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政治文化的影響范文1

    關(guān)鍵詞:圣經(jīng)文化 美國價(jià)值觀 內(nèi)政 外交 影響

    引 言

    圣經(jīng)文化即與《圣經(jīng)》和基督教有關(guān)的文化事物和文化現(xiàn)象,包括政治文明、物質(zhì)文明和精神文明等各個(gè)方面?！妒ソ?jīng)》與圣經(jīng)文化對(duì)美國社會(huì)精神文明的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只在宗教領(lǐng)域,更是深入到價(jià)值觀、內(nèi)政和外交等諸多方面。

    董小川教授在《20世紀(jì)美國宗教與政治》一書中把宗教在美國的社會(huì)地位歸結(jié)為:從社會(huì)政治出發(fā),宗教是美國國家的意識(shí)形態(tài);從宗教的社會(huì)價(jià)值出發(fā),宗教是美國政治生活的添加劑;從民族精神出發(fā),宗教是美國事業(yè)的精神支柱。而在美國諸多宗教中,基督教和《圣經(jīng)》所起的作用已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它宗教的影響,這就是圣經(jīng)文化在美國社會(huì)中的特殊政治地位。

    1.0 圣經(jīng)文化與美國建國

    16世紀(jì)的馬丁·路德宗教改革派剝?nèi)チ瞬黄降人枷氲淖诮痰暮戏ㄍ庖?為新教創(chuàng)造了社會(huì)心理?xiàng)l件,促進(jìn)了致富的競爭,加速了資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系的發(fā)展。與此同時(shí),加爾文主義的“預(yù)定論”認(rèn)為人世間的幸福就是實(shí)踐“福音書”中的教誨。改革的目的則是建立一個(gè)人間的上帝之國,用“長老制”來管理政教合一的城市共和國。這種長老制具有一定的民主性,受到資本主義發(fā)展較快的西歐各國的歡迎并廣泛傳播。加爾文宗在英國稱“清教”。

    從1620年“五月花”號(hào)到達(dá)美洲開始。圣經(jīng)文化就正式開始了對(duì)美國的影響。而此前為了預(yù)防無政府狀態(tài),由威廉姆·布雷福德發(fā)起而簽訂的《五月花公約》實(shí)際上是一種教會(huì)盟約式的民主協(xié)定,它顯示了初來殖民地的移民對(duì)民主自由的渴望,以及希望政府是來源于人民之間的社會(huì)契約這一愿望。這一公約乃是北美殖民地乃至當(dāng)今美國政治社會(huì)規(guī)范的基礎(chǔ)。隨著英國的清教徒為躲避宗教迫害大批來到這里,一位名叫羅杰威廉斯的英國神職人員于1636年創(chuàng)建了羅得島殖民地。他主張宗教自由和政教分離兩大原則,這就為美國的建國理念奠定了思想基礎(chǔ)。

    與文藝復(fù)興時(shí)期相比。17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家們的思想、學(xué)說更加系統(tǒng)化。自由、平等、博愛、天賦人權(quán)、主權(quán)在民、三權(quán)分立等已經(jīng)構(gòu)成他們心目中“國家”的政治法律制度的宏偉藍(lán)圖。其中,洛克的分權(quán)理論經(jīng)孟德斯鳩的改造以及美國的實(shí)踐,形成了立法、行政、司法“三權(quán)分立”的資本主義國家政治組織形式。孟德斯鳩認(rèn)為在某種程度上“上帝的存在是有好處的”,這就為美國宗教的長期存在和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。他的《論法的精神》與“三權(quán)分立”思想和盧梭的《社會(huì)契約論》中“人民主權(quán)說”對(duì)杰斐遜和潘恩都給予極大的鼓舞:杰斐遜根據(jù)國家起源于契約的理論,認(rèn)為王權(quán)來源于人民的權(quán)利,他在《獨(dú)立宣言》中發(fā)展了洛克的自然權(quán)利學(xué)說;而潘恩從民主主義立場出發(fā)來論述自然權(quán)利理論;作為有神論者,他們都將《圣經(jīng)》中“上帝面前人人平等”的思想演化為“人人生而平等”。他們的思想對(duì)美國影響極大。后來的美國民主政治制度基本上是遵循著他們?cè)O(shè)計(jì)的政治藍(lán)圖建立和發(fā)展而來。

    雖然,美國在建國時(shí)就已將政教分離寫進(jìn)憲法,但是宗教始終與美國歷史的進(jìn)程緊密地交織在一起,無論現(xiàn)世主義者如何否認(rèn),都否定不了美國這個(gè)國家是始于基督教的事實(shí),美國的國民性以及愛國主義、民族主義、霸權(quán)主義皆建立在這個(gè)觀念之上。

    2.0 圣經(jīng)文化對(duì)美國人價(jià)值觀的影響

    從新大陸發(fā)現(xiàn)后歐洲殖民者越洋奔赴北美大陸并定居起,西方文明的價(jià)值觀就被部分的“移植”過去。從而為以后慢慢形成的美國人的價(jià)值觀深深打下了第一個(gè)烙印。新教倫理指導(dǎo)下的美國民眾都重視物質(zhì)成就的追求與獲取,這就促使美國民眾從一開始就在潛移默化中鑄就了他們的實(shí)用主義思想?；浇涛幕慌懦饨?jīng)濟(jì),甚至鼓勵(lì)人們通過自我奮斗獲得財(cái)富,但從過度的追求“人權(quán)”“獨(dú)立”開始,圣經(jīng)文化已為美國民眾悄悄埋下了個(gè)人主義的種子。雖然早期清教徒移民的求知和實(shí)用精神、拓荒好探險(xiǎn)精神等在工業(yè)化的推動(dòng)下逐漸形成整個(gè)美利堅(jiān)民族尊重科學(xué)和理性的現(xiàn)代人文傳統(tǒng),但殖民時(shí)代清苦的生活致使人們長期以來喜歡新奇刺激和追求物質(zhì)享受,于是享樂主義和金錢至上也將成為美國永恒的話題。

    3.0 圣經(jīng)文化對(duì)美國內(nèi)政的影響

    美國是英國的清教徒建立的國家,因而美國是個(gè)基督教國家。美國雖然才建國不到三百年,但美國人大多數(shù)都是歐洲的移民,他們受基督教的影響極其深刻。美國的立國之本和美國的憲法,都是以圣經(jīng)為基礎(chǔ)的。基督教作為一種主流的思想一直影響著整個(gè)美國的政治進(jìn)程:如美國國家元首就職宣誓必手按《圣經(jīng)》;美國的鈔票上赫然印著“我們信仰上帝”;美國的國歌里有“上帝保佑美國”的歌詞;國會(huì)參眾兩院的每一屆會(huì)議都是以國會(huì)牧師主持的祈禱開始;法官判案要手按《圣經(jīng)》;美國的軍隊(duì)里有牧師、神甫等各種不同宗教的隨軍神職人員,身穿軍官制服,在軍中提供宗教服務(wù)。圣經(jīng)文化的影響在美國代代相傳,深深地滲透于美國政治生活之中。

