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大學(xué)語文的含義范文1
關(guān)鍵詞： 國家職業(yè)漢語能力測(cè)試 大學(xué)語文 反思
一、國家職業(yè)漢語能力測(cè)試
2001年國家教育部制定的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》出臺(tái)。這個(gè)凝聚我國課程改革人員的心血和勞動(dòng)的《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力”，“不刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”。國家職業(yè)漢語能力測(cè)試（ZHC）以測(cè)試應(yīng)試者“語言交際能力”為重點(diǎn)，兩者相一致。
所謂“語言交際能力”，“語言”，是指人類所特有的用來表達(dá)意思、交流思想的工具，是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，由語音、詞匯和語法構(gòu)成的一定的系統(tǒng)。廣義的語言不僅包括書面形式，還包含口語部分，因此這里的“語言”就是指漢語的書面與口語兩部分。目前國家職業(yè)漢語能力測(cè)試暫時(shí)采用紙筆測(cè)試，還沒有口語部分，據(jù)了解，不久，ZHC將增加聽力和口語測(cè)試。“交際”，是人與人之間往來接觸，這里重在強(qiáng)調(diào)語言的實(shí)際應(yīng)用，與通常我們所學(xué)的語言知識(shí)、概念相對(duì)。正如ZHC專家委員會(huì)委員，北京語言大學(xué)謝小慶教授所說，它是在一定情境中，在一定語言背景中運(yùn)用語言的能力，而不是對(duì)某個(gè)孤立的字、詞、句式、語法知識(shí)、作品知識(shí)和作者的記憶或識(shí)記。“能力”指人能勝任某項(xiàng)任務(wù)的主觀條件，它與一個(gè)人的思維、積累、修養(yǎng)密切相關(guān)，是在很長一段時(shí)間內(nèi)某一方面素養(yǎng)的表現(xiàn)。
（ZHC）由中國人力資源與社會(huì)保障部職業(yè)技能鑒定中心組織國內(nèi)外專家開發(fā)研制，以測(cè)試應(yīng)試者漢語交際能力為主要內(nèi)容，ZHC主要考查語言交際能力，運(yùn)用語言表達(dá)和交流溝通的能力，運(yùn)用語言獲得信息和傳遞信息的能力，運(yùn)用語言完成一定工作和學(xué)習(xí)任務(wù)的能力。
基于上述測(cè)試內(nèi)容的要求，ZHC具有以下特點(diǎn)：（1）它考查語言理解能力而不是短期的記憶力，不依賴于任何教材，不需要測(cè)試者死記硬背。（2）主要考查“語言”，而不是“文學(xué)”和“人文”。它重點(diǎn)考查“語言”本身，考查語言信息的獲得與傳遞、表達(dá)，語言的理解能力，運(yùn)用能力，等等。（3）主要考查運(yùn)用語言“形式”“文從字順，條理清楚”，而不是“立意構(gòu)思”。重點(diǎn)在于語言表達(dá)的準(zhǔn)確、流暢、條理、得體，不是內(nèi)容方面立意構(gòu)思的奇特。
目前ZHC采用紙筆卷面測(cè)試，分閱讀理解和書面表達(dá)兩部分，共102道題，其中閱讀理解50道，書面表達(dá)52道，1―100題為客觀題，101、102題為主觀題，150分鐘內(nèi)完成。閱讀理解主要考查對(duì)文字材料的理解能力，特別是對(duì)重點(diǎn)字詞的理解，還有就是對(duì)閱讀速度的考查。書面表達(dá)需要考查書寫漢字和語句，組句成段的表述習(xí)慣，書面表達(dá)的一般格式，寫作方法與形式的運(yùn)用。
作為標(biāo)準(zhǔn)化證書考試，ZHC嚴(yán)格進(jìn)行考試質(zhì)量控制，分為處級(jí)，中級(jí)和高級(jí)三個(gè)等級(jí)。2004年6月13日，我國首次舉行“國家職業(yè)漢語能力測(cè)試”，成績合格者獲得勞動(dòng)和社會(huì)保障部職業(yè)技能鑒定中心頒發(fā)的“職業(yè)漢語水平等級(jí)證書”。目前ZHC已覆蓋全國25個(gè)省區(qū)市，46個(gè)城市，共建立了100余個(gè)考點(diǎn)。參加測(cè)試的學(xué)生也越來越多。
需要指出的是，鑒于各種社會(huì)原因并沒有完全實(shí)現(xiàn)測(cè)試的初衷，由于ZHC不借助行政權(quán)力推行，是否在人事決策中參考ZHC的成績，由使用者自主、自愿地選擇。目前要改變這種境況，ZHC還需要通過擴(kuò)大宣傳及提高社會(huì)認(rèn)知來開拓自己的市場(chǎng)。
二、漢語的社會(huì)現(xiàn)狀
隨著社會(huì)的發(fā)展，各方面的原因造成目前漢語的狀況不容樂觀。
1.國內(nèi)外對(duì)待漢語及各自母語的態(tài)度截然不同。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，綜合國力的顯著提高，我國與世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的聯(lián)系越來越密切，學(xué)習(xí)承載中國幾千年文明的漢語成為外國人了解中國的必經(jīng)之路，因此學(xué)習(xí)漢語在世界上很受追捧，旨在傳播中國優(yōu)秀文化，加強(qiáng)世界各國對(duì)中國了解的孔子學(xué)院遍布全球各地。漢語是世界上最古老的文字之一，我國發(fā)展的歷史、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)都寄托在我們的母語――漢語上，但國人過分重視英語的學(xué)習(xí)，常常忽視了母語的重要性。從幼兒到大學(xué)生、研究生，都對(duì)英語“窮追不舍”，對(duì)漢語冷漠或無視，更有甚者，英語直接跟大學(xué)畢業(yè)、考研、職稱評(píng)定相掛鉤，這更加重了學(xué)習(xí)英語的壓力。在對(duì)待母語的問題上，反觀國外，美國正在從國家制度和考試體系等方面著手加強(qiáng)母語的學(xué)習(xí)。對(duì)此我國有必要對(duì)母語的現(xiàn)狀進(jìn)行思考并采取相應(yīng)的措施。
2.網(wǎng)絡(luò)等各種“潮流”語言的沖擊。隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，我們能及時(shí)了解到各方面的最新動(dòng)態(tài)，很多不規(guī)范的“潮”詞“潮”句迅速走紅。像“給力”“萌”“××控”“××體”“神馬都是浮云”等，以及以前的“帥呆了”“酷斃了”等詞，充斥于我們的生活中，無論在什么場(chǎng)合，正式的還是不正式的，人們習(xí)慣性地用這些潮流詞句。然而每一種語言的發(fā)展都有其自身的規(guī)律，字詞句的使用也很講究，這種不分場(chǎng)合地任意使用“潮”詞“潮”句顯然違背了語言自身的規(guī)則，在一定程度上玷污了語言的純潔性。
3.生活中漢語“危機(jī)四伏”。在生活中一些書信中、街道兩旁的廣告上我們經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)一些錯(cuò)別字，應(yīng)用文中經(jīng)常有格式錯(cuò)誤、表達(dá)不清、歧義的現(xiàn)象。母語一直存在于我們的生活、學(xué)習(xí)、工作中，幾十年的教育都不能避免這些錯(cuò)誤。而且這種問題不僅僅發(fā)生在文化水平低的人身上，一些文字媒體，一些碩士、博士發(fā)表的文章中也常可以看到這些錯(cuò)誤。漢語“危機(jī)四伏”，促使我們不得不對(duì)漢語的教育、推廣產(chǎn)生懷疑與思考。
4.生活、就業(yè)、工作的需要。在使用漢語時(shí)，我們常出現(xiàn)錯(cuò)誤，我們覺得英語重要，但這不代表就可以不重視漢語，不需要漢語。相反，我們很難離開漢語。人與人之間的交流、溝通需要漢語，查看新聞、收集信息需要漢語，閱讀、學(xué)習(xí)不同領(lǐng)域的書和知識(shí)需要漢語……有專家將人的能力結(jié)構(gòu)分為3個(gè)層次：職業(yè)技能，行業(yè)通用技能，核心技能。所謂“核心技能”就是指各行業(yè)、各領(lǐng)域所有人必須具備的核心技能。核心技能是最高層次的能力，它不僅僅決定人員的工作績效，還決定其日后的發(fā)展和終生成就。
5.科學(xué)合理的測(cè)試缺乏。漢語作為母語，一直以來沒有一個(gè)科學(xué)合理的測(cè)試。我們習(xí)慣將一個(gè)人在學(xué)校的語文考試成績的高低作為他在社會(huì)上語言能力高低的標(biāo)準(zhǔn)。成績高，就理所當(dāng)然地認(rèn)為他語言能力強(qiáng)，反之，語言能力就弱。可事實(shí)常與此相反，成績高的，語言能力不一定強(qiáng)；成績低的，語言能力不見得就弱。顯然學(xué)校的語文成績不宜作為判斷一個(gè)人語言交際能力的參考標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)閮烧哂匈|(zhì)的不同，學(xué)校考試重知識(shí)，社會(huì)則重語言的運(yùn)用。
三、大學(xué)語文的反思
據(jù)調(diào)查，72%的人認(rèn)為國人的語言交際能力不強(qiáng)，與我國語文教育分不開。謝小慶教授指出，我們的語文教育過分強(qiáng)調(diào)語文知識(shí)的記憶而忽視了對(duì)實(shí)際語言交際的訓(xùn)練；過分強(qiáng)調(diào)語文知識(shí)的系統(tǒng)完整而忽視了語言能力的培養(yǎng)；過分強(qiáng)調(diào)語法的分析而忽視了語感的體驗(yàn)；過分強(qiáng)調(diào)對(duì)少數(shù)課文掰開揉碎的“精讀”而忽視了開闊學(xué)生的視野。
