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小學(xué)教研論文范文1
論文關(guān)鍵詞：農(nóng)村中小學(xué)，校本教研，教師
隨著我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的啟動與發(fā)展，校本課程開始成為基礎(chǔ)教育課程發(fā)展的一個重要方面。我國校本課程開發(fā)已進(jìn)入由試驗(yàn)到推廣的新階段，梳理和總結(jié)我國校本課程開發(fā)的一些理論與實(shí)踐問題，對于深化新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，提升校本課程開發(fā)的研究水平，推動校本課程的實(shí)踐，具有重要的理論價值與實(shí)踐意義。
由于校本課程開發(fā)是一個動態(tài)的過程，不僅要解決認(rèn)識上的問題，更要深入研究實(shí)踐中出現(xiàn)的問題。這樣，關(guān)系到校本課程開發(fā)建設(shè)的策略性問題就顯得尤為重要和必要。這里，我們依據(jù)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)，依據(jù)實(shí)踐內(nèi)容與對象對理論的反思，分析一下在校本教研中的開發(fā)者及教師的重要作用。
一、校本教研中教師的重要性分析
校本課程開發(fā)首先要明確什么是正確的校本教研的理念，這有利于確定校本課程開發(fā)的方向。校本課程開發(fā)要求學(xué)校應(yīng)當(dāng)在明確教育到底應(yīng)該怎樣、在目前的客觀條件下又能怎樣的基礎(chǔ)上，確定學(xué)校獨(dú)特的教育目標(biāo)和發(fā)展方向。我們也深刻地體會到兩點(diǎn)：一是學(xué)校獨(dú)特的教育理念是校本課程開發(fā)的具體體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)辦學(xué)目標(biāo)的橋梁和手段；二是校本課程開發(fā)極需要正確的教育哲學(xué)、辦學(xué)目標(biāo)、教育宗旨的高層面指導(dǎo)。不過，學(xué)校的辦學(xué)理念之所以具有方向性，是因它具有三個特點(diǎn)：宏觀統(tǒng)領(lǐng)、中觀具體、微觀可行。這樣才能真正達(dá)到指導(dǎo)校本課程開發(fā)的目的。由此可見，沒有學(xué)校辦學(xué)理念的形成，學(xué)校校本課程開發(fā)也難以深度進(jìn)行。明確了校本教研的教學(xué)理念，接下來我們來討論一下教師在校本教研中的重要作用。
從開發(fā)主體中的校長、教師應(yīng)具備的素質(zhì)方面看，教師在整個課程開發(fā)活動中處于核心地位。對教師而言，必須做好以下幾方面的準(zhǔn)備：課程意識與課程觀念，課程知識與課程開發(fā)能力，參與意識與合作精神論文的格式，行動研究的意識和能力。怎樣才能保證教師做好各方面的準(zhǔn)備呢?對校長而言，應(yīng)該履行的職責(zé)在于：確定明確的辦學(xué)理念，建立合理的課程結(jié)構(gòu)，建立良好的校內(nèi)溝通網(wǎng)絡(luò)，協(xié)調(diào)影響校本課程開發(fā)的各種因素，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。校長應(yīng)該具備的素質(zhì)包括：領(lǐng)導(dǎo)能力、規(guī)劃能力、創(chuàng)新能力、科研能力、交際（合作）能力。
在開發(fā)校本課程必需的所有條件當(dāng)中，教師的認(rèn)可、支持是最重要的。任何教育變革，如果得不到教師的支持都無法成功。參與校本課程開發(fā)的過程，也就是教師專業(yè)能力不斷成長的過程，是學(xué)校的教育理念不斷明朗的過程。
二、提高教師素質(zhì)級能力的對策
由于當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)校本教研還存在相當(dāng)多的不利于自身開展的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象在很大程度上阻礙了學(xué)校校本教研的健康開展，也阻礙了教師的專業(yè)成長，因此，我們應(yīng)當(dāng)采取切實(shí)可行的策略，指導(dǎo)校本教研的方向，促使其健康發(fā)展，從而促進(jìn)教師的專業(yè)成長。
第一，提倡學(xué)習(xí)，激發(fā)校本教研的參與熱情。學(xué)習(xí)，對教師來說，是必不可少的。解決教育教學(xué)問題，是需要一定的教育理念為支撐的。理論學(xué)習(xí)是校本教研的基礎(chǔ)。因?yàn)闀r代飛速發(fā)展，知識在快速更新，新的知識在不斷涌現(xiàn)，那種“一朝學(xué)成而受用終身”的觀點(diǎn)已經(jīng)過時了，作為新時代的教師，需要通過不斷“充電”，使自己在新課改中實(shí)現(xiàn)新的“蛻變”、新的跨越。新課改背景下的教師，需要不斷提高自身的專業(yè)水平。然而在農(nóng)村學(xué)校普遍存在著一種“只教不學(xué)，不思上進(jìn)”的現(xiàn)象。因此，我們要倡導(dǎo)學(xué)習(xí)，使教師認(rèn)識到“學(xué)習(xí)是研究性教師成長的保鮮劑”，只有不斷的學(xué)習(xí)，才能得到持續(xù)的發(fā)展，才能對校本教研的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)、作用等有一個全新的認(rèn)識。同時，學(xué)習(xí)也是研究的基礎(chǔ)，教師們只有通過學(xué)習(xí)，具備深厚的教育教學(xué)理論知識，才能相互補(bǔ)充，相互提高，校本教研才不至于在淺層次上徘徊。因此，我們要極力鼓勵教師參與理論知識的學(xué)習(xí)，為教師購買相關(guān)的教育教學(xué)書籍和報刊雜志，讓教師們交流學(xué)習(xí)心得體會。
第二，互動交流。它以教師教學(xué)實(shí)踐中的共性問題和突出問題為切入點(diǎn)，引導(dǎo)廣大教師展開平等、坦誠的心靈對話與思想碰撞，在各種觀點(diǎn)的交鋒中，通過個人的反思領(lǐng)悟，達(dá)成共識。如針對多數(shù)學(xué)生的英語書面表達(dá)困難問題，英語學(xué)科組的老師可以共同相討對策論文的格式，每個人各抒己見，最終達(dá)成共識。又如，在期末復(fù)習(xí)前，各學(xué)科組的老師也可以共同討論，提出最佳方案，爭取在有限的復(fù)習(xí)時間內(nèi)得到最佳的效果。
