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歷史文化精髓范文1

關鍵詞：歷史街區；古文化；現狀；修復；推廣

中圖分類號：F590 文獻標識碼：B 文章編號：1008—4428（2012）07—100 —04

目前，我國很多歷史文化古街區昔日的繁華已不復存在，有些街區雖然部分保留古街區特色、街巷空間布局完整、古跡文物眾多，但仍需要進行整體保護、修建與管理。面對眾多擁有悠久歷史的古街道，如何進行整體保護，盡量保留其整體的歷史風貌，成了一個難題。清名橋歷史文化街區位于江蘇省無錫市南長區，以古運河為中軸，南長古街和南下塘古弄分列左右，為獨具特色的古運河江南人家歷史文化街區，也是無錫現存最典型、最完整的古城歷史文化保護區，已被列為“中國歷史文化名街”。

一、清名橋古街區SWOT分析

（一）優勢分析

1、得天獨厚的地理優勢

作為古運河文化的象征性代表街區，清名橋街區坐落于江蘇省無錫市南門外的古運河與伯瀆港交匯處，以古運河為中軸，清名橋為中心，北起跨塘橋，南至水仙廟，形成獨特的自然屬性和人文風情，造就了清名橋得天獨厚的地理優勢。

另外，清名橋古街區位于無錫南長區南長街，在南禪寺附近，離崇安寺約2.3公里，距火車站只有2.8公里左右，占據無錫市的中心地帶，交通便捷，地理位置優越，客流量較大。

2、韻味悠久的歷史文化

清名橋歷史文化街區巨大的文化價值體現在以下四個方面：首先，清名橋見證了吳文化的發展，現存的歷史文物都可以體現吳文化色彩。其次，清名橋古街區是中國近代民族工商業的集散地，在元代已成為朝廷儲藏、轉運漕糧的基地。第三，清名橋古街區在古運河畔，現存絕大部分歷史建筑都是在19世紀末、20世紀初建成，民居建筑豐富多彩，有著濃重的運河江南人家特點。第四，清名橋古街區是大運河申遺的示范地，其古運河以原生態風貌和文物古跡最為密集而廣受好評，是古運河文化絕版之地，成為中國大運河申遺的標志性節點之一。

3、理念先進的修復建設

清名橋歷史文化街區的修復建設旨在將人文、藝術和商業完美結合，創意角度新穎，闡釋全新生活文化內涵。清名橋古街區一期工程以“時尚創意”貫穿始終，形成了集傳統與現代為一體的時尚休閑街區。二期工程引進具有人文藝術氛圍的商業功能業態，更突出“現代化文化創意”內涵。整體來看，清名橋歷史文化街區在明清建筑群體基礎上改造復建，融入現代元素、功能，讓整個古老建筑群的內涵鮮活、豐富起來。

另外，清名橋古街區引用了最新的環保裝修理念，街區內絕大多數店鋪均采用“地源熱泵”技術，利用古運河流域的天然河域優勢，不給環境造成壓力，冬暖夏涼，既節能環保，又避免了懸掛空調外機對古建筑群的破壞。

經過我們的調查分析，對于以創意文化產業理念對清名橋古街區進行修復建設，有將近74%的市民游客表示滿意（見圖1.1）。說明游客對于修復后的清名橋有所期待，證明了清名橋街區修復的初步成功。

4、經濟實惠的免費政策

清名橋古街區免費對市民和廣大游客開放。在全國各地景區不同程度漲價的背景下，這無疑成為無錫清名橋古街區一大優勢。據我們調研和走訪顯示，有超過1/3的群眾認為古街免費開放是一項較大優勢。

（二）劣勢分析

1、缺少代表無錫特色文化的商鋪

經過走訪發現，修復后的二期工程商鋪中與無錫傳統文化相關的店鋪較少，問卷調查的分析也表明，有將近65.6%的群眾和游客認為清名橋古街區的創意文化修復理念缺乏無錫特色，無法展現無錫地方文化精髓。我們認為，問題產生的原因可能是古街區引入的創意文化商鋪中缺少一些能夠代表無錫特色文化的商鋪。商業本身也在不斷發展中，如何體現無錫文化的精髓，是一個亟待解決的問題。

