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藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文1
在進(jìn)行素描訓(xùn)練時(shí)，因?yàn)樵O(shè)計(jì)方向不同的影響，就要在培養(yǎng)學(xué)生素描知識(shí)的基礎(chǔ)之上來進(jìn)行有側(cè)重點(diǎn)的訓(xùn)練。在訓(xùn)練時(shí)要注重對(duì)專業(yè)特點(diǎn)的突出培養(yǎng)，采用一種不同于傳統(tǒng)教學(xué)方法的訓(xùn)練方法。教學(xué)內(nèi)容上多采用與專業(yè)知識(shí)相關(guān)的內(nèi)容，對(duì)于那些與專業(yè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)沒有什么聯(lián)系的內(nèi)容可以適當(dāng)做一些摒棄，這樣可以使設(shè)計(jì)的方向更加明確。還有另一個(gè)不容忽視的方面就是，學(xué)生的個(gè)體素質(zhì)是不盡相同的，存在著一定的差異。而素描包括的不僅僅是簡單的繪畫過程，重要的是要通過鍛煉使每個(gè)不同程度的學(xué)生能讓素描從基礎(chǔ)練習(xí)轉(zhuǎn)變成專業(yè)性訓(xùn)練。知識(shí)的學(xué)習(xí)過程其實(shí)都是一樣的，從簡單到復(fù)雜，由淺入深，從開始的生疏，到慢慢的熟練起來。那些繪畫大師也是都經(jīng)由這些階段一步步走過來的，也只有這樣一步一個(gè)腳印的腳踏實(shí)地的努力，才能走向成功。教師在對(duì)課堂內(nèi)容的安排上要注意這一點(diǎn)，要由淺入深的安排授課內(nèi)容，注意學(xué)生間個(gè)人素質(zhì)的差異，合理進(jìn)行課程安排，使每個(gè)學(xué)生的特長都得到充分發(fā)揮，讓每個(gè)學(xué)習(xí)階段的學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上得到進(jìn)步。時(shí)代在不斷的飛速發(fā)展著，全球化的進(jìn)程也在不斷加快，為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，就要求素描教學(xué)也要順應(yīng)這樣的發(fā)展趨勢(shì)，這樣才能更好為各種專業(yè)的設(shè)計(jì)工作提供服務(wù)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的設(shè)計(jì)中，素描具有一定的獨(dú)特性質(zhì)，其教學(xué)內(nèi)容主要是以學(xué)生的設(shè)計(jì)意識(shí)為主。要想順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，就要避免傳統(tǒng)的繪畫素描的模式。要使學(xué)生改變?cè)瓉淼乃季S定式，這樣他們才能夠有全新的思維和模式來進(jìn)行藝術(shù)上的設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，教師要尊重學(xué)生的個(gè)性想法。這樣的教學(xué)方法會(huì)使學(xué)生的創(chuàng)造性得到提高，會(huì)使學(xué)生更加善于聯(lián)想，對(duì)自然環(huán)境也會(huì)有更加敏銳的觀察能力。
二、要提高教師自身的素質(zhì)
作為高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程中的一門主要的基礎(chǔ)課程，素描越來越受到教育者們的重視。素描是研究和再現(xiàn)物體形象的一種方式，其重要性表現(xiàn)在它是一切造型藝術(shù)、繪畫和設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是在訓(xùn)練造型能力時(shí)所采用的基礎(chǔ)手段。所以，教師要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)素描在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)上的地位，并深刻認(rèn)識(shí)到素描在設(shè)計(jì)中的重要作用，掌握好素描的知識(shí)，這樣就會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有很好的影響作用，也會(huì)為今后從事設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，藝術(shù)設(shè)計(jì)的素描教學(xué)要進(jìn)行改革。同樣的，要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，教師也要不斷為自己“充電”，不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自身的素質(zhì)，同時(shí)也要注重師德方面的提高。所以，在進(jìn)行教師的培訓(xùn)中，首先要確保教師對(duì)專業(yè)知識(shí)的掌握是十分牢固的，并有扎實(shí)的教學(xué)基本功，教育方面的知識(shí)也是要豐富具備的。其次要對(duì)教師的能力進(jìn)行培訓(xùn)，使其獲得提高，讓教師具備一定的管理能力和組織能力，能夠很好地對(duì)信息進(jìn)行運(yùn)用，能夠進(jìn)行自我意識(shí)的控制并能對(duì)自己能力達(dá)到提高。最重要的一點(diǎn)是，教師要有良好的職業(yè)道德，思想覺悟不能有問題，也要有較高的道德水平。教師本身的人生觀、世界觀和價(jià)值觀念要沒有問題，這樣才能給學(xué)生良好的影響。熱愛教育事業(yè)，在工作中認(rèn)真負(fù)責(zé)，能夠與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，這才是合格的教師應(yīng)該具備的職業(yè)素養(yǎng)。
三、將素描與設(shè)計(jì)結(jié)合在一起
設(shè)計(jì)在我們的日常生活中無處不在。廣義上說，包括物質(zhì)產(chǎn)品精神產(chǎn)品設(shè)計(jì)兩方面。而接觸最多、應(yīng)用最廣泛的是日常生活部分的設(shè)計(jì)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)是工業(yè)革命以后逐步繁榮發(fā)展起來的，到目前為止，已經(jīng)與建筑、環(huán)境藝術(shù)、家具工藝、染織服裝、廣告包裝、動(dòng)畫制作、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等密切相關(guān)，不斷發(fā)展成熟。但是素描是一切設(shè)計(jì)的基層建筑，只有地基打得牢，才會(huì)有更為優(yōu)化的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。但是，傳統(tǒng)的素描訓(xùn)練較為單一枯燥，過分重視造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，忽視了創(chuàng)新性。現(xiàn)在的很多院校已經(jīng)積極開始新的嘗試，把設(shè)計(jì)素描列為基礎(chǔ)教學(xué)課程，在進(jìn)行設(shè)計(jì)產(chǎn)品在構(gòu)思醞釀的過程中，借助素描語言將創(chuàng)意思維轉(zhuǎn)化為視覺形式，再具體實(shí)施。