第三，教學(xué)反思。教學(xué)反思是教師個人以自己的教學(xué)活動為對象，對其中的教學(xué)行為、教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)問題進(jìn)行分析、探討、研究，從而最終解決問題的過程。教學(xué)反思是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素”。同時，教學(xué)是一種“遺憾的藝術(shù)”，教師在反思中彌補(bǔ)“遺憾”，改進(jìn)教學(xué)。自我反思是教學(xué)過程的必要環(huán)節(jié)，是提高教學(xué)效益的重要途徑，是教師積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自我超越的有效方法。因此，我們在開展校本教研中把它作為重點(diǎn)來抓。通過反思，教師可以直面課程實(shí)施過程中出現(xiàn)的新問題、新挑戰(zhàn)，改善教學(xué)行為，提升教學(xué)水平。同時，形成自己對教育現(xiàn)象、教學(xué)問題進(jìn)行獨(dú)立思考的能力。
此外，不管是現(xiàn)場診斷和案例剖析，還是課題研究，都要以教學(xué)中實(shí)際存在的問題為研究的立足點(diǎn)，通過分析和不斷地實(shí)踐探索，不斷解決存在的困惑或問題。這樣有助于教師了解自身的缺失，從而有針對性地加強(qiáng)缺失方面的學(xué)習(xí)，可以促進(jìn)自身教學(xué)教研水平的提高。
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小學(xué)教研論文范文2
在進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)體驗(yàn)教學(xué)的過程中，一定要尊重學(xué)生的自主性，這是很重要的。數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)要通過具體的情境設(shè)置來幫助學(xué)生對學(xué)習(xí)對象進(jìn)行初步的認(rèn)知，幫助學(xué)生獲得特定的體驗(yàn)。所以，所謂體驗(yàn)教學(xué)，就一定要尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生親身體驗(yàn)?zāi)骋患虑?，從中獲得一定的體驗(yàn)和認(rèn)識。這樣不僅可以幫助學(xué)生通過實(shí)踐獲得一定的數(shù)學(xué)知識，還可以幫助學(xué)生對數(shù)學(xué)知識加以運(yùn)用。教師在這個過程中所扮演的主要是點(diǎn)撥者和引導(dǎo)者的角色，這一點(diǎn)是萬萬不能忘記的。尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，就要讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。事實(shí)已經(jīng)證明，學(xué)生是具有再創(chuàng)造能力的，只有自主地對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行了解，才能夠真正地掌握這個知識點(diǎn)，達(dá)到靈活運(yùn)用的程度。舉個例子來講，在學(xué)習(xí)完有關(guān)圓的一些內(nèi)容之后，我們可以讓學(xué)生思考假設(shè)存在有這樣一個圓形，其被沿著半徑以圓心為起點(diǎn)切開，將切割完畢的部分進(jìn)行拼湊得到了一個近似于長方形的圖案，長方形周長減去圓的周長是6厘米，讓學(xué)生通過這些條件求出圓的面積。乍一看貌似難以求出答案，但是學(xué)生經(jīng)過思考之后就會發(fā)現(xiàn),多出的6厘米就是長方形多出的兩條寬，也就是圓的半徑，問題便迎刃而解。要知道教學(xué)內(nèi)容是死的，但是教學(xué)方法卻是活的。教師的任務(wù)就是將書本上的知識進(jìn)行簡化或豐富，以科學(xué)的方式方法教給學(xué)生。這既是教師的職責(zé)和義務(wù)，也是教師做這項(xiàng)工作的意義所在。只有幫助學(xué)生獨(dú)立思考、自主探究，數(shù)學(xué)教學(xué)的意義才能得到顯現(xiàn)。
二、讓學(xué)生自己動手實(shí)踐
所謂體驗(yàn)教學(xué)，顧名思義肯定是要讓學(xué)生親自動手進(jìn)行實(shí)踐操作的。在教師進(jìn)行完口頭講解之后，學(xué)生就可以進(jìn)行實(shí)踐操作了。陶行知先生所謂的知行合一的教育理念大概就是如此。只有在實(shí)踐動手之后，才能檢驗(yàn)出學(xué)生對于知識的掌握情況，才能幫助學(xué)生找到自身存在的問題并且?guī)椭麄兘鉀Q。在實(shí)踐活動中，學(xué)生不僅可以提高自己的動手能力、解決問題的能力，同時還能夠提高他們的學(xué)習(xí)興趣。具體來講，比如我們在學(xué)習(xí)時分秒的時候，可以讓學(xué)生自己動手制作一個小鐘模型，在上課的時候使用。制作的時候教師要注意幫助學(xué)生，當(dāng)學(xué)生有問題的時候，教師要第一時間上前看看是否需要幫助。在模型制作完成之后，學(xué)生對于時分秒的認(rèn)識也就大大提高了。在此基礎(chǔ)之上再進(jìn)行時分秒的教學(xué)，往往可以達(dá)到事半功倍的效果。讓學(xué)生親自動手可以幫助他們鍛煉自己的思維能力，提高自身解決問題的實(shí)踐能力，強(qiáng)化他們對于知識的記憶和處理能力，從而促進(jìn)其得到更好的發(fā)展。
三、幫助學(xué)生相互合作
當(dāng)今社會可以說是一個合作的社會，只有在合作交流的基礎(chǔ)之上才能實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。在課堂教學(xué)過程中，不僅教師要和學(xué)生積極地進(jìn)行互動，學(xué)生和學(xué)生之間也要進(jìn)行積極的互動，構(gòu)建一個輕松和諧的課堂氣氛，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自由對話，讓學(xué)生不受到雙方角色的影響。在這種情況之下，往往會出現(xiàn)教師意想不到的情況。學(xué)生有時候在體驗(yàn)和思維的碰撞中會得到一些匪夷所思但是確實(shí)行之有效的想法，這正是體驗(yàn)教育的可貴之處。在課堂上，學(xué)生通過相互間的交流和探討往往可以使得原本并不完善的個人認(rèn)識或者個體經(jīng)驗(yàn)得到進(jìn)一步完善和提高，相互之間的通力合作可以幫助每一個人都構(gòu)建出一套完善扎實(shí)的知識體系。在此基礎(chǔ)之上，教師的教和學(xué)生的學(xué)都會變得更加輕松方便而高效，可謂一舉多得。
四、結(jié)語
小學(xué)教研論文范文3