    4.0 圣經(jīng)文化對(duì)美國外交的影響

    圣經(jīng)文化在美國社會(huì)有著極為重要的地位,一直以來影響著美國的外交政策。上帝給美國推行政治擴(kuò)張、武裝侵略和宗教滲透提供了最好的借口。美國自認(rèn)為有領(lǐng)導(dǎo)世界的責(zé)任和義務(wù),基督教救世主義為美國這個(gè)篤信基督教的國家干涉他國內(nèi)政提供了最好的依據(jù)。美國把自己裝扮成民主制度和自由思想的傳教士。而發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和軍事力量為其提供了有力的支持。救世主義表現(xiàn)在外交上就是把西方文明作為先進(jìn)文明的代表,不惜一切手段把一切非西方的意識(shí)形態(tài)降服甚至消滅,將美國自由、民主的光亮照籠罩到非西方國家的上空。從1917年俄國十月社會(huì)主義革命到1991年蘇聯(lián)解體,國際關(guān)系和國際政治有近80年是以兩種不同社會(huì)制度的思想理論斗爭為主體的,在那場斗爭中,宗教曾起過獨(dú)特的作用。同樣,美國政府外交政策中依然可以找到很多宗教的痕跡——如布什的言語、布什政府對(duì)阿拉伯人的偏見及宗教策略、甚至美國所發(fā)動(dòng)的一些戰(zhàn)爭。歷史證明,美國人的這種宗教民族主義和宗教使命感與美國的對(duì)外擴(kuò)張是緊密聯(lián)系在一起的。

    結(jié) 語

    總之,圣經(jīng)文化為美國政治文明提供了強(qiáng)有力的理論支撐,美國政治文明是圣經(jīng)文化的傳承和演變。美國的社會(huì)變革、社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變以及內(nèi)政外交的相互作用等方方面面無不有著圣經(jīng)文化的深刻烙印:圣經(jīng)文化目睹了近代美國的誕生,圣經(jīng)文化也見證了現(xiàn)代美國的茁壯成長。圣經(jīng)文化更是監(jiān)督著當(dāng)代美國的發(fā)展方向。

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    [8]劉澎,當(dāng)代美國宗教[M],社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2001

政治文化的影響范文2

1.1沖擊和弱化主流意識(shí)

我們所處在現(xiàn)代社會(huì)中,由市場經(jīng)濟(jì)等物質(zhì)條件的優(yōu)越性所帶來的自我意識(shí)正逐漸膨脹,社會(huì)成員尤其是青年學(xué)生更加注重在自我選擇中成長。這一社會(huì)特征,使得大眾文化有機(jī)可乘。大眾文化以非說教的形式,將個(gè)人選擇、價(jià)值追求與道德理想等編織進(jìn)多種多樣的形式中,轉(zhuǎn)化為可以進(jìn)行思想滲透的價(jià)值體系。不可否認(rèn),“拒絕被灌輸”的心態(tài)在個(gè)別學(xué)生中依然存在,他們?cè)凇拔也恍枰庾R(shí)形態(tài)”的口號(hào)下,生活在各種價(jià)值和觀念的幻覺之中,以為自身不受到思想束縛而獲得“自由”。這一情形的出現(xiàn)與大眾文化不無瓜葛,大眾文化在一定程度上對(duì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生遮蔽和消解作用,使得我們社會(huì)所倡導(dǎo)的核心價(jià)值體系這個(gè)主旋律有可能受到?jīng)_擊,從而被冷落和遺忘。同時(shí),隨著經(jīng)濟(jì)全球化而來的,是西方意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念在全球的擴(kuò)張。西方文化思潮逐漸滲透和沖擊著我國大學(xué)生的思想觀念,一定程度上在塑造著他們的思維方式和日常生活,消極的思想觀念還會(huì)淡化他們對(duì)國家與社會(huì)的認(rèn)同感。處在一個(gè)開放而多元的時(shí)代,人們現(xiàn)今比以往任何社會(huì)都擁有一個(gè)寬松的環(huán)境,主體性、自主性都得到較好的發(fā)揮。也恰恰如此,大學(xué)生的心態(tài)也具有矛盾性,他們既希望獲得國家的幫助和他人的認(rèn)同,又不希望受到國家和他人過多的干擾。在處理國家、社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系上,容易以個(gè)人為中心,對(duì)國家和社會(huì)持冷漠的態(tài)度?？梢?倘若不能堅(jiān)守高校這個(gè)意識(shí)形態(tài)的主陣地,那么我們將面臨著一系列的思想危機(jī)。

1.2使學(xué)生在過度追求流行中荒廢學(xué)業(yè)

大眾文化所具有的低俗化和過度娛樂化,對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境而言是不利的。在這個(gè)多元思潮交雜并存、各種觀念相互影響、多樣文化交流融合的背景下,大學(xué)生的浮躁心態(tài)逐漸顯露出來。一部分學(xué)生為積累工作經(jīng)驗(yàn)奔波于兼職、打零工,難免曠課;另一部分學(xué)生因?yàn)椴恢氲拿悦?、?nèi)外交迫的壓力而選擇逃避,通過網(wǎng)絡(luò)游戲、逃課睡覺等方式來麻痹自己。大眾文化在傳播過程中,“蔓延著一種消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài),一種物質(zhì)主義和享樂主義的傾向”。校園里日益浮躁的氛圍,使得莘莘學(xué)子們討論得最多的是“工作”和“薪水”,不少學(xué)生由于過度追求流行而荒廢學(xué)業(yè)。在大眾文化的氛圍中,不同程度的惡搞、低俗、八卦、娛樂等形式,對(duì)于大學(xué)生的學(xué)業(yè)不可避免地會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。低俗歌曲的逐漸泛濫、高校惡搞事件層出不窮、網(wǎng)絡(luò)語言的謾罵亢奮、情惑的潛在危機(jī)以及八卦新聞的暢通無阻等,伴隨著各種與大學(xué)生年齡階段不相符的保健、美容、隆胸、整形等社會(huì)時(shí)尚,都逐漸成為大學(xué)校園里隨處可見的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象,與社會(huì)的主流文化雖格格不入,但難以被禁止,它們對(duì)于大學(xué)生人格塑造的負(fù)面效應(yīng)著實(shí)讓人擔(dān)憂。在良好的教育條件下,不少大學(xué)生甘愿放棄學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),而整日沉迷于網(wǎng)游之中。我們看到,當(dāng)前不少大學(xué)生都懷有追求利益、沉迷娛樂等信念,他們放任自己、尋求感官的刺激而舍棄理性思考,將信念和理想拋之腦后,甚至是時(shí)常陷入“無聊”、“煩躁”、“咆哮”、“郁悶”等狀態(tài)。在將社會(huì)的主流文化弱化之后,一些大學(xué)生已經(jīng)逃逸到社會(huì)的普遍規(guī)范之外,逐漸走向偏執(zhí),出現(xiàn)極富個(gè)性的“新新人類”群體。高度狂歡和零度痛苦,被視為大眾娛樂的準(zhǔn)則和規(guī)范,正在消解著人們最基本的同情、理解與尊重。大眾文化中的功利、娛樂、媚俗等這些負(fù)面效應(yīng),正逐漸侵入高校的文化環(huán)境,很大程度上影響著大學(xué)生對(duì)于知識(shí)的渴求,甚至導(dǎo)致學(xué)生荒廢學(xué)業(yè)。這將是大學(xué)生思想政治教育所面臨的最大挑戰(zhàn)。