這是因?yàn)閷?shí)用的設(shè)計(jì)素描具有直觀性、便捷性、準(zhǔn)確性等特征。要達(dá)到素描教學(xué)上有所創(chuàng)新，可以將素描和設(shè)計(jì)結(jié)合在一起。具體體現(xiàn)在設(shè)計(jì)專業(yè)中素描注重創(chuàng)造。所以，在素描的繪畫材料上可以發(fā)生一定的改變，不同繪畫材料的選擇能讓學(xué)生的表現(xiàn)力變強(qiáng)，通過自己對(duì)畫面的理解進(jìn)行詮釋想再現(xiàn)的物象。采用不同的繪畫工具，用不同種類的紙張來進(jìn)行練習(xí)。表現(xiàn)上可以用傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，也可以采用一些特殊的表現(xiàn)方法，總之就是結(jié)合自己的想法來進(jìn)行創(chuàng)作和設(shè)計(jì)。為了與時(shí)代的內(nèi)涵和特點(diǎn)更好進(jìn)行的結(jié)合，現(xiàn)代設(shè)計(jì)專業(yè)不僅要重視基本功的培養(yǎng)，更重要的是要使學(xué)生的創(chuàng)造性得到鍛煉，使學(xué)生能夠提升審美觀念，在對(duì)形象的認(rèn)識(shí)上加入自己的表現(xiàn)方法，這會(huì)為設(shè)計(jì)工作打下一定的基礎(chǔ)。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)重要的是培養(yǎng)有創(chuàng)造性的高水平的人才，其中的基礎(chǔ)課程素描教學(xué)要時(shí)刻謹(jǐn)記以設(shè)計(jì)觀念作為指導(dǎo)思想，結(jié)合專業(yè)性質(zhì)和時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。在改革的過程中加強(qiáng)突出設(shè)計(jì)素描的專業(yè)的特征，使學(xué)生的個(gè)性能夠獲得最大程度上的發(fā)揮。這樣，學(xué)生才會(huì)被培養(yǎng)成為全方面發(fā)展的優(yōu)秀人才。
四、結(jié)語
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文2
關(guān)鍵詞:畢業(yè)設(shè)計(jì);選題體系;指導(dǎo)體系;評(píng)審體系
藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技等諸多方面的因素，是包括表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力、創(chuàng)作能力等設(shè)計(jì)專業(yè)綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)指導(dǎo)是本科教育階段總結(jié)性實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。同時(shí)，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和基本技能，提高學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識(shí)，分析和解決實(shí)際問題的能力的重要步驟。科學(xué)、規(guī)范化的畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)評(píng)估體系的研究具有重要的教學(xué)指導(dǎo)意義。
1藝術(shù)設(shè)計(jì)本科畢業(yè)設(shè)計(jì)選題體系
愛因斯坦說過，在科學(xué)面前，“提出問題往往比解決問題更重要”。準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)漠厴I(yè)設(shè)計(jì)選題，可以明確設(shè)計(jì)方向，檢驗(yàn)專業(yè)水平。提出問題是解決問題的第一步，制定好畢業(yè)選題是畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)體系的重要環(huán)節(jié)。結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特點(diǎn)，聯(lián)系專業(yè)發(fā)展方向，結(jié)合學(xué)生專業(yè)特長和課題價(jià)值，畢業(yè)設(shè)計(jì)選題體系可以分為三個(gè)方向。①項(xiàng)目應(yīng)用型:主要是指專業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目，具備實(shí)戰(zhàn)性、規(guī)范性、約束性、市場性等特點(diǎn)。項(xiàng)目應(yīng)用性選題是以解決實(shí)際問題設(shè)計(jì)訓(xùn)練目標(biāo)，注重強(qiáng)化設(shè)計(jì)應(yīng)用能力，認(rèn)知行業(yè)設(shè)計(jì)流程，熟悉行業(yè)設(shè)計(jì)規(guī)范。②概念實(shí)驗(yàn)型:主要是指具有探索性、抽象性、概念性、前沿性的設(shè)計(jì)選題。概念性項(xiàng)目往往對(duì)某種理念或思想進(jìn)行提煉、概括、表達(dá)。概念項(xiàng)目的設(shè)計(jì)訓(xùn)練要求我們立足于時(shí)代最先進(jìn)的技術(shù)和社會(huì)意識(shí)，大膽嘗試新技術(shù)、新材料、新工藝、新的生活觀念，凝聚時(shí)代先進(jìn)技術(shù)成果，對(duì)于培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力具有較好的意義。③專題研究型:主要針對(duì)專業(yè)發(fā)展的某一領(lǐng)域，進(jìn)行深入性、拓展性、研究性的設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)。應(yīng)對(duì)專業(yè)細(xì)分和未來職業(yè)發(fā)展需要，強(qiáng)化對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)某一領(lǐng)域的設(shè)計(jì)應(yīng)用和研究能力方面的培養(yǎng)。我國著名哲學(xué)家張世英所說:“能提出象樣的問題，不是一件容易的事，卻是一件很重要的事”。一個(gè)好的選題需要大量地閱讀、收集、整理和研究資料，從對(duì)資料的分析、思考選擇中確定設(shè)計(jì)選題方向，為后續(xù)畢業(yè)設(shè)計(jì)工作打下良好的基礎(chǔ)。
2藝術(shù)設(shè)計(jì)本科畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)體系
畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)是設(shè)計(jì)專業(yè)本科教學(xué)活動(dòng)中，用時(shí)最長，教學(xué)模式最為靈活的教學(xué)階段，也是對(duì)于本科專業(yè)設(shè)計(jì)能力提升的重要教學(xué)環(huán)節(jié)。針對(duì)學(xué)科特質(zhì)和設(shè)計(jì)流程，以畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)實(shí)踐中學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)的問題為依據(jù)，分為開題、設(shè)計(jì)、結(jié)題三階段的畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)體系。1)開題階段:針對(duì)學(xué)生在設(shè)計(jì)初期就選題及前期調(diào)研進(jìn)行指導(dǎo)。主要內(nèi)容包括選題背景和意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、成果內(nèi)容、發(fā)展動(dòng)態(tài)、課題研究方法、設(shè)計(jì)方向等內(nèi)容進(jìn)行指導(dǎo)，明確課題研究的框架性認(rèn)識(shí)。2)設(shè)計(jì)階段:重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生就畢業(yè)設(shè)計(jì)選題制定清晰的設(shè)計(jì)目標(biāo)、明確的設(shè)計(jì)內(nèi)容和可行的設(shè)計(jì)計(jì)劃。確定設(shè)計(jì)思路，充分利用技術(shù)資料，注重設(shè)計(jì)方法和合理使用工具。學(xué)生設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注重輔導(dǎo)理論與實(shí)際的聯(lián)系，充分考慮設(shè)計(jì)的可行性。注重對(duì)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的分析，啟發(fā)獨(dú)立思考以及設(shè)計(jì)技術(shù)層面的強(qiáng)化。針對(duì)不同設(shè)計(jì)選題內(nèi)容，注重初稿問題的溝通，二稿的調(diào)整，三稿的完善。不少于三個(gè)環(huán)節(jié)的指導(dǎo)是畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)質(zhì)量的保證，也是更好地對(duì)設(shè)計(jì)質(zhì)量和速度進(jìn)行把控的措施。3)結(jié)題階段:主要針對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)方案的完善、展示、闡述等內(nèi)容進(jìn)行指導(dǎo)。著重強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)方案的完整性、準(zhǔn)確性、展示性。畢業(yè)設(shè)計(jì)階段性指導(dǎo)體系有利于分解設(shè)計(jì)任務(wù)，控制設(shè)計(jì)效果，引導(dǎo)專業(yè)知識(shí)與設(shè)計(jì)實(shí)踐的關(guān)系，彌補(bǔ)教學(xué)過程中的薄弱環(huán)節(jié)，加強(qiáng)專業(yè)課程的有機(jī)結(jié)合和綜合運(yùn)用。側(cè)重對(duì)于設(shè)計(jì)的思路、方法、步驟和技巧的詳細(xì)介紹，講解設(shè)計(jì)選題的重點(diǎn)、難點(diǎn)，擴(kuò)展知識(shí)結(jié)構(gòu)，深化設(shè)計(jì)能力。
3藝術(shù)設(shè)計(jì)本科畢業(yè)設(shè)計(jì)評(píng)審體系
畢業(yè)設(shè)計(jì)的評(píng)審體系是畢業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)規(guī)范化評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)。畢業(yè)設(shè)計(jì)的評(píng)審直接關(guān)系到對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)本科畢業(yè)生專業(yè)能力水平客觀準(zhǔn)確的認(rèn)定。畢業(yè)設(shè)計(jì)評(píng)審體系著重審核畢業(yè)設(shè)計(jì)完整性、規(guī)范性、知識(shí)性、展示性的完成情況。評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)分為優(yōu)秀、良好、及格、不及格四個(gè)等級(jí):①優(yōu)秀:按時(shí)優(yōu)質(zhì)完成畢業(yè)設(shè)計(jì)任務(wù)書的設(shè)計(jì)內(nèi)容，體現(xiàn)專業(yè)理論和知識(shí)技能的熟練應(yīng)用，具有創(chuàng)造性地獨(dú)立完成畢業(yè)設(shè)計(jì)的能力，設(shè)計(jì)規(guī)范，設(shè)計(jì)方案具備較強(qiáng)的應(yīng)用性和社會(huì)意義。②良好:按時(shí)良好地完成任務(wù)書的設(shè)計(jì)內(nèi)容，體現(xiàn)專業(yè)理論和知識(shí)技能的準(zhǔn)確應(yīng)用，具有良好獨(dú)立完成畢業(yè)設(shè)計(jì)的能力，設(shè)計(jì)規(guī)范，設(shè)計(jì)方案具備一定的應(yīng)用性和社會(huì)意義。③及格:按時(shí)全面地完成設(shè)計(jì)任務(wù)書的設(shè)計(jì)內(nèi)容，體現(xiàn)專業(yè)理論和知識(shí)技能的應(yīng)用，具備完成畢業(yè)設(shè)計(jì)的能力，設(shè)計(jì)規(guī)范，設(shè)計(jì)方案完整。④不及格:未能按時(shí)地完成任務(wù)書的設(shè)計(jì)內(nèi)容，專業(yè)理論和知識(shí)技能欠佳，不具備獨(dú)立完成畢業(yè)設(shè)計(jì)的能力，設(shè)計(jì)方案不完整。
4結(jié)語
畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)評(píng)估體系是高等院校教學(xué)體系的重要組成部分，剖析畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量的影響因素，提出畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量監(jiān)控的方法和措施，是對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的考核檢查的重要標(biāo)準(zhǔn)，是科學(xué)授予學(xué)士學(xué)位的依據(jù)。完整科學(xué)的畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)評(píng)審體系能有效地考察本科專業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)用知識(shí)，能良好地反映本科專業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)認(rèn)知，能客觀地體現(xiàn)本科專業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力，是畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量的重要保障。科學(xué)的畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)體系能夠更好地幫助同學(xué)們研究、鞏固、擴(kuò)大、加深、提升專業(yè)知識(shí)和技能，明確畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)各環(huán)節(jié)的主要質(zhì)量控制點(diǎn)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，是提高和控制本科畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量的重要方法，對(duì)國家建設(shè)培養(yǎng)和輸送合格的設(shè)計(jì)人才有著積極重要的作用。