在大學(xué)，語文教育涉及三個(gè)方面：學(xué)校，學(xué)生，教師。
在學(xué)校方面，學(xué)校常將大學(xué)語文設(shè)為選修課或公共課（除中文專業(yè)外）。課程的學(xué)分、學(xué)時(shí)數(shù)普遍偏少，教學(xué)目標(biāo)不明確，或教學(xué)目標(biāo)明確，但教學(xué)實(shí)際效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于教學(xué)目標(biāo)。再者，大學(xué)所選用的語文教材相對(duì)偏向文學(xué)、知識(shí)性的一面，很少涉及語言的實(shí)際運(yùn)用等方面的訓(xùn)練。
在學(xué)生方面，“漢語還需要專門學(xué)嗎，不是每天都在講嗎？”“語文課就是橡皮課，上不上，無所謂。”“語文根本就不是課上學(xué)到的。”……受這些思想的影響，大學(xué)校園里，很多學(xué)生不屑于學(xué)習(xí)語文，他們更愿意將時(shí)間用在專業(yè)課和英語的學(xué)習(xí)上。大學(xué)語文課上，有些同學(xué)就拿本小說看，視老師如空氣，筆記更不會(huì)做。如此的態(tài)度，使他們的漢語水平很難得到有效提高。進(jìn)入社會(huì)后，與人交流溝通常因說話不暢，達(dá)不到預(yù)期的理想效果。
教師方面，從事大學(xué)語文教學(xué)的老師多是年輕教師，有些教師不能充分正確地認(rèn)識(shí)到自己所教學(xué)科的重要性，盲目地以為學(xué)分低，課時(shí)少，就應(yīng)降低對(duì)學(xué)生的要求，上課心態(tài)也放松了好多。
學(xué)校、學(xué)生、教師三方面對(duì)大學(xué)語文的認(rèn)識(shí)與態(tài)度上的偏差，使得大學(xué)語文教育改革越來越迫切。
四、建議
大學(xué)語文的弊端早已成為眾矢之的，而關(guān)于它的改革也仿佛進(jìn)入了一個(gè)迷宮，雖然各方都做了很多努力，但是收效甚微。
針對(duì)大學(xué)語文存在的弊端與不足，很多一線教師、教育工作者、研究者、學(xué)者都提出了改革措施與建議，如建議使用開放式的教學(xué)，將文學(xué)與語言分科教學(xué)，提高教師的上課技巧，調(diào)整教材內(nèi)容，多開展校園文化活動(dòng)，倡導(dǎo)學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)……我認(rèn)為，這些建議確實(shí)中肯，也具有針對(duì)性，但要真正改變大學(xué)語文現(xiàn)狀，還要從提高人們對(duì)母語――漢語重要性的認(rèn)識(shí)入手。只有充分認(rèn)識(shí)到它的重要性和必要性之后，才會(huì)落實(shí)行動(dòng)。
只認(rèn)識(shí)到重要性還不夠，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到改革的方向――語言交際能力。這是由大學(xué)獨(dú)特的特點(diǎn)決定的，因?yàn)榇髮W(xué)正處于學(xué)校與社會(huì)的過渡階段，在這里培養(yǎng)出良好的語言交際能力對(duì)學(xué)生以后步入社會(huì)，跟形形的人交流溝通，更好地完成工作任務(wù)起著重要的作用。
國家職業(yè)漢語能力測(cè)試就是這樣一種考試，大學(xué)不妨借鑒ZHC的考試模式，改革大學(xué)語文的考試，或直接將ZHC引入大學(xué)校園，作為大學(xué)生漢語交際能力測(cè)試的必修課，當(dāng)然可根據(jù)不同專業(yè)的特點(diǎn)規(guī)定不同的合格等級(jí)，或者開設(shè)職業(yè)漢語之類的選修課，逐步引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)習(xí)漢語的熱情，將注意力轉(zhuǎn)移到通過學(xué)習(xí)漢語來提高自身語言素質(zhì)及能力上來，為將來競(jìng)爭求職及職場(chǎng)活動(dòng)儲(chǔ)備適當(dāng)?shù)恼Z言能力。
參考文獻(xiàn)：
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［2］陳宇．職業(yè)漢語教程［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2006．
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［5］母語能力是最重要的競(jìng)爭力.北京考試報(bào)，2005-12-3，第4版.
大學(xué)語文的含義范文2
在高職高專院校，大學(xué)語文是大學(xué)人文教育的主要課程，它覆蓋在所有學(xué)科之上，是一種把人文精神滲透到所有學(xué)科中的學(xué)問。這門課是學(xué)生靈魂的依托之本，也是學(xué)生安身立命的課程。但是當(dāng)前，部分高職高專院校大學(xué)語文課程地位較為尷尬，不受重視，既不像思政課那樣具有權(quán)威性，在學(xué)分、教材、教學(xué)大綱、師資隊(duì)伍、經(jīng)費(fèi)保障等方面都有國家教育部門下達(dá)文件層層指導(dǎo)落實(shí)到位，也不像英語、計(jì)算機(jī)課有配套的等級(jí)考試來推動(dòng)。本文選取大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法這一角度來探討高職高專語文教學(xué)。
一、高職高專大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的模塊化改革背景
（一）大學(xué)語文課是高職高專人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要課程，肩負(fù)著提升學(xué)生人文素質(zhì)的重任。
2006年9月，中辦、國辦聯(lián)合的《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確指出：高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課。根據(jù)這一文件，許多高職高專院校開設(shè)大學(xué)語文課，作為人文素質(zhì)類的必修課或選修課。2014年4月，教育部下發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》?（教社科[2014]3號(hào)）又進(jìn)一步提出：鼓勵(lì)有條件的高等學(xué)校統(tǒng)一開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面。由此推動(dòng)越來越多的高職高專院校達(dá)成共識(shí)，意識(shí)到大學(xué)語文課肩負(fù)著提升學(xué)生人文素質(zhì)提升的重任，承任著教書育人的重?fù)?dān)。
（二）當(dāng)前高職高專院校大學(xué)語文課的設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上存在諸多不足
1978年在老一輩大學(xué)語文教育專家徐中玉教授的引領(lǐng)下，諸多高校開設(shè)了大學(xué)語文課。進(jìn)入新世紀(jì)以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不斷加強(qiáng)，取得了顯著成效，在培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德，培育愛國主義精神，增強(qiáng)文化自覺性自信心等方面發(fā)揮了積極作用。但是，面對(duì)當(dāng)前的新形勢(shì)、新要求，高職高專大學(xué)語文還存在不少問題，如對(duì)該課程的重要性認(rèn)識(shí)不夠，教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性還明顯不足，重視知識(shí)講授、輕視精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象還比較普遍，課程和教材體系不夠完善，教師隊(duì)伍整體素質(zhì)不高等。有效解決這些問題，迫切需要進(jìn)一步投入更多的人力、精力、經(jīng)費(fèi)。
二、高職高專大學(xué)語文教學(xué)模塊化改革
（一）高職高專大學(xué)語文教學(xué)模塊分塊解析
教學(xué)模式是教師在教學(xué)過程中所采用的方法，此方法又取決于教學(xué)內(nèi)容。因此，大學(xué)語文教學(xué)模式的構(gòu)建是從教學(xué)內(nèi)容板塊來區(qū)分教學(xué)模式的。
1.中國語言和文學(xué)常識(shí)模塊
大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容涉及面非常廣泛，要求教師在有限的課時(shí)內(nèi)面面俱到講授所有知識(shí)是沒有現(xiàn)實(shí)性的。但是中國語言和文學(xué)常識(shí)又是必不可少的一部分內(nèi)容，基于高職高專學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化常識(shí)掌握薄弱這一特點(diǎn)，這一模塊內(nèi)容下應(yīng)包含：（1）中國古代文學(xué)知識(shí)；（2）中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識(shí)；（3）外國文學(xué)常識(shí)；（4）中國語言文字常識(shí)。在這一模塊下，常見的教學(xué)思路有主題式、文體式或文史式。