1.3消費(fèi)行為的非理性

大眾文化在高校的流行,還會(huì)引起大學(xué)生的非理性消費(fèi)行為。目前,大學(xué)生已經(jīng)成為社會(huì)上異軍突起的高消費(fèi)群體,不良的消費(fèi)觀念也對(duì)于大學(xué)生的健康成長產(chǎn)生負(fù)面影響。具體而言,大學(xué)生與其他主體的關(guān)系正在向功利化方向發(fā)展,繳費(fèi)上學(xué)的大學(xué)生認(rèn)同的是“我拿錢買教育,我是消費(fèi)者,而消費(fèi)者就應(yīng)該是上帝”的市場交換理念,在教師特別是側(cè)重科研的教師成為“老板”后,師生關(guān)系被演化為勞資關(guān)系。大學(xué)生消費(fèi)觀念超前,容易接受網(wǎng)上購物、“花今天的錢圓明天的夢”等消費(fèi)方式;他們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)有多樣化的特點(diǎn),如在交際、娛樂、戀愛、健身、旅游、美容化妝等消費(fèi)領(lǐng)域都有涉足。因此,大眾文化又被稱為“滿足大量消費(fèi)而大批量生產(chǎn)的文化”。今年“3·15”期間,中國質(zhì)量萬里行促進(jìn)會(huì)在部分高校對(duì)大學(xué)生消費(fèi)維權(quán)狀況進(jìn)行調(diào)查,近日公布的結(jié)果顯示:相比其他消費(fèi)者,大學(xué)生群體的非理性消費(fèi)明顯,表現(xiàn)為攀比消費(fèi)、浪66中北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)費(fèi)消費(fèi)、沖動(dòng)消費(fèi)等。強(qiáng)烈的消費(fèi)欲望、新潮的消費(fèi)觀念與脆弱的承受能力之間的矛盾,造成大學(xué)生的非理性消費(fèi)傾向。針對(duì)這些挑戰(zhàn),大學(xué)生思想政治教育應(yīng)如何借鑒他山之石,實(shí)現(xiàn)自身與大眾文化的契合,并對(duì)大眾文化進(jìn)行政治引導(dǎo)和價(jià)值提升,最終加強(qiáng)思想政治教育的功能,是一個(gè)十分緊迫而重要的問題。

二、大眾文化為大學(xué)生思想政治教育提供的契機(jī)

2.1加速大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程

馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出:“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！爆F(xiàn)代思想政治教育理論研究表明,社會(huì)成員養(yǎng)成現(xiàn)有政治體系認(rèn)可的信念,是社會(huì)政治體系存在的合法性基礎(chǔ),這是保證社會(huì)政治穩(wěn)定的重要前提。政治社會(huì)化是政治生活的重要環(huán)節(jié),它對(duì)于政治系統(tǒng)的正常運(yùn)行具有獨(dú)特的功能和作用,有利于培養(yǎng)合格的政治角色,維護(hù)社會(huì)的政治穩(wěn)定。高校作為培養(yǎng)未來社會(huì)建設(shè)者的主陣地,對(duì)大學(xué)生實(shí)施政治社會(huì)化具有重要意義。政治社會(huì)化就是人們?cè)谔囟ǖ恼侮P(guān)系中,通過社會(huì)政治生活和實(shí)踐活動(dòng)逐步獲得政治知識(shí)和能力,形成和改變自己政治心理的能動(dòng)過程。構(gòu)成大學(xué)生思想政治教育文化背景之一的大眾文化,也同主流意識(shí)形態(tài)一樣,在塑造著高校的認(rèn)知觀念和意識(shí)形態(tài)。恩格斯在《反杜林論》曾說:“我們斷定,一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物?！庇捎谖覈壳疤幵谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,社會(huì)個(gè)體的思想價(jià)值也走向多元化,大眾文化在高校的傳播和流行,對(duì)于青年大學(xué)生精神層面的影響尤甚。當(dāng)前興起的大眾文化,在高校之所以能獲得大量的主體和受眾,主要是由于其中帶著某種思想觀念、價(jià)值體系以及精神生活等內(nèi)容。在大學(xué)生的政治社會(huì)化過程中,思想政治教育起著主導(dǎo)作用。當(dāng)代大學(xué)生的政治社會(huì)化,關(guān)系到我國社會(huì)主義的未來興衰,我們要不斷加強(qiáng)行之有效的思想政治工作,努力從大學(xué)生的政治態(tài)度、政治信仰以及政治情感等方面入手,改變校園政治“小氣候”,積極促成大學(xué)生的政治社會(huì)化。

2.2拓寬思想政治教育渠道

思想政治教育是社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范,對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響,使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?？梢钥闯?思想政治教育是培養(yǎng)合格公民不可或缺的重要組成部分。在這一過程中,社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)主流文化當(dāng)然無可厚非,一直都占據(jù)著主導(dǎo)地位。然而,由于當(dāng)代大學(xué)生的思想極其活躍,個(gè)性較為明顯,思想政治教育的主渠道急需拓寬,尤其需要以多種方式來進(jìn)行豐富多彩的教育工作。這時(shí),大眾文化就為改善思想政治教育工作提供了必要契機(jī)?！按蟊娢幕捎谄渖虡I(yè)化的運(yùn)作方式,具有極大的數(shù)量和廣博的傳播途徑,大量地傳播到社會(huì)大眾的日常生活、文化生活當(dāng)中,對(duì)社會(huì)大眾產(chǎn)生了不可估量的影響力,這就使得大眾文化成為一種成本非常低的提高文化素質(zhì)的途徑?！睋Q句話說,低成本、娛樂性、滲透性等大眾文化的特點(diǎn),如果被借鑒到思想政治教育工作中,可以彌補(bǔ)主渠道的單一化,不失為一條有效的思想政治教育途徑。再者,在塑造價(jià)值觀念、培育道德理想、增加民族認(rèn)同以及傳播文化知識(shí)等方面,大眾文化對(duì)于思想政治教育也展示出積極的一面。與傳統(tǒng)那種以單一灌輸為主的思想政治教育工作模式相比,大眾文化則具有隱性的滲透力,更能夠?yàn)榇蟊娝x擇和接受。大學(xué)生在欣賞大眾文化作品或參加活動(dòng)時(shí),會(huì)潛移默化地受到作品和活動(dòng)背后的價(jià)值觀念影響,并不時(shí)地對(duì)其中的語言、行為和情感進(jìn)行有意識(shí)地模仿,既包括對(duì)人物服飾、舉止等的效仿,也包括對(duì)內(nèi)在理念和價(jià)值的接受。例如易中天從平民角度解讀三國,以幽默詼諧的語言還原真實(shí)曹操、替周瑜辯誣、正說諸葛亮等。再如,于丹緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,從中國人的宇宙認(rèn)知、處世之道、人格修養(yǎng)等方面來解讀《論語》,不失為“一座讓專家通向老百姓的橋梁”。在媒體成為信息主要傳播者的今天,當(dāng)代大學(xué)生被稱為“熒屏育成的一代”,其價(jià)值觀念的形成主要是來大眾文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的雙重效應(yīng)(陳雅萱等)自大眾文化的影響。據(jù)調(diào)查,在對(duì)大學(xué)生的所有影響因素中,大眾文化排名第一,之后才是同輩群體、學(xué)校和家庭?？梢?在信息傳播量最大、思想觀念影響最深方面,大眾文化不失為第一影響源。對(duì)于大學(xué)生來說,大眾文化一直具有吸引力和影響力,它以靈活多樣的方式和消遣娛樂的特征,逐漸介入大學(xué)生的思維領(lǐng)域,從而擴(kuò)展至他們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面,潛移默化、悄無聲息地影響著他們的社會(huì)生活。