作者:孫磊 單位:重慶人文科技學(xué)院
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藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文3
伴隨著人類生活水平和認(rèn)知能力的不斷提高，專業(yè)化被越來越多的強(qiáng)調(diào)進(jìn)入各個(gè)細(xì)分行業(yè)。注重實(shí)用技術(shù)的工匠逐漸地將藝術(shù)從生活產(chǎn)品中分離，在生活用品的實(shí)際生產(chǎn)中人們也逐漸將設(shè)計(jì)放到了核心地位，設(shè)計(jì)的物質(zhì)和精神產(chǎn)品中扮演著雙重角色，而滿足了生活需要的人類的心理需求往往體現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)造上，甚至在生活中的各種情感也是通過藝術(shù)創(chuàng)造來表達(dá)的。他們之間的根本區(qū)別在于，設(shè)計(jì)是具有前瞻的，但是藝術(shù)卻具備了回顧。這是兩者特有的個(gè)性之一。也就是說，讓生活更美好的設(shè)計(jì)使人們對(duì)滿足生存需要追求的目的，不過藝術(shù)的目的是使人的生活達(dá)到最高境界。雖然兩者的差異具有一定的意義，設(shè)計(jì)與藝術(shù)特征的目的存在著明顯區(qū)別，但在設(shè)計(jì)或藝術(shù)的發(fā)展路徑方面，設(shè)計(jì)與藝術(shù)始終是相輔相成關(guān)系。比如，當(dāng)今飛速發(fā)展的社會(huì)，平面設(shè)計(jì)藝術(shù)就是通過圖像和文字傳達(dá)并產(chǎn)生強(qiáng)大的宣傳功能和商業(yè)價(jià)值。等同于人的情感是通過兩種意境的創(chuàng)造是注入，然后調(diào)動(dòng)一切手段來達(dá)到藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。
二、中國畫與民族設(shè)計(jì)風(fēng)格
中國的深化改革伴隨著世界一體化進(jìn)程的影響，我們的設(shè)計(jì)也出現(xiàn)在一個(gè)新的模式。設(shè)計(jì)概念是逐步縮小與國際的距離。說明當(dāng)代的設(shè)計(jì)趨勢(shì)就是好的設(shè)計(jì)不僅具有科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)水平，而且更要具有獨(dú)特的文化哲學(xué)。我們普遍的認(rèn)為國家以及民族靈魂是由文化體現(xiàn)的，而文化差異是各個(gè)國家的根本區(qū)別。民族中的傳統(tǒng)文化被認(rèn)為是這個(gè)民族的根基，民族性就是體現(xiàn)在民族傳統(tǒng)文化的全球文化交流。繪畫意境中的民族傳統(tǒng)藝術(shù)可以將人與自然融為一體。我們的畫家在繪畫創(chuàng)作中追求的繪畫語言不再是展現(xiàn)純目的不是純主觀抽象的追求。我國傳統(tǒng)繪畫的永恒的創(chuàng)作原則是“中心得源、外師造化”。大多數(shù)的中國歷代畫家常以自然界中的借景抒情為主題來寬慰現(xiàn)實(shí)生活中的挫折，這是中國獨(dú)有的逃避現(xiàn)實(shí)的方式。在繪畫的過程中畫家的情緒也得到了釋懷，散發(fā)出水墨寫意的精神，巧妙地將主觀與客觀的理解融為一體，利用象征手法將自然對(duì)象與個(gè)人情感結(jié)合。將這種方式利用到現(xiàn)在的藝術(shù)教育當(dāng)中，將傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的靈魂進(jìn)行傳承可以拓寬學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。線條與水墨能夠使中國畫的表現(xiàn)元素更加豐富，所以我國的繪畫著重強(qiáng)調(diào)其重要性，線的曲直方圓，排列的緊迫性、剛?cè)岬淖兓龋伎梢赃_(dá)到自己情緒的表現(xiàn)和抒情的目的，使用不同的線給人不同的個(gè)性特征和情緒的表達(dá)。為了了解中國繪畫中線的豐富的審美意蘊(yùn)，必須掌握水墨的規(guī)律和方法，使我們能深刻理解內(nèi)涵的中國繪畫和設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，繪畫語言的設(shè)計(jì)可以實(shí)現(xiàn)深遠(yuǎn)的視覺效果，能提高豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。“隨類賦彩”這種技法是中國畫的重要技法，心理學(xué)上認(rèn)為的不同顏色代表不同的性格在我國的繪畫中早有體現(xiàn)。豐富的色彩通過勾金和重彩等技法表現(xiàn)，具有裝飾特點(diǎn)。水墨的濃淡表現(xiàn)不同色彩是微妙的地方，顏色是簡單而精致的。皴法不僅是凹凸表面紋理繪畫表現(xiàn)，更形象的認(rèn)識(shí)和再創(chuàng)造的“體面”和“肌理”。傳承中國畫的這些技術(shù)可以成為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，為進(jìn)一步提高學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)創(chuàng)造基礎(chǔ)。日本是世界著名的設(shè)計(jì)之邦，其傳統(tǒng)審美將他們的設(shè)計(jì)教育與民族文化傳承的緊密的聯(lián)系在一起，借鑒他們的成功經(jīng)驗(yàn)：便是傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意義有深遠(yuǎn)的影響。部分人看來，這個(gè)時(shí)代的矛盾看似是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立。實(shí)際是他們的完全融合，相互滲透。要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，只有在現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中從傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)涵提煉與學(xué)習(xí)，使其具有鮮明的民族風(fēng)格和較高的使設(shè)計(jì)的審美價(jià)值。
三、學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)相對(duì)的中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)