2.中國文學(xué)作品的文學(xué)鑒賞模塊
大學(xué)語文與高中語文不同，大學(xué)語文不僅僅是立足于指定的文學(xué)作品篇章，更多的是引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略中國語言文字之美，體會(huì)作品背后傳達(dá)的人文精神、思想內(nèi)涵。從這一角度來說，大學(xué)語文更能體現(xiàn)出教書育人之理。教師在梳理這一模塊時(shí)，可以遴選經(jīng)典文學(xué)作品，聯(lián)系作者所處的時(shí)代和人文精神，從作品的語言層面到精神內(nèi)涵，進(jìn)行多層次多角度的全方位講解剖析，從而讓學(xué)生理解作者、理解作品，感受其文學(xué)魅力，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生感悟人生提升其人格，促進(jìn)其進(jìn)步，加強(qiáng)其綜合素質(zhì)。
3.中國語言和文學(xué)實(shí)踐運(yùn)用模塊
大學(xué)語文課的目的之一和模塊之一當(dāng)是提高學(xué)生的表達(dá)水平，能夠使其文章更有內(nèi)涵，口頭和書面表達(dá)更加得體貼切。
口語表達(dá)能力是我國高考制度里欠缺的一部分，但本門課程需要有意識(shí)地鍛煉、提升學(xué)生的口語表達(dá)能力，這將對(duì)學(xué)生的工作、生活，甚至是整個(gè)人生都起到重要作用。就這一模塊來說，可采用談話式、討論式等方式來進(jìn)行。
書面表達(dá)能力是表達(dá)能力的另一個(gè)重要方面。書面表達(dá)即寫作，是表達(dá)人生感悟，對(duì)工作、學(xué)習(xí)、生活進(jìn)行總結(jié)計(jì)劃等常見的表達(dá)手段。同時(shí)，它也是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、專業(yè)學(xué)習(xí)的重要手段。教師可采用項(xiàng)目趨動(dòng)的措施促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)提升書面寫作能力。
（二）高職高專大學(xué)語文教學(xué)模塊下的教學(xué)方法解析
1.以點(diǎn)帶面研究型
大學(xué)語文確要重視育人，重視學(xué)生的思想情感教育，同時(shí)也要注意引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神。大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。深入學(xué)習(xí)中國古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國家命運(yùn)，自覺把個(gè)人理想和國家夢(mèng)想、個(gè)人價(jià)值與國家發(fā)展結(jié)合起來，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)不懈奮斗的理想信念。
在有限的課時(shí)范圍內(nèi)，學(xué)習(xí)全部的傳統(tǒng)經(jīng)典篇章是不可能的，只能以點(diǎn)帶面選取一部分篇章來學(xué)習(xí)。就未學(xué)習(xí)過的篇章內(nèi)容，不必苛求一字一詞之含義，應(yīng)重點(diǎn)體會(huì)作者想表達(dá)出的思想情感。就已學(xué)習(xí)過的篇章內(nèi)容，則可以深挖。學(xué)習(xí)是有層次的，如果小學(xué)要求學(xué)生掌握必要的字、詞，中學(xué)要求掌握必要的詞、句含義及用法，則大學(xué)語文應(yīng)在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步做到善于質(zhì)疑和追問，針對(duì)固有的觀點(diǎn)重新認(rèn)識(shí)與分析，提出自己的觀點(diǎn)。這種追求精神獨(dú)立、自己查閱資料、收集資料、形成自己觀點(diǎn)的做法，將會(huì)使學(xué)生受益無窮。如中學(xué)語文學(xué)過《莊子·秋水》，該文選讀重點(diǎn)是本篇中的字詞把握。但大學(xué)語文選用這篇文章，就要深入體會(huì)其說理和思辯方法以及莊子提出這一主張的原因。再如，大學(xué)語文選讀《左傳·段于鄢》，應(yīng)由學(xué)生分組討論出場(chǎng)人物的語言、性格，通過查閱資料、共同分析，管窺當(dāng)時(shí)時(shí)代的主流觀點(diǎn)。
2.現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)型
高職高專院校多數(shù)都在地方，各校均可充分挖掘和利用本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)專題現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)課。如充分利用本地的圖書館、博物館、美術(shù)館、音樂廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產(chǎn)、具有歷史文化風(fēng)貌的街區(qū)等，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，為加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供豐富生動(dòng)的教育資源。這種教學(xué)形式靈活多樣，深受學(xué)生歡迎。當(dāng)然，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)前需要投入精力做好各項(xiàng)準(zhǔn)備工作和現(xiàn)場(chǎng)的講解組織工作，方能起到相應(yīng)的效果。
3.因材施教個(gè)性化
高等教育的根本目標(biāo)是以學(xué)生為教學(xué)主體，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。因此所有的大學(xué)語文課教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法一致是不可取的。高校人才的培養(yǎng)是需要有特色的，因此，部分教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法可以適當(dāng)服務(wù)人才培養(yǎng)方案，各專業(yè)的人才培養(yǎng)方案又有不同，大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法就應(yīng)適當(dāng)區(qū)分，以體現(xiàn)人才培養(yǎng)方案。
（三）高職高專大學(xué)語文教學(xué)模塊配套支撐
1.分專業(yè)人才培養(yǎng)定位重新分析
高職高專院校的不同在于人才培養(yǎng)目標(biāo)和特色不同，而人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在于人才培養(yǎng)方案的頂層設(shè)計(jì)的不同。作為公共必修課的大學(xué)語文課，部分教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上應(yīng)服務(wù)頂層設(shè)計(jì)，與人才培養(yǎng)目標(biāo)趨同。所以，把握本校的人才培養(yǎng)目的，解析各專業(yè)人才培養(yǎng)定位，并將其對(duì)應(yīng)在大學(xué)語文的教學(xué)模式與教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中。
2.師資隊(duì)伍培養(yǎng)
大學(xué)語文部分教師要盡快轉(zhuǎn)變觀念，改變填鴨式的教學(xué)方式，改變居高臨下、真理在握的權(quán)威解讀。新世紀(jì)的大學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)既是學(xué)識(shí)淵博又優(yōu)雅時(shí)尚的，既幽默風(fēng)趣又認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，既能引導(dǎo)學(xué)生共同去探索、學(xué)習(xí)，又能開拓創(chuàng)造性的閱讀教學(xué)、討論教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)方式。教育以學(xué)生為主，教學(xué)需教師、學(xué)生共同參與，與學(xué)生同步對(duì)話，教師要陪伴、幫助學(xué)生共同成長。
3.教材編寫或中華傳統(tǒng)文化讀本的編寫
當(dāng)前高職高專院校較多使用校本教材，也有部分高職高專院校使用《中國文化概論》馬工程推薦教材。教材是教師教學(xué)的主要依據(jù)，同時(shí)也是學(xué)生課后學(xué)習(xí)、翻閱的閱讀材料。所以，有一本合適的馬工程《中國文化概論》，或編寫一本適合本校人才培養(yǎng)模式的大學(xué)語文教材，或者將二者結(jié)合起來，即在馬工程教材為主要教材，再編寫一本校本的中華傳統(tǒng)文化讀本，這些都可成為很好的教學(xué)資料。
4.考評(píng)測(cè)試方法調(diào)整
