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想象力和邏輯思維的關(guān)系范文1
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；邏輯思維；課堂教學(xué)；想象能力
中圖分類號：G421 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）28-0040-01
邏輯思維能力，通俗而言，就是利用已知條件的因果關(guān)系去推理未知，從而解決問題。在小學(xué)階段，學(xué)生接觸到的數(shù)學(xué)問題都是較為簡單的，但是生活中的數(shù)學(xué)問題則是千變?nèi)f化的。要讓學(xué)生從小學(xué)會解決問題，具備一定的邏輯思維能力，數(shù)學(xué)教學(xué)者就要在課堂教學(xué)中給予引導(dǎo)，循序漸進，逐漸培養(yǎng)。
一、數(shù)學(xué)教學(xué)中邏輯思維能力培養(yǎng)的必要性
學(xué)生的活潑天性與未成熟的心智決定了其接受能力是有限的，教學(xué)者不可能將所有數(shù)學(xué)問題與數(shù)學(xué)知識都教授給學(xué)生，這是不現(xiàn)實的。要讓學(xué)生學(xué)會舉一反三，減輕學(xué)生的課業(yè)壓力，對學(xué)生進行邏輯思維能力的培養(yǎng)就變得尤為重要。除此之外，現(xiàn)今許多家長為學(xué)生報名參加各種數(shù)學(xué)輔導(dǎo)班。究其原因，也是因為學(xué)生的思維能力不足，導(dǎo)致解決問題的能力不強，數(shù)學(xué)成績差強人意。因此，要從根本上改善這一現(xiàn)狀，就必須培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。
二、數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中注重對學(xué)生進行邏輯思維能力培養(yǎng)
1. 把握學(xué)生性格特點，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣
小學(xué)生都屬于少年兒童，這個階段孩子的最大特點就是具有強烈的好奇心。教學(xué)者可以充分利用這一點來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生養(yǎng)成愛思考、愛動腦的好習(xí)慣，這是思維能力培養(yǎng)的第一步。以對稱圖形一章節(jié)相關(guān)內(nèi)容的講解為例，在上課之前，教學(xué)者可以找一些諸如對稱窗花、剪刀、乒乓球等對稱物體向?qū)W生進行展示，并且提問：這些物品里都藏著怎樣的秘密呢？你們能找出它們的共同點嗎？以這種設(shè)置懸念的方式為學(xué)生提出問題，引發(fā)學(xué)生進行思考，吸引學(xué)生的注意力。然后，鼓勵學(xué)生進行認真思考。只要是答案有可取之處，教學(xué)者都應(yīng)當對學(xué)生的思考成果給予贊揚，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的信心，讓學(xué)生感受到思考的樂趣。
2. 注重基礎(chǔ)知識的教學(xué)，適當拓展
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)仍是基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，沒有良好的知識基礎(chǔ)，便無法談及思維能力與邏輯能力。只有具備扎實的基礎(chǔ)知識，才能具備進行推理與思考的必要基礎(chǔ)。學(xué)生正處于儲備基礎(chǔ)知識的重要階段，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)尤其要加強學(xué)生的基礎(chǔ)教育。在做好基礎(chǔ)教育的前提下，進行適當?shù)耐卣购脱由?，進一步培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。小學(xué)生基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)主要集中于對基本概念、基本邏輯關(guān)系等細節(jié)知識的認知，切勿毫無目的地向?qū)W生灌輸超出其接受能力的數(shù)學(xué)知識。例如，學(xué)習(xí)人教版小學(xué)數(shù)學(xué)二年級下冊“克與千克”時，學(xué)生對這兩個基本單位缺乏感性的認識，難以進行思維延伸。此時，教師可進行一個“雞蛋稱重”的實驗，實驗得知，一般雞蛋的重量大約為50克。教師讓學(xué)生每人都感受一下雞蛋的重量，增強對“50克”的重量感知。在學(xué)習(xí)“千克”時，教師引導(dǎo)學(xué)生將“50克”進行延伸思考，即20個雞蛋的重量大約等于1千克。如此，學(xué)生便能成功建立對這兩個計量單位的感性認知，并且在進行單位換算時也能做到心中有數(shù)。
3. 關(guān)注學(xué)生的差異性，實行分層教學(xué)
學(xué)生邏輯能力的培養(yǎng)應(yīng)建立在每個人都找到適合自己的學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)上，即學(xué)生能夠根據(jù)自我興趣、特長進行快樂學(xué)習(xí)，樂于思考。雖然學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的差異性最初表現(xiàn)得并不明顯，但是隨著課程的不斷深入，學(xué)生之間可能會產(chǎn)生明顯差異。為此，教師應(yīng)進行分層教學(xué)，充分挖掘每個學(xué)生的內(nèi)在潛力。例如，學(xué)習(xí)人教版小學(xué)數(shù)學(xué)五年級上冊“多邊形面積”時，教師可對學(xué)生進行分層教學(xué)。對于基礎(chǔ)水平較為薄弱的學(xué)生，教師可引導(dǎo)他們直接利用基本公式進行解題，在解題過程中感悟這些計算公式的形成原理和注意事項。對于具備一定基礎(chǔ)的學(xué)生，教師需引導(dǎo)他們論證公式的正確性，通過觀察和實驗的方式，對多邊形面積的計算公式形成全面而深刻的理解。在分層教學(xué)過程中，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進行小組合作學(xué)習(xí)，將不同層次的學(xué)生進行科學(xué)的分配，確保每組學(xué)生都能在組內(nèi)學(xué)習(xí)時獲得提升，逐漸平衡班級學(xué)生的差異性。
4. 加強學(xué)生空間想象能力的培養(yǎng)
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)對學(xué)生的空間想象能力具有極高的要求，尤其在幾何學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的空間想象力顯得尤為重要?？臻g想象力在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中具有建立模型、進行思維發(fā)散的作用，學(xué)生通過空間想象力，能夠更加立體地感知每個知識點，增強對知識點之間關(guān)系的理解。例如，學(xué)習(xí)人教版小學(xué)數(shù)學(xué)五年級下冊“長方體和正方體”時，對學(xué)生空間想象能力提出了更高的要求。教師通過長方體和正方體的模型進行課程導(dǎo)入，再將模型依次展開，在每一面上做上不同標記，再將其還原成長方體和正方體。接下來，教師提問學(xué)生：“標記a在長方體的哪一面？”“標記b在正方體的哪一面？”學(xué)生在腦海中建立立體模型，激發(fā)想象力，迅速定位到特定區(qū)域。
三、結(jié)束語
總而言之，邏輯思維能力在數(shù)學(xué)中的應(yīng)用是十分廣泛的，其對于數(shù)學(xué)而言也是一種基礎(chǔ)的必備能力。數(shù)學(xué)教學(xué)中要善于運用不同的教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，在課堂教學(xué)中對其進行邏輯思維能力的培養(yǎng)。在教授學(xué)生基礎(chǔ)數(shù)學(xué)知識的同時，讓學(xué)生得到能力與素養(yǎng)的提高，實現(xiàn)自身的全面發(fā)展，為今后更高層次的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。
參考文獻：
[1]熊華.加強數(shù)學(xué)思想滲透發(fā)展數(shù)學(xué)思維能力[J].課程?教材?教法，2011（09）.