當(dāng)代教育認(rèn)為藝術(shù)素養(yǎng)是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基本思想，它決定了設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)語言的廣度深度。成功者的經(jīng)驗(yàn)告訴我們良好的藝術(shù)修養(yǎng)可以體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的質(zhì)量，它更是不容易獲得的，需要長期的專業(yè)訓(xùn)練和對(duì)藝術(shù)的欣賞才可慢慢培養(yǎng)起來。自身的水平得到提高后，再不斷的增加藝術(shù)知識(shí)的儲(chǔ)備。這樣一來對(duì)于藝術(shù)教育中學(xué)生的設(shè)計(jì)能力的欠缺就會(huì)有一定的補(bǔ)償作用，加上不斷地藝術(shù)基本功訓(xùn)練通過創(chuàng)意的結(jié)合便能設(shè)計(jì)出具有審美創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)。跨專業(yè)的知識(shí)點(diǎn)也可以在設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)，設(shè)計(jì)才能不斷地推陳出新。而學(xué)有所成的設(shè)計(jì)師的文化內(nèi)涵和藝術(shù)修養(yǎng)都能通過他們的作品得出結(jié)論，這些歷經(jīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)市場考研的經(jīng)驗(yàn)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中國畫教育是提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的培養(yǎng)至關(guān)重要。
四、中國畫教學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的引用
由于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的重要作用，我們已經(jīng)知道現(xiàn)代中國畫的概念，那么中國將如何借鑒藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)也很值得討論。藝術(shù)與設(shè)計(jì)的中國畫教學(xué)，不僅僅是文字，學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的技能，在中國畫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該有其特殊性不同于純繪畫類中國畫教育，應(yīng)根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，教學(xué)計(jì)劃，共同設(shè)計(jì)和繪畫中找到。畫中國畫課程只注重技能的訓(xùn)練，并在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)相關(guān)的中國畫教學(xué)。筆者認(rèn)為，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中國畫教學(xué)，主要從三個(gè)方面：
1.中國繪畫與設(shè)計(jì)一體化的形式
中國畫的形式和技術(shù)的教學(xué)內(nèi)容是必要的。這部分主要是關(guān)于中國畫的筆墨語言和風(fēng)格教學(xué)。例如：在作文課上，文本元素如點(diǎn)，線，面。廣告海報(bào)，我們有意識(shí)地選擇一些中國畫的元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的學(xué)生標(biāo)志設(shè)計(jì)。
2.現(xiàn)代精神追求中的中國繪畫和現(xiàn)代設(shè)計(jì)
中國繪畫經(jīng)常研究的是意象和表象的意義，類似于書寫形式。中國畫的主要思想包含的繪畫活動(dòng)的感受，人與自然之間，但天生的性格，也自然人格。因此在第二自然美的藝術(shù)美——人與自然。當(dāng)今世界是和諧理念的追求，在人與自然的推廣，這也與中國畫的精神遙相呼應(yīng)，同時(shí)還設(shè)計(jì)了圍繞這一思路，并以此為主導(dǎo)。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育中國畫教學(xué)使學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的審美內(nèi)涵是中國，并融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，成為我們自己的民族藝術(shù)風(fēng)格。
3.創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
必須在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中創(chuàng)造性思維訓(xùn)練到底在學(xué)生的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的藝術(shù)風(fēng)格。中國畫的水墨語言和洗千變?nèi)f化，中國畫更耐人尋味，這本身就是創(chuàng)新，創(chuàng)新體現(xiàn)活動(dòng)。中國畫教學(xué)，我們要求學(xué)生充分利用藝術(shù)形式，不同的紋理，使畫面更具設(shè)計(jì)感。設(shè)計(jì)本身是由西方的創(chuàng)造性思維活動(dòng)的原則，中國畫獨(dú)特的形式提供了一種不同的語言符號(hào)，中西元素結(jié)合在一起，是設(shè)計(jì)形式的創(chuàng)新。中國畫與設(shè)計(jì)可以作為一個(gè)起點(diǎn)，從新的角度，全面發(fā)展相結(jié)合的中國畫和藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生潛在的藝術(shù)和審美人格，有利于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
五、結(jié)論
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文4
設(shè)計(jì)構(gòu)思，不僅要考慮本質(zhì)功能，而且還要考慮視覺美的傳達(dá)，是設(shè)計(jì)師全身心投入創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)晶。一個(gè)設(shè)計(jì)師僅有熟練的制作技能，而缺乏設(shè)計(jì)構(gòu)思能力，其藝術(shù)作品是不會(huì)有視覺感召力的，是不會(huì)成功的。那么設(shè)計(jì)的深理何在呢？其實(shí)它是在社會(huì)、在人生、在人性、在大千世界的千變?nèi)f化之中的。設(shè)計(jì)需要靈感，這是誰也否認(rèn)不了的，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，靈感是一種獨(dú)特的思維活動(dòng)，沒有靈感也就沒有創(chuàng)作。筆者認(rèn)為，靈感實(shí)際上是設(shè)計(jì)師潛意識(shí)的直覺性頓悟，是一種突然發(fā)現(xiàn)的心理奇跡，它預(yù)示著創(chuàng)造的來臨。靈感不是從天而降的，它來源于任何地方，也產(chǎn)生在任何時(shí)刻。
靈感來源于自然界的各種形態(tài)
從原始社會(huì)至今，從人類開始有設(shè)計(jì)起，自然界的人物、動(dòng)物、植物、礦物、風(fēng)景、天文、器物、文字等等便成為設(shè)計(jì)的對(duì)象且被當(dāng)做主要的造型。在中國古代，除了龍、鳳圖案外，山、云、水、花、草及孔雀、仙鶴、燕子、魚、鴛鴦、蝴蝶等等都被用在設(shè)計(jì)上；在古埃及的設(shè)計(jì)作品中尤喜使用紙草、蓮花等植物和圣甲蟲、眼鏡蛇等動(dòng)物圖案；在古希臘、羅馬的造型與藝術(shù)中，也常借用月桂樹、常青藤、葡萄等植物。直至今天，不論是哪個(gè)藝術(shù)流派，自然界的各種形態(tài)仍是設(shè)計(jì)的重要元素并對(duì)之加以充分利用。