當(dāng)前高職高專院校的教學(xué)和考評(píng)未完全走出高考的影響，應(yīng)當(dāng)盡快改變期末考試一考定成績的方法，而是將討論、閱讀、寫作、參觀學(xué)習(xí)、演講等教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容均計(jì)入課程成績。通過這種考評(píng)測(cè)試方法的調(diào)整，教師可創(chuàng)造性地開發(fā)出更多教學(xué)模式下的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生也會(huì)在平時(shí)的教學(xué)內(nèi)容中有更多的參與。
大學(xué)語文教學(xué)改革還需要不斷投入精力、人力等，方能提高大學(xué)語文課程的教學(xué)質(zhì)量，滿足人才培養(yǎng)需要。
(基金項(xiàng)目：本文為成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院2014年校級(jí)教改課題“高職高專大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容與方法改革”階段性成果。)
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大學(xué)語文的含義范文3
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 高職院校 職業(yè)性 人文性 母語性
身處于高職院校的大學(xué)語文教師一直以來都有著這樣一種困惑：既缺乏思想政治課的“紅頭文件”，也沒有外語四六級(jí)考試的直接約束力，現(xiàn)在的高職教育留給大學(xué)語文的空間微乎其微并且不斷縮小。課時(shí)的縮減、考核方式的隨意使得語文教師連同大學(xué)語文課程被“邊緣化”的傾向越來越嚴(yán)重。
造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，既有社會(huì)的、歷史的原因，也有當(dāng)前的就業(yè)需要以及人才培養(yǎng)模式的原因。隨著當(dāng)前高職院校對(duì)專業(yè)課程的改革的推行、各類人文類課程的興起以及人文類選修課程的開設(shè)，作為人文類課程中最基礎(chǔ)的大學(xué)語文課程卻始終難以定位和革新，從而成為制約整體課程改革的重要因素。
高等職業(yè)學(xué)校大學(xué)語文課程的定位、目標(biāo)、教學(xué)實(shí)施等方面存在廣泛爭議，迫切需要進(jìn)行深入探討。其中課程的定位是對(duì)課程價(jià)值、目標(biāo)的本質(zhì)揭示;是研究與探討、改革與完善我國高職院校語文課程改革的首要問題，只有明確了這點(diǎn)，才能為大學(xué)語文課程的改革提供思路。
一、高職院校大學(xué)語文課程的性質(zhì)定位
1.高職教育課程中的大學(xué)語文――職業(yè)性
高等職業(yè)技術(shù)教育是以就業(yè)為導(dǎo)向的教育，培養(yǎng)的是高素質(zhì)應(yīng)用型人才，其課程設(shè)置提出了與普通高等教育明顯不同的要求。高職課程必須以職業(yè)能力培養(yǎng)為重點(diǎn)，充分體現(xiàn)職業(yè)性、實(shí)踐性和開放性的要求。作為高職教育課程體系組成部分的大學(xué)語文同樣面臨著這一改革要求。大學(xué)語文要想在高職教育課程體系中占有一席之地，必須適應(yīng)高職教育課程的要求，服務(wù)于高職教育的專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和專業(yè)相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域職業(yè)崗位的任職要求。
職業(yè)教育的重點(diǎn)和核心在于專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)培養(yǎng)，而隨著職業(yè)教育的迅速發(fā)展以及當(dāng)下就業(yè)形勢(shì)的日益嚴(yán)峻，對(duì)職業(yè)院校的學(xué)生在就業(yè)時(shí)所應(yīng)具備的能力提出了更高的要求。而且學(xué)生的就業(yè)范圍也不僅僅局限于本專業(yè)領(lǐng)域，在這種情況下，要求學(xué)生具備的是良好的綜合素質(zhì)及能力。其中包括與人溝通的能力、語言表達(dá)能力、自主學(xué)習(xí)提高的能力、運(yùn)用信息技術(shù)的能力以及與人合作的能力等多方面的能力。其核心都集中于人與人的溝通合作，也就是運(yùn)用符號(hào)處理人與自身、自然、社會(huì)交融的能力。而在所有符號(hào)中，語文培養(yǎng)的是最基本也是最重要的運(yùn)用語言文字符號(hào)的能力，符號(hào)運(yùn)用能力的強(qiáng)弱能夠在很大程度上左右關(guān)鍵能力的培養(yǎng)。在這方面，以聽、說、讀、寫為主要手段，以語言文字的理解應(yīng)用能力為主要培養(yǎng)目標(biāo)的“大學(xué)語文”課程，具有無可替代的優(yōu)勢(shì)。
高職學(xué)生由于入學(xué)時(shí)高考分?jǐn)?shù)較低，因此普遍存在文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，閱讀理解能力、表達(dá)能力和應(yīng)用寫作能力較弱的情況，這直接制約或影響其對(duì)其他課程包括專業(yè)課程的理解和掌握。經(jīng)常有老師有著這樣的無奈，當(dāng)專業(yè)課教師在講臺(tái)上大講難點(diǎn)重點(diǎn)時(shí)，學(xué)生卻連課本上基本的文字部分的含義都沒有理解，自然難以跟上老師的教學(xué)進(jìn)度;當(dāng)外語老師分析語法難點(diǎn)時(shí)，學(xué)生卻連基本的主、謂、賓都不清楚;當(dāng)就業(yè)指導(dǎo)課上老師要求學(xué)生做自我介紹時(shí)，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生連幾句通順的句子都表達(dá)不出來……諸如此類，都說明了一個(gè)現(xiàn)實(shí)，就是人文類課程尤其是語文教育在整個(gè)職業(yè)教育課程體系中的基礎(chǔ)性、重要性和緊迫性。
語文教育可以提高自身的基礎(chǔ)性、工具性、社會(huì)性，課程內(nèi)容覆蓋面的廣泛性以及豐富的文學(xué)知識(shí)、文化常識(shí)，還可以結(jié)合當(dāng)代流行文學(xué)、當(dāng)下的社會(huì)生活、年輕人關(guān)心的新聞時(shí)事、熱門話題等，通過案例、課堂討論、職場(chǎng)情景模擬訓(xùn)練、演講等多種形式延伸課堂空間在潛移默化中，提高學(xué)生的閱讀理解能力、寫作能力、口語表達(dá)能力和應(yīng)變能力，拓展學(xué)生視野、提高鑒別能力和獨(dú)立思考能力，以無形中增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)核心能力。
2.高職教育課程體系中的大學(xué)語文――人文性
科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生（包括職業(yè)院校學(xué)生）素質(zhì)教育的兩個(gè)重要方面。語文教育家徐中玉先生在他主編的《大學(xué)語文》教材的編寫說明中明確提到了人文性于大學(xué)語文這門課程中的重要性。徐老先生認(rèn)為大學(xué)語文是一門可以起到文理滲透、科技與文化交融作用，培育大學(xué)生人文精神，營造大學(xué)里文化氛圍的基礎(chǔ)課程。
中華民族的教育本是極富人文精神的，自古以來人文教育一直是教育的軸心。但近代以來，尤其是改革開放以來，西方文化的大量入侵以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得中國的傳統(tǒng)文化受到很大沖擊，教育也受到了功利主義的嚴(yán)重沖擊，從學(xué)校到學(xué)生都以是否“實(shí)用”、對(duì)擇業(yè)是否有直接效用為尺度，對(duì)專業(yè)和課程做了目光短淺的取舍，這無疑使高校尤其是職業(yè)院校的人文教育進(jìn)一步受到削弱。所以很多高職院校尤其是理工類高職院校逐步削減人文類課程，大學(xué)語文在整個(gè)教學(xué)計(jì)劃中所占課時(shí)比例少之又少。然而文化基礎(chǔ)課、人文類課程逐步讓位于專業(yè)技能課程的結(jié)果卻不盡如人意。關(guān)于高校學(xué)生，尤其是高職院校學(xué)生，整體素質(zhì)低下、學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，高職院校校園文化匱乏，班級(jí)學(xué)風(fēng)普遍較差，考試過關(guān)率逐年降低等等讓高職院校領(lǐng)導(dǎo)和老師感到頭疼的現(xiàn)象，使我們不得不反思在科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)、文化基礎(chǔ)課和專業(yè)課程之間的關(guān)系，不得不思考人文素養(yǎng)課程中占有核心和基礎(chǔ)地位的大學(xué)語文課程的定位。
職業(yè)教育將教學(xué)的重心適當(dāng)?shù)叵蚵殬I(yè)能力和就業(yè)前景傾斜是無可厚非的，但就青年學(xué)生個(gè)體的整體發(fā)展和將來面對(duì)現(xiàn)代企業(yè)對(duì)人才的需求而言，如果缺乏基本的人文素養(yǎng)，沒有很好的溝通表達(dá)能力，知識(shí)面狹窄，即使掌握了一定的專業(yè)技能也很難適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需要，也很難真正成為一名在專業(yè)領(lǐng)域有所建樹的人。因此，高職院校的大學(xué)語文作為一門人文課程，應(yīng)在高職教育體系中占有重要的地位。高職院校校園文化應(yīng)是職業(yè)性與倫理性兼顧，技術(shù)性與人文性攜手，學(xué)術(shù)氛圍與企業(yè)氣氛相容的融合性文化。而在學(xué)生人文素養(yǎng)的提升和校園文化的培育中，大學(xué)語文無疑是有著不可替代的作用的。
