fèi)行為，而且通過在社會(huì)生活中的廣泛滲透改變著人們的價(jià)值觀和生活方式，構(gòu)建可持續(xù)的生態(tài)整體的社會(huì)價(jià)值觀，是社會(huì)健康、和諧發(fā)展的關(guān)鍵。黑格爾說(shuō):“需要并不是直接從具有需要的人那里產(chǎn)生出來(lái)的，它倒是那些企圖從中獲得利潤(rùn)的人所制造出來(lái)的。”［3］隨著消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)，商業(yè)廣告設(shè)計(jì)借助創(chuàng)意技巧與傳播策略，一方面迎合當(dāng)今社會(huì)不斷膨脹的欲望需求;另一方面也在不斷地制造欲望、誘導(dǎo)欲望、傳播欲望，不遺余力地鼓動(dòng)欲望消費(fèi)，造就了當(dāng)今人的“炫耀”、“符號(hào)”與“景觀”的消費(fèi)方式，從而使消費(fèi)主義逐漸成為主導(dǎo)社會(huì)的價(jià)值觀，這與倡導(dǎo)適度消費(fèi)的生態(tài)文明相背離。因此，要實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展，對(duì)立正確的價(jià)值觀至關(guān)重要，必須從生態(tài)整體的高度，對(duì)人們進(jìn)行系統(tǒng)的、全面的生態(tài)意識(shí)教育，把人與人、人與自然是否和諧作為一種新的思維方式來(lái)指導(dǎo)人們的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，并最終達(dá)到規(guī)范設(shè)計(jì)行為的目的。   3．遵守誠(chéng)信，維護(hù)社會(huì)的和諧秩序   今天人與人、人與環(huán)境之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系從某種程度上說(shuō)已被廣告設(shè)計(jì)出的虛擬關(guān)系所代替。為了商業(yè)利益，許多商業(yè)廣告提供非完全性的產(chǎn)品信息或有意識(shí)地夸大產(chǎn)品信息，曾由眾多明星代言的“三鹿奶粉”、“億霖造林”、“藏秘排油減肥茶”、“蟻力神”、“霸王”等商業(yè)廣告甚至以虛假信息混淆、干擾受眾對(duì)廣告的接受、使用和價(jià)值判斷。由于廣告信息傳播的不對(duì)稱性，不但造成廣告信息傳播的生態(tài)失衡，對(duì)社會(huì)誠(chéng)信也帶來(lái)了不可估量的傷害，特別是對(duì)社會(huì)公信力起著極壞的示范作用。誠(chéng)信是重要的社會(huì)價(jià)值觀，是商家從業(yè)的根本，也是維護(hù)人與人，人與社會(huì)和諧的重要紐帶。社會(huì)誠(chéng)信一旦被摧毀，當(dāng)不守誠(chéng)信成為一種生存手段時(shí)，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的信任危機(jī)，人類精神家園的真正失落，人與人、人與社會(huì)的和諧關(guān)系將不復(fù)存在，誠(chéng)信的缺失將直接危及到社會(huì)生態(tài)的和諧發(fā)展。因此，廣告設(shè)計(jì)必須要有誠(chéng)信意識(shí)，設(shè)計(jì)應(yīng)該成為一種使社會(huì)誠(chéng)信有序化的手段。   (三)生態(tài)視野下商業(yè)廣告設(shè)計(jì)的文化性   廣告?zhèn)鞑ミ^程是非線性的，它涉及了社會(huì)文化的眾多體系，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的文化性，富有文化的品質(zhì)與文化意義，是廣告設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的精神向度與核心導(dǎo)向。   1．脫離消費(fèi)文化束縛，傳播可持續(xù)的設(shè)計(jì)文化   隨著實(shí)用性功利需求的滿足，人們對(duì)廣告有了越來(lái)越多的精神需求，這也是今天商業(yè)廣告設(shè)計(jì)中的文化因素正逐步增強(qiáng)的重要原因。但是，由于廣告設(shè)計(jì)商業(yè)性本質(zhì)特征決定了其意識(shí)形態(tài)的文化特征的相對(duì)弱勢(shì)，這種弱勢(shì)體現(xiàn)為商業(yè)功利掩飾下的視覺文化的體驗(yàn)性、技術(shù)性、娛樂性和當(dāng)下性的文化屬性，文化的深度被消解，時(shí)尚娛樂性的消費(fèi)文化盛行，對(duì)當(dāng)前社會(huì)的文化生態(tài)環(huán)境造成不可忽視的負(fù)面影響，對(duì)人們的思想行為，對(duì)社會(huì)文化的建設(shè)，具有較大的消極作用和潛在的危害。