2、缺乏宣傳力度

經調查發現，將近47.6%的受訪者是經過熟人介紹才知道清名橋古街區的，21.1%的人是從報紙、電視等傳統媒介得知清名橋古街區的，15.3%從網絡媒體中認識到清名橋古街區（見圖1.5）。同時，大部分群眾和游客并不了解清名橋古街區的歷史文化精髓和修復意義所在，只把它當成簡單的旅游街道甚至是休閑娛樂場所。以上數據和現象足以說明清名橋古街區對外的宣傳的力度還有待加強。

3、缺乏便民設施及人性化服務

據我們實地調研發現，清名橋古街區公共座椅較為缺乏，相關的街區服務設施數量不夠，不能及時為市民和游客提供人性化服務。

（三）機會分析

1、政府的高度重視

無錫市和南長區兩級黨委政府高度重視清名橋古運河及沿河區域的保護規劃工作，本著“規劃定功能、策劃定項目”的思路，自1992年開始，歷經16年六輪規劃論證，最后形成了較為前瞻、科學、完備的系統規劃[1]，全力把清名橋歷史文化街區打造成國際知名、國內一流的集世界文化遺產、旅游休閑度假、文博藝術體驗于一體的運河活態博物館、國家5A級旅游區和國際旅游目的地，使之成為無錫旅游最具江南文化特色、最顯運河古韻風情的精品景區。

2、省市的旅游發展規劃

根據《無錫市“十二五”旅游發展規劃》，無錫市將重點開發文化旅游、休閑度假旅游兩大精品系列。在文化旅游開發上將重點打造具有獨特江南水鄉特色的中國歷史文化名街——清名橋歷史文化街區。

歷史文化精髓范文2

論文摘要:闡述了當代中國歷史文化遺產保護現狀，引入文化和符號兩個概念，對歷史文化符號作了論釋，旨在以歷史文化符號保護為基礎，完善歷史文化遺產保護體系，得到事半功倍的效果。

0引言

    城市是人類文明的結晶，每個時期的人類都在城市的歷史上留下了自己的印記。歷史文化遺產便是其中不可磨滅的一筆。但是現在對歷史文化遺產的理解和傳統的概念已經有了天壤之別。在當代的社會意識中，人們將建筑性物證擴大到基地，從而將歷史文化遺產發展到自然和環境遺產化，甚至還包括地方方言、傳統技能、生活方式等等。

    歷史文化遺產可以分為物質性遺產(有形遺產)和非物質性遺產(無形遺產)兩大類，而在物質性遺產中又分為不動產(自然和建成的)和動產(藝術品)兩種。西方對歷史文化遺產的理解經歷了一個從物質到非物質的過渡，并且將遺產從精神的需求與現實的生活環境、生活品質相關。

1當代中國歷史文化遺產保護的現狀

    建國以來，中國的歷史文化遺產保護體系已經經歷了從文物一歷史文化名城一歷史文化保護區的過程，保護范圍擴大，這反映在遺產的數量上。但是登錄制度不完善，在冊的文物保護單位的數量偏少，國家級、省級、縣級文物保護單位加在一起不足10萬處，歷史風貌保護街區也只有上百處。與中國的歷史年代和國土面積相差數倍的英格蘭，其登錄在冊的歷史建筑有50多萬處，保護區8000多處。在制度方面確立了法律制度的核心地位。

    對我國歷史文化遺產保護的認識，從中央到地方，從領導到群眾都經歷了一個曲折發展的歷程，實施舊區改造式的大拆大建，破壞歷史文化街區的行為還在繼續，究其保護不力的原因，主要有:1)對于歷史文化遺產不應當作經濟實體看待。2)對歷史文化遺產的文化認識不足—特別是無形(精神)遺產的保護相對有形遺產薄弱。3)現今的工作過多地注重理性思維和工程技術，但是精神的東西是隱性的，無法用效果圖的方式進行表現。