教學(xué)語言有書面語、口頭語和態(tài)勢語之分．著名的教育學(xué)家夸美紐斯將教師的教育活動比成是一個源泉，是知識的溪流．教師的語言幽默就能使課堂氣氛活躍，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情飽滿．所以小學(xué)數(shù)學(xué)教師在教學(xué)實(shí)踐活動中需要不斷提煉自己的語言表達(dá)能力，提高課堂效率．一位教師的教學(xué)語言的好壞影響到教學(xué)內(nèi)容的展示．在教學(xué)活動中，我們發(fā)現(xiàn)，小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)活動出現(xiàn)了一些普遍性的問題．首先，語言的重復(fù)羅嗦．小學(xué)數(shù)學(xué)教育的問題在于小孩子不能安靜集中精神聽講思考，所以老師就不斷的重復(fù)，不斷的反復(fù)講述，造成小學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的倦怠感．老師不斷的重復(fù)，會讓課堂顯得沒有重點(diǎn)，雜亂無章，學(xué)生會無法抓住重點(diǎn)，學(xué)的非常吃力．其次是形象感不強(qiáng)，教學(xué)需要老師準(zhǔn)備的充分，選取的例子合適．如，在學(xué)習(xí)認(rèn)識圖形的時候，老師要盡可能選擇教室內(nèi)可見的事物為例子．如果學(xué)習(xí)圓形，可以選籃球?yàn)槔泳头浅Ｐ蜗?，但是如果老師說地球是圓的，大多數(shù)學(xué)生腦子里是沒有印象的，也就難理解．最后，老師在講課中要注意態(tài)勢語的引導(dǎo)．不少小學(xué)教師在引導(dǎo)的過程中，態(tài)勢語較多，分散了學(xué)生的注意力，課堂效果不好．還有一個問題是教師在課堂上沒有變化，語言和手勢永遠(yuǎn)沒有新意，也吸引不了學(xué)生的注意．
二、小學(xué)數(shù)學(xué)教育語言作用
1．有利于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境
新課標(biāo)實(shí)行以來，教育越來越重視學(xué)生個人興趣愛好的培養(yǎng)．那么提起學(xué)生的興趣必須要有好的教學(xué)情境．小學(xué)的其他各科的教學(xué)活動需要和數(shù)學(xué)教育聯(lián)系起來，通過趣味性來引起學(xué)生的注意．在教學(xué)過程中，可以通過教學(xué)語言設(shè)置教學(xué)情境，如果語言教學(xué)進(jìn)行的順利的話，就更容易順利設(shè)置教學(xué)情境．例如，描述性語言用的好，可以很好的描述數(shù)學(xué)中的圖形、應(yīng)用題等內(nèi)容，減少學(xué)生的誤解．
2．利于學(xué)生的理解
小學(xué)生特別是低段的學(xué)生對漢字的認(rèn)識有限，有很多漢字詞語不知道意思，這就需要語文和數(shù)學(xué)的相互補(bǔ)充，這恰好說明了小學(xué)教育中的語言教育的重要性，像小學(xué)教學(xué)中的“無限循環(huán)小數(shù)”．究竟是如何不循環(huán)、如何無限的?小學(xué)生可能弄不明白，如果在教學(xué)中引入一些生活中的例子來解釋就可以提高學(xué)生的理解能力．學(xué)生的學(xué)和教師的教相互影響，小學(xué)數(shù)學(xué)教育需要老師通過學(xué)生的認(rèn)識反饋不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高自己的教學(xué)能力．
三、小學(xué)數(shù)學(xué)教育語言的提升策略
1．相關(guān)部門的有計(jì)劃培養(yǎng)
在小學(xué)階段，教師的言行直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，搞好小學(xué)教育的語言，需要相關(guān)部門有計(jì)劃有針對性的開展各項(xiàng)教育活動，如，小組內(nèi)部的互相聽課、評課，通過內(nèi)部的交流提高教學(xué)水平．同一地區(qū)的各個小學(xué)可以在教育局的統(tǒng)一調(diào)度下互相交流．教育部門還可以根據(jù)需要安排與數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的培訓(xùn)講座，甚至可以將教育的語言問題作為專門的講座內(nèi)容．還可以舉辦教學(xué)語言提升的比賽活動，以各種形式為小學(xué)數(shù)學(xué)教育的語言培養(yǎng)提供機(jī)會，借此給教師提供一個學(xué)習(xí)交流的機(jī)會．
2．教師提升語言的規(guī)范性和藝術(shù)性
教學(xué)可以通過教學(xué)實(shí)踐來增強(qiáng)自己的語言能力．小學(xué)數(shù)學(xué)老師在備課和教學(xué)活動中需要保證語言的簡練、精確，時刻保持清晰的思路．對課本中比較簡單的內(nèi)容，讓學(xué)生自己理會．比較容易弄錯的地方就要反復(fù)的解釋，多舉例子，讓學(xué)生有反復(fù)的練習(xí)的時間．在課堂中，要注意與學(xué)生交流時語言的藝術(shù)性．豐富形象的詞匯能引起的學(xué)生的興趣，特別是和當(dāng)前的生活熱點(diǎn)結(jié)合起來．在教學(xué)中，可以采用多樣化的教學(xué)方式來活躍課堂，增加師生交流的機(jī)會．
3．增加語言的幽默性
教師在教學(xué)的時候要特別注意兒童的心理．小孩子喜歡被鼓勵，所以，無論孩子的問題是否回答正確，我們都必須用一種鼓勵性的語言來激發(fā)孩子的興趣．即使對孩子的批評也要注意語言的幽默性，如，在考試中有學(xué)生抄襲，老師如果說:“有些小朋友成了長頸鹿了．”這樣，孩子就知道錯了，減少了孩子被批評后產(chǎn)生的負(fù)面情緒．對不同層面的孩子要區(qū)別對待，課堂發(fā)言給予他們鼓勵的語言，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，循序漸進(jìn)，這樣更好的解答他們的疑問，引導(dǎo)他們自己找出正確答案．
4．注重語言的形象性
小學(xué)教研論文范文4
關(guān)鍵字高校教材人才培養(yǎng)定位務(wù)實(shí)精神回訪機(jī)制
1高校教材使用現(xiàn)狀分析
1.1現(xiàn)狀透視
中小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，其所教授的知識是學(xué)習(xí)各個學(xué)科專業(yè)知識的基礎(chǔ)，不僅內(nèi)容相對較少，而且是已經(jīng)發(fā)展得非常成熟的理論和知識。因此，國家教委可以組織全國的專家和學(xué)者統(tǒng)一編寫，教材使用中的問題也就相對少些。但是對于高等教育，一方面其涉及的學(xué)科和專業(yè)種類繁多、另一方面許多學(xué)科還在發(fā)展和研究當(dāng)中，同時還有許多新學(xué)科和知識在不斷產(chǎn)生，所以像中小學(xué)教育那樣統(tǒng)一編寫、使用教材是不太現(xiàn)實(shí)的。
目前，高校中使用的教材主要有兩個來源，一是由權(quán)威機(jī)構(gòu)或權(quán)威學(xué)者編寫的教材，另一種則是由任課教師自行編寫的教材。
權(quán)威教材數(shù)量相對較少，其中也有差別。通常由國外引進(jìn)的教材在教師和學(xué)生中是比較受歡迎的，一方面在許多領(lǐng)域國外的研究水平是領(lǐng)先于國內(nèi)的，比如管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等；另一方面，在引進(jìn)的時候也是選擇了國際上相對權(quán)威和知名度較大的教材。而國內(nèi)的權(quán)威教材則有許多不盡如人意的地方，除了研究水平的緣故之外，國內(nèi)的學(xué)術(shù)環(huán)境還經(jīng)常要受到與學(xué)術(shù)研究無關(guān)的因素影響，這也使得權(quán)威教材的認(rèn)定事實(shí)上常常不是將學(xué)術(shù)水平作為最重要的依據(jù)。