靈感來源于人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文明
伴隨著工業(yè)化的進(jìn)程，生產(chǎn)的集約化、組織形式的軍事化以及生活方式的標(biāo)準(zhǔn)化，設(shè)計(jì)的商業(yè)性特質(zhì)越來越濃厚，設(shè)計(jì)已不再局限于某一國度、某一民族、某一社會(huì)階層之間的模仿現(xiàn)象，而是向更大規(guī)模、更廣范圍、更多速度、更短周期的方向加速發(fā)展。設(shè)計(jì)的靈感來源無限拓展。首先，古今中外的文化藝術(shù)，繪畫、雕塑、建筑等人類文明的豐富寶藏常常帶給設(shè)計(jì)師無窮的創(chuàng)作靈感。其次，傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響，傳統(tǒng)色彩裝飾的啟示、傳統(tǒng)造型藝術(shù)的精髓、傳統(tǒng)紋樣的千變?nèi)f化都對(duì)設(shè)計(jì)者產(chǎn)生著潛移默化的影響，傳統(tǒng)工藝的悠久與精湛是設(shè)計(jì)者靈感的來源。再次，各種物質(zhì)材料的性能和肌理的奇異效應(yīng)，比如說陶瓷、塑料、貝殼、金屬、有機(jī)玻璃、鋁、乙烯、合成樹脂等材料，都給現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作帶來了新的靈感。
靈感往往產(chǎn)生于想象，而想象是一種不斷創(chuàng)造出新形象的心理過程。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)行，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”構(gòu)思作為創(chuàng)作性活動(dòng)的最初階段，對(duì)設(shè)計(jì)起著決定性的影響作用。在創(chuàng)作構(gòu)思的過程中，一般要經(jīng)過表象材料收集期、表象材料加工期、靈感念頭閃動(dòng)期和創(chuàng)造想象展開期四個(gè)階段。
設(shè)計(jì)的構(gòu)思多種多樣，大體歸納有如下幾種方式：
聯(lián)想構(gòu)思
聯(lián)想是指由一事物想到另一事物的心理過程，不同聯(lián)系的事物反映在頭腦中，形成不同的聯(lián)想。盡管事物千變?nèi)f化，但都是由點(diǎn)、線、面、體、空間、色彩、明暗、位置、方向等要素所構(gòu)成。接近聯(lián)想是在空間或時(shí)間上相接近的一些事物形成的，比如看到蜜蜂會(huì)想到花蕊，看到飛機(jī)會(huì)想到天空；類似聯(lián)想是由有相似特點(diǎn)的事物形成的，比如看到鴿子會(huì)想到和平，看到槍炮會(huì)想到戰(zhàn)爭；對(duì)比聯(lián)想是由有對(duì)立關(guān)系的事物形成的，比如看到火聯(lián)想到冰，看到冬天的枯樹聯(lián)想到春天的綠樹芽；因果聯(lián)想是由因果關(guān)系的事物形成的，比如看到一個(gè)人大汗淋漓會(huì)聯(lián)想到天氣炎熱；看到森林中燃燒的煙頭會(huì)聯(lián)想到森林大火等。
理性構(gòu)思
理性構(gòu)思指按照一定的設(shè)計(jì)理念、邏輯思維按部就班地進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)想。它不是靈感的閃動(dòng)，也不是情感的激蕩，完全是一種冷靜的理性思維過程。理性構(gòu)思的步驟首先是提出問題，即根據(jù)設(shè)計(jì)對(duì)象、接受對(duì)象和競爭對(duì)象的不同情況提出問題；其次是根據(jù)以上問題和相關(guān)背景資料進(jìn)行綜合考慮，尋求問題點(diǎn)和解決點(diǎn)，確定設(shè)計(jì)表現(xiàn)的定位方向，才能展開有的放矢的構(gòu)思設(shè)計(jì)。理性構(gòu)思是一個(gè)縱向思考與橫向思考相交叉相結(jié)合的過程，其構(gòu)思的核心在于表現(xiàn)什么、如何表現(xiàn)這樣兩個(gè)問題。
情趣構(gòu)思
情趣構(gòu)思是以人們的審美感覺來進(jìn)行的，這種設(shè)計(jì)構(gòu)思使設(shè)計(jì)作品藝術(shù)化，畫面更優(yōu)美，色彩更抒情，氣氛更宜人，視覺更刺激。情趣構(gòu)思用象征性的、對(duì)比的或特異的造型語言來進(jìn)行，也可以用新奇的、出人意料的、耐人尋味的圖形視覺效果來引起人們的探求心理，從設(shè)計(jì)元素的關(guān)聯(lián)性入手，運(yùn)用人們熟悉的、關(guān)注的名人、名畫以及人們熟悉的圖形來引人注目。
傳統(tǒng)構(gòu)思
傳統(tǒng)構(gòu)思在遵循傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，立意于傳統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)所進(jìn)行的創(chuàng)作性思維活動(dòng)。傳統(tǒng)構(gòu)思同樣要求把握時(shí)代的精神，并結(jié)合新工藝新材料的運(yùn)用，力求在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中保持和諧。現(xiàn)代設(shè)計(jì)雖然取材廣泛，但大多數(shù)創(chuàng)意思想都起源于世界各民族藝術(shù)形式及民間藝術(shù)形式，取其精華，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代審美意識(shí)和功用性，使設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)出一種新的傳統(tǒng)與時(shí)代相融合的民族風(fēng)貌，讓傳統(tǒng)的民族文化得以繼承與創(chuàng)新，從而富有更強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
總之，靈感來源于對(duì)生活的熱愛，浩瀚的自然界和人類社會(huì)生活充滿著藝術(shù)可以吸取的素材和靈感。設(shè)計(jì)師要培養(yǎng)訓(xùn)練一雙獨(dú)特的慧眼，從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的美，經(jīng)過篩選、觀察和體驗(yàn)，讓藝術(shù)的靈感瞬間而來，并迅速抓住，以草圖和文字的方式記錄下來形成最初的構(gòu)思，再進(jìn)一步補(bǔ)充、完善，創(chuàng)作出完美的作品來。由生活中得到感受而觸發(fā)靈感，由靈感轉(zhuǎn)化為構(gòu)思，然后把構(gòu)思予以表現(xiàn)，這便是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的靈感與構(gòu)思。
內(nèi)容摘要：靈感是指人們?cè)趧?chuàng)造活動(dòng)中某種新形象、新觀點(diǎn)和新思想突然進(jìn)入思想領(lǐng)域時(shí)的心理狀態(tài)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中,由靈感轉(zhuǎn)化為構(gòu)思，然后把構(gòu)思予以表現(xiàn)，是設(shè)計(jì)的全過程。
關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)靈感構(gòu)思聯(lián)想
參考文獻(xiàn)：
[1]熊曉燕、江平編.服裝專題設(shè)計(jì)，高等教育出版社，2003年8月.