    由于城市遺產曾經有過輝煌的歷史，對于其保護的研究則不能僅僅停留在片面的物質性的或技術性的研究上。歷史文化遺產的文化知識價值是其價值的精髓，同時也是城市未來發展的積極因素，和我們的生活息息相關，具有很大的現實意義。要做到保護工作的成功就要重點把握文化，使其成為保護工作的基礎。所以，該從何種方面去把握則是本文要重點強調的內容。

2兩個概念的解讀

2.1文化

    文化廣義上指人類在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義上指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。作為意識形態的文化，是一定社會的政治和經濟的反映，又作用于一定社會的政治和經濟。隨著民族的產生和發展，文化具有民族性。每一種社會形態都有與其相適應的文化，每一種文化都隨著社會物質生產的發展而發展。社會物質生產發展的連續性，決定文化的發展也具有連續性和歷史繼承性。英文中的文化(culture)一詞原意指對自然界生物的馴化、培育、耕種，進而演變為對人自身以及人與人之間的教化、培養、訓練;中文的文化一詞源自《易經》中的“人文化成”，和西方有所區別，其更偏重倫理道德教導，從而合乎禮儀規范圈。

    簡而言之，歷史文化指的是在歷史的某個階段反映當時當地的社會意識形態和社會關系的總和。

    對于歷史文化的理解，筆者認為只是將文化的前面加上了歷史時段的范疇而已。但是從存在主義的角度理解，對于成為歷史文化遺產的物質其歷史性已經并不重要了，它已經超越了它原來的含義。所以對于遺產的關注，討論其歷史性并不是很重要，文化才是核心。

    文化的構成:david總結文化的要素主要為3個—符號、定義和價值觀。這些是用于解釋現實和確定好與壞，正確與錯誤的標準文化的核心是其符號系統。不難理解，文化需要表達，符號是語言和實物組成的，文化通過符號語言表達出了它的價值和定義。明顯的符號可以很容易感知文化，如各個地方的方言、建筑形式等等。

2.2符號

研究符號學，首先要對符號概念本身有一個正確認識。我國  學者對這個問題的研究和探討尚不深人。目前，較為流行的界說來自于雙重意義學派的思想，即把符號看作是“社會信息的物質載體”，并由此概括出符號的3個必備特征:1)符號必須是物質的;2)符號必須傳遞一種本質上不同于載體本身的信息，代表其他東西;3)符號必須傳遞一種社會信息，即社會習慣所約定的，而不是個人賦予的特殊意義。這一觀點把符號的物質性和思想性有機地統一起來，因此得到了大多數學者的認可。另外維基百科中將符號定義為“在一種認知體系中，符號是指代一定意義的意象，可以是圖形圖像、文字組合，也不妨是聲音信號、建筑造型，甚至可以是一種思想文化、一個時事人物”。

由于文化的構中含有符號的因素，符號學便很容易與文化相結合，將更加突出文化符號的作用。

3歷史文化符號的診釋

    當符號學與歷史文化相結合時，文化的核心內容便會清晰的表達出來—隱性的意識形態遇到顯性的社會信息的物質載體，便會以載體的形式表達在世人面前，這就是人所感知的文化的內容。由此，歷史文化符號便可以作為歷史文化的載體而反映。事實也確實如此，舉個通俗的例子:大雁塔反映了盛唐和佛教文化，其建筑結構反映了當時的風格;羊肉泡模是生活的反映;陜北民歌是獨特的藝術形式。

    從存在主義的角度講，歷史文化符號具有兩種不同的概念:物質存在是表象的反映，是世人最先接收到的信息，雖然具有空間意義，但這僅僅是那時那刻的信息而已，不具有時間意義，其可讀性比較狹窄，內涵也不豐富;物質已表達了原本就在那里的涵義，是時間和空間的統一。而歷史文化符號則確切的表達了已在的涵義。