想象力和邏輯思維的關(guān)系范文2
一、直覺思維的培養(yǎng)
直覺思維是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。直覺思維具有迅捷性、直接性、本能意識等特征。直覺作為一種心理現(xiàn)象貫穿于日常生活之中,也貫穿于科學(xué)研究之中。愛因斯坦認為,物理學(xué)家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律,??然而要通向這些定律并沒有邏輯的道路。
“只有通過那種以對經(jīng)驗的共鳴的理解為依據(jù)的直覺,才能得到這些定律”。其實,學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與科學(xué)家的研究過程是一致的,只不過水平與層次不同。如果采用科學(xué)的方法有意識地引導(dǎo)學(xué)生,將有助于學(xué)生直覺思維能力的培養(yǎng)。
1.利用習(xí)題訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生直覺思維的快捷性快捷性是直覺思維的一個重要特性。因為直覺思維往往要同時對若干個思維方向作出鑒別與選擇,所以,利用生物選擇題是培養(yǎng)學(xué)生直覺思維快捷性的一個重要方法。由于選擇題的正確答案已包含于所列的選項中,在發(fā)掘題設(shè)條件與各選項之間的因果關(guān)系,對選項進行比較,迅速淘汰錯誤選項或迅速識別正確選項的過程中,即訓(xùn)練了學(xué)生的直覺思維的快捷性。在教學(xué)中,特別是在選擇題訓(xùn)練中,往往一讀完題,學(xué)生就立即寫(或說)出答案,但問其原因,有些學(xué)生回答不出,只好說是“猜”的。有的即使說出了理由,也是做題后想了半天才說清楚的,這實質(zhì)上就是直覺思維的作用。直覺思維由于是人的思維在一定的知識積累和已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,沖破某種固定的邏輯規(guī)則的束縛而直接與結(jié)果相通,從而省去了中間思維細節(jié),直接反映出對事物本質(zhì)的認識,因而具有快捷性。學(xué)生快速地解題過程正是如此。如果要他們說出原因來,就必須將思維還原成一般的邏輯思維過程,恢復(fù)中間推理的細節(jié)。因此,在進行習(xí)題訓(xùn)練時,要規(guī)定練習(xí)時間,加強解題速度訓(xùn)練,鼓勵學(xué)生“猜題”,以培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維能力。同時也要向?qū)W生說明,強調(diào)“猜題”決不是“跟著感覺走”,而是要經(jīng)過積極思索才可能產(chǎn)生思維的飛躍,特別是直覺是通過大量知識積累和長期思考問題,使人的想象達到一定飽和度后產(chǎn)生的。因此,學(xué)生平時必須養(yǎng)成勤學(xué)苦練的習(xí)慣,注意知識積累,不搞偷工減料。那種寄希望于練習(xí)或考試時突發(fā)奇想,胡亂“猜題”的做法是不可取的。
2.設(shè)置問題情境,培養(yǎng)學(xué)生直覺思維的猜測性直覺思維常常只抓住對象的主要的本質(zhì)的環(huán)節(jié),而那些次要的,非本質(zhì)的環(huán)節(jié)往往被忽略,因而對問題的解決具有一定的模糊性和猜測性。因此,教學(xué)中對問題的講解和闡述不要總是給予思維結(jié)果,而應(yīng)經(jīng)常有意識地創(chuàng)設(shè)有一定模糊度的問題,給學(xué)生以利用原有知識對當前問題進行分析、猜想的機會,讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去探索,直接猜出問題的答案。
例如,學(xué)習(xí)生物進化時,可以設(shè)問:假定恐龍沒有絕滅,地球上生物界將是一幅什么樣的景象?再如,學(xué)習(xí)遺傳與變異時,設(shè)問:人類能否進行無性繁殖?
人類怎樣征服遺傳病?如何用基因療法治愈癌癥?等等。在引導(dǎo)學(xué)生對上述問題進行大膽猜想時,不要求學(xué)生解釋猜想的邏輯過程,鼓勵學(xué)生異想天開。即使學(xué)生猜想的結(jié)果與科學(xué)理論相矛盾,也應(yīng)因勢利導(dǎo),歸謬引伸,讓學(xué)生從錯誤中學(xué)習(xí),以期豁然開朗,求得頓悟。
二、靈感思維的培養(yǎng)
靈感思維是一種高度復(fù)雜的思維活動,它是人們在文藝創(chuàng)作、科學(xué)研究中因創(chuàng)造力突然達到超水平發(fā)揮的一種特定心理狀態(tài)。靈感思維具有突發(fā)性、偶然性、新奇性、獨創(chuàng)性和忽逝性等特征。例如,德國化學(xué)家凱庫勒長期從事苯分子結(jié)構(gòu)的研究仍未能解決(12年之余),一天由于夢見蛇咬住自己的尾巴形成環(huán)形而突發(fā)靈感,得出苯的六角形結(jié)構(gòu)式。因此,靈感不是唯心的、神秘的東西,它是客觀存在的,是思維的特殊形式,是一種使問題一下子澄清的頓悟?？茖W(xué)史上許多重大難題往往就是靠這種靈感的頓悟,奇跡般地得到解決的。
培養(yǎng)學(xué)生的靈感思維,首先要培養(yǎng)學(xué)生勤于思考、勇于探索的習(xí)慣。靈感決不會從天而降,它是在一定知識信息儲備的基礎(chǔ)上,對疑難問題久經(jīng)沉思之后不同知識信息之間的突然溝通。愛迪生說:“發(fā)現(xiàn)是百分之二的靈感加上百分之九 十八的血汗?！睂W(xué)生在學(xué)習(xí)實踐中往往會出現(xiàn)這種情況,一個問題會使自己魂繞夢牽,百思不得其解,也許受某種偶然因素的激發(fā),而豁然開朗。這正是因為長期深度思考時,大腦處于受激狀態(tài),異?；钴S,所思考的問題揮之不去,驅(qū)之不散,這就為靈感的產(chǎn)生準備了基本條件。由于大腦的極度興奮與緊張,也可能抑制了思維的正常運轉(zhuǎn),當受到某種不可預(yù)測的外部因素的刺激時,就可能一下子喚醒潛意識中的積極因素,產(chǎn)生靈感。所以說,靈感是人們長期進行創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物。
其次,還要幫助學(xué)生捕捉靈感爆發(fā)的最佳時機和環(huán)境。靈感往往出現(xiàn)在長期的緊張的思索之后的暫時的松弛狀態(tài),如在散步、聽音樂、賞花或與人討論、交談或一覺醒來時。所以,要培養(yǎng)學(xué)生勞逸結(jié)合、有張有弛的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣,在長時間緊張的思考之后,適當放松一下,開展一些有益的文體活動,不僅可以使身心得到休息、調(diào)整,往往也是靈感爆發(fā)的良機。
三、想象思維的培養(yǎng)