高校中大量使用的是任課教師自行編寫的教材，這些教材則是良莠不齊。有許多教師本身就是該專業(yè)的研究者，他們將自己多年的實(shí)踐研究成果寫入教材，這樣的教材不僅教師用起來得心應(yīng)手，學(xué)生學(xué)起來也覺得與實(shí)踐聯(lián)系緊密。但是也有不少教師為了評定職稱或其他一些非學(xué)術(shù)的原因編寫教材，編寫的過程通常是東拼西湊、四處節(jié)錄完成。使用這樣的教材，教師要不時指出其中的問題甚至是錯誤，有些教材更讓學(xué)生根本無法學(xué)習(xí)。
總體而言，當(dāng)前讓教師和學(xué)生滿意的教材并不多。許多大學(xué)生畢業(yè)后反映在大學(xué)里不過是學(xué)到了學(xué)習(xí)的方法、畢業(yè)后就把教材賣掉等現(xiàn)象也充分體現(xiàn)了當(dāng)前高校教材中存在的問題。
1.2根源探索
筆者以為造成當(dāng)前大量高校教材不受歡迎的原因主要有三個：一是高校對人才培養(yǎng)的定位不清，二是學(xué)術(shù)界務(wù)實(shí)精神不夠，三是教育界對高校教材的問題沒有給予足夠的重視。
（1）高校對人才培養(yǎng)的定位問題。許多高校都已經(jīng)開始考慮人才培養(yǎng)的定位問題，但大多數(shù)高校都是一個定性的定位，即培養(yǎng)滿足社會發(fā)展需求的人才。但是社會發(fā)展的需求到底是什么，滿足這樣需求的人才應(yīng)該具有怎樣的知識結(jié)構(gòu)、應(yīng)該掌握哪些技能等等一些具體且需要定量回答的問題卻少有人提起，而只有回答了這些問題才能真正確定一個高校人才培養(yǎng)的具體目標(biāo)，即明確人才培養(yǎng)的定位。
由于人才培養(yǎng)的定位不清晰，那么將直接導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)不明確，對于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)質(zhì)量也就沒有有效、規(guī)范和明確的監(jiān)督機(jī)制。在這種情況下，選擇教材就可以有較大的靈活性和隨意性，自然那些量多質(zhì)次的教材就有了生存空間。
（2）學(xué)術(shù)界的務(wù)實(shí)精神問題。我國學(xué)術(shù)界務(wù)實(shí)精神不夠的問題應(yīng)該是老生常談了，關(guān)于學(xué)者們的文章著作相互抄襲的報道是屢見不鮮。
并非中國的學(xué)術(shù)界不提倡不鼓勵務(wù)實(shí)精神，而是無需務(wù)實(shí)精神同樣可以在學(xué)術(shù)界生存，甚至可以得到認(rèn)可和推崇。學(xué)者們相互抄襲的報道常常只能把學(xué)術(shù)界外攪得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，但學(xué)術(shù)界內(nèi)多半還是波瀾不驚，權(quán)威還是權(quán)威、教授還是教授。
如此，專心致力于研究的學(xué)者就少了許多，而投機(jī)取巧沽名釣譽(yù)者則是源源不斷。質(zhì)量上乘的研究成果和專著自然也就不多，高校教材量多質(zhì)次也就在情理之中。
（3）教育界對高校教材的態(tài)度問題。近幾年來，高校發(fā)展很快，特別是在高校擴(kuò)招后，而隨之帶來得問題也大大增加。因此教育界主要將注意力集中于資金投入、人才爭奪、畢業(yè)生就業(yè)、教師待遇等較為迫切需要解決的問題上，而對提高教學(xué)質(zhì)量這樣一個牽涉面廣、且需要長期努力的問題則關(guān)注相對較少。教材只是影響教學(xué)質(zhì)量的一個因素也就幾乎沒人在意，這就導(dǎo)致了高校教材的編寫和出版基本上是混亂無序的狀態(tài)。
2對高校教材編寫與使用的建議
筆者以為高校教材直接影響高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，應(yīng)當(dāng)引起教育界和學(xué)術(shù)界的重視。提高高校教材的質(zhì)量可以從以下三個方面入手：
2.1建立畢業(yè)生回訪機(jī)制
根據(jù)市場需求確定人才培養(yǎng)目標(biāo)是高校培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，也是編寫和選用教材的根本依據(jù)。高校若能建立畢業(yè)生回訪機(jī)制則能夠比較好的了解人才市場的需求。
首先，畢業(yè)生進(jìn)入社會后一般還都會從事與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的工作，他們最了解本專業(yè)本行業(yè)的當(dāng)前需求甚至是未來的發(fā)展趨勢。而且，畢業(yè)生工作后，可以結(jié)合自己的工作實(shí)踐，指出所學(xué)教材中內(nèi)容與實(shí)踐脫節(jié)和錯誤的地方。因此，向畢業(yè)生了解的市場需求是一般而言最客觀和正確的，甚至比許多專家的研究更有價值。
其次，畢業(yè)生往往都對母校有深厚的感情，他們中的大多數(shù)人也都是愿意為母校服務(wù)的，向他們進(jìn)行回訪和咨詢成本是比較低的。所以，向畢業(yè)生了解市場需求也是非常經(jīng)濟(jì)有效的途徑。
2.2鼓勵授課教師編寫教材
相對于教材，許多學(xué)者更熱衷于編寫專著和論文。因?yàn)?，教材多是講述專業(yè)內(nèi)相對成熟和基礎(chǔ)的理論知識，而專著和論文多是闡述專業(yè)內(nèi)比較前沿和先進(jìn)的研究成果，它們更有利于肯定學(xué)者研究的價值。因此需要多多鼓勵授課教師編寫教材。
鼓勵授課教師編寫教材其實(shí)是鼓勵教師將自己的研究成果寫入教材，另一方面也可以吸取前人的精華。高校教師一般都要承擔(dān)本專業(yè)的科研任務(wù)，及時將最新的科研成果傳授給學(xué)生可以盡可能的減小教學(xué)與專（行）業(yè)發(fā)展的脫節(jié)。教師編寫教材的過程中也要參考前人的成果，可以篩選精華、剔除糟粕。再者，教師使用自己編寫的教材也能更好地進(jìn)行教學(xué)，以提高教學(xué)質(zhì)量。
雖然鼓勵授課教師編寫教材有可能產(chǎn)生更多質(zhì)次的教材，但從另一個方面看教材越多、教師的選擇越多、學(xué)生的參考書越多，教材市場的競爭就越激烈，編寫出優(yōu)秀教材的可能性就越大。只要在選用教材的時候相關(guān)部門沒有過多的限制，比如要求使用教育部推薦的教材，教師和學(xué)生最終可以使用在競爭中取勝的優(yōu)秀教材。
2.3建立健全教材評比機(jī)制
建立健全教材評比機(jī)制的目的就是為了使優(yōu)秀教材能夠脫穎而出。
現(xiàn)在有許多教材評比，但那些獲獎的教材也常常是錯誤百出、水平不高，總讓人懷疑評比的標(biāo)準(zhǔn)和評比的過程是否客觀公平。因此，有必要建立健全教材評比機(jī)制。