    歷史文化符號的重要性反映在其是超越歷史文化遺產本身的精神存在。物質是一時的，但精神是永恒的。雖然不能說遺留下來的歷史文化符號就反映了遺產的全部信息，但那是精髓的反映。誠然這種符號會在幾千年的歷史變遷中發生改變，如:地方口音。

    那么，歷史文化符號在歷史文化遺產的保護中則扮演著文化傳承者的角色。

4以歷史文化符號保護為基礎，完善歷史文化遺產保護體系

    首先要加強符號學在歷史文化遺產保護中的應用。確立了符號的核心地位才把握了文化。但是不可否認，在現在社會中，對符號的重視會有所偏差，比如為了達到某種利益而有意的作出一個迎合的舉動是司空見慣的，且這種迎合往往伴隨著商業利益的獲得。當開發商把目光轉移到歷史文化符號上的時候，符號就成了不折不扣的賣點—充當了一般等價物而沾滿了銅臭。其次，在護的工作程序中，由于歷史文化符號是歷史文化的核心，在進行歷史文化遺產保護工作之前，首先進行系統的歷史文化符號的保護工作是非常必要的。歷史文化符號是歷史文化遺產的濃縮和抽象表達，認真解讀并提出合理的措施可以使得歷史文化遺產保護的工作在正確的軌道上前行，并達到事半功倍的效果。第三，以歷史文化符號為基礎也包括了盡快完善歷史文化符號保護的政策措施內容，使其成為隸屬于《歷史文化名城保護法》的根本子法。眾所周知，法律手段是歷史文化遺產保護的核心，其是否完善往往反映著名城保護的效果如何。我國現在只有一部《歷史文化名城保護法》，各個地方的保護實施除了這部法律外，還有一些相關的政策和規定。這些法規和政策其實形成了一個只有塔尖和塔基，而缺少豐厚的塔身的現狀，換句話說，在保護法下的各種相關子法、專項規定還很少。建立完善的歷史文化符號保護專項規定，既保證了歷史文化符號的價值，又避免了歷史文化遺產保護工作偏離正確的軌道。最后，歷史文化符號的基礎是否可以托起遺產保護的上層建筑，除了客觀條件如政策措施的完善外，城市規劃從業人員高素質的文化內涵及文脈解讀能力也是做好歷史文化遺產保護工作的前提和建立歷史符號保護系統的重要一環。眾所周知，規劃從業人員的基本職業內容就是進行物質建設，但是，這其中往往太偏重于技術的過程，造成對于歷史文化遺產理解的不到位，從而出現質量較低的規劃成果。

歷史文化精髓范文3

城市規劃展示館

城市規劃展示館，它的美和意義不僅僅是建筑的設計形式和室內空間的設計。我認為對于學園林的人來講它的美在于功能上。為什么說是在功能上呢?簡而言之它的靈魂是像參觀學習者，展示的規劃、歷史文化、以及城市的發展。所有的設計都是為了達到這個目的。

一樓整個空間，用玻璃代替一般的地板，在不大的空間里，達到了展示整體規劃的模型。模型做的精巧而又真實。這也是對人類智慧和才能的肯定。

二樓詳細的展示各個地方、景點的規劃設計圖，也就是整個樓的核心部分。包括公共設施規劃圖、近期規劃建設圖、綠地規劃圖、交通規劃圖、歷史文化名城規劃圖、各湖周邊的規劃圖、以及各個景點的鳥瞰圖。琳瑯滿目的圖讓我感到很震撼。圖原來可以做的如此的真實，如此的美，如此的細心。

我們作為一名園林專業的學生，畫圖是必不可少的。但又有多少人能夠把細節體現在自己的作品中呢。比如很不起眼的指北針。園林需要把握細節，需要追求完美的信念，以及鍥而不舍的毅力，這樣才能創造出更優秀的設計之作品。