想象思維是人們在頭腦中對已有的事物的表象進行加工創(chuàng)造新形象的心理過程,它不是表象的簡單再現(xiàn),而是對表象的夸張、拓寬和升華,是對表象理想化的改造;它可以脫離現(xiàn)象,但卻以現(xiàn)象為基矗想象具有直觀性、形象性、整體性、概括性等特征。在科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造中,飛機的設(shè)計受到鳥和蜻蜒的啟示,潛艇的制造得益于對魚類的模擬,它們都證明了想象對于發(fā)明創(chuàng)造具有重要作用。想象以實際生活小積累起來的豐富的表象為基礎(chǔ),在它們之間進行分解、組合、類比、聯(lián)想等加工而展開的。因此,在生物學(xué)教學(xué)中,可以通過運用比喻、類比和聯(lián)想等方法,在學(xué)生頭腦中創(chuàng)設(shè)感性的形象,為他們進一步思維提供資料信息,并使思維具體化。
1.運用比喻,創(chuàng)造具體生動的整體形象比喻就是打比方,它是拿具體形象的事物來比喻與其相似的事物,以某種已知事物去說明相類似的尚未認識的事物。生物教學(xué)中借助比喻,可使抽象的概念具體形象,更易于學(xué)生理解,也能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,活躍課堂氣氛,提高教學(xué)效果。
例如,在講授蛋白質(zhì)的結(jié)構(gòu)時,聯(lián)系學(xué)生熟悉的彈簧,把蛋白質(zhì)的多肽鏈比作彈簧的鋼絲,彈簧的螺旋相當于多肽鏈的盤曲,再把一條或多條彈簧折疊起來,也就是多肽鏈盤曲成螺旋后再折疊,相當于蛋白質(zhì)的空間結(jié)構(gòu)。在這一基礎(chǔ)上再閘述蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)的多樣性是由氨基本的種類、數(shù)目、排列順序決定的,就像制作彈簧的鋼絲,其材料的種類、長短、粗細有差別一樣;蛋白質(zhì)的空間結(jié)構(gòu)就像彈簧的纏繞、折疊方式不同一樣。這樣,就使抽象的內(nèi)容形象化、具體化,使學(xué)生更易于理解掌握。?再如把DNA的結(jié)構(gòu)比作“螺旋狀的樓梯”,把生物膜上的載體比作“渡船”等,無不生動形象、妙趣橫生。
2.運用類比和聯(lián)想,激發(fā)學(xué)生的想象力類比和比喻一樣,也是由已知推出未知的方法,類比往往又要通過聯(lián)想才能充分激發(fā)想象力。在生物教學(xué)中,教師可以通過生動的語言描述或巧妙的設(shè)問,在學(xué)生頭腦中引發(fā)各種各樣的新形象,以激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
比如,學(xué)習(xí)生物進化中各“紀”動植物景觀時,可以啟發(fā)學(xué)生根據(jù)古生物的化石、現(xiàn)代生物界的圖景,可造一幕幕或生機盎然、鳥語花香,或雷電交加、地動山搖,或蔽樹參天、恐龍橫行等古代生物界的圖景。不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得生動有趣,而且也易于學(xué)生理解。學(xué)生經(jīng)常展開想象的翅膀,有利于培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力。
想象力和邏輯思維的關(guān)系范文3
在我國國內(nèi)市場上，能夠在游戲娛樂過程中潛移默化對孩子進行教育的益智類玩具，以其獨有的特性與魅力受到了消費者的青睞與喜愛。由于孩子具有思想單純、可塑性強、判別力低的特點，所以益智類玩具根據(jù)兒童在發(fā)育成長期間的心理與生理特點，在功能上注重由易到難、循序漸進，逐步提高兒童的興趣與思維能力體現(xiàn)益智特色。
大圣玩具一直倡導(dǎo)讓智慧在快樂中成長。讓孩子在玩具中得到樂趣，得到智慧的提升。在這個概念的指導(dǎo)下，對終端和流通的產(chǎn)品進行了全新的定位和指導(dǎo)，一些產(chǎn)品改良等工作也在緊鑼密鼓的進行當中。在流通渠道益智玩具領(lǐng)域，已經(jīng)擁有了諸多系列產(chǎn)品，如魔方、棋類、畫板、九連環(huán)等智力開發(fā)玩具等；如鐵質(zhì)拆解、古典益智等科學(xué)實驗玩具；如砂畫、金粉畫、膠畫等提升孩子顏色識別及動手操作能力的玩具；一些著重宣導(dǎo)教學(xué)中培養(yǎng)孩子提升的教育類玩具。
同時，大圣玩具還以“動手、動腦、思考、創(chuàng)造”作為大圣的產(chǎn)品定位。得到了市場及家長的認可，其推出的多款家庭版益智類玩具也成為市場中的優(yōu)選益智產(chǎn)品，這些產(chǎn)品包括：訓(xùn)練邏輯思維、空間思維、空間想象等智能的科技金字塔；培養(yǎng)自控能力、思考能力、動手能力、自學(xué)能力等的工程智慧片；充分發(fā)揮想象力，架構(gòu)不同形體，同時鍛煉空間感覺和實體感覺能力的骨架結(jié)構(gòu)棒；可以舉一反三地設(shè)計新題目，在鍛煉判斷力和耐心的同時強化想象力的任務(wù)迷宮；培養(yǎng)孩子邏輯思維、發(fā)散思維與連續(xù)性、多層次思考、鍛煉意志能力的數(shù)字系列……
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關(guān)鍵詞：圖形設(shè)計 教學(xué) 創(chuàng)新思維方式 培養(yǎng) 訓(xùn)練
信息化時代的到來，促進了人們對于社會的多樣化認識和理解。而圖形設(shè)計作為其中的一種重要的信息傳播方式，也開始越來越受教育工作者的關(guān)注。平面設(shè)計專業(yè)中，圖形設(shè)計可謂其中重要的基礎(chǔ)課程之一，正是由于其獨特的信息傳播方式，因此，要求在教學(xué)過程中必須注重從藝術(shù)創(chuàng)作視角出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維方式，以便為學(xué)生日后專業(yè)學(xué)習(xí)及發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
1圖形設(shè)計教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維方式培養(yǎng)與訓(xùn)練的重要性分析
創(chuàng)新思維與圖形形象設(shè)計之間的關(guān)系緊密，創(chuàng)新思維能力能夠引領(lǐng)學(xué)生準確地把握圖形藝術(shù)形象及其信息量，充分展現(xiàn)設(shè)計內(nèi)涵與藝術(shù)構(gòu)想。因此，圖形設(shè)計過程不能單純地借助于天馬行空的想象力與形象思維，還需要借助于創(chuàng)新思維，賦予圖形視覺流轉(zhuǎn)過程中的邏輯關(guān)系。由此可見，圖形設(shè)計過程離不開創(chuàng)新思維能力，因此，在圖形設(shè)計教學(xué)過程中，教師應(yīng)采取有效的訓(xùn)練方式，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維方式，確保其能夠充分之，使創(chuàng)新貫穿在自我設(shè)計作品的始終。
2圖形設(shè)計教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練方法分析
圖形設(shè)計教學(xué)中，學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練途徑很多，主要包括如下幾種：