2.3推動(dòng)新型文化載體形成

教育的本質(zhì)是要把大學(xué)生培養(yǎng)成為一名合格的公民,而合格的公民是應(yīng)該具有國家意識(shí)、公民道德、文化素養(yǎng)的。學(xué)校的教育不應(yīng)該僅是完成知識(shí)的傳授,它的渠道也不應(yīng)該僅為課堂。這就要求學(xué)校精心設(shè)計(jì)各種教育活動(dòng),使大學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí),也自覺認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)和傳承優(yōu)秀民族文化。例如,在通訊發(fā)達(dá)和手機(jī)普及的今天,一個(gè)可以便利運(yùn)用的教育載體便是手機(jī)。我國作為手機(jī)大國,以手機(jī)為載體的“拇指文化”正在興起,這為大學(xué)的思想政治教育提供了新的媒介。首先,以手機(jī)為平臺(tái),充分利用短信、E-mail、QQ、微博等方式加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)溝通,我們可以及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和心理需求等。若發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在問題,我們可以及時(shí)制定心理預(yù)防和干預(yù)機(jī)制。其次,根據(jù)學(xué)生的興趣所向,高校可以有針對(duì)性地開展“才藝短信大賽”、“校園文明語征集”、評(píng)選“金拇指”等活動(dòng)。最后,高校輔導(dǎo)員應(yīng)開設(shè)在線心理咨詢,進(jìn)行大學(xué)生心理疏導(dǎo),并以此帶動(dòng)相關(guān)新型媒體教育的建設(shè),著力提高思想教育渠道的多元性和手段的多樣性。

四、結(jié)語

政治文化的影響范文3

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)文化 政治思想教育 影響

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在近年來的發(fā)展可謂是突飛猛進(jìn)，對(duì)于人們的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生了眾多影響。網(wǎng)絡(luò)文化由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也逐漸得到人們的重視。人們借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在網(wǎng)上發(fā)表個(gè)人見解，網(wǎng)絡(luò)信息，進(jìn)行人際交往等等，形成多元的網(wǎng)絡(luò)文化。高校政治思想教育也受到網(wǎng)絡(luò)文化的影響，搞笑政治思想教育在面臨網(wǎng)絡(luò)文化多帶來的機(jī)遇時(shí)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文化作為一把雙刃劍，影響著高校的政治思想教育工作。如何更好地利用網(wǎng)絡(luò)文化更有效地進(jìn)行高校的政治思想工作，避免網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響，是目前高校政治思想教育工作中急需解決的問題。

一、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于高校政治思想工作的機(jī)遇

網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新的文化形態(tài)，為人們提供了新的思想觀念。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展對(duì)于高校政治思想工作的開展提供了新的教學(xué)手段，對(duì)教學(xué)的開展提供了良好的條件。網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展時(shí)刻影響著高校學(xué)生的思想觀念，對(duì)學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了重要的影響。網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展對(duì)于高校教學(xué)工作有著積極的影響，可以促進(jìn)高校政治思想工作的發(fā)展。

（一）促進(jìn)高校學(xué)生思想觀念的更新

網(wǎng)絡(luò)文化在高校校園中廣泛傳播，受到廣大學(xué)生的歡迎。網(wǎng)絡(luò)文化具有開放性，多樣性等特點(diǎn)，為不同文化的交流和傳播提供了條件。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給學(xué)生提供了獲取知識(shí)的渠道和平臺(tái)，。網(wǎng)絡(luò)信息更新快速，可以開闊學(xué)生的眼界，豐富學(xué)生的思想，促進(jìn)學(xué)生思想觀念的更新。網(wǎng)絡(luò)文化的豐富性和多樣性可以有效的促進(jìn)高校學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

（二）為高校政治思想教育工作提供更好的教學(xué)手段

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為高校政治思想教學(xué)工作提供了很好地教學(xué)媒體設(shè)備，可以有效的提高教學(xué)效果。網(wǎng)絡(luò)文化的豐富多樣性可以豐富政治思想教育的內(nèi)容，是學(xué)生能夠?qū)W到更多的知識(shí)，更好地提高政治思想教育水平。高校進(jìn)行政治思想工作室可以借助多媒體進(jìn)行思想工作的宣傳，改變?cè)械慕虒W(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展在高校政治思想工作的教學(xué)中提供了豐富的教學(xué)內(nèi)容，也提供了有效的教學(xué)手段，提高高校政治思想工作的教學(xué)水平。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高校政治思想教育工作所帶來的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，任何事物都有正反兩方面，網(wǎng)絡(luò)文化在促進(jìn)高校政治思想工作的教學(xué)時(shí)，也使高校政治思想工作的開展面臨更多的問題。首先網(wǎng)絡(luò)信息的復(fù)雜性和多樣性，影響著學(xué)生的健康發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文化信息豐富多樣，在這些信息中難免會(huì)有一些不健康的信息混入其中，影響學(xué)生的身心健康，導(dǎo)致了學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)不能自拔，影響高校政治思想工作的正常進(jìn)行。其次，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)原有的教學(xué)模式和教學(xué)方式產(chǎn)生了沖擊。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用需要教師在教學(xué)過程中改變?cè)械慕虒W(xué)方式，利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行教學(xué)，需要教師結(jié)合網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的豐富，這對(duì)于教師來說也是一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。再次，網(wǎng)絡(luò)文化影響了人與人之間的感情。網(wǎng)絡(luò)文化的盛行是學(xué)生逐漸沉迷于網(wǎng)絡(luò)，但是網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性減少了人與人之間的情感交流，疏遠(yuǎn)了人們之間的感情，人與人之間形同陌路，不利于人際關(guān)系的交往和和諧校園的建設(shè)，與以人為本的發(fā)展觀不相適應(yīng)。這對(duì)于學(xué)生的心理健康造成了嚴(yán)重的影響，不利于學(xué)生的健康成長。

三、如何更好地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于高校政治思想教育的作用

（一）加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的管理

網(wǎng)絡(luò)文化需要加強(qiáng)管理，來避免不良文化信息的傳播，減少不健康的網(wǎng)絡(luò)文化信息對(duì)于高校政治思想教育工作的影響。首先建立健全網(wǎng)絡(luò)文化管理制度。其次，堅(jiān)決抵制不健康的網(wǎng)絡(luò)文化信息。再次，需要加強(qiáng)立法，是網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展有法可依。

（二）提高高校政治思想教育工作者的素質(zhì)

網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)影響到高校政治思想教育工作的內(nèi)容和形式，這就需要教育教育工作者能夠及時(shí)提高自己的素質(zhì)來適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展提出的新要求。首先教育工作者需要掌握網(wǎng)絡(luò)文化信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在政治思想工作的教學(xué)中滲透健康的網(wǎng)絡(luò)文化，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生的思想素質(zhì)。其次，教師需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行辨別，趨利避害。在教學(xué)的過程中轉(zhuǎn)變?cè)械慕虒W(xué)觀念，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，保障學(xué)生思想水平的提高。

（三）趨利避害，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的優(yōu)勢

在網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的過程中，網(wǎng)絡(luò)文化信息的豐富性為學(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，但是學(xué)生需要對(duì)信息進(jìn)行篩選，趨利避害，促進(jìn)健康網(wǎng)絡(luò)文化信息的傳播。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展對(duì)于高校政治思想教育工作的影響是多方面的。網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展為高校的政治思想教育工作提供了豐富的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也為學(xué)生提供了更多的信息，改善了學(xué)生的思想觀念，同時(shí)也改善了原有的教學(xué)模式，提高了教學(xué)水平，提高了高校學(xué)生的整體素質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)文化因其開放性，多元性，也往往會(huì)有一些不健康的信息摻雜其中，對(duì)學(xué)生的成長環(huán)境造成一定的影響，很多學(xué)生成迷于網(wǎng)絡(luò)不能自撥，對(duì)于高校的思想政治教育工作帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)在人們的生活中占據(jù)了重要的位置，需要高校思想政治工作教育者能夠趨利避害，杜絕網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于學(xué)生造成的不良影響，建設(shè)和諧文化校園。