廣告設(shè)計(jì)要發(fā)揮其對(duì)社會(huì)的積極作用，就必須擺脫消費(fèi)文化的束縛，樹立可持續(xù)的設(shè)計(jì)觀念，為傳播可持續(xù)的設(shè)計(jì)文化進(jìn)行有意義的設(shè)計(jì)實(shí)踐。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   2．?dāng)[脫技術(shù)話語(yǔ)霸權(quán)，維護(hù)視覺的生態(tài)平衡   以影像傳播方式為主導(dǎo)的廣告設(shè)計(jì)有著強(qiáng)烈的技術(shù)性特征。技術(shù)本是實(shí)現(xiàn)目的的工具和手段，但對(duì)技術(shù)的過度依賴，卻成就了技術(shù)的話語(yǔ)霸權(quán)。技術(shù)提供給廣告設(shè)計(jì)以高效、快捷，適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的需要，最大限度地滿足了人們的視覺感觀需求，帶來(lái)了今天的視覺繁榮。然而，由于影像的大量復(fù)制與傳播，不但削弱了廣告設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性，而且無(wú)處不在的廣告使我們承受著無(wú)法躲避的視覺暴力。另一方面，隨著虛擬技術(shù)的發(fā)展，大量人為的、刻意策劃的符號(hào)形象在降低廣告說(shuō)服力的同時(shí)，也使我們產(chǎn)生視覺形象的“匱乏”感，一種對(duì)未經(jīng)人化的自然形象的向往，以擺脫人為符號(hào)化廣告形象的追蹤與簇迫感的產(chǎn)生，揭示了當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)中存在的視覺生態(tài)危機(jī)。因此，設(shè)計(jì)必須擺脫技術(shù)話語(yǔ)霸權(quán)，平衡簡(jiǎn)單復(fù)制與創(chuàng)造性的關(guān)系，平衡真實(shí)與虛擬的關(guān)系，還視覺生態(tài)以和諧至關(guān)重要。［4］   3．拒絕審美庸俗化，塑造主體的生態(tài)審美觀   在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，社會(huì)的文化價(jià)值充分體現(xiàn)為以物質(zhì)利益為主導(dǎo)，致使作為商品經(jīng)濟(jì)衍生物的廣告設(shè)計(jì)過分強(qiáng)調(diào)消費(fèi)的物質(zhì)性，使廣告喪失了蓬勃的生命內(nèi)涵與精神力量，塑造了今天主體審美意識(shí)結(jié)構(gòu)的膚淺與庸俗，導(dǎo)致主體的審美水平停留在感官刺激的滿足上。廣告是一種大眾傳播媒介，具有廣泛的、巨大的社會(huì)影響力，對(duì)大眾的審美觀、價(jià)值觀和人生觀有著直接的導(dǎo)向性作用。所以廣告設(shè)計(jì)必須有它積極的審美價(jià)值判斷，必須以真為基礎(chǔ)，以善為前提，在滿足功利需求的基礎(chǔ)上，更多地關(guān)注人們的審美問題，拒絕審美庸俗化，引導(dǎo)健康的精神生活，塑造主體的生態(tài)審美觀。   總之，用生態(tài)學(xué)的視野考量商業(yè)廣告設(shè)計(jì)，使我們真正認(rèn)識(shí)到商業(yè)廣告設(shè)計(jì)的本質(zhì)不應(yīng)該是單純的工具，廣告設(shè)計(jì)是促進(jìn)消費(fèi)的手段，這種思維定勢(shì)已嚴(yán)重阻礙了可持續(xù)設(shè)計(jì)觀的建立和推廣。今天，當(dāng)“生態(tài)問題”已成為關(guān)鍵詞時(shí)，呼吁生態(tài)商業(yè)廣告設(shè)計(jì)便是一種必然。人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)是有意識(shí)的活動(dòng)，只有我們將包括人類在內(nèi)的自然界整體的可持續(xù)發(fā)展作為戰(zhàn)略目標(biāo)，將功利、審美和倫理協(xié)同為整體“度”的把握，將“商業(yè)性”、“社會(huì)性”和“文化性”調(diào)整到最適合人的生存狀態(tài)和可持續(xù)發(fā)展時(shí)，商業(yè)廣告設(shè)計(jì)才能體現(xiàn)出它的自覺性與生態(tài)性。［5］好在人是具有批判性的，今天已經(jīng)有許多企業(yè)將設(shè)計(jì)的生態(tài)責(zé)任內(nèi)化為企業(yè)存在的根本。比如，日本的“無(wú)印良品”就極少做廣告，即使有，傳遞的也是“這樣就好”的滿足感，期望這樣有良知的企業(yè)和廣告會(huì)越來(lái)越多。