3.民族文化傳承中的大學(xué)語文――母語性
一個(gè)國家和民族的語言是這個(gè)國家和民族文化的載體，也是教育的基礎(chǔ)和工具。對(duì)本民族語言的重視體現(xiàn)了一個(gè)國家的民族自尊心和文化自信力。母語教育意在通過內(nèi)涵豐富、資源深廣的母語教材，使年輕學(xué)子們能吸取母語文化的精髓，同時(shí)掌握語言技能，進(jìn)而認(rèn)同母語文化。
高職院校的學(xué)生有很大一部分來自農(nóng)村，很多學(xué)生在初高中階段沒有接受正規(guī)的普通話學(xué)習(xí)，普通話基礎(chǔ)薄弱，語言文字功底缺乏，因而在大一的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段通過大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)進(jìn)一步鞏固學(xué)生漢語基礎(chǔ)，通過聽說讀寫加強(qiáng)普通話的練習(xí)，與高職院校的普通話培訓(xùn)相結(jié)合，提高學(xué)生對(duì)母語的理解和運(yùn)用能力。大學(xué)語文課程恰恰是大學(xué)階段眾多課程中把母語教育作為專攻目標(biāo)的專門課程。只有學(xué)好母語，才談得上英語三級(jí)、四級(jí)，也才能為專業(yè)課學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。尤其是針對(duì)基礎(chǔ)相對(duì)較差的學(xué)生，大學(xué)語文課程文化傳承和語言傳承的功能顯得尤為重要。
二、高職院校大學(xué)語文課程類型定位
課程的類型定位往往在很大程度上決定著這門課程的覆蓋面以及穩(wěn)定性。對(duì)大學(xué)語文課程的類型定位可以從以下幾個(gè)方面來思考。
1.高職院校的大學(xué)語文課程應(yīng)當(dāng)是公共基礎(chǔ)課
當(dāng)前，大部分高職院校普遍將大學(xué)語文定位為基礎(chǔ)課程或公共基礎(chǔ)課程。但也有相當(dāng)一部分學(xué)校大學(xué)語文作為基礎(chǔ)課程也遠(yuǎn)并沒有達(dá)到全院基礎(chǔ)課程的地位，尤其是工科類高職院校，很多系部根本就不開設(shè)大學(xué)語文，課時(shí)相對(duì)而言還是偏少。因此，將大學(xué)語文課程作為公共基礎(chǔ)課程確定下來，并適當(dāng)擴(kuò)大課程的開設(shè)范圍是很有必要的。
2.大學(xué)語文課程也可以采用公共選修課的形式
隨著目前高職院校公共選修課程的大量開設(shè)，筆者認(rèn)為，可以嘗試將大學(xué)語文以全院選修課的形式開設(shè)，可以直接設(shè)置公選課大學(xué)語文，也可以將大學(xué)語文課程進(jìn)行細(xì)化或拓展，開設(shè)中國古典詩詞鑒賞、現(xiàn)當(dāng)代小說賞析、外國文學(xué)作品賞析等公選課程，這樣既可以增加大學(xué)語文課程的專業(yè)覆蓋面，又可以滿足對(duì)語文或人文類課程感興趣的學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，又不至于產(chǎn)生與專業(yè)課程或總體課時(shí)沖突的大范圍的調(diào)整，也不失為一種有益的嘗試。
三、小結(jié)
在課程改革的大環(huán)境下，高職院校的大學(xué)語文的定位是每一位語文教師應(yīng)當(dāng)首先思考的問題。首先，高職院校的大學(xué)語文課程，它應(yīng)當(dāng)承擔(dān)其職業(yè)教育的任務(wù)，服務(wù)于職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，在培養(yǎng)職業(yè)倫理、職業(yè)理想、職業(yè)素養(yǎng)上發(fā)揮重要作用;其次，大學(xué)語文作為高職院校人文素質(zhì)教育的重要載體，它在彌補(bǔ)高職教育課程體系工具化不足上有著無可替代的優(yōu)勢(shì);再次，高職院校的大學(xué)語文是傳承民族文化、母語文化的重要平臺(tái)。最后，在現(xiàn)有條件下適當(dāng)豐富和延伸大學(xué)語文課程的類型也是對(duì)整個(gè)課程體系的一種完善和對(duì)高校大學(xué)語文現(xiàn)狀的革新和嘗試之舉。
一門課程的準(zhǔn)確定位、適時(shí)變革、成長成熟不是一蹴而就的。在如今這個(gè)注重實(shí)效、講求效率的年代，廣大高等院校尤其是職業(yè)院校的人才培養(yǎng)更應(yīng)該立足長遠(yuǎn)、統(tǒng)籌規(guī)劃，尤其對(duì)于正處于課程改革浪潮中的高職院校來說，對(duì)大學(xué)語文等人文類課程的準(zhǔn)確定位是整個(gè)課程改革的思路和改革取向的一種體現(xiàn)。隨著職業(yè)院校對(duì)校園文化建設(shè)、學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的逐步重視，相信在不久的將來大學(xué)語文課程的定位和改革也將呈現(xiàn)新的面貌。
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大學(xué)語文的含義范文4
【關(guān)鍵詞】大學(xué)語文 審美教育 實(shí)施 途徑
【中圖分類號(hào)】G65 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）06-0050-01
大學(xué)語文從藝術(shù)性和思想性上看來都具有鮮明的審美特征，這都給審美教育提供了寶貴的素材，所以應(yīng)該在大學(xué)語文教學(xué)中開展審美教育，通過審美教育來提高學(xué)生的審美感，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格和情操，激發(fā)學(xué)習(xí)的樂趣。下面就論述一下在大學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施審美教育的重要性和審美教學(xué)實(shí)施的有效途徑。
一、在大學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施審美教育的重要性
1.大學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施審美教育可以開闊審美視野，提高學(xué)生的審美能力
大學(xué)語文不同于中學(xué)的語文教學(xué)，中學(xué)的語文教學(xué)主要是傳授學(xué)生字詞、語句的含義以及一些寫作技能，而大學(xué)的語文教育拋開了局限的語文基礎(chǔ)知識(shí)積累和繁瑣的課后練習(xí)，它是在素質(zhì)教育的基礎(chǔ)之上去促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力的發(fā)展，讓學(xué)生在閱讀和理解文學(xué)作品的過程中去領(lǐng)悟文學(xué)形象、感受文學(xué)內(nèi)涵、體驗(yàn)文學(xué)美感。所以說在大學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施審美教育可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中獲得豐富的審美愉悅，還可以加深學(xué)生對(duì)文章思想內(nèi)容的理解與把握，文學(xué)作品中潛移默化的文學(xué)美可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、愛好美、感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，進(jìn)而開闊學(xué)生的審美視野，提高學(xué)生的審美能力。
2.大學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施審美教育可以完善學(xué)生的人格，提升學(xué)生的人格美
現(xiàn)在實(shí)施的素質(zhì)教育，其本質(zhì)就是訓(xùn)練學(xué)生具有創(chuàng)造性思維和一些良好的素質(zhì)能力，并且培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)自信的精神，積極樂觀的氣質(zhì)，以及寬廣的胸懷和理想的人格。孔子說的“興于詩，立于禮，成于樂”就揭示了審美、人生、人格三者之間密不可分的關(guān)系，也闡述了文學(xué)對(duì)于人格健全的作用。所以說在大學(xué)語文中實(shí)施審美教育是大學(xué)生身心健康發(fā)展的需要，可以完善學(xué)生的人格，提升學(xué)生的人格美。
二、大學(xué)語文教學(xué)中審美教育實(shí)施的有效途徑
1.創(chuàng)造審美環(huán)境，抓好課堂教學(xué)