參考文獻(xiàn)：

政治文化的影響范文4

文化是不斷變化的。從總的歷史發(fā)展趨勢來講，我們可以認(rèn)為，文化變遷是一個(gè)漸行不息的歷史過程，既有對(duì)傳統(tǒng)的粹取與擯棄，又有對(duì)外來文化的批判與吸收。本文采用了教育人類學(xué)意義上的說法，認(rèn)為：在人類社會(huì)和文化發(fā)展的歷史中，新的文化特質(zhì)成為文化的一部分，而部分舊的文化特質(zhì)又在漸漸消失，這就是文化變遷，有時(shí)難以察覺，有時(shí)表現(xiàn)迅猛。

二、文化變遷與當(dāng)代思想政治教育的關(guān)系

文化影響人們的行為和態(tài)度，思想政治教育教育機(jī)制的創(chuàng)新最終目的還是為人服務(wù)的。因此，文化變遷對(duì)于研究當(dāng)代思想政治教育機(jī)制的創(chuàng)新有著重要的借鑒意義和影響作用。隨著我國對(duì)外開放的規(guī)模與深度不斷擴(kuò)大和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，思想政治教育遇到了新的境況。下文將從“新媒體時(shí)代思想政治教育模式的轉(zhuǎn)變”這一視角探討文化變遷給新時(shí)期思想政治教育工作帶來的改變。

三、新媒體信息爆炸時(shí)代思想政治教育模式的新轉(zhuǎn)變

新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如微博、微信等。隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字通訊技術(shù)的發(fā)展，新媒體已成為人們獲取和交流信息的重要途徑。以網(wǎng)絡(luò)文化替代紙媒為代表的媒介文化變遷帶來了科技、生活、思想等各個(gè)方面的巨大改變。新媒體具有傳統(tǒng)媒體所不具備的互動(dòng)性、虛擬性、即時(shí)性和多元性等特點(diǎn)，浩瀚的網(wǎng)絡(luò)共享資源使得新媒體背景下的思想政治教育具有更為廣闊的發(fā)展前景，同時(shí)也面臨著更大的挑戰(zhàn)。

（一）新媒體時(shí)代對(duì)思想政治教育的重大意義

1. 新媒體促使思想政治教育內(nèi)容和手段呈現(xiàn)多樣化發(fā)展。新媒體的靈活性和交互性有利于改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作方式。在新媒體環(huán)境下，每一個(gè)體都可以盡可能地暢所欲言，發(fā)表自己的想法和見解。通過新媒體技術(shù)，高校思想政治教育者較易走進(jìn)大學(xué)生的心靈世界，從而了解他們的真實(shí)想法，掌握他們的思想動(dòng)態(tài)，也有利于圍繞重點(diǎn)問題進(jìn)行互相探討，從而使得思想政治工作做到有的放矢，具有針對(duì)性。思想政治教育可以充分利用這些特點(diǎn)和優(yōu)勢，提高思想政治教育的影響力、吸引力和感染力。

2. 新媒體促使思想政治教育傳統(tǒng)模式發(fā)生新轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)“填鴨式”思想政治教育模式極易引起今天思想活躍、開放好動(dòng)的人們的不滿。在新媒體時(shí)代，微博、微信、論壇、貼吧等以方便、快捷的特點(diǎn)日益成為大學(xué)生思想政治教育工作的新途徑。利用新媒體這個(gè)平臺(tái)，思想政治教育的主客體可以進(jìn)行實(shí)時(shí)、平等的思想交流，思想政治教育的環(huán)境也由封閉走向開放，思想政治教育的實(shí)效性和影響力得到大大提高。新媒體通過極具感染力的傳播工具，集文字、聲音、圖畫等信息于一身，極大地激發(fā)了人們的求知欲和想象力，調(diào)動(dòng)了他們的自覺性和主動(dòng)精神。

3. 新媒體促使思想政治教育突破了時(shí)空局限性。傳統(tǒng)的思想政治教育需要人們必須集中在同一地點(diǎn)，同一時(shí)間，接受同一主題內(nèi)容的教育，這嚴(yán)重受到了時(shí)空的限制。而且這種方式根本無法顧及到人們的思想基礎(chǔ)、接受能力以及性格特征的差異，從根本上違背了教育規(guī)律，其必然使思想政治教育效果大打折扣?；ヂ?lián)網(wǎng)的了社會(huì)性、開放性、立體性等特點(diǎn)幫助思想政治教育解決這一難題。此外，互聯(lián)網(wǎng)的交互性可以使思想政治教育主體及時(shí)了解客體需要和思想動(dòng)態(tài)，有針對(duì)性地對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，使思想政治教育效果得到大大提高。

（二）新媒體時(shí)代為思想政治教育帶來了新挑戰(zhàn)

1. 新媒體內(nèi)容的多元性干擾著社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)作用的發(fā)揮。社會(huì)主義核心價(jià)值體系為加強(qiáng)思想政治教育提供了重要的理論指導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)思想政治教育具有重要意義。但多元的網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的傳播削弱了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在思想政治教育中的引導(dǎo)作用。作為新興網(wǎng)絡(luò)文化，其傳播的信息包含著真的、假的，美的、丑的，其中各種負(fù)面信息對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的主旋律、特別是理想、信仰、民族認(rèn)同感的形成等都會(huì)造成潛移默化的扭曲、腐蝕和消磨，也使思想政治教育效果受到極大的沖擊。

2. 新媒體的發(fā)展導(dǎo)致人際關(guān)系淡化，交往能力下降。手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新媒體的出現(xiàn)使人們能夠同世界各地的任何一個(gè)人進(jìn)行交流，這不僅擴(kuò)大了人們的交際范圍，而且縮短了人與人之間的距離，但是這種“人一機(jī)一人”的交往形式，使互動(dòng)雙方的諸多社會(huì)屬性消失了，與真實(shí)情境中的社會(huì)交往差別甚遠(yuǎn)。這種交流方式缺乏口頭語言表達(dá)和身體語言溝通，減少了與人面對(duì)面的社會(huì)交往行為，長此以往，勢必影響個(gè)體的社會(huì)交往與交流能力的發(fā)展，進(jìn)而影響他們的社會(huì)化過程和心理健康。

3. 新媒體的發(fā)展導(dǎo)致人們道德觀念淡薄，道德人格缺失。到目前為止，網(wǎng)絡(luò)世界還沒有形成系統(tǒng)的法律規(guī)范，而這些網(wǎng)上行為主要取決于網(wǎng)絡(luò)使用者的道德良知的好壞和社會(huì)責(zé)任感的高低。這樣，網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性和隱匿性必然會(huì)造成人們道德責(zé)任的削弱和自由意識(shí)的泛濫。雖然網(wǎng)民中也存在素質(zhì)較高的群體，但由于網(wǎng)絡(luò)中充斥著“黃”、“毒”、“假”、“黑”、“詐”等腐朽現(xiàn)象，長此以往，必然也會(huì)對(duì)他們?cè)斐刹涣加绊憽?/p>

4. 新媒體的發(fā)展導(dǎo)致人們的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的沖突和失范。隨著文化沖突的頻繁化、多樣化，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體更加劇了異質(zhì)文化的碰撞與交融，使之呈現(xiàn)出前所未有的激烈競爭。面對(duì)思想文化信息的多向貫通、輿論的多元表達(dá)、價(jià)值觀念的多樣化，人們常常被信息的新、奇、異所吸引，各種觀念也隨著信息的千變?nèi)f化而飄忽不定；對(duì)紛繁復(fù)雜的信息文化，人們往往缺乏理性的思考，以至于在當(dāng)今社會(huì)生活中呈現(xiàn)出雙重或多元價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)共存局面，這種局極易造成人們?nèi)松^、世界觀和價(jià)值觀的畸變和沖突。

（三）加強(qiáng)新媒體時(shí)代的思想政治教育機(jī)制建設(shè)