這里的效果圖處理的相當的完美和真實。從好的設計作品中吸收精華，也是學設計的一個快捷的方法。比如對入口的設計手法，對轉角的處理等等。

城市規劃是對歷史的傳承、現實的體味、對未來的憧憬。眺望2020年的，應該是一座人與自然和諧、人與文化和諧、人與都市和諧的名城

秋水廣場

有人說觀秋水一定要晚上才能看得到這里的美景，是目前全國最大的音樂噴泉群，這里晚上的噴泉、音樂、觀光成為的一道風景線。對于學園林的人來說，不僅僅要晚上來欣賞秋水，更要白天來這里觀察學習其設計精髓。為什么這么講呢，晚上來觀看噴泉的人比較多，整個廣場氣氛比較熱鬧，很難靜下心來細細品味、嗅其精髓。白天相對來說整個廣場人比較少，更利于我們調查學習，也可以充分發揮我們的想象力。在白天體會那種人群云集的熱鬧場面。今后在設計也會把握一種空間感和功能感。

廣場總體平面為月牙形，依江而立，是典型的帶狀綠地。廣場有一個主入口，兩個次入口。兩個次入口分別采用臺階水鎮和緩坡樹池的方法。主入口則重點在于體現大氣。同時入口前都留有足夠的人流集散地。用不同的設計方式，是整個廣場在形式上比較多樣，賦予變化。也達到了功能上的目的。

植物配景方面也充分體現了在相同中尋找變化，高大的喬木與灌木相結合，構成樹池。也有群植的小山丘。充分的美化了整個廣場。

在鋪裝上，賦予變化，色彩搭配合理。通過觀察、測量對鋪裝的材質、色彩、尺寸有了很感性的認識。設計就是在平時的生活中不斷地積累素材。

臨近水面一側設有設有十二個親臨水面的入口，周邊設有一排園燈。在園燈上在入口處的兩個園燈比起其他的園燈要矮，同時每個入口前的鋪裝有十二生肖的浮雕，達到一種變化的美感，同時讓人一眼就可以看出來從這里可以到水邊。至于為何要用十二生肖的浮雕，我猜設計者是想展示一種文化理念，十二生肖可以代表人生，代表時間，代表秋水廣場的歷史。

同時與江南名樓騰王閣隔江相望，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這樣的詩句，這樣地理環境，更加的升華了秋水廣場歷史文化意義。

在廣場附近還設著了很多服務性設施，包括攝影、飯店、游樂、廁所等等，大大方便了游客。

廣場還設計了大量的點景，可游人觀賞。

贛文化長廊

贛文化長廊長廊共分：開篇、先哲崇光、青銅時代、文學巨人、藝術巔峰、儺廣場、大道清風等十個景點。其中，有大型的石雕、銅雕、小品、石碑、園林、樓臺亭閣、景觀花壇、景觀眺臺以及噴泉瀑布等。所有的設計理念和風格都來自于歷史文化，步移景異正是贛文化長廊的寫照。歷史文化是這里的設計靈魂，每一個景點的設計，經過了精心的布局，巧妙的過度。所有的景點都向世人展示了贛文化風采、挖掘贛文化風貌、提升贛文化內涵?區區千米長廊卻記載著文章節義之邦絢爛文明的和歷史。

歷史文化精髓范文4

那么，中國傳統文化包括哪些內容呢？中國是文明古國，傳統文化博大精深，豐富多彩。提到傳統文化，人們就會想到“仁、義、禮、智、信”的做人教養；提到傳統文化，人們還會想到十分成熟的、準確、豐富而優美的熟語；提到傳統文化，人們還會想到風、騷、賦、文，唐詩宋詞元曲明清小說；提到傳統文化，人們還會想到輝煌燦爛的古代科技；提到傳統文化，人們還會想到“文死諫，武死戰”，“不、不屈、不移”的民族骨氣和浩然正義；提到傳統文化，人們還會想到“修身、治國、平天下”的人生理想，“天下興亡、匹夫有責”的社會責任。