（1）思維導(dǎo)圖訓(xùn)練法。在圖形設(shè)計教學(xué)之初，也是學(xué)生創(chuàng)新思維訓(xùn)練的訓(xùn)練開始，教師應(yīng)借助于某些具體或抽象元素，引導(dǎo)大家發(fā)散思維，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)固定思維模式，以激發(fā)其靈感。該階段的訓(xùn)練通常需要在課堂中實現(xiàn)，且注重限制時間，使學(xué)生能夠迅速完成訓(xùn)練，增強其思維活躍程度。在訓(xùn)練之初，可采用思維導(dǎo)圖訓(xùn)練方法，教師可提供給學(xué)生某項具象或抽象元素概念，使其結(jié)合主題采用圖形方式開展發(fā)散性聯(lián)想，可從形狀、文字、功能、材質(zhì)、概念、文化等不同方向出發(fā)進行擴散，各擴散點同時作為下個主題詞，繼續(xù)開展擴散，如此正如思維導(dǎo)圖法一般，實現(xiàn)了思維的發(fā)散，并使學(xué)生腦中積淀大量圖象資源，不僅拓展了學(xué)生思維聯(lián)想的廣度，還擴大了觀察的范圍，轉(zhuǎn)變了學(xué)生傳統(tǒng)單一化的思考方式。
（2）默寫式智力激勵訓(xùn)練法。在創(chuàng)新思維方式的訓(xùn)練過程中，有時可能會忽視開展邏輯思維培養(yǎng)，但其實邏輯思維能力的培養(yǎng)必不可少。在設(shè)計初始階段，學(xué)生要探尋的并非多樣化的設(shè)計方案，而是最佳方案，因而勢必需要邏輯思維能力的支持。因此，教師可采用默寫式激勵訓(xùn)練法，將學(xué)生加以分組，通過小組合作共同完成循環(huán)式聯(lián)想思維的訓(xùn)練。教師應(yīng)提前為每個學(xué)生準備一張圖紙，將學(xué)生加以分組，各組成員數(shù)量即聯(lián)想步驟。每步完成時間3-5min，所采用的圖形，可由簡單幾何圖形入手，以便掌握，然后循序漸進。訓(xùn)練之前，以各組人數(shù)為依據(jù)，在圖紙上將對應(yīng)空格畫出。訓(xùn)練時，學(xué)生在規(guī)定圖形范圍內(nèi)將所需繪畫的形體自由畫出，作為起點，隨后將圖紙傳遞給下位同學(xué)，由其結(jié)合該圖形的內(nèi)容，展開聯(lián)想并對圖形進行繪制，隨后下傳，直至圖紙回到第一位同學(xué)手中。該過程中，學(xué)生的思維逐步由“發(fā)散”向“收斂”方向發(fā)展。這同圖形設(shè)計過程中人的思維活動規(guī)律一致。
（3）希望列舉訓(xùn)練法。在圖形設(shè)計教學(xué)中，必須培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)地運用自己的想象力，開展有效的圖形設(shè)計和構(gòu)想。因此，可采用希望列舉訓(xùn)練等方式，有意識地對學(xué)生想象力加以引導(dǎo)，打開其想象之門。教師可以采用希望列舉訓(xùn)練法，先對小組進行分組，使各小組成員合作式開展訓(xùn)練，營造一個良好、輕松的氛圍，對希望點進行收集。例如，可以“單元素功能再造”作為訓(xùn)練事例，以平時常見的鞋子、襪子等物品出發(fā)，借助于學(xué)生的想象力，實現(xiàn)該物品的功能再造。要求學(xué)生對物品功能加以想象，轉(zhuǎn)變其傳統(tǒng)用途，對其新功能進行開發(fā)，借助于圖形方式加以展現(xiàn)。然后各小組分別進行希望點列舉，各成員進行討論，提出各自列舉的希望點，借助于文字方式加以記錄。再對物品元素的功能進行想象、再造，創(chuàng)新其功能，并借助于圖形方式加以表現(xiàn)。教師應(yīng)注重引導(dǎo)大家不斷完善，如此有助于提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
結(jié)語
一言以概之，圖形設(shè)計教學(xué)過程中應(yīng)旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維意識與能力。因此，在圖形設(shè)計課程實踐教學(xué)過程中，必須注重找準突破口，采取有效的創(chuàng)新思維訓(xùn)練方法，發(fā)掘多方有效信息，力求實現(xiàn)同設(shè)計主題的有效吻合，這方為圖形設(shè)計的主要目標。
參考文獻
想象力和邏輯思維的關(guān)系范文5
一、大腦兩半球的一側(cè)優(yōu)勢
醫(yī)學(xué)臨床實驗也證明了大腦兩半球的不同功能：左腦的損傷會引起感覺性或運動性失語癥、文字不識癥和抽象邏輯思維方面的障礙；而右腦的損傷則會造成相貌不識、結(jié)構(gòu)性失認等現(xiàn)象和空間定向思維方面的障礙。如果將“鉛筆”兩個字分別投射在病人左、右眼半視野內(nèi)，鉛在左，筆在右，那么病人能說出“筆”，不能說出“鉛”，這是因為“筆”投射在左半球，所以能命名，而“鉛”投射在右半球，因而不能用言語描述。如果把一支鉛筆放在病人左手上，他可以用動作表示鉛筆的用途，但不能用語言描述它。如果把鉛筆換到右手上，病人馬上就能用言語做出報告。如果讓病人根據(jù)積木的顏色來排列某種圖形，那么他可以用左手而不能用右手完成任務(wù)。這說明，兩半球確有不同的功能。但從系統(tǒng)論角度來看，二者既各司其職，又密切配合。比如，語言雖然主要由左腦管其詞義和連續(xù)性，但右腦也分管其情感和聲調(diào)；而圖案設(shè)計雖然主要依賴于右腦的視覺和想象，但也依賴于左腦的分析和排列。然而，由于傳統(tǒng)觀念的影響，由于教學(xué)內(nèi)容的偏頗，人們對大腦左半球的功能較為重視，使之長期以來一直發(fā)揮著主導(dǎo)作用，而對右腦的開發(fā)則始終未能落到實處，所以忽視甚至壓抑了右半球的“能動性”，使其潛在功能長期以來未被人們所充分了解。而美育，則可以激發(fā)和調(diào)動“右半球”的積極性與能動性，使兩個半球平衡協(xié)調(diào)地發(fā)展，充分挖掘大腦的潛力，全面開發(fā)學(xué)生的智能，特別是注重開發(fā)學(xué)生的右腦智力潛能。美國著名教育家艾德勒教授曾設(shè)想了本世紀末基礎(chǔ)教育的課程結(jié)構(gòu)模型。他特別強調(diào)設(shè)置“美育”課程，以提高學(xué)生對人類藝術(shù)活動作品的觀察力、理解力、鑒賞力，最大限度地拓展兒童智力活動的廣闊空間。加拿大溫哥華教育委員會研究員拉脫爾也指出：人的左腦管抽象邏輯思維，右腦管具體形象思維。他在如何訓(xùn)練大腦的研究中得出了一個驚人的結(jié)論：長時間坐在教室左側(cè)座位上而不得不經(jīng)常把頭和眼珠轉(zhuǎn)向右側(cè)的學(xué)生，在那些語言和分析能力起作用的課程中，學(xué)習(xí)成績較為出色。反之，坐在教室右側(cè)的學(xué)生，在那些形象化和整體性能力起作用的課程中，學(xué)習(xí)成績高出一籌。這是大腦左右兩半球活動不均勻、發(fā)展不平衡的一種必然結(jié)果，從而進一步說明了開發(fā)右腦、善用左腦，使兩半球協(xié)調(diào)開發(fā)的重要性和必要性。