1. 加強(qiáng)理論教育，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系在思想政治教育機(jī)制建設(shè)中的導(dǎo)向作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。在當(dāng)代思想政治教育機(jī)制建設(shè)中要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的導(dǎo)向作用。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)，新媒體文化的發(fā)展就會(huì)失去方向，丟了根本，這對(duì)思想政治教育機(jī)制的建設(shè)非常不利。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不斷滲透入新媒體當(dāng)中，更快、更好地發(fā)揮其引領(lǐng)作用，對(duì)于思想政治教育機(jī)制的構(gòu)建都具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。

2. 堅(jiān)持以人為本，積極構(gòu)建新媒體思想政治教育與心理健康教育相結(jié)合的教育模式。首先，利用新媒體的優(yōu)勢開展思想政治教育，及時(shí)地了解人們的思想狀況。其次，利用新媒體的優(yōu)勢積極將心理健康教育融入到思想政治教育之中。最后，思想政治教育工作者要利用新媒體的豐富資源，積極開展有針對(duì)性的思想政治教育活動(dòng)，如情緒控制訓(xùn)練、潛能拓展訓(xùn)練等，幫助人們進(jìn)行自我調(diào)節(jié)；同時(shí)還可以開展各種各樣的文化、藝術(shù)、體育和社會(huì)公益活動(dòng)，幫助人們適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活中的人際環(huán)境，建立起和諧的人際關(guān)系。

3. 不斷更新教育觀念，建設(shè)一支精通新媒體運(yùn)用的專業(yè)思想政治教育隊(duì)伍。信息傳播大師尼葛洛龐蒂指出：“信息社會(huì)，最大的鴻溝橫亙?cè)趦纱酥g. 當(dāng)孩子們霸占了全球的信息資源時(shí)，需要努力學(xué)習(xí)、迎頭趕上的是成年人。對(duì)于教育者來說，更是如此?！痹诰W(wǎng)絡(luò)文化盛行的時(shí)代，高校思想政治教育工作者要把時(shí)代元素融入到思想政治教育之中，充分體現(xiàn)時(shí)代性；要聯(lián)系大學(xué)生的思想實(shí)際開展教育，充分體現(xiàn)針對(duì)性； 要結(jié)合大學(xué)生的新特點(diǎn)及時(shí)轉(zhuǎn)變教育方式，充分體現(xiàn)互動(dòng)性。而這一切都離不開教育者對(duì)新媒體技術(shù)的掌握和運(yùn)用。因此，必須大力加強(qiáng)思想政治教育工作隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)一支既具有較高的政治素質(zhì)和優(yōu)秀道德品質(zhì)，又具備傳播技巧和媒介素養(yǎng)的思想政治教育隊(duì)伍，提高思想政治教育工作者運(yùn)用新媒體技術(shù)開展思想政治工作的能力。

政治文化的影響范文5

關(guān)鍵詞：思想政治教育 文化形態(tài) 大眾文化

前言：

目前大眾文化對(duì)我國的社會(huì)文化正產(chǎn)生著巨大的影響，甚至有成為我國主流文化的趨勢。自然也包括對(duì)我國高校的思想政治教育所產(chǎn)生的難以忽視的重大影響。大眾文化和我國的高校思想政治教育間具有一定的矛盾，但也保持著一定的一致，這就要求我國對(duì)于高校的思想政治教育工作要勇于創(chuàng)新。

1.大眾文化的性質(zhì)

1981年大眾文化的概念被正式引入我國，它是構(gòu)成我國當(dāng)代文化的總體格局組成的重要部分。大眾文化、民間文化、精英文化和主導(dǎo)文化是我國當(dāng)前文化系統(tǒng)的四個(gè)主要部分。大眾文化與其他的文化的區(qū)分是相對(duì)的，它們之間不存在不可逾越的鴻溝。大眾文化主要是市場經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的一種市俗文化，它作為一個(gè)獨(dú)特的文化領(lǐng)域，它與其他文化例如頂西方、傳統(tǒng)、現(xiàn)代等文化之間存在聯(lián)系但又不屬于譜系關(guān)系，大眾文化顯示了自身的特性和其并不是隸屬于其中的某種文化形態(tài)。

1.1商業(yè)性

從運(yùn)作的方式來講，大眾文化按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行發(fā)展和運(yùn)作，它蘊(yùn)含著商業(yè)化的內(nèi)容。大眾文化產(chǎn)品在進(jìn)入大眾消費(fèi)之前，與許多的商品一樣均要通過商業(yè)化的宣傳、廣告和包裝，來刺激大眾消費(fèi)的欲望，進(jìn)一步擴(kuò)大大眾文化產(chǎn)品的誘惑力。

1.2通俗性

大眾文化與主導(dǎo)文化、精英文化相比較而言，它在市場占有量和總體數(shù)量上擁有絕對(duì)優(yōu)勢。人們現(xiàn)在依據(jù)電視的收視率來評(píng)價(jià)一部電視劇或者一個(gè)電視節(jié)目的好壞，它充分體現(xiàn)了數(shù)量在大眾文化的發(fā)展中占有重要的作用。

1.3娛樂性

大眾文化為了迎合社會(huì)大眾的一般文化品味，滿足社會(huì)大眾對(duì)某方面的文化需求，這些都是大眾文化娛樂消遣性的表現(xiàn)。但是，大眾文化的這一特性也引發(fā)了一系列的消極問題，例如大眾文化所宣傳的享樂主義和消費(fèi)主義價(jià)值觀就會(huì)造成眾多的消費(fèi)問題。

2.大眾文化與我國高校思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

大眾文化是伴隨市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生的，它使主流文化得到內(nèi)容與形式上的深刻變化，思想政治教育是弘揚(yáng)我國主流文化的重要旗幟，它主要依靠從大眾文化中所汲取的養(yǎng)料來更新和發(fā)展自己。大眾文化和高校的思想政治教育相互滲透且博弈，既沖突也融合。

2.1大眾文化與我國的高校思想政治教育具有一致性

首先，大眾文化和我國高校的思想政治教育都是以滿足人們精神生活的需要為目的的。從大學(xué)生的心理和生理角度出發(fā)，其面臨著學(xué)校到社會(huì)、學(xué)生到社會(huì)人等多種轉(zhuǎn)變，彈門的求新、求知和求樂等思維特征與大眾文化“不謀而合”。其次，大眾文化和高校的思想政治教育都是提倡創(chuàng)新精神的。雖然大眾文化是批量性、復(fù)制性制作生產(chǎn)的，但是，大眾文化在一定程度上更加尊重并支持原創(chuàng)的東西。大學(xué)生的行為比較前衛(wèi)，思維活躍等特點(diǎn)決定了其參加大眾實(shí)踐文化的積極性，和重要實(shí)踐主體，為大眾文化增添了新的面貌。再次，大眾文化和高校的思想政治教育中都具有人性化的理念。由于人本主義思想的快速發(fā)展，高校的思想政治教育也由傳統(tǒng)化的灌輸說教逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿诵曰膫魇凇Ｗ詈?，娛樂功能是大眾文化和高校思想政治教育中所?qiáng)調(diào)的。將文化的娛樂功能和教育功能相結(jié)合，使其向寓教于樂的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)被容到形式的根本文化變革。大眾文化以遵循現(xiàn)實(shí)為原則，將快樂作為人生應(yīng)有之義，這也是人們心理需求的基本展現(xiàn)。