但是，從對中學生進行的調查來看，我們發現，現在許多學生不能正確認識我國的傳統文化的價值，有的學生缺乏起碼的常識。眼下不少學生不知道元宵節在正月，也不知道端午吃粽子是為紀念愛國詩人屈原的。中國傳統節日端午節、中秋節已不敵外來的情人節、圣誕節；傳統食品湯團、粽子、水餃不如肯德基、麥當勞。有位著名特級教師認為，中國傳統文化受西方文化沖擊程度之烈為亙古未有。

如今因特網的出現、網吧的開設，極大地沖擊著傳統文化。當然網絡里健康的可學的東西甚多，這毋庸置疑。但是學生很大程度上是進行網上聊天，看一些不健康的東西，尋求視覺刺激。更多時間是在虛擬世界里生活，以至表現為不懂得起碼的做人道理，不懂得起碼的尊老愛幼，甚至表現為對父母不尊重，輕者出言不遜，重者離家出走。還表現為追星熱，只知道周迅，不知道魯迅；只知道張柏芝，不知道毛潤之等等。更談不上知道孔子、孟子、韓非子是何許人也。

那么作為一名當代教育工作者，特別是語文教師理應讓學生明確認識傳統文化，積極學習傳統文化，提高傳統文化素養。讓博大精深的傳統文化在我們教師身上得到傳承，得到發揚光大。語文是直接與傳統文化打交道的學科，語文是民族文化精神的重要載體。語文教學是對廣大青少年學生進行傳統文化教育的重要渠道；語文教學承擔育人的任務，它要培養人的修養，它要為社會造就有用之才；語文教學要以傳承中華民族的傳統文化為己任,在學生人格塑造、思想啟蒙、人生導向、精神修養方面都要有所作為。原全國中學語文教學研究會會長、著名學者劉國正認為：“中國語文教育與傳統文化如膠似漆，密不可分?！薄墩Z文課程標準》也強調了語文學科在弘揚民族優秀文化，提高國民素質方面的作用，提出語文學科要培養學生熱愛中華民族優秀文化的感情。

語文教學中又該如何傳承傳統文化呢？

一、充分利用教材中的現有的教育資源，有的放矢地進行教育。事實上，我們的語文教材中已經有不少承載傳統文化的篇章。如高一年級的《寡人之于國也》、《勸學》、《阿房宮賦》等；高二年級的《逍遙游》、《五人墓碑記》、《陳情表》等；高三年級的《報任安書》、《屈原列傳》等。這些篇目既體現了中華民族五千年文明史上輝煌的文化成就，也傳遞著優秀的傳統文化的精神內涵。是我們對青少年學生進行傳統文化教育的第一手資料。語文教師要充分挖掘課文中所包含的傳統文化的內涵，用民族優秀文化的精髓來啟發學生、影響學生，使他們懂得生命的意義和價值，激發他們的愛國熱情和對悠久歷史文化傳統的熱愛，以及對杰出歷史人物的愛戴和崇敬，使他們受到傳統文化的陶冶。

二、利用閱讀課及課外時間，讀經典。課堂教學時間畢竟是有限的，現代語文教學承擔的任務也是十分繁重的。對傳統文化的教育不可能都放在課堂上來完成。因此，必須利用閱讀課及課外活動時間來讀經典。例如《詩經》、《論語》、《莊子》、《孟子》、《離騷》、《左傳》、《史記》、唐詩宋詞、四大名著等等，都是中華民族傳統文化的精髓。中國古代文化典籍中蘊藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標準，我們應該用傳統文化中的精髓來熏陶現在的青年一代。

歷史文化精髓范文5

傳統歷史文化教育滲透小學語文教學重要性體現方式一、中國傳統歷史文化教育滲透到小學語文教學中的重要性

中國傳統歷史文化是中華民族幾千年的結晶，并且是由中華文明匯聚和演化而成的，一種反映中國民族風貌和特質的文化；中國傳統歷史文化是對中華民族歷史上觀念的形成和各種思想文化的總體的表征；它是指居住在中國地域內的中華兒女以及其祖先所創造出的，并且是為中華民族世世代代所繼承和發展的文化，中國傳統歷史文化具有歷史悠久、鮮明的民族特色、優良傳統以及內涵博大精深等特點。