筆者以為，建立健全教材評比機(jī)制需要教育界給予大力的支持與更多的關(guān)注。一方面高校教材的所涉及的學(xué)術(shù)領(lǐng)域眾多、專業(yè)面廣，只有在整個教育界內(nèi)組織成立權(quán)威的評比機(jī)構(gòu)才能使教材的評比達(dá)到相對公平客觀。另一方面，教材的評比需要整個教育界的共同參與的，即教材的評比應(yīng)當(dāng)綜合考慮廣大專家、教師、在校學(xué)生和畢業(yè)生的意見。專家和教師能夠正確評價教材的學(xué)術(shù)水平，優(yōu)秀的教材不僅應(yīng)該正確闡述知識，還應(yīng)該具有較高的學(xué)術(shù)水平；在校生可以確定教材的易學(xué)程度，優(yōu)秀的教材應(yīng)該是通俗易懂、深入淺出，將深奧的知識用淺顯的語言描述出來，使之易于理解和掌握；畢業(yè)生則可以確定教材的實(shí)用性，優(yōu)秀的教材應(yīng)當(dāng)闡述與實(shí)踐聯(lián)系緊密、且能運(yùn)用于實(shí)踐的知識。
小學(xué)教研論文范文5
[關(guān)鍵詞]德育；學(xué)生；教育者
按照傳統(tǒng)的觀念，教育者的職責(zé)就是“教”學(xué)生，而所謂“教”就是“把知識或技能傳給人”。[1]以現(xiàn)代科學(xué)的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識、技能的傳授和學(xué)生能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學(xué)生“成人”。而使學(xué)生“成人”，要比學(xué)生掌握知識復(fù)雜得多，僅靠知識傳授是無法實(shí)現(xiàn)的，它主要靠教育者根據(jù)具體的德育目標(biāo)及學(xué)生品德發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到的具體問題進(jìn)行各種形式的“導(dǎo)”——引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、誘導(dǎo)、開導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、督導(dǎo)、因勢利導(dǎo)。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實(shí)現(xiàn)由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變。
德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是教育的必然要求?！敖逃弊畋驹吹囊饬x是引導(dǎo)、指導(dǎo)?！敖逃币辉~，英文為education，德文為eduiere，它們都來自拉丁文eduiere。拉丁語eduiere，又是從動詞educere變化而來的，“e”在拉丁語中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語education有“撫育、自身生成”的意思，德語eduiere則有“引導(dǎo)、喚醒”之意?？梢?，教育的本源意義就是教育者的引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)。杜威更明確地指出：“教育即指導(dǎo)。”[2]教育如此，以“成人”為目標(biāo)的德育更如此。因?yàn)榈赖虑楦小⒌赖滦叛觥⒌赖乱庵尽⒌赖滦袨椴痪哂袀鬟f性，教育者無法將它們像知識一樣灌進(jìn)學(xué)生大腦。只有在教育者的各種形式的“導(dǎo)”的引領(lǐng)下，由學(xué)生通過自己的各種活動去建構(gòu)。
德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對個體在社會生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識的幫助”。[3]也就是說學(xué)生的精神性的品德是其自主建構(gòu)的，教育者作為一個外因，只能是在旁邊對學(xué)生進(jìn)行“幫助”，提供各種形式的“導(dǎo)”。
一、疏導(dǎo)
疏導(dǎo)原意指開通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導(dǎo)是對學(xué)生思想、情感障礙的疏通和引導(dǎo)。學(xué)生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動的”，遇到障礙，就會出現(xiàn)問題，甚至“泛濫成災(zāi)”。因此，當(dāng)學(xué)生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時，教育者就要予以疏導(dǎo)。“疏”就是疏通，即解開學(xué)生思想認(rèn)識上的“扣”，使學(xué)生的“思想流”“情感流”暢通無阻，讓學(xué)生的思想、情感向教師確定的目標(biāo)發(fā)展。所以，德育中的疏導(dǎo)就是疏通學(xué)生的思想認(rèn)識，引導(dǎo)他們前進(jìn)的方向，指導(dǎo)他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。
要疏導(dǎo)，首先要了解學(xué)生，摸清學(xué)生的思想情況，把握學(xué)生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認(rèn)識問題的癥結(jié)。這是進(jìn)行疏導(dǎo)的前提。關(guān)心、了解學(xué)生才能使疏導(dǎo)有針對性。教育者關(guān)心、了解學(xué)生還能增進(jìn)彼此間的親近感、信任感，而這又為學(xué)生接受教育者的疏導(dǎo)創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學(xué)生由“親其師”，而“信其道”。疏導(dǎo)可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導(dǎo)。疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導(dǎo)可以消除認(rèn)知障礙，疏通思想，提高認(rèn)識，促進(jìn)思想和行為的進(jìn)步。其二，以情動人，感化疏導(dǎo)。學(xué)生的許多思想、行為問題是由于情感障礙引起的，所以，在對學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)時，要動之以情，以情感人，進(jìn)行感化疏導(dǎo)。情感障礙消除，思想、行為問題就會迎刃而解。疏導(dǎo)的形式還有分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)等等。
二、引導(dǎo)