語文課的審美首先應(yīng)該是在課堂上，老師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造美的環(huán)境來配合美的意境，對(duì)于每一節(jié)課、每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出美的氛圍，把學(xué)生的注意力吸引過來。老師通過以下的方式來為學(xué)生創(chuàng)造美的意境。首先，可以通過教材中名篇的閱讀來創(chuàng)造氛圍。文學(xué)本質(zhì)上也是一種語言藝術(shù)，無論是抒情還是敘述，都需要通過語言來表達(dá)出來，通過教師生動(dòng)形象的描繪，將文章中的意境或者人物的形象優(yōu)美的展現(xiàn)出來，讓學(xué)生感悟作品中所蘊(yùn)涵的美感。在朗誦的時(shí)候，一樣要注意表情和抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)。例如在學(xué)習(xí)陶淵明的田園詩的時(shí)候，通過老師的朗誦，為學(xué)生創(chuàng)造一幅安靜和諧的田園風(fēng)光，讓學(xué)生體會(huì)到最淳樸的自然景色，感悟著詩人寧靜致遠(yuǎn)的逍遙。其次，對(duì)名篇情感的審美分析。這一環(huán)節(jié)教師應(yīng)該通過對(duì)文章的分析，剖析文章中景所含的情，人所含的美，著重分析人物的思想情感。教學(xué)中要避免一味的灌輸，應(yīng)該為學(xué)生的思維留有一定的空白。中國詩句最講究景外景和情外情，讓學(xué)生自己感悟詩句中的美。課堂上多用提問的方式與學(xué)生進(jìn)行交流，調(diào)動(dòng)學(xué)生自己積極性，讓學(xué)生體會(huì)作者細(xì)膩的情感，領(lǐng)悟作者在文中創(chuàng)造的美的境界。
2.把握學(xué)生心理，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體審美意識(shí)
在課堂上，學(xué)生是主體，所以在審美過程中學(xué)生也應(yīng)該是主體，教師在教學(xué)過程中要善于把握學(xué)生的心理，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體審美意識(shí)。因?yàn)槲恼轮械膶徝酪蛩厥窍韧ㄟ^學(xué)生的內(nèi)心世界然后再結(jié)合他們的一些親身經(jīng)歷和生活體驗(yàn)逐漸積累起來的審美觀念，是一個(gè)由外向內(nèi)，再向外的過程。所以教師要在把握學(xué)生心理的基礎(chǔ)上深入挖掘文章中的審美情感，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到審美過程之中，曉之以理，動(dòng)之以情，這樣就可以達(dá)到一種良好的教學(xué)效果。
3.利用課外的語文環(huán)境精心審美教育
語文的學(xué)習(xí)存在于我們的日常生活中，所以在進(jìn)行審美教育過程中也應(yīng)該與課外相結(jié)合，利用課外的語文環(huán)境進(jìn)行美育活動(dòng)。比如說在校園中創(chuàng)辦詩社、舉行美文大賽、編寫板報(bào)、組織演講比賽或者詩歌朗誦比賽等，還可以針對(duì)具體的文學(xué)作品開展專題交流活動(dòng)，通過這些課外活動(dòng)來為學(xué)生創(chuàng)造課外的語文環(huán)境，提高學(xué)生的想象力、思考力和感悟力，進(jìn)而達(dá)到提高學(xué)生審美品位的目的。課外語文環(huán)境的審美教育其實(shí)是一種審美實(shí)踐，這可以讓學(xué)生在感受美的基礎(chǔ)之上去表達(dá)美，把美呈現(xiàn)給他人，實(shí)現(xiàn)美的傳遞和創(chuàng)造。
4.采取多種教學(xué)方式，給學(xué)生多角度的審美享受
大學(xué)語文教學(xué)中滲透審美教育的方法多種多樣，比如說通過朗讀，可以是教師進(jìn)行有感情的朗讀，也可以是聽朗讀錄音，通過聲音來引起共鳴。還可以通過音樂教學(xué)，因?yàn)樗囆g(shù)之間都是相通的，音樂具有一種特殊的藝術(shù)感染力，能夠充分地表現(xiàn)和激感，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美感受有著重要的意義。利用音樂手段來欣賞我國古代的詩詞，能夠充分的發(fā)揮詩歌的音樂潛能和抒情魅力，會(huì)產(chǎn)生妙不可言的審美感受。除此之外還可以利用多媒體將畫面與音樂完美地結(jié)合起來，讓學(xué)生獲得多方面的審美享受，提高學(xué)生的鑒賞能力。
三、結(jié)束語
總之，大學(xué)語文教學(xué)中的審美教育要將課堂內(nèi)外相結(jié)合，并在教學(xué)中采用多種教學(xué)方法來滲透美育，使得學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)美、愛好美、感受美，進(jìn)而創(chuàng)造美，用美的力量來培養(yǎng)學(xué)生健康的情趣和高尚的品格，使之成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
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大學(xué)語文的含義范文5
關(guān)鍵詞：生命教育；大學(xué)語文；審美鑒賞；生命意識(shí)
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）35-0263-02
理論界對(duì)于大學(xué)語文的課程定位、功能的探討在最近十年幾乎從未間斷。從工具性的探討到人文性的追問，大學(xué)語文的“語文”學(xué)科性在探索中不斷明晰。本文從本世紀(jì)以來教育學(xué)界所提出的“生命教育”理念入手，闡述大學(xué)語文在當(dāng)下應(yīng)有的生命教育功能。
一、教育的生命轉(zhuǎn)向與大學(xué)語文使命的必然
“生命教育”概念最早由美國杰?唐納?華特士于1968年提出，1979年在悉尼成立了第一所“生命教育中心”，其理論在英國等西方國家發(fā)展和踐行。我國的臺(tái)灣地區(qū)在20世紀(jì)90年代末開始了生命教育的探索，并將2001年確定為“生命教育年”，生命教育觀念作為教育的重點(diǎn)理念被納入到學(xué)校教育體系中。而中國大陸生命教育的理論研究和實(shí)踐探索則是從21世紀(jì)初期發(fā)軔。生命教育的實(shí)踐在不同地區(qū)、不同文化和教育語境中有著不同側(cè)重，有的側(cè)重于以普及生命知識(shí)為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的珍惜，預(yù)防吸毒和自殺等戕害生命的行為；有的側(cè)重于更大意域中的“生命”含義。因此，生命教育理論既有濃厚的宗教學(xué)和倫理學(xué)意味，也有深厚的哲學(xué)和人類文化學(xué)意味。但是無論是哪種類型的生命教育實(shí)踐，在其理論上，都強(qiáng)調(diào)教育要以人的本真生命為起點(diǎn)。葉瀾教授說：“生命的價(jià)值是教育的基礎(chǔ)性價(jià)值；生命體的積極投入是學(xué)校教育成效的基礎(chǔ)性保證。”[1]李政濤教授則這樣強(qiáng)調(diào)：“判斷一種教育活動(dòng)是否合理，基礎(chǔ)的尺度是看它有沒有體現(xiàn)對(duì)生命的尊重和關(guān)愛，有沒有使每個(gè)身處教育世界中的生命都煥發(fā)了生命活力，有沒有使生命的能量通過這樣的教育得到增殖、提升和擴(kuò)展。”[2]當(dāng)生命成為教育的原點(diǎn)，我們的教學(xué)就不能無視每一個(gè)教育對(duì)象的鮮活生命。大學(xué)語文作為大學(xué)人文素質(zhì)教育的核心課程，更應(yīng)遵循這樣的教育規(guī)律。大學(xué)語文的人文性已經(jīng)自不待言。在培養(yǎng)基本的人文情懷、崇高的道德情操等方面，大學(xué)語文義不容辭。然而，人文性的培養(yǎng)又是以生命存在為基礎(chǔ)的，我們所期求的人文精神其實(shí)是在最基本的生命活動(dòng)中，通過精神生命的實(shí)現(xiàn)以及社會(huì)生命的建構(gòu)而達(dá)成的，因此，當(dāng)我們?cè)诖髮W(xué)語文教學(xué)中倡導(dǎo)“人文精神”的時(shí)候，我們首先應(yīng)該更多正視這樣一個(gè)問題：我們的大學(xué)語文教學(xué)是否應(yīng)該給予教學(xué)對(duì)象以更多的生命教育，通過這樣的生命教育，讓教育對(duì)象懂得，生命之真――生命的合規(guī)律性，生命之善――生命的合目的性以及生命之美――生命在知、情、意的完美統(tǒng)一中所實(shí)現(xiàn)的人格升華、價(jià)值呈現(xiàn)和生命超越。因此，作為一門人文性濃厚的課程，大學(xué)語文也應(yīng)該將生命教育的使命提上日程。人文性和生命關(guān)懷，在其根本上，對(duì)于大學(xué)語文教學(xué)功能來說，并不存在理論和實(shí)踐操作上的矛盾。“生命化的教育把知識(shí)歸結(jié)為創(chuàng)造性的智慧，把智慧歸結(jié)為時(shí)時(shí)處在價(jià)值抉擇中的人的靈動(dòng)的生命。”[3]因此，我們認(rèn)為，大學(xué)語文生命教育使命的確立是在當(dāng)下教育語境中對(duì)其人文教育使命的拓展。
二、語文的課程屬性與生命教育的可能