2.2大眾文化和高校的思想政治教育之間的矛盾與沖突

在大眾文化較為發(fā)達(dá)的年代，高校的思想政治教育所弘揚(yáng)的崇高早稻了平庸的大眾文化的弱化。例如，湖南衛(wèi)視的“超女”和“快男”等娛樂性的節(jié)目，總可以吸引無數(shù)懷帶一夜成名之夢的男女參加海選。高校的思想政治教育所弘揚(yáng)的崇高的文化精神受到了巨大的沖擊。這時(shí)，高校思想政治教育的灌輸性難以避免的與大眾文化的自發(fā)性相沖突。作為自我意識(shí)極強(qiáng)的當(dāng)代大學(xué)生來說，灌輸方法極易引起學(xué)生逆反心理與抵觸情緒的產(chǎn)生，而在大眾文化的影響方面大學(xué)生具有一定的選擇余地和自。

大眾文化在很大程度上削減了強(qiáng)制性政治說教與思想灌輸?shù)淖饔谩８咝Ｋ枷胝谓逃闹髁饕庾R(shí)形態(tài)維護(hù)的中心地位和大眾文化主流意識(shí)形態(tài)的邊緣化傾向也存在一定的矛盾。大眾文化與商品的消費(fèi)意識(shí)消解并侵蝕了社會(huì)群體的理想信念和政治追求以及其對(duì)主流的意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可度，這造成了主流意識(shí)形態(tài)在邊緣地位的停留。高校學(xué)生只樂于接受與日常生活息息相關(guān)的思想政治內(nèi)容，缺少對(duì)政治理論課的熱情

2.3大眾文化為高校思想機(jī)遇提供了發(fā)展機(jī)遇

大眾文化的傳播極其廣泛，信息和知識(shí)的傳播的周期與時(shí)間在很大程度上縮短了，大學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)知的廣度和深度、了解世界的渠道和方法都是從前不可比擬的。大眾文化為我們打開了高校思想教育的新局面。大眾文化豐富了高校學(xué)生的生活和精神生活，為高校的思想政治教育創(chuàng)造了機(jī)遇；大眾文化同時(shí)也主張解放個(gè)性，它為大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造了巨大的發(fā)展空間和有利條件，它賦予了學(xué)生積極的主體意識(shí)。

3.在大眾文化的背景寫進(jìn)行的高校思想政治教育的創(chuàng)新

雖然當(dāng)今的大眾文化已經(jīng)被當(dāng)做大學(xué)生活中重要的組成部分，如果強(qiáng)行遏制大眾文化的發(fā)展，可能會(huì)造成反方向的作用。

3．1認(rèn)清形勢，確立高校思想政治教育的新理念。

大眾文化在較大程度上影響著我國的政治、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，并在一定程度上削弱了官方的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)文化，大眾文化不利于我國社會(huì)所倡導(dǎo)的民族精神、傳統(tǒng)道德和社會(huì)理想等。

結(jié)束語：

綜上所述，我們可以看出大眾文化為我國思想政治教育創(chuàng)造了重要的機(jī)遇，起到了引導(dǎo)高校學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀的重要作用。同時(shí)，由于大眾文化的所具有的娛樂性和開放性等特點(diǎn)，也極大的提高了高校對(duì)學(xué)生宣傳積極向上的政治思想教育潛移默化的作用。本文筆者通過對(duì)大眾文化與思想政治教育進(jìn)行的分析，闡述了大眾文化對(duì)我國思想政治教育的重要性和巨大影響。以此，為大家充分認(rèn)識(shí)、利用大眾文化思想政治因素積極的一面，充分做好高校的思想政治教育工作做參考。

參考文獻(xiàn)：

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政治文化的影響范文6

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 宿舍文化建設(shè) 思想政治教育

后勤社會(huì)化是高校面臨的一項(xiàng)重大改革，學(xué)生宿舍管理社會(huì)化是其中的核心內(nèi)容。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，原來以學(xué)校―系―班為主要形式的垂直管理體系，將會(huì)逐步向以學(xué)區(qū)為主的社會(huì)化管理體系轉(zhuǎn)變，而管理質(zhì)量直接影響到學(xué)生的健康成長。所以，對(duì)一所大學(xué)來講，必須建立起既具有本校特色又具備現(xiàn)代化特征，高雅健康的，以宿舍為中心，集教育、管理、服務(wù)為一體的新型的良好宿舍文化，這會(huì)對(duì)大學(xué)生起到潛移默化的教育作用。同時(shí)，它在整個(gè)校園文化中也占有舉足輕重的地位。

一、宿舍文化的涵義及其特性

大學(xué)生宿舍文化是指在大學(xué)生宿舍這一特定的環(huán)境里，宿舍全體成員依據(jù)宿舍的客觀條件，在從事各種可能的活動(dòng)中所形成的物質(zhì)環(huán)境和文化氛圍。它包括宿舍的室內(nèi)設(shè)施、整體布局、衛(wèi)生狀況、規(guī)章制度、宿舍成員之間的人際關(guān)系、道德水準(zhǔn)、學(xué)識(shí)智能、審美情趣、價(jià)值取向、行為方式等。根據(jù)對(duì)大學(xué)生宿舍的觀察，大學(xué)生宿舍文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)大體可分為三層：第一層為表層宿舍文化。主要指宿舍的內(nèi)部設(shè)施、布局結(jié)構(gòu)；第二層為中層宿舍文化。主要反映各種規(guī)章制度。如學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活制度，道德行為規(guī)范及其執(zhí)行情況；第三層為深層宿舍文化。主要指宿舍成員的政治信念、思想意識(shí)、價(jià)值觀念、精神面貌、心理素質(zhì)、審美情趣等。大學(xué)生宿舍文化的這三個(gè)層次互為表里、相互影響、互為轉(zhuǎn)換，從而構(gòu)成一個(gè)特殊而相對(duì)完整的文化體系。

大學(xué)生宿舍文化從精神文化方面來看，具有以下幾個(gè)明顯特性。

（一）感染性

大學(xué)生宿舍文化是宿舍成員這一特殊群體在感情及情緒相互交流相互感染中形成的心理上的認(rèn)同，其感染性深深地影響著大學(xué)生的思想、觀念和行為。

（二）傾向性

傾向性是指宿舍成員受他人的心理感染而形成自己的判斷；遵從、模仿他人，再現(xiàn)他人的行為和意見，從而形成統(tǒng)一的看法或行為，表現(xiàn)出相對(duì)一致的外部特征，對(duì)同一事物抱有相同的看法或喜好等，這些都是宿舍文化傾向性的具體表現(xiàn)。

（三）動(dòng)態(tài)性

大學(xué)生容易受社會(huì)上各種文化與價(jià)值觀念的影響，在心理、情緒等方面易變。如思維跳躍跨度大、涉及領(lǐng)域廣、轉(zhuǎn)換節(jié)奏快等，這些都使大學(xué)生宿舍文化處于一種不穩(wěn)定的狀態(tài)。

（四）潛在性

大學(xué)生宿舍文化對(duì)個(gè)體的影響主要不是通過規(guī)章制度等外部力量完成的，而是通過宿舍文化所形成的精神氛圍和相應(yīng)的物質(zhì)環(huán)境，于潛移默化之中形成的，是一種無形的約束力。

二、宿舍文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的意義

（一）增強(qiáng)適應(yīng)能力

多年來，應(yīng)試教育忽略了對(duì)學(xué)生適應(yīng)環(huán)境能力的培養(yǎng)。新生入學(xué)時(shí)，有的學(xué)生生活自理能力差，適應(yīng)環(huán)境慢，面對(duì)新的環(huán)境，表現(xiàn)出無所適從、緊張焦慮的狀態(tài)，嚴(yán)重的甚至出現(xiàn)心理障礙，導(dǎo)致犯罪。而健康向上的宿舍文化，能夠鍛煉和提高大學(xué)生的適應(yīng)能力，使之學(xué)會(huì)與他人溝通，學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，為畢業(yè)后走上社會(huì)打下基礎(chǔ)。