引導(dǎo)就是“帶著人向某個目標(biāo)行動”。引導(dǎo)突出的是對學(xué)生的前進(jìn)方向、行動方向和目標(biāo)的引領(lǐng)，是為學(xué)生的品德發(fā)展定向的。引導(dǎo)表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)發(fā)展的方向。教育者要幫助學(xué)生制定適宜的發(fā)展目標(biāo)，幫助學(xué)生找到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑，鼓勵學(xué)生沿著正確的方向前進(jìn)，并不斷在其成長的道路上設(shè)置路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)，成為學(xué)生人生道路上的引路人。第二，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自己的道德需要。學(xué)生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導(dǎo)表現(xiàn)為對學(xué)生需要的引導(dǎo)，提升他們的德育需要，“使個體從無道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要?！盵4]252第三，當(dāng)學(xué)生迷途時，教育者不輕易告訴學(xué)生方向，而是引導(dǎo)他去辨別方向，把他們引向正路；當(dāng)學(xué)生無路時，教育者要引導(dǎo)他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。
引導(dǎo)是通過以下途徑實(shí)現(xiàn)的：一是目標(biāo)引導(dǎo)。即教育者給學(xué)生提出具體的發(fā)展目標(biāo)，或讓學(xué)生根據(jù)社會發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實(shí)際制定自己的發(fā)展目標(biāo)，讓學(xué)生根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導(dǎo)。德育內(nèi)容對學(xué)生具有引導(dǎo)作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標(biāo)，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過德育內(nèi)容的選擇作用于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著社會期望的方向發(fā)展。三是言行引導(dǎo)。教育者的言行特別是行為具有示范性，對于具有“向師性”特點(diǎn)的學(xué)生具有引領(lǐng)作用。教育者通過自己合乎道德的語言特別是行為能對學(xué)生發(fā)揮引導(dǎo)作用。
三、指導(dǎo)
指導(dǎo)是對人的活動的方法、步驟等的具體指點(diǎn)。德育中的指導(dǎo)突出的是對學(xué)生道德生活的指導(dǎo)，即對學(xué)生做人、做事、處世、立身的指導(dǎo)。第一，做人指導(dǎo)。中小學(xué)生還不成熟，對于如何做人還不十分清晰，特別是受社會不良風(fēng)氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況對學(xué)生給予具體指點(diǎn)，使學(xué)生明白做人之道，形成被時代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學(xué)會做人。第二，處世指導(dǎo)。學(xué)生是一個社會人，必須學(xué)會如何處理與他人、與群體、與社會的關(guān)系，學(xué)會與人交往，才能在社會安身立命，成為一個合格的社會人。處世指導(dǎo)要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學(xué)生在處世中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，針對學(xué)生在處世中遇到的具體問題給學(xué)生以指點(diǎn)，讓學(xué)生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學(xué)會處世。第三，做事指導(dǎo)。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導(dǎo)學(xué)生明白所做之事無論大小，都要從對社會、集體、家庭承擔(dān)的責(zé)任出發(fā)，對自己的選擇及行為負(fù)責(zé)，要為學(xué)生做事提供咨詢、指導(dǎo)，提高學(xué)生的做事能力。在指導(dǎo)學(xué)生做事過程中，讓學(xué)生明白行事之規(guī)，學(xué)會做事。第四，立身指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在做人、做事、處世的過程中不斷實(shí)現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強(qiáng)、自信、自愛、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學(xué)會自我完善與發(fā)展。
四、開導(dǎo)
“開導(dǎo)”在德育中有多種涵義：開發(fā)學(xué)生道德智慧；激發(fā)學(xué)生道德思維；以道理啟發(fā)勸導(dǎo)；解開學(xué)生思想上的“疙瘩”。德育中開導(dǎo)的方法有：第一，開啟學(xué)生道德智慧的大門。“道德智慧是一種知人、知己、知物的綜合意識和能力；是人能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會、人與自己之間關(guān)系的綜合意識和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5]開導(dǎo)，就是要開啟學(xué)生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識美丑的能力，能在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象面前，對人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動學(xué)生思維機(jī)器。讓學(xué)生開動腦筋，對人對事有自己的看法，運(yùn)用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對自己、對人們的言行進(jìn)行分析，不人云亦云，隨波逐流；對自己的道德行為過程及結(jié)果不斷進(jìn)行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對不同年齡、不同類型的問題，根據(jù)學(xué)生的個性，因材施教，有的放矢地解決學(xué)生思想、行為問題。第四，解開學(xué)生頭腦中的疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活，以及對社會、對人生的認(rèn)識等方面，經(jīng)常會遇到難以解決的疑惑，這時，就需要教育者給予開導(dǎo)，將解決問題的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生運(yùn)用它打開“心結(jié)”。第五，心理開導(dǎo)。在當(dāng)代社會，多方面的原因使學(xué)生產(chǎn)生各種心理問題。學(xué)生的道德問題有一些是與心理問題有關(guān)的。要解決這些道德問題，需要運(yùn)用心理開導(dǎo)的方法對學(xué)生進(jìn)行心理開導(dǎo)，解決具體的心理問題。