啟蒙教育是中國傳統的歷史文化教育非常重視的，因此，在現代社會中，啟蒙教育的重要時期就是小學階段的教育，在小學階段教育中滲透進中國傳統歷史文化，并學會繼承傳統文化，對我國現階段的小學生的道德品質等的養成有極大的促進作用。而且在小學語文教育中滲透中國傳統歷史文化，會讓語文教育被小學生更容易接受，也會使語文教育變得更加的活潑和生動，從而促使“潤物細無聲”的作用產生，讓小學生在不知不覺中就受到中國傳統歷史文化的熏陶。同時將中國傳統歷史文化教育滲透到小學語文教學中還能夠將科學文化素質進行提高，這樣就能促進學生與現代社會相適應的價值觀被正確的引導和養成。

二、中國傳統歷史文化教育滲透到小學語文教學中的體現方式

1.將小學語文教學作為中國傳統歷史文化教育滲透的載體

中華民族是一個具有著上下五千年的悠久文明史的民族，素來都有著文明古國和禮儀之邦的美稱，而且中國傳統歷史文化博大精深，需要我們這些中華兒女去繼承和發展。但是，由于社會發展的影響，西方文化越來越多的滲透進我們的生活中，在無形之中就產生一定的影響，致使學生對中國傳統歷史文化失去興趣。所以為了改善這一現象，在小學啟蒙教育中，可以將小學語文教學作為中國傳統歷史文化教育滲透的載體。例如，語文教師在平時的教學中可以讓學生閱讀《甲骨文的發現》，讓學生們知道漢字是從甲骨文開始的，讓學生多對漢字的起源和發展的變化進行了解，使學生感受到漢字學習的趣味，從而使學生在學會漢字的同時，又將中國傳統歷史文化中漢字的起源知識學到了，一舉兩得。

2.將小學語文的閱讀教育作為中國歷史文化教育學習的方式

在現在的小學語文教學課本上都有許多的古詩詞，在這些古詩詞中不僅語言精練、意境優美、思想深遠、內容豐富，而且還將中國當時的文化、政治以及軍事等各方面真實的反映了出來。在小學中的古詩詞大多都短小精湛，不但讀起來朗朗上口，而且還很容易記憶和背誦。另外，在小學語文的閱讀課本上，也有古詩詞的學習和背誦，雖然這些古詩詞的篇幅很長，但是都涉及到了多個方面的內容形式。所以，教師在進行教學的時候不要只對教學課本上的知識重視，也要多注意小學語文的閱讀教育，不但要使學生對詩詞的內容進行了解，還要讓學生有自己豐富的想象，使學生能夠對詩詞有深刻的領悟，這也是使學生通過古詩詞了解古代的社會風氣以及詩人的思想感情表達最好的方式。

3.在小學語文教學中增加一些中國歷史、寓言及傳說故事等傳統文化教育

歷史、寓言以及傳說故事等往往是家喻戶曉的，而且對于小學生的學習來說，以故事的方式進行教學的效率，總是高于枯燥的教學方式。而且歷史故事一般具有很深的歷史背景，中國傳統文化中的一些節日、習俗、禮節、政治背景以及經濟背景等都能使學生更好的了解，還能夠從中學習到一些做人的道理；而寓言和傳說故事一般能夠刻畫出鮮明的人物形象，并且內容簡潔，寓意幽默詼諧，能夠使學生對美好事物的向往得到激發。通過這些內容的增加，還能使學生對于中國傳統歷史文化教育的學習產生更加濃厚的興趣。

三、結束語

通過本文對中國傳統歷史文化滲透到小學語文教育中的分析和探究，我們知道，雖然現代社會的課程改革教育提倡的是素質教學，但是中國傳統歷史文化教育也是小學語文教育中必不可少的部分，因為在中國傳統歷史文化中還是有很多的思維理念和方式是我們現在值得學習的，并且只有對小學語文教育中的中國傳統文化學習進行加強，才能夠保證傳統文化傳承得到進一步推進。

參考文獻：

[1]于迪.小學語文詩歌教學研究[D].渤海大學，2014.