在我國當前的學(xué)校教育特別是中學(xué)教育中，由于片面追求升學(xué)率的影響，導(dǎo)致個別學(xué)校只重視那些高考應(yīng)試課程，而將那些具有美育功能的音樂、美術(shù)、體育視為“小三門”，更談不到充分利用美育途徑開發(fā)學(xué)生的右腦智力世界，致使學(xué)生智力水平的提高受到了一定的局限。這種狀況亟須改變。
二、智力是智慧和能力的綜合體現(xiàn)，主要包括感受力、觀察力、記憶力、想象力、思維力、創(chuàng)造力等，而以思維力和創(chuàng)造力為其核心
美育過程，實際上就是發(fā)展和提高各種認知能力，形成完整的智力結(jié)構(gòu)的過程。美育對學(xué)生智力的開發(fā)功能，主要體現(xiàn)在如下六個方面：
（一）發(fā)展和提高學(xué)生的感受力方面
感受力，心理學(xué)上稱之為感知覺能力。人的智力的開發(fā)與其感受力的高低密切相關(guān)。因為缺乏足夠的感性材料，抽象思維活動就不能進行，就無法認識事物的本質(zhì)規(guī)律，更難以進行科學(xué)的發(fā)明與創(chuàng)造。誠如列寧所言：“不通過感覺，我們就不能知道實物的任何形式，也不能知道運動的任何形式”。而美育則有助于人的感知覺能力的提高，進而擴大和深化學(xué)生對于客觀世界的認識。因為學(xué)生認識客觀世界、獲取文化知識，不僅要依賴于各門理論學(xué)科，而且需借助于文學(xué)藝術(shù)。藝術(shù)形象積極地揭示生活的真實，概括并反映出現(xiàn)實社會生活的本質(zhì)。通過藝術(shù)認識世界是生動形象、具體可感的，也是富于理想和充滿激情的，是以美自身的魅力去喚起人們對美的向往和求知的渴望，以愉悅的心態(tài)、理智的情感去獲取有關(guān)歷史與現(xiàn)實、社會與人生的種種認識。正因如此，馬克思在談到英國現(xiàn)實主義作家狄更斯、夏洛特·勃朗蒂女士和喻克爾夫人時曾說過：“現(xiàn)代英國的一派出色的小說家，以他們那明白曉暢和令人感動的描寫，向世界揭示了政治和社會的真理，比起政治家、政論家和道德家合起來所作的還多”。
（二）發(fā)展和提高學(xué)生的觀察力方面
觀察是一種有目的、有計劃、有思維活動參加的高級形式的知覺過程。觀察力是指人們通過觀察、感覺和知覺，使自己同外部世界聯(lián)系起來而認識客觀世界的帶有個性特點的能力。學(xué)生正是通過良好的觀察力獲得知識、形成技能、發(fā)展智力，而美育又正是培養(yǎng)、發(fā)展和提高學(xué)生觀察力的重要途徑。審美教育中的美術(shù)和音樂，不能只看作是一種供人娛樂和消遣的活動，而應(yīng)將其視為訓(xùn)練視覺和聽覺、增強觀察力的必要科目。比如，在繪畫過程中，通過對具體事物的觀察、比較、分析、描繪，使學(xué)生較全面、準確、迅速地了解其狀態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩等特征，掌握其比例、明暗和空間等關(guān)系，以便在二度空間內(nèi)再現(xiàn)、描繪事物的縱深和各個側(cè)面，造成視覺上的空間立體感和逼真效果，這就使學(xué)生的觀察力和敏感性得到了進一步提高，培養(yǎng)了馬克思所說的能“感受形式美的眼睛”。至于文學(xué)藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)作活動，也有利于促使學(xué)生觀察人、自然和社會生活，培養(yǎng)他們敏銳的觀察力。而通過美育來發(fā)展學(xué)生的觀察力，本身也就促進了其智力的進一步發(fā)展。
（三）發(fā)展和提高學(xué)生的記憶力方面
記憶是通過識記、保持、再現(xiàn)或再認等方式，在人們頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗的心理過程。記憶力是指把感知過的事物、思考過的問題、體驗過的情感或從事過的活動在頭腦中貯存起來并再現(xiàn)出來的能力。學(xué)生正是憑藉著記憶才能在感知的基礎(chǔ)上形成思維、想象、創(chuàng)造等高級的心理過程。沒有記憶，感知覺就不會留下任何痕跡，智力也就不可能得到發(fā)展。記憶可分為語詞邏輯記憶、形象記憶、情緒記憶和運動記憶。學(xué)校中的智育一般著重于強化學(xué)生對概念、數(shù)字、命題、邏輯推理方面的語詞性記憶，而美育則可以利用其顯著的直觀性、感受性特點，借助藝術(shù)手段培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生對于具體事物的形象記憶。比如，通過美術(shù)教學(xué)使學(xué)生將看見過的物象和通過音樂教學(xué)使學(xué)生把聽到過的旋律進行回憶或再認，然后進行描繪或演唱。如此反復(fù)訓(xùn)練，便能不斷提高他們對圖象、色彩、音調(diào)、旋律等方面的形象識別與形象記憶能力，并在此基礎(chǔ)上強化與深化其它形式的記憶，提高記憶力，增強創(chuàng)造力。此外，這種形象識別與形象記憶能力，也是學(xué)生學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、生物、醫(yī)學(xué)、天文、地理、考古等學(xué)科所必不可少的基本能力。實踐證明，美育有助于通過培養(yǎng)學(xué)生的記憶力而促使其智力得到進一步發(fā)展。
（四）發(fā)展和提高學(xué)生的想象力方面
想象是對頭腦中已有的表象進行加工改造從而創(chuàng)造出新形象的過程。現(xiàn)代科學(xué)揭示：想象或幻想是人類大腦的特殊功能，是人類所特有的把已有的信息與新的信息重新設(shè)計組合的才能，是使人們“視通萬里，思接千載”、開拓未來的“神奇的魔杖”。拿破侖曾說過：“想象支配著整個世界。”德國詩人波德萊亞稱想象是“人類一切功能中的女皇陛下”。
想象力是指在人腦中對以往形成的若干表象進行加工改造而建立新形象的能力，它在創(chuàng)造性活動中具有加速器和催化劑的作用。愛因斯坦就曾指出：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉”。想象力賦予事物以千姿百態(tài)，能令頑石點頭，可叫老樹開口。如昆明石林的阿詩瑪，以普通眼光觀看，不過是一根僵硬直立的巖柱。但當我們步入那詩情畫意般的境界，便會觸景生情地展開豐富的“想象”：拔地而起的石柱被想象為婷婷玉立的少女軀體，柱身上的裂紋縫隙被想象為隨風(fēng)飄舞的絲巾裙帶，頂端上的石塊被想象為少女清秀的臉龐，她似乎正在引吭高唱著動聽的山歌。這樣，一塊古拙的頑石被幻化為一位婀娜多姿、能歌善舞、美麗可愛的哈尼族姑娘，成了審美觀照中源于自然而又美于自然的再造形象。
不僅自然美能誘發(fā)人們的想象，社會美、藝術(shù)美同樣能激發(fā)人的想象力。例如，聽到萬壑爭鳴、松濤咆哮的聲音，具有不同社會生活體驗的人，便會產(chǎn)生不同的想象：一位身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍仿佛看到了萬馬奔騰、炮聲隆隆的戰(zhàn)斗情景；一名經(jīng)常穿林攀崖的獵手好像看到了怪獸奔撲、張牙舞爪的兇猛姿態(tài)；而一個膽怯孱弱的懦夫則疑為虎嘯猿啼甚或魑魅魍魎?？戳_中立的油畫《父親》，會使人想到中華民族勤勞勇敢、敦厚儉樸的傳統(tǒng)美德。聽冼星海的《黃河大合唱》，會使人想起中國人民不畏、頑強拼搏的英雄氣概。總之，在美育過程中，無論是讓學(xué)生領(lǐng)略自然美，還是欣賞藝術(shù)美，抑或理解社會美，都能夠“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”地誘導(dǎo)和激發(fā)他們的豐富想象力，進而全面開發(fā)和提高他們的智力。