誘導(dǎo)即“勸誘教導(dǎo)”。誘導(dǎo)的理想境界是“循循善誘”。“循循”即有步驟、有次序，“善誘”即善于誘導(dǎo)。德育中的誘導(dǎo)的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導(dǎo)要遵循學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，一般應(yīng)按照知—情—信—行的順序誘導(dǎo)。先從學(xué)生易于接受的開始，由易到難，循序漸進(jìn)。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學(xué)生的接受心理。要誘導(dǎo)，就要有“誘餌”，“誘餌”應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，樂于接受的。二要善于營造學(xué)生樂于接受誘導(dǎo)的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學(xué)生接受誘導(dǎo)的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學(xué)生就愿意接受教師的誘導(dǎo)，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因?yàn)椤把本褪且徊讲角斑M(jìn)，不畢其功于一役。
六、督導(dǎo)
督導(dǎo)即監(jiān)督指導(dǎo)。督導(dǎo)主要用于對學(xué)生道德行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。德育的最終目標(biāo)是使學(xué)生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與習(xí)慣離不開教育者的督導(dǎo)。德育中的督導(dǎo)包括兩個相互聯(lián)系的方面：“督”與“導(dǎo)”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進(jìn)行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學(xué)生將道德要求付諸行動。沒有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會落空，德育目標(biāo)就無法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤扒嗌倌臧l(fā)展初期，由于自我意識不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時他們正處于以他律為主導(dǎo)的初級發(fā)展階段。”[4]514所以，由教育者對學(xué)生實(shí)行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導(dǎo)與引導(dǎo)中形成學(xué)生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導(dǎo)難以從根本上形成學(xué)生自覺自愿的道德行為與習(xí)慣，難以培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導(dǎo)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控的能力，讓學(xué)生學(xué)會行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺地運(yùn)用道德規(guī)范來指導(dǎo)、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。
七、因勢利導(dǎo)
“因勢”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢，“利導(dǎo)”，即向有利的方向引導(dǎo)。因勢利導(dǎo)就是順著事物的發(fā)展趨勢向有利的方向加以引導(dǎo)，將事物導(dǎo)向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢”包括學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢，學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生缺點(diǎn)錯誤中包含的積極因素等。因勢利導(dǎo)要求：第一，根據(jù)學(xué)生思想品德發(fā)展的趨勢加以引導(dǎo)。學(xué)生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預(yù)示著學(xué)生的思想品德發(fā)展的動態(tài)、路徑、方向。因勢利導(dǎo)，就要善于分析學(xué)生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢，并順著這一趨勢加以引導(dǎo)，使其進(jìn)一步發(fā)展、完善、成熟，形成學(xué)生新的思想品德。第二，根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律加以引導(dǎo)。學(xué)生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢利導(dǎo)容易收到事半功倍的效果。第三，因“時”利導(dǎo)。事物的發(fā)展總是和時間、時機(jī)條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢利導(dǎo)就要善于抓住事物發(fā)展的時機(jī)，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢利導(dǎo)就是要抓住德育時機(jī)，促進(jìn)學(xué)生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時機(jī)往往集中在以下幾個方面：興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)、利益點(diǎn)、榮辱點(diǎn)、熱衷點(diǎn)、情緒點(diǎn)、求異點(diǎn)、殊遇點(diǎn)、疑懼點(diǎn)、變化點(diǎn)。[6]教育者充分利用這些教育的有利時機(jī)對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)往往會收到意想不到的效果。