大學(xué)語文何謂？早在1996年，當(dāng)時(shí)的國家教委高教司就把大學(xué)語文界定為一門文化素質(zhì)教育課程，并明確課程設(shè)置的目的是，培養(yǎng)學(xué)生漢語言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力。從小學(xué)到高中，我們的學(xué)生一直都在學(xué)習(xí)語文，大學(xué)語文與此前三個(gè)學(xué)段的語文存在怎樣的區(qū)別？大學(xué)語文教學(xué)界就此進(jìn)行過充分論爭和探討。其中我們也看到這樣一種比較折中或者說比較綜合的理解：在工具層面，大學(xué)語文應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，尤其是要重視應(yīng)用文寫作能力的培養(yǎng)；在人文素養(yǎng)層面，學(xué)生通過閱讀和鑒賞經(jīng)典作品，深入領(lǐng)會(huì)文學(xué)作品的思想情感，起到情感陶冶的作用；在文化層面，大學(xué)語文承載著繼承和傳播傳統(tǒng)和現(xiàn)代優(yōu)秀文化的任務(wù)。然而這樣的闡釋對(duì)于大學(xué)語文而言其實(shí)大而無當(dāng)，因?yàn)閺男W(xué)到中學(xué)，我們的語文其實(shí)都承擔(dān)著這樣的使命。我們認(rèn)為，大學(xué)語文首先得回到“語文”上。大學(xué)語文在其課程本質(zhì)上，不是政治教育，不是人文概論，也不是思想史。大學(xué)語文應(yīng)該是通過經(jīng)典文章的賞析，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。由此，大學(xué)語文區(qū)別于中小學(xué)的語文，應(yīng)該回歸并深入到“文章”中。如果我們強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文的文化功能，那么，“以文化人”的思想就應(yīng)該是我們的借鑒。從字源學(xué)上看，最早的“文”在甲骨文中像一個(gè)正立的“人”，其胸部有紋飾。因此，“文”的最初意義大約是指人類對(duì)自身的裝飾和美化。“文”中包含著秩序、節(jié)奏、規(guī)律之意，因而又引申為禮節(jié)儀文。當(dāng)然，無論是“文字”之文，“文學(xué)”之文，還是“文化”之文，它們都同時(shí)具備形式創(chuàng)造的意味，正是因?yàn)檫@種包含著一定秩序、節(jié)奏、規(guī)律的形式能指，引領(lǐng)人們進(jìn)入更為豐富的意義所指。所以，“文”的情感性、形式性和審美性就應(yīng)該成為我們?cè)诖髮W(xué)語文教學(xué)中的重要標(biāo)準(zhǔn)。《大學(xué)語文》的教育體現(xiàn)為高度的融合，是多樣中的統(tǒng)一，是在大學(xué)之前教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行的整體教育。因此，大學(xué)語文從課程屬性上具備了通過優(yōu)美文章進(jìn)行生命教育的可能性。古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，無不是作者情感的完美結(jié)晶和思想的審美化和藝術(shù)化，對(duì)這些優(yōu)秀作品的欣賞，其實(shí)也就是與這些作者跨越了時(shí)空的生命對(duì)話，通過情感的激蕩、靈魂的洗禮和思想的深化，學(xué)生理解了生命的真諦，懂得了對(duì)生命意義的追求，從而形成了熱愛生命、珍視生命、追求生命超越的價(jià)值觀。從這個(gè)意義上說，我們同意孔慶東先生對(duì)大學(xué)語文的認(rèn)識(shí)：“語文是靈魂依靠的東西，是每個(gè)人安身立命的根本，或者說，它是一種以無用達(dá)到有用的學(xué)問。學(xué)語文，首先要和整個(gè)人生掛起鉤來……”[4]
三、審美化的教學(xué)與大學(xué)語文生命教育的現(xiàn)實(shí)路徑
通過對(duì)經(jīng)典作品的閱讀和鑒賞，我們可以將其中豐富的生命意蘊(yùn)滲透到教學(xué)中，讓學(xué)生在情境欣賞、審美愉悅中理解生命的真諦，懂得生命的意義，并最終形成健康和完整的人格。大學(xué)語文中的生命教育，首先體現(xiàn)在對(duì)生命之“真”的發(fā)現(xiàn)上。人的存在是以感性的自然生命為基礎(chǔ)的，這樣的自然生命同時(shí)也是一條被規(guī)定了長度的線段，這便是生命的有限性。人類對(duì)于這樣的有限生命常含感傷之情。張若虛在《春江花月夜》中慨嘆：“人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”與無盡的江水相比，人的一生是短暫的。然而正是這種有限性激發(fā)了人類追求生命永恒的沖動(dòng)，包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的人類一切創(chuàng)造都是人得以延伸自己生命的重要方式，也只有人能通過文化創(chuàng)造，來實(shí)現(xiàn)生命的“此在”（海德格爾）。通過對(duì)《春江花月夜》、《登幽州臺(tái)歌》這類作品的賞讀，教師可以引導(dǎo)學(xué)生穿梭于歷史的時(shí)空之間，在審美情感的投入中，體會(huì)詩人對(duì)生命的激情，充分感受其人生價(jià)值，這樣的對(duì)話無疑能引起學(xué)生對(duì)生命的珍視，體會(huì)生命之美的真正內(nèi)涵。同時(shí)人的有限性還體現(xiàn)在人的現(xiàn)實(shí)局限性上。生理缺陷、性格弱點(diǎn)、決策失誤、判斷失準(zhǔn)等，都無不證明了這一點(diǎn)。在大學(xué)語文的教學(xué)中，我們要善于利用文學(xué)作品，尤其是悲劇風(fēng)格濃厚的經(jīng)典作品，去引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人性的弱點(diǎn)，正視個(gè)體生命的缺陷。悲劇主人公命運(yùn)的遭際往往都是因?yàn)樗麄兪恰坝腥毕莸暮萌恕保▉喞锸慷嗟拢绻防滋氐难渝础Ⅺ溈税椎亩嘁伞Ｕ峭ㄟ^這些“有缺陷的好人”，悲劇羞辱性地暴露了我們力量的局限，強(qiáng)化了個(gè)體的生命意識(shí)。悲劇在這里是一面照見自己的鏡子，在憐憫和恐懼中，對(duì)自我生命的有限性和局限性有了更深刻、更形象的體認(rèn)。大學(xué)語文的生命教育，還體現(xiàn)在對(duì)生命之“善”的引導(dǎo)上。所謂生命之“善”也就是生命的目的性和價(jià)值訴求。“假如生命沒有意義，那么正如存在主義者很快明白就明白的那樣，它展示出一塊迷人的空白板巖，在上面銘刻自己的價(jià)值觀，而不是奴顏婢膝地順從上帝、自然或者社會(huì)慣例的價(jià)值觀。”[5]每個(gè)生命個(gè)體都面臨著這樣的生命情結(jié)：每個(gè)人注定走向生命的終點(diǎn)，但是，生命的自由屬性賦予了其選擇這種“走向”的方式。“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。”是衛(wèi)國將士的錚錚誓言，“不作尋常床簀死，英雄含笑赴刑場(chǎng)。”是革命先烈的豪邁抉擇，“問世間，情為何物，直教人生死相許”是多情男兒對(duì)愛情的宣誓，而裴多菲則說：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。”自由，是值得用生命去追求的人生價(jià)值。與這個(gè)世界告別的最后姿態(tài)是生命價(jià)值的最后注腳，站著死還是趴著生，不是生活方式的不同，而是生命價(jià)值觀念的對(duì)立。在大學(xué)語文教學(xué)中，我們要善于挖掘優(yōu)秀作品的生命意蘊(yùn)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的反思，通過對(duì)抒情主人公情懷的感受，對(duì)敘事主人公遭遇的理解，學(xué)生或產(chǎn)生情感共鳴或形成強(qiáng)烈的同情以及批判意識(shí)，從而在不同的價(jià)值觀之間做出判斷，并構(gòu)建自己的生命價(jià)值觀念。《前赤壁賦》教給人以豁達(dá)的生命態(tài)度，《愛爾克的燈光》讓人懂得珍惜一己和他人生命，而《傷逝》在婚戀悲劇的講述中，強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)社會(huì)生命的體悟，《蘭亭集序》則讓學(xué)生領(lǐng)略了人與自然和諧相處的境界，感受一種超然物外的生命精神。大學(xué)語文生命教育使命的實(shí)現(xiàn)最終統(tǒng)一于生命之“美”的澄明上。如果說，在對(duì)經(jīng)典作品的鑒賞中，審美主體可以實(shí)現(xiàn)對(duì)生命之“真”的發(fā)現(xiàn)和對(duì)生命之“善”的啟迪，那么，生命之“美”的澄明則是大學(xué)語文實(shí)現(xiàn)生命教育使命具有整合性的途徑。
文學(xué)作品價(jià)值最終是在審美中完成的，離開審美，文學(xué)作品或成為生活的教科書，或成為另一種形式的歷史、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)教材。而審美的過程又是情感滲透的過程，是價(jià)值領(lǐng)悟的過程，審美，在其本質(zhì)上是對(duì)自我的發(fā)現(xiàn)、自我價(jià)值的肯定。在審美這個(gè)“對(duì)象化”的過程中，主體在客體中所能發(fā)現(xiàn)的一切思想觀念和精神價(jià)值，都作為一種生命能量潛藏于自身。這種能量一旦被作品“照亮”，主體就會(huì)因自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生愉悅感。如果說《哈姆雷特》閃爍著人性的光輝，《愛情故事》表達(dá)了愛情的真諦和自由，那么，我們更應(yīng)該這樣表述：是讀者（觀眾）在《哈姆雷特》、《愛情故事》中發(fā)現(xiàn)了自己生命的能量和激情，從而在主體意識(shí)的逐漸彌散中，感受到了存在的價(jià)值和生存的意義，審美愉悅由此而來。更重要的是，這樣的愉悅是持久而深刻的，因?yàn)閷徝乐械闹⑶椤⒁馊哌_(dá)到了高度和諧統(tǒng)一，暫時(shí)結(jié)束了馬爾庫塞所說的“單向度”狀態(tài)，沒有異化和分裂，生命充分享受著自由、和悅，享受著“你中有我，我中有你”的融洽和興奮。這樣的狀態(tài)，正如柳宗元《始得西山宴游記》中所描述：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。”主體生命體會(huì)到了與造物同在的“在場(chǎng)”感，同時(shí)也肯定了自己的生命意義，這一刻，來自靈魂深處的激賞和深刻理解，構(gòu)建了一個(gè)圓整、渾然而“自為”的生命，生命之本真剎那間炫目于前，生命之“美”悠然澄明。從這個(gè)角度上說，基于生命關(guān)懷的大學(xué)語文教育，對(duì)于構(gòu)建學(xué)生健康和完整的人格，形成積極、樂觀的生命態(tài)度具有十分重要的意義。也這正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們才說，只有實(shí)現(xiàn)了生命教育使命的大學(xué)語文教學(xué)才是真正的人文教育。