[2]臧霜.小學語文教材中的傳統文化建構[D].首都師范大學，2014.

歷史文化精髓范文6

關鍵詞：傳統手工業名城；城市旅游；對策

傳統手工業城市的衰落是近代城市變遷中的一個重要方面。但是，傳統手工業名城由于保存了傳統的中華手工技藝，擁有的文物特別豐富，或具有重大歷史文化價值，滿足旅游者歷史、文化或自然科學交流等文化旅游需求，對發展我國旅游事業起著重要的作用。該類型旅游地通常在現實或潛在旅游者意象中有著相對鮮明的文化形象特征，如瓷都景德鎮、鹽城自貢等。獨具的文化底蘊、特有的文化氛圍、豐富的文化旅游項目是此類型旅游地發展旅游業的天然優勢。

一、傳統手工業名城景德鎮旅游發展特征分析

（一）有利因素

1.陶瓷文化歷史悠久

景德鎮城市發展史就是它的瓷業發展史，因“天下窯器所聚”而成為全國陶瓷中心。景德鎮瓷器造型優美、品種繁多、裝飾豐富、風格獨特，以“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的獨特風格蜚聲海內外。青花、玲瓏、粉彩、色釉，合稱景德鎮四大傳統名瓷。在千年的瓷業生產中，景德鎮吸收了全國各地名窯技藝的基礎上形成的獨具特色的手工制瓷工藝，也列入首批中國非物質文化遺產名錄。

2.旅游資源種類多且品味高

“地上瓷都”、“地下瓷都”和“傳播載體的瓷都”構成了陶瓷文化的景德鎮。城區內旅游資源種類眾多，3個系、7個景類、42個景型，有古瓷礦遺址、古窯址、古窯、古作坊、古街道、古民居、古陶瓷展覽館等傳統陶瓷遺址；有陶瓷文獻、詩歌、民謠、民俗、傳說等陶瓷信息記載；還有與陶瓷文化相關的樓閣、塔、造型園林、園林景觀建筑、陶瓷類教育機構、景德鎮陶瓷市場、陶瓷產業園區等。

3.城市形象有較好的認同

景德鎮1982年被列為全國首批24個國家級歷史文化名城之一，1998年被國家旅游部門推介作為全國重點旅游熱線之一，2005年獲得中國優秀旅游城市。這些使景德鎮城市形象得到強有力地提升和傳播。

（二）制約因素

1.陶瓷文化旅游資源分散

景德鎮陶瓷文化分布“散”，集聚度低，全市100多處文化旅游景點散落蘊藏在3200余平方公里的古老土地上。市區內主要的特色旅游景點大多為歷史文化景觀，由于歷史和體制等方面的原因，這些景點的規模普遍偏小，所有場館絕大多數為古陶瓷、古窯址、古作坊靜態的陳列多，動態演示少，講解的內容不豐滿，大同小異，旅游開發科技投入不足。

2.城市經濟發展水平不高

景德鎮經濟總量在江西省內一直排在后列，經濟發展水平偏低，如2011年景德鎮的國內生產總值564.71億元，在省內11個市排在10位；人均國內生產總值35573元，排在4位，高于全省平均水平25990元。其與周邊的大中城市相比，差距非常明顯。景德鎮較低的城市經濟綜合實力，使得城市旅游缺乏有力的社會經濟支持，城市基礎設施和旅游服務設施建設資金投入嚴重不足，制約城市旅游產品開發、城市旅游市場開拓等方面的發展。

3.城市旅游特色不夠鮮明