德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導(dǎo)”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換?！敖?jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語），是以知教人的人，強(qiáng)調(diào)知識的傳授?！叭藥熓侵笇?dǎo)精神的領(lǐng)港者”（郭沫若語），是能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)、精神人格進(jìn)行影響、引導(dǎo)的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。
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小學(xué)教研論文范文6
1.合理創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境
興趣是學(xué)生主動探究的向?qū)АＫ艽偈箤W(xué)生積極地探索事物，積極思考問題?？茖W(xué)合理的教學(xué)情境有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在進(jìn)行小學(xué)英語教學(xué)之前，教師必須根據(jù)教材，并結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情境。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是體驗(yàn)式小學(xué)英語教學(xué)模式中最重要的階段。只有通過創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情境，才能確保接下來一系列的教學(xué)活動能夠順利進(jìn)行。一般可通過以角色表揚(yáng)、辯論以及影視欣賞等方式為學(xué)生構(gòu)建體驗(yàn)式英語教學(xué)模式情境。例如，在學(xué)習(xí)“譯林版”的小學(xué)英語義務(wù)教育教材中的單詞時，教師可通過針對不同的單詞演示不同的情境，如學(xué)習(xí)單詞bird時，可讓學(xué)生學(xué)習(xí)鳥飛來飛去的樣子，以加深學(xué)生對單詞的印象。學(xué)習(xí)單詞plane時，可發(fā)一些紙片，讓學(xué)生疊紙飛機(jī)；在學(xué)習(xí)pig時，可讓學(xué)生模仿豬叫。通過創(chuàng)設(shè)與學(xué)習(xí)相關(guān)的教學(xué)情境，使得學(xué)生能夠主動參與其中，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而有助于促進(jìn)體驗(yàn)式教學(xué)模式的構(gòu)建。
2.增加學(xué)生在課堂中的親歷體驗(yàn)
通過增加學(xué)生在課堂中的親身體驗(yàn)，來實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式教學(xué)模式的構(gòu)建。教師在實(shí)際教學(xué)過程中，通過巧妙地設(shè)計(jì)教學(xué)情境，并利用積極的感知語言魅力傳授教材相關(guān)知識。整個教學(xué)過程的重點(diǎn)應(yīng)放在學(xué)生上。教師鼓勵學(xué)生積極參與到課堂學(xué)習(xí)活動中，親身體驗(yàn)英語帶來的樂趣。例如，在學(xué)習(xí)“譯林版”的小學(xué)英語義務(wù)教育教材中的“BookoneLessonThreeWho’sshe?”一文時，教師可要求學(xué)生講全家福帶入課堂，讓學(xué)生對自己加的全家福中的人物用英語進(jìn)行逐一介紹。例如，教師拿著學(xué)生李雷的全家福，指著照片中的一位老爺爺問道“Whoisthis?”，學(xué)生們異口同聲的“ThisisLiLei’sgrandfather”，接著指著照片中站在李雷旁邊的女孩子問道“Whoisthebeautifulgirl?”學(xué)生們能夠快速的回答“ThisisLiLei’ssister”?；顒又袑W(xué)生不僅得到了親身體驗(yàn)運(yùn)用英語介紹家人的樂趣，還提高了自身的口語表達(dá)能力以及加深了對家族中所有人的單詞的印象，如father，mother，sister等。
3.啟發(fā)性問題的提出和解決
聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》中明確指出：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考，他將越來越多地成為顧問，一位交換意見的參考者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人”。在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生在經(jīng)過親身體驗(yàn)后會得出一系列的問題。教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的疑惑，并及時抓住這些問題，進(jìn)行啟發(fā)性提問，以激發(fā)學(xué)生進(jìn)行問題的思考。如果學(xué)習(xí)過程中并沒有學(xué)生提出問題，教師有必要自己提出問題讓學(xué)生思考，以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。針對在課堂教學(xué)過程中提出的問題，教師應(yīng)從旁協(xié)助學(xué)生解決問題，必須重視學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位以及教師的主導(dǎo)地位，充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動性。教師可通過組織小組合作的形式或者是答辯的形式來進(jìn)行問題的探討，最終引導(dǎo)學(xué)生解決相關(guān)問題。教師在引導(dǎo)時要有度，必須將自主性歸還給學(xué)生，給足時間讓學(xué)生自己去尋求答案。例如，在學(xué)習(xí)“譯林版”的小學(xué)英語義務(wù)教育教材中的Unit8《HappyNewYear!》一文時，教師教會了學(xué)生運(yùn)用showmesomething.這個句型來表達(dá)想要某物。接著教師通過提出“大家在過年時想要新年禮物應(yīng)該怎么向爸爸媽媽要呢”的問題來引發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，要求學(xué)生用英語說出自己想要的禮物。Lucy說道“IwantaBarbiedoll。”而Alice說道“我們這節(jié)課學(xué)到了新句型?？梢杂胹howmeaBarbiedoll”，在大家的相互討論中，學(xué)生在本節(jié)課中所到的知識得到了鞏固。
二、結(jié)語