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文5
在實(shí)踐的現(xiàn)代高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，只有先按照現(xiàn)代社會(huì)的需求，從人才培訓(xùn)計(jì)劃入手，先抓好各藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的較為扎實(shí)的藝術(shù)素質(zhì)教育，又有合理的技能教育，合理安排理論和實(shí)踐時(shí)間，有針對(duì)性地對(duì)待各藝術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程。
在現(xiàn)代高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，首先應(yīng)該確定傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩種教育模式應(yīng)該是并存的，缺一不可的。高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)的學(xué)生，應(yīng)該是具有比較高的藝術(shù)素質(zhì)功底和藝術(shù)創(chuàng)造能力，又有很強(qiáng)的信息處理和軟件操作能力，以及社會(huì)實(shí)踐的能力的。通過對(duì)我國高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀的分析，我認(rèn)為加強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育是當(dāng)務(wù)之急。高等教育中藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育，不僅是一種技能的教育，更是一種社會(huì)行為和文化行為，這就要求職業(yè)院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不能庸俗化、簡單化和遵從簡單的實(shí)用主義。
理解“學(xué)以致用”要從精神之用和物質(zhì)之用、間接之用和直接之用、即時(shí)之用和長期之用多角度去思考藝術(shù)設(shè)計(jì)教育和教學(xué)工作。加強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育就是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種社會(huì)行為和文化行為，從根本解決簡單化、庸俗化去對(duì)待藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的同時(shí)，開創(chuàng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造能力，藝術(shù)設(shè)計(jì)不能只講究實(shí)用，更應(yīng)從精神方面去滿足人們對(duì)美的需求，作為一個(gè)合格的高等院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)系，教育教學(xué)的目的就必須使學(xué)生達(dá)到藝術(shù)和實(shí)用相結(jié)合，符合社會(huì)的需求和發(fā)展。
我們應(yīng)該知道，有很強(qiáng)藝術(shù)功底的人，學(xué)習(xí)信息處理和軟件操作技術(shù)是很快就能掌握的，但一個(gè)計(jì)算機(jī)信息處理和軟件操作人才，要想很快地提高藝術(shù)創(chuàng)造水平，那是很難做到的。因此，高等藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育教學(xué)的思路應(yīng)該先重點(diǎn)加強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)課的訓(xùn)練和提高藝術(shù)素質(zhì)，再施以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的信息化處理和軟件課程，兩者相結(jié)合，才能造就適應(yīng)社會(huì)的人才。
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文6
[論文摘要]城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)在可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，形成以生態(tài)倫理觀和生態(tài)美學(xué)觀為基本的出發(fā)點(diǎn)的城市發(fā)展，規(guī)劃和設(shè)計(jì)理念。通過回顧和認(rèn)識(shí)所在城市中城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)，分析中國現(xiàn)階段城市發(fā)展中面臨的嚴(yán)峻的生態(tài)問題，提出了一些富有建設(shè)性的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法。
一、環(huán)境的含義
環(huán)境，是人類賴以生存和活動(dòng)的場所，也是向人類提供生產(chǎn)和生活所必須的自然資源的供應(yīng)基地。在《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》中，明確指出：“本法所稱環(huán)境，是指影響人類生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體，包括大氣，水，海洋，土地，礦藏，森林，草原，野生動(dòng)物，自然遺跡，人文遺跡，自然保護(hù)區(qū)，風(fēng)景名勝區(qū)，城市和鄉(xiāng)村等。”其中，“影響人類生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體”，就是環(huán)境的科學(xué)而又概括的定義。它有兩層含義：
（一）《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》中所說的環(huán)境，是指以人為中心的人類生存環(huán)境，關(guān)系到人類的生存與毀滅。同時(shí)，環(huán)境又不是泛指人類周圍的一切自然的和社會(huì)的客觀事物整體。比如，銀河系，我們并不把它包括在環(huán)境這個(gè)概念中。所以，環(huán)境保護(hù)所指的環(huán)境，是人類生存的環(huán)境，是作用于人類并影響人類生存和發(fā)展的外界事物。
（二）隨著人類社會(huì)的發(fā)展，環(huán)境這個(gè)概念也在發(fā)展.如現(xiàn)階段沒有把月球視為人類的生存環(huán)境，但是隨著宇宙航行和空間科學(xué)的發(fā)展，月球?qū)⒂锌赡軙?huì)成為人類生存環(huán)境的組成部分。
二、環(huán)境問題可分為兩大類
一類是由于自然環(huán)境因素的破壞和污染所引起的。如：火山活動(dòng)，地震，風(fēng)暴，海嘯等產(chǎn)生的自然災(zāi)害，因環(huán)境中元素自然分布不均引起的地方病，以及自然界中放射物質(zhì)產(chǎn)生的放射病等。
另一類是人為因素造成的環(huán)境污染和自然資源與生態(tài)環(huán)境的破壞。在人類生產(chǎn)，生活活動(dòng)中產(chǎn)生的各種污染物(或污染因素)進(jìn)入環(huán)境，超過了環(huán)境容量的容許極限，使環(huán)境受到污染和破壞；人類在開發(fā)利用自然資源時(shí)，超越了環(huán)境自身的承載能力，使生態(tài)環(huán)境質(zhì)量惡化，或出現(xiàn)自然資源枯竭的現(xiàn)象，這些都屬于人為造成的環(huán)境問題。我們通常所說的環(huán)境問題，多指人為因素造成的。當(dāng)前人類面臨著日益嚴(yán)重的環(huán)境問題，于是人們呼吁“只有一個(gè)地球”，“文明人一旦毀壞了他們的生存環(huán)境，他們將被迫遷移或衰亡”，強(qiáng)烈要求保護(hù)人類生存的環(huán)境。環(huán)境問題的產(chǎn)生，從根本上講是經(jīng)濟(jì)，社會(huì)發(fā)展的伴生產(chǎn)物。具體說可概括為以下幾個(gè)方面：