（五）發(fā)展和提高學(xué)生的思維力方面
思維是一種探索和發(fā)現(xiàn)新事物的心理過程。它揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，預(yù)見和推知事物的發(fā)展方向與趨勢，是認識的高級形式。所謂思維力，是指將現(xiàn)有的知識，經(jīng)過分析和綜合、判斷和推理、抽象和概括等思維活動作出新結(jié)論的能力，主要包括直觀動作思維能力、具體形象思維能力、語詞邏輯思維能力和創(chuàng)造性思維能力。美育對學(xué)生形象思維力和創(chuàng)造性思維力的提高大有裨益。
首先，美育有助于發(fā)展學(xué)生的形象思維力。美的欣賞和創(chuàng)造，以形象思維活動為主。在學(xué)校美育過程中，無論是引導(dǎo)學(xué)生觀賞美景、欣賞樂舞、鑒賞字畫，還是指導(dǎo)學(xué)生朗誦詩歌、閱讀散文、賞析名著，都需要通過形象思維體味其中的意境，領(lǐng)略其中的志趣，把握其中的主旨，獲取美的感受和享受。美育中這些對右腦視知覺分析器官的多通道協(xié)同訓(xùn)練，擴展了形象思維的活動空間，推動著大腦左右兩半球思維機能在生理上的平衡發(fā)展，從而使學(xué)生的形象思維力有所提高。
其次，美育有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維力。創(chuàng)造性思維是運用新穎的、獨到的方法，創(chuàng)造性地解決問題，產(chǎn)生具有社會價值的新思想、新假設(shè)、新原理、新產(chǎn)品的思維，是人類思維的高級階段。智力發(fā)展的水平主要表現(xiàn)在在實踐中創(chuàng)造性地運用知識的思維能力上。在創(chuàng)造思維的過程中，學(xué)生主要是靠發(fā)揮其左腦的邏輯思維功能去搜集材料、儲存經(jīng)驗、檢驗假設(shè)、形成概念；但在創(chuàng)造思維最關(guān)鍵的新思想、新物象、新假設(shè)產(chǎn)生的過程中，則需要充分發(fā)揮右腦的想象、聯(lián)想、直覺、靈感、幻想等非邏輯思維功能。而美育正是培養(yǎng)和發(fā)展這些非邏輯思維能力的最佳途徑和主要手段。
（六）發(fā)展和提高學(xué)生的創(chuàng)造力方面
借助于創(chuàng)造現(xiàn)場法所進行的理論和實驗研究，我們把人的智力水平劃分為三個層次：再現(xiàn)性水平、發(fā)現(xiàn)性水平、創(chuàng)造性水平。創(chuàng)造性水平乃智力活動的最高水平。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，是發(fā)展學(xué)生智力的最終目的。而美育通常是人們新穎活潑的獨創(chuàng)精神的“契機”。從世界科技史來看，那些惠及全球的科學(xué)成果，正是創(chuàng)造者藝術(shù)素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)相統(tǒng)
一、審美追求與科學(xué)追求相結(jié)合的“產(chǎn)兒”。這種范例不勝枚舉，在此僅舉三例：一是達·芬奇。他是文藝復(fù)興時期一位多才多藝的巨人，對繪畫、人體解剖、透視學(xué)、光影色等方面均有精湛的研究，同時還是一位大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家、工程師，有關(guān)于自然科學(xué)、工程學(xué)等大量研究手稿問世。二是歌德。他既是詩國的王子，又是科學(xué)的天才。以藝術(shù)家的胸懷擁抱自然，他以科學(xué)家的睿智洞察自然，以自己獨特的學(xué)術(shù)方式研究礦物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、比較解剖學(xué)、植物學(xué)、顏色學(xué)，并創(chuàng)立了植物變態(tài)學(xué)這一新的學(xué)科。他還發(fā)現(xiàn)了顎間骨，早于達爾文70年認為人由動物演變而來。三是愛因斯坦。他創(chuàng)立了狹義相對論和廣義相對論，提出了光的量子概念，用量子理論解釋光電效應(yīng)、輻射過程和固體的比熱，對現(xiàn)代物理學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等均有極其深刻的影響。而愛因斯坦受其母親熏陶，自幼喜愛音樂，六歲便開始拉小提琴。在他獻身于科學(xué)事業(yè)的過程中，始終保持了對音樂的愛好，音樂啟發(fā)了他對科學(xué)的思考。正如霍夫曼所言：“愛因斯坦的方法，雖然以淵博的物理學(xué)知識為基礎(chǔ)，但在本質(zhì)上是美學(xué)的、直覺的?！鄙鲜鋈豢茖W(xué)巨匠，第一位是美術(shù)與科學(xué)結(jié)合，第二位是詩歌與科學(xué)結(jié)合，第三位是音樂與科學(xué)結(jié)合，令人信服地印證了美育對人的創(chuàng)造力的誘導(dǎo)和激勵、啟發(fā)作用。新晨
三、美育對學(xué)生的全面發(fā)展教育具有重要的融匯與促進作用
美育有助于開發(fā)學(xué)生的右腦，使其大腦兩半球的機能得到協(xié)調(diào)發(fā)展；美育有益于開發(fā)學(xué)生的智力，使其增強感受力、培養(yǎng)觀察力、提高記憶力、豐富想象力、發(fā)展思維力，促進創(chuàng)造力。郭沫若曾經(jīng)說過，人的根本改造應(yīng)當從兒童的情感教育、審美教育入手。因此，有遠見的教師，必須注意確立正確的美育觀念和以此開發(fā)學(xué)生智力的主導(dǎo)意識，學(xué)習(xí)美育知識，提高美育素養(yǎng)，掌握美育方法，堅持學(xué)校美育的全面性、實踐性、多樣化、形象性等原則，通過優(yōu)美環(huán)境、學(xué)科教學(xué)、課外活動、日常生活、教師示范等途徑，審美過程與道德教育相統(tǒng)
想象力和邏輯思維的關(guān)系范文6
大腦兩半球的一側(cè)優(yōu)勢