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大學(xué)語文的含義范文6
［關(guān)鍵詞］大學(xué)語文 教學(xué) 多媒體 優(yōu)勢(shì) 劣勢(shì)
［中圖分類號(hào)］H193［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2011）07-0201-01
多媒體在大學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用是利弊并存的。下面就多媒體在大學(xué)語文中的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)進(jìn)行具體的分析。
一、多媒體在大學(xué)語文教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)
如今，多媒體教學(xué)方興未艾，它不僅突破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，而且提高了課堂的知識(shí)容量和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使教學(xué)效果進(jìn)一步優(yōu)化。多媒體動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相間、圖文并茂、聲形共舉，在教學(xué)革新活動(dòng)中彰顯了其突出的優(yōu)勢(shì)。多媒體是以聽覺和視覺為出發(fā)點(diǎn)，具有內(nèi)容生動(dòng)豐富、動(dòng)態(tài)體現(xiàn)、信息量大等特點(diǎn)。這樣很好地把“文本內(nèi)容”和“動(dòng)態(tài)內(nèi)容”結(jié)合在一起，使學(xué)生有種身臨其境的感覺，增強(qiáng)其記憶，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)場(chǎng)景相關(guān)的氛圍，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語文課程的學(xué)習(xí)興趣。多媒體極大地增強(qiáng)了大學(xué)語文課堂的生動(dòng)性、活潑性以及新穎性。比如在講解《雨巷》時(shí)，如果是傳統(tǒng)的教學(xué)模式，老師只能闡述那種景觀，描述那種意境，學(xué)生也只能根據(jù)老師的描述進(jìn)行想象，很難達(dá)到身臨其境的效果，自然對(duì)體會(huì)其理解不能達(dá)到很好的效果。但是多媒體的介入填補(bǔ)了傳統(tǒng)模式的缺失。多媒體的課件會(huì)先響起符合場(chǎng)景的樂曲，之后讓男女組合伴隨著美妙的音樂一起朗誦。從大屏幕中看到的是江南的古鎮(zhèn)、小橋流水、絲絲細(xì)雨，還有色彩斑斕的油紙傘以及丁香姑娘那憂郁的眼神，情景交融，移情于景，場(chǎng)面出神入化。多媒體教學(xué)使復(fù)雜的問題簡單化，高深的東西通俗化。經(jīng)心理學(xué)證明，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、感知世界的時(shí)候，更多地使用形象思維，抽象思維相對(duì)而言沒有形象思維發(fā)達(dá)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式，更多應(yīng)用的是我們的抽象思維。用抽象思維來還原具體的事物，這樣會(huì)形成思維的偏差。在多媒體的幫助下抽象的感知變得形象具體了，讓傳統(tǒng)教學(xué)中的文字、圖片、聲音不再孤立存在，而是讓它們有機(jī)地結(jié)合融為一體，讓所要表達(dá)的東西更加形象、生動(dòng)。把學(xué)生帶到一個(gè)具有動(dòng)態(tài)、充滿誘惑力的課堂情境中。多媒體課件可謂全球共享，不受時(shí)間和空間的限制，它所傳輸?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確快捷，而且更新速度較快，可以源源不斷地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播。
隨著科技的日新月異和現(xiàn)代教育理念的轉(zhuǎn)變，多媒體教學(xué)介入大學(xué)語文教學(xué)是一種必然現(xiàn)象。大學(xué)院校中的非中文專業(yè)所開的大學(xué)語文課程主要是為了提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，從某種程度來說大學(xué)語文學(xué)習(xí)被提到了一種藝術(shù)的境界。多媒體的運(yùn)用更大意義上是增強(qiáng)大學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)，改變傳統(tǒng)的教育模式，形成現(xiàn)代教育理念下的以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教育模式。
二、多媒體在大學(xué)語文教學(xué)中的劣勢(shì)和措施
多媒體使很多問題簡單化、直觀化，不用太多的深思就可以知曉其含義。某種意義上這是好處，但是似乎大學(xué)語文學(xué)科特點(diǎn)被忽視了，語文不單是認(rèn)知的活動(dòng)同時(shí)也是情感的活動(dòng)。語文教育本質(zhì)上屬于人文教育精神層面上的東西，有些具有內(nèi)涵的東西需要細(xì)心的揣摩和心靈的感悟來獲得，不能用多媒體的動(dòng)態(tài)感官來體會(huì)。
如果老師能夠合理地利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，那么無疑是對(duì)教學(xué)方法最好的改進(jìn)。但是如果濫用或者誤用多媒體，那就會(huì)讓語文獨(dú)有的、具有個(gè)性化的東西得不到深入的解析。文學(xué)語言有它的獨(dú)特性，不同于其他的語言，它具有含蓄性、隱喻性、情感性、模糊性和不確定性。文學(xué)語言是指作家按照藝術(shù)世界的詩意邏輯創(chuàng)造的特殊話語。文學(xué)語言往往返身指向它自身的內(nèi)在文學(xué)世界，不一定指向外在客觀世界。它不必符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，能夠真實(shí)傳達(dá)作家的審美感悟即可。如“寂寞嫦娥舒廣袖”“飛流直下三千尺”。像這種意境采用多媒體的直觀視覺形象是難以傳達(dá)文學(xué)語言的內(nèi)涵的，它需要文學(xué)語言的進(jìn)一步深化解析。
在利用多媒體教學(xué)時(shí)，老師也要加強(qiáng)與學(xué)生之間的互動(dòng)，共同研讀和欣賞，領(lǐng)悟其文意，不能過于依賴以聲像功能為主的多媒體課件進(jìn)行教學(xué)。如果單純依靠多媒體，那么就失去引用多媒體的真正用意。它是對(duì)我們教學(xué)模式的一個(gè)補(bǔ)充，而不是把我們的教學(xué)方式全部摒棄。多媒體的教學(xué)方式，讓學(xué)生接觸了更多的關(guān)聯(lián)性知識(shí)，但是與此同時(shí)它的一個(gè)弊端也凸現(xiàn)出來，那就是課堂知識(shí)的容量太大，并且速度太快，超出了學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)能夠接受知識(shí)的能力，這就增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，進(jìn)而導(dǎo)致其產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的厭惡。所以為了避免這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，多媒體課件的內(nèi)容要適當(dāng)?shù)睾喕詫W(xué)生能夠消化為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行安排課件。
無論是傳統(tǒng)教學(xué)還是多媒體教學(xué)，都是利弊共存的教學(xué)方式，應(yīng)該把二者很好地整合在一起，發(fā)揮兩種教學(xué)方法利的最大化。
【參考文獻(xiàn)】
[1]孫新生.多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的關(guān)系[J].平原大學(xué)學(xué)報(bào),2003,20(2)．