1．由于人口增加對(duì)環(huán)境造成的巨大壓力；
2．伴隨人類的生產(chǎn)，生活活動(dòng)產(chǎn)生的環(huán)境污染；
3．人類在開發(fā)建設(shè)活動(dòng)中造成的生態(tài)破壞的不良變化；
4．由于人類的社會(huì)活動(dòng)，如軍事活動(dòng)，旅游活動(dòng)等，造成的人文遺跡，風(fēng)景名勝區(qū)，自然保護(hù)區(qū)的破壞，珍稀物種的滅絕以及海洋等自然和社會(huì)環(huán)境的破壞與污染。
三、環(huán)境治理和保護(hù)
在環(huán)境治理和環(huán)境保護(hù)方面，鄭州市這幾年下了很大的工夫。對(duì)于母親河的治理就已經(jīng)略見成效。2007年5月，總書記親臨黃河視察工作，黃河市中華民族的母親河，我們一定要把她治理好，一定要把環(huán)境治理好。
以前，由于自然因素和人為的破壞，黃河兩岸的環(huán)境一度非常惡化，綠城經(jīng)常在開春的時(shí)節(jié)會(huì)經(jīng)受一次又一次沙塵暴的洗禮，而我們的母親河也在很多河段出現(xiàn)了斷流的現(xiàn)象。在城市化高速發(fā)展的今天，在人們?nèi)找孀非笊瞽h(huán)境優(yōu)化的今天，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和環(huán)境之間的矛盾也越來越激化了。
經(jīng)過多年的探索和研究，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已在世界范圍內(nèi)推行，我國也將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為一項(xiàng)基本國策。“城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)”正是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種戰(zhàn)術(shù)回應(yīng)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也因此從觀念轉(zhuǎn)變到理論建構(gòu)乃至設(shè)計(jì)，創(chuàng)作的方法技巧等方面都必將得到重大的發(fā)展。此間，“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”，“生態(tài)產(chǎn)業(yè)”，“生態(tài)美學(xué)”及“生態(tài)建筑”等新概念應(yīng)運(yùn)而生，冠以“生態(tài)”的各種詞匯頻頻出現(xiàn)在各行各業(yè)的文本中，然而我們必須清醒地看到，實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)絕非易事。
城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃是在城市發(fā)展戰(zhàn)略或城市總體規(guī)劃綱要指導(dǎo)下相對(duì)獨(dú)立的規(guī)劃體系，與城市總體規(guī)劃同步進(jìn)行。從宏觀到微觀可分為：
城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃———綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃———環(huán)境設(shè)計(jì)三個(gè)層次。每一層次含空間性質(zhì)，功能，生態(tài)質(zhì)量，綠化，環(huán)衛(wèi)，人群特色及景觀風(fēng)貌等研究內(nèi)容。
1．制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)的總體目標(biāo)。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在不同發(fā)展時(shí)期的生態(tài)平衡質(zhì)量，綠化水平，社會(huì)服務(wù)及特色風(fēng)貌等指標(biāo)，在定性的基礎(chǔ)上逐步定量化，使目標(biāo)體系具有可操作性。
2．城市人群休閑行為的研究和預(yù)測(cè)。其中包括價(jià)值觀念，心理需求，文化取向；人口規(guī)模，人口特征(年齡，職業(yè)，性別，消費(fèi)層次等等)；人群在城市空間系統(tǒng)中的流動(dòng)，集散和停留時(shí)間等規(guī)律；休閑方式選擇與休閑文化取向。
3．城市生態(tài)環(huán)境空間序列規(guī)劃。對(duì)城市的生態(tài)綠色空間進(jìn)行調(diào)整，空間規(guī)劃從用地規(guī)模，空間規(guī)模，空間序列組織，空間視線及環(huán)境效益等方面綜合研究，形成“點(diǎn)，帶，場”相結(jié)合的空間系統(tǒng)。這些空間包括有：城市廣場，主要步行街道，城市濱水地帶，公共綠地，居住小區(qū)綠地，大型建筑庭院及市郊農(nóng)產(chǎn)品綠地等。
4．城市空間環(huán)境功能規(guī)劃。包括生態(tài)效益功能，活動(dòng)利用類型(游憩，娛樂，運(yùn)動(dòng)，集會(huì)，展示，分隔，交通……)，人流及文化藝術(shù)表達(dá)等各項(xiàng)功能。規(guī)劃同時(shí)要對(duì)城市各主要空間作出系統(tǒng)的主次功能的認(rèn)定。
5．城市特色風(fēng)貌的規(guī)劃。在總體特色風(fēng)貌目標(biāo)的控制下，充分考慮環(huán)境主要空間的藝術(shù)風(fēng)格和文化主題等方面的規(guī)劃。
6．綠化規(guī)劃對(duì)空間進(jìn)行全面的指標(biāo)控制。基于各空間功能，生態(tài)指標(biāo)，建設(shè)條件確定各空間綠化指標(biāo)時(shí)效要求。綠化指標(biāo)包括綠化覆蓋率，綠地率，郁閉度及葉面系數(shù)等。綠化規(guī)劃要對(duì)各主要空間值等特征加以規(guī)定。
7．局部空間環(huán)境規(guī)劃。對(duì)城市“綠色空間”的人口容量進(jìn)行測(cè)算，制定生態(tài)環(huán)境目標(biāo)(空氣，濕度，土壤，灰塵，噪音及風(fēng)等)和環(huán)境保護(hù)治理的措施。
8．城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系。城區(qū)與郊區(qū)綠地系統(tǒng)的協(xié)調(diào)關(guān)系，區(qū)域空間調(diào)節(jié)關(guān)系，休閑人口流動(dòng)的關(guān)系等等。
河南省鄭州市鄭東新區(qū)的開發(fā)和建設(shè)現(xiàn)今已經(jīng)即將完工，首先從設(shè)計(jì)和規(guī)劃上來說就是與國際接軌的，世界著名建筑師黑川紀(jì)章對(duì)整個(gè)新區(qū)的建設(shè)做了一個(gè)全面而又詳盡的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，無論是從制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)的總體目標(biāo)、城市人群休閑行為的研究和預(yù)測(cè)、城市生態(tài)環(huán)境空間序列規(guī)劃、城市空間環(huán)境功能規(guī)劃、城市特色風(fēng)貌的規(guī)劃、綠化規(guī)劃對(duì)空間進(jìn)行全面的指標(biāo)控制、局部空間環(huán)境規(guī)劃、城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系等等這些入手，都是將城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和環(huán)境很好的融合到了一起，很好的解決了當(dāng)?shù)丨h(huán)境和城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在某些問題上的矛盾。
很好的解決環(huán)境問題和城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，美化環(huán)境，造福子孫后代。
參考文獻(xiàn)
[1]吳良鏞，面向21世紀(jì)的建筑學(xué)[Z]，國際建筑師協(xié)會(huì)“北京”(講稿)，北京，1999