醫(yī)學(xué)臨床實驗也證明了大腦兩半球的不同功能：左腦的損傷會引起感覺性或運動性失語癥、文字不識癥和抽象邏輯思維方面的障礙；而右腦的損傷則會造成相貌不識、結(jié)構(gòu)性失認等現(xiàn)象和空間定向思維方面的障礙。如果將“鉛筆”兩個字分別投射在病人左、右眼半視野內(nèi)，鉛在左，筆在右，那么病人能說出“筆”，不能說出“鉛”，這是因為“筆”投射在左半球，所以能命名，而“鉛”投射在右半球，因而不能用言語描述。如果把一支鉛筆放在病人左手上，他可以用動作表示鉛筆的用途，但不能用語言描述它。如果把鉛筆換到右手上，病人馬上就能用言語做出報告。如果讓病人根據(jù)積木的顏色來排列某種圖形，那么他可以用左手而不能用右手完成任務(wù)。這說明，兩半球確有不同的功能。但從系統(tǒng)論角度來看，二者既各司其職，又密切配合。比如，語言雖然主要由左腦管其詞義和連續(xù)性，但右腦也分管其情感和聲調(diào)；而圖案設(shè)計雖然主要依賴于右腦的視覺和想象，但也依賴于左腦的分析和排列。然而，由于傳統(tǒng)觀念的影響，由于教學(xué)內(nèi)容的偏頗，人們對大腦左半球的功能較為重視，使之長期以來一直發(fā)揮著主導(dǎo)作用，而對右腦的開發(fā)則始終未能落到實處，所以忽視甚至壓抑了右半球的“能動性”，使其潛在功能長期以來未被人們所充分了解。而美育，則可以激發(fā)和調(diào)動“右半球”的積極性與能動性，使兩個半球平衡協(xié)調(diào)地發(fā)展，充分挖掘大腦的潛力，全面開發(fā)學(xué)生的智能，特別是注重開發(fā)學(xué)生的右腦智力潛能。美國著名教育家艾德勒教授曾設(shè)想了本世紀末基礎(chǔ)教育的課程結(jié)構(gòu)模型。他特別強調(diào)設(shè)置“美育”課程，以提高學(xué)生對人類藝術(shù)活動作品的觀察力、理解力、鑒賞力，最大限度地拓展兒童智力活動的廣闊空間。加拿大溫哥華教育委員會研究員拉脫爾也指出：人的左腦管抽象邏輯思維，右腦管具體形象思維。他在如何訓(xùn)練大腦的研究中得出了一個驚人的結(jié)論：長時間坐在教室左側(cè)座位上而不得不經(jīng)常把頭和眼珠轉(zhuǎn)向右側(cè)的學(xué)生，在那些語言和分析能力起作用的課程中，學(xué)習(xí)成績較為出色。反之，坐在教室右側(cè)的學(xué)生，在那些形象化和整體性能力起作用的課程中，學(xué)習(xí)成績高出一籌。這是大腦左右兩半球活動不均勻、發(fā)展不平衡的一種必然結(jié)果，從而進一步說明了開發(fā)右腦、善用左腦，使兩半球協(xié)調(diào)開發(fā)的重要性和必要性。
在我國當前的學(xué)校教育特別是中學(xué)教育中，由于片面追求升學(xué)率的影響，導(dǎo)致個別學(xué)校只重視那些高考應(yīng)試課程，而將那些具有美育功能的音樂、美術(shù)、體育視為“小三門”，更談不到充分利用美育途徑開發(fā)學(xué)生的右腦智力世界，致使學(xué)生智力水平的提高受到了一定的局限。這種狀況亟須改變。
二
智力是智慧和能力的綜合體現(xiàn)，主要包括感受力、觀察力、記憶力、想象力、思維力、創(chuàng)造力等，而以思維力和創(chuàng)造力為其核心。美育過程，實際上就是發(fā)展和提高各種認知能力，形成完整的智力結(jié)構(gòu)的過程。美育對學(xué)生智力的開發(fā)功能，主要體現(xiàn)在如下六個方面：
（一）發(fā)展和提高學(xué)生的感受力方面
感受力，心理學(xué)上稱之為感知覺能力。人的智力的開發(fā)與其感受力的高低密切相關(guān)。因為缺乏足夠的感性材料，抽象思維活動就不能進行，就無法認識事物的本質(zhì)規(guī)律，更難以進行科學(xué)的發(fā)明與創(chuàng)造。誠如列寧所言：“不通過感覺，我們就不能知道實物的任何形式，也不能知道運動的任何形式”。而美育則有助于人的感知覺能力的提高，進而擴大和深化學(xué)生對于客觀世界的認識。因為學(xué)生認識客觀世界、獲取文化知識，不僅要依賴于各門理論學(xué)科，而且需借助于文學(xué)藝術(shù)。藝術(shù)形象積極地揭示生活的真實，概括并反映出現(xiàn)實社會生活的本質(zhì)。通過藝術(shù)認識世界是生動形象、具體可感的，也是富于理想和充滿激情的，是以美自身的魅力去喚起人們對美的向往和求知的渴望，以愉悅的心態(tài)、理智的情感去獲取有關(guān)歷史與現(xiàn)實、社會與人生的種種認識。正因如此，馬克思在談到英國現(xiàn)實主義作家狄更斯、夏洛特·勃朗蒂女士和喻克爾夫人時曾說過：“現(xiàn)代英國的一派出色的小說家，以他們那明白曉暢和令人感動的描寫，向世界揭示了政治和社會的真理，比起政治家、政論家和道德家合起來所作的還多”。二）發(fā)展和提高學(xué)生的觀察力方面;
觀察是一種有目的、有計劃、有思維活動參加的高級形式的知覺過程。觀察力是指人們通過觀察、感覺和知覺，使自己同外部世界聯(lián)系起來而認識客觀世界的帶有個性特點的能力。學(xué)生正是通過良好的觀察力獲得知識、形成技能、發(fā)展智力，而美育又正是培養(yǎng)、發(fā)展和提高學(xué)生觀察力的重要途徑。審美教育中的美術(shù)和音樂，不能只看作是一種供人娛樂和消遣的活動，而應(yīng)將其視為訓(xùn)練視覺和聽覺、增強觀察力的必要科目。比如，在繪畫過程中，通過對具體事物的觀察、比較、分析、描繪，使學(xué)生較全面、準確、迅速地了解其狀態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩等特征，掌握其比例、明暗和空間等關(guān)系，以便在二度空間內(nèi)再現(xiàn)、描繪事物的縱深和各個側(cè)面，造成視覺上的空間立體感和逼真效果，這就使學(xué)生的觀察力和敏感性得到了進一步提高，培養(yǎng)了馬克思所說的能“感受形式美的眼睛”。至于文學(xué)藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)作活動，也有利于促使學(xué)生觀察人、自然和社會生活，培養(yǎng)他們敏銳的觀察力。而通過美育來發(fā)展學(xué)生的觀察力，本身也就促進了其智力的進一步發(fā)展。
（三）發(fā)展和提高學(xué)生的記憶力方面
記憶是通過識記、保持、再現(xiàn)或再認等方式，在人們頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗的心理過程。記憶力是指把感知過的事物、思考過的問題、體驗過的情感或從事過的活動在頭腦中貯存起來并再現(xiàn)出來的能力。學(xué)生正是憑藉著記憶才能在感知的基礎(chǔ)上形成思維、想象、創(chuàng)造等高級的心理過程。沒有記憶，感知覺就不會留下任何痕跡，智力也就不可能得到發(fā)展。記憶可分為語詞邏輯記憶、形象記憶、情緒記憶和運動記憶。學(xué)校中的智育一般著重于強化學(xué)生對概念、數(shù)字、命題、邏輯推理方面的語詞性記憶，而美育則可以利用其顯著的直觀性、感受性特點，借助藝術(shù)手段培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生對于具體事物的形象記憶。比如，通過美術(shù)教學(xué)使學(xué)生將看見過的物象和通過音樂教學(xué)使學(xué)生把聽到過的旋律進行回憶或再認，然后進行描繪或演唱。如此反復(fù)訓(xùn)練，便能不斷提高他們對圖象、色彩、音調(diào)、旋律等方面的形象識別與形象記憶能力，并在此基礎(chǔ)上強化與深化其它形式的記憶，提高記憶力，增強創(chuàng)造力。此外，這種形象識別與形象記憶能力，也是學(xué)生學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、生物、醫(yī)學(xué)、天文、地理、考古等學(xué)科所必不可少的基本能力。實踐證明，美育有助于通過培養(yǎng)學(xué)生的記憶力而促使其智力得到進一步發(fā)展。
（四）發(fā)展和提高學(xué)生的想象力方面