（二）形成優(yōu)良學(xué)風(fēng)

大多高校班級(jí)沒有專用教室，宿舍便成了大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的重要場所，因而，宿舍的學(xué)習(xí)氛圍直接影響到大學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)效率。健康向上的宿舍文化氛圍，無疑會(huì)對(duì)生活在其中的每個(gè)成員產(chǎn)生積極的影響。宿舍成員都勤奮自勉、努力鉆研、互幫互學(xué)，良好的學(xué)風(fēng)就會(huì)成為主流，低級(jí)趣味和不良的思想行為將被擯棄。

（三）陶冶道德情操

優(yōu)美的宿舍文化環(huán)境，濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，豐富多彩的宿舍文化活動(dòng)，使大學(xué)生置身其中，耳濡目染，如沐春風(fēng)，日益陶冶自己的性情，凈化自己的靈魂，體味人生的意蘊(yùn)，有利于提升道德素養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

（四）優(yōu)化心理素質(zhì)

宿舍是大學(xué)生自我表現(xiàn)和情緒宣泄的良好場所。大學(xué)生年齡相仿，文化素質(zhì)接近，閱歷相似，很容易產(chǎn)生心理上的互動(dòng)。健康和諧的宿舍文化往往能使大學(xué)生產(chǎn)生一種安全感和歸屬感，從而減輕由于學(xué)習(xí)、生活而產(chǎn)生的心理壓力。如果宿舍群體和睦，個(gè)人的喜怒哀樂愿意向大家袒露，并能在宿舍群體中得到理解和支持，心理、情緒上的不滿得到宣泄和調(diào)節(jié)，便能享受到真誠而自然、豐富而愉悅的情感體驗(yàn)，從而消除宿舍成員之間的成見、偏見和對(duì)立情緒，這無疑會(huì)對(duì)大學(xué)生的心理產(chǎn)生積極的影響。

（五）提高交際能力

宿舍是大學(xué)生之間聯(lián)系最密切、交流最頻繁的場所。一個(gè)文明優(yōu)雅、融洽和諧、團(tuán)結(jié)友愛的學(xué)生宿舍，人際關(guān)系應(yīng)該是非常和諧的。人際交往是學(xué)生走向社會(huì)的必修課，而宿舍是一個(gè)小社會(huì)，是大學(xué)生提高人際交往能力的實(shí)踐場所。和諧共處、互相信任、互相關(guān)心、互相幫助的宿舍人際關(guān)系有利于大學(xué)生形成健全的人格，有利于形成良好的人際關(guān)系。

（六）培養(yǎng)集體觀念

宿舍的文化氛圍，共同的價(jià)值觀念對(duì)大學(xué)生起著促進(jìn)作用。宿舍精神能夠激發(fā)宿舍個(gè)體對(duì)宿舍群體組織目標(biāo)、準(zhǔn)則的認(rèn)同感和個(gè)體自身的使命感、自豪感、歸屬感，形成強(qiáng)烈的向心力、內(nèi)聚力，從而使個(gè)體目標(biāo)整合為宿舍總體目標(biāo)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)和協(xié)作精神。

三、加強(qiáng)宿舍文化建設(shè)，促進(jìn)高校思想政治教育

（一）建立健全宿舍管理規(guī)章制度

沒有規(guī)矩不成方圓，大學(xué)生宿舍文化的建設(shè)，必須有一套完善的行之有效的規(guī)章制度：1.建立宿舍文明公約，消除不文明、不道德的行為方式，提倡文明健康的言行舉止；2.學(xué)校要把大學(xué)生在宿舍里的表現(xiàn)進(jìn)行量化，列入學(xué)校對(duì)大學(xué)生的德育考核內(nèi)容；3.建立正常的信息反饋和對(duì)話機(jī)制，學(xué)?；蚬⒐芾聿块T要經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行交流、溝通，力爭求得相互間的理解，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生集群行為的控制與引導(dǎo)。

（二）積極推進(jìn)宿舍管理創(chuàng)新

對(duì)宿舍進(jìn)行人性化管理是宿舍文化持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵：一要提高宿舍管理人員的素質(zhì)，建設(shè)一支思想好、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的工作隊(duì)伍；二要提高服務(wù)水準(zhǔn)，及時(shí)提供情感、專業(yè)、文化、協(xié)調(diào)、環(huán)境、特色鮮明而貼心的服務(wù)，可以使管理措施得到學(xué)生的理解，促進(jìn)管理工作措施的落實(shí)。一些高校成立了學(xué)生自我管理委員會(huì)，不僅架起了一座管理人員與學(xué)生之間的橋梁，而且對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的自治、自主能力和良好的意志品德發(fā)揮了重要作用，從而成為學(xué)校實(shí)現(xiàn)宿舍文化育人職能的重要陣地。

（三）注意宿舍文化建設(shè)的長期性和實(shí)效性

宿舍文化建設(shè)不是一朝一夕所能完成的，需要長期努力才能收到一定的成效。一般來說，一個(gè)大學(xué)生的宿舍，都是大于三年的存在單位，在這超過三年的學(xué)習(xí)生活中，一個(gè)宿舍的成員朝夕相處，多數(shù)情況下，都會(huì)產(chǎn)生比較深厚的感情，都不會(huì)輕易也不愿意調(diào)動(dòng)宿舍，是一個(gè)較為長期的整體。以宿舍、寢室為單位的文化建設(shè)，不能只注重表面，應(yīng)以學(xué)生能否從中受益，效果如何為出發(fā)點(diǎn)，注重宿舍文化建設(shè)的實(shí)效性。

（四）加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化的價(jià)值導(dǎo)向

大學(xué)生既有強(qiáng)烈的求知欲望，又對(duì)文化藝術(shù)、體育、娛樂等活動(dòng)有濃厚的興趣，對(duì)其加以正確引導(dǎo)，將有利于其形成良好的群體意識(shí)，有利于形成正確的價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、良好的生活方式和行為規(guī)范。尤其是在文化呈多元化的今天，對(duì)大學(xué)生宿舍文化價(jià)值導(dǎo)向的正確引導(dǎo)，就顯得更為重要。大學(xué)生宿舍文化要盡力滿足青年學(xué)生多方面、多層次、多樣性的審美要求，正確的態(tài)度是發(fā)現(xiàn)肯定它的價(jià)值，并加以引導(dǎo)，使宿舍文化朝著豐富多彩、健康正確的方向發(fā)展。

（五）提升宿舍文化的層次和藝術(shù)品位

宿舍文化建設(shè)在內(nèi)容、形式、目標(biāo)等方面都要緊緊圍繞高層次專門人才培養(yǎng)這個(gè)中心來確定。構(gòu)建宿舍文化的內(nèi)容體系應(yīng)主題突出、層次分明，實(shí)踐中應(yīng)著重處理好以下兩個(gè)關(guān)系：一是處理好消遣文化與創(chuàng)造性文化的關(guān)系，突出創(chuàng)造性文化建設(shè)。即使一些淺層次的消遣性文化活動(dòng)，也應(yīng)寓教于樂，引導(dǎo)大學(xué)生從單純的興趣滿足中升華出來，自覺地從娛樂中感受到藝術(shù)熏陶；二是處理好通俗文化與高雅文化的關(guān)系，引導(dǎo)大學(xué)生積極開展高層次的文化活動(dòng)。在大學(xué)生宿舍里，從宿舍的布置到宿舍的中心話題，都應(yīng)大力倡導(dǎo)高檔次、高品位的文化內(nèi)容和形式。

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