想象是對頭腦中已有的表象進行加工改造從而創(chuàng)造出新形象的過程?，F(xiàn)代科學(xué)揭示：想象或幻想是人類大腦的特殊功能，是人類所特有的把已有的信息與新的信息重新設(shè)計組合的才能，是使人們“視通萬里，思接千載”、開拓未來的“神奇的魔杖”。拿破侖曾說過：“想象支配著整個世界?！钡聡娙瞬ǖ氯R亞稱想象是“人類一切功能中的女皇陛下”。
想象力是指在人腦中對以往形成的若干表象進行加工改造而建立新形象的能力，它在創(chuàng)造性活動中具有加速器和催化劑的作用。愛因斯坦就曾指出：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉”。想象力賦予事物以千姿百態(tài)，能令頑石點頭，可叫老樹開口。如昆明石林的阿詩瑪，以普通眼光觀看，不過是一根僵硬直立的巖柱。但當我們步入那詩情畫意般的境界，便會觸景生情地展開豐富的“想象”：拔地而起的石柱被想象為婷婷玉立的少女軀體，柱身上的裂紋縫隙被想象為隨風(fēng)飄舞的絲巾裙帶，頂端上的石塊被想象為少女清秀的臉龐，她似乎正在引吭高唱著動聽的山歌。這樣，一塊古拙的頑石被幻化為一位婀娜多姿、能歌善舞、美麗可愛的哈尼族姑娘，成了審美觀照中源于自然而又美于自然的再造形象。
不僅自然美能誘發(fā)人們的想象，社會美、藝術(shù)美同樣能激發(fā)人的想象力。例如，聽到萬壑爭鳴、松濤咆哮的聲音，具有不同社會生活體驗的人，便會產(chǎn)生不同的想象：一位身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍仿佛看到了萬馬奔騰、炮聲隆隆的戰(zhàn)斗情景；一名經(jīng)常穿林攀崖的獵手好像看到了怪獸奔撲、張牙舞爪的兇猛姿態(tài)；而一個膽怯孱弱的懦夫則疑為虎嘯猿啼甚或魑魅魍魎?？戳_中立的油畫《父親》，會使人想到中華民族勤勞勇敢、敦厚儉樸的傳統(tǒng)美德。聽冼星海的《黃河大合唱》，會使人想起中國人民不畏、頑強拼搏的英雄氣概?？傊?，在美育過程中，無論是讓學(xué)生領(lǐng)略自然美，還是欣賞藝術(shù)美，抑或理解社會美，都能夠“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”地誘導(dǎo)和激發(fā)他們的豐富想象力，進而全面開發(fā)和提高他們的智力。（五）發(fā)展和提高學(xué)生的思維力方面
思維是一種探索和發(fā)現(xiàn)新事物的心理過程。它揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，預(yù)見和推知事物的發(fā)展方向與趨勢，是認識的高級形式。所謂思維力，是指將現(xiàn)有的知識，經(jīng)過分析和綜合、判斷和推理、抽象和概括等思維活動作出新結(jié)論的能力，主要包括直觀動作思維能力、具體形象思維能力、語詞邏輯思維能力和創(chuàng)造性思維能力。美育對學(xué)生形象思維力和創(chuàng)造性思維力的提高大有裨益。
首先，美育有助于發(fā)展學(xué)生的形象思維力。美的欣賞和創(chuàng)造，以形象思維活動為主。在學(xué)校美育過程中，無論是引導(dǎo)學(xué)生觀賞美景、欣賞樂舞、鑒賞字畫，還是指導(dǎo)學(xué)生朗誦詩歌、閱讀散文、賞析名著，都需要通過形象思維體味其中的意境，領(lǐng)略其中的志趣，把握其中的主旨，獲取美的感受和享受。美育中這些對右腦視知覺分析器官的多通道協(xié)同訓(xùn)練，擴展了形象思維的活動空間，推動著大腦左右兩半球思維機能在生理上的平衡發(fā)展，從而使學(xué)生的形象思維力有所提高。
其次，美育有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維力。創(chuàng)造性思維是運用新穎的、獨到的方法，創(chuàng)造性地解決問題，產(chǎn)生具有社會價值的新思想、新假設(shè)、新原理、新產(chǎn)品的思維，是人類思維的高級階段。智力發(fā)展的水平主要表現(xiàn)在在實踐中創(chuàng)造性地運用知識的思維能力上。在創(chuàng)造思維的過程中，學(xué)生主要是靠發(fā)揮其左腦的邏輯思維功能去搜集材料、儲存經(jīng)驗、檢驗假設(shè)、形成概念；但在創(chuàng)造思維最關(guān)鍵的新思想、新物象、新假設(shè)產(chǎn)生的過程中，則需要充分發(fā)揮右腦的想象、聯(lián)想、直覺、靈感、幻想等非邏輯思維功能。而美育正是培養(yǎng)和發(fā)展這些非邏輯思維能力的最佳途徑和主要手段。
（六）發(fā)展和提高學(xué)生的創(chuàng)造力方面
借助于創(chuàng)造現(xiàn)場法所進行的理論和實驗研究，我們把人的智力水平劃分為三個層次：再現(xiàn)性水平、發(fā)現(xiàn)性水平、創(chuàng)造性水平。創(chuàng)造性水平乃智力活動的最高水平。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，是發(fā)展學(xué)生智力的最終目的。而美育通常是人們新穎活潑的獨創(chuàng)精神的“契機”。從世界科技史來看，那些惠及全球的科學(xué)成果，正是創(chuàng)造者藝術(shù)素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)相統(tǒng)一、審美追求與科學(xué)追求相結(jié)合的“產(chǎn)兒”。這種范例不勝枚舉，在此僅舉三例：一是達·芬奇。他是文藝復(fù)興時期一位多才多藝的巨人，對繪畫、人體解剖、透視學(xué)、光影色等方面均有精湛的研究，同時還是一位大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家、工程師，有關(guān)于自然科學(xué)、工程學(xué)等大量研究手稿問世。二是歌德。他既是詩國的王子，又是科學(xué)的天才。以藝術(shù)家的胸懷擁抱自然，他以科學(xué)家的睿智洞察自然，以自己獨特的學(xué)術(shù)方式研究礦物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、比較解剖學(xué)、植物學(xué)、顏色學(xué)，并創(chuàng)立了植物變態(tài)學(xué)這一新的學(xué)科。他還發(fā)現(xiàn)了顎間骨，早于達爾文70年認為人由動物演變而來。三是愛因斯坦。他創(chuàng)立了狹義相對論和廣義相對論，提出了光的量子概念，用量子理論解釋光電效應(yīng)、輻射過程和固體的比熱，對現(xiàn)代物理學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等均有極其深刻的影響。而愛因斯坦受其母親熏陶，自幼喜愛音樂，六歲便開始拉小提琴。在他獻身于科學(xué)事業(yè)的過程中，始終保持了對音樂的愛好，音樂啟發(fā)了他對科學(xué)的思考。正如霍夫曼所言：“愛因斯坦的方法，雖然以淵博的物理學(xué)知識為基礎(chǔ)，但在本質(zhì)上是美學(xué)的、直覺的。”上述三位科學(xué)巨匠，第一位是美術(shù)與科學(xué)結(jié)合，第二位是詩歌與科學(xué)結(jié)合，第三位是音樂與科學(xué)結(jié)合，令人信服地印證了美育對人的創(chuàng)造力的誘導(dǎo)和激勵、啟發(fā)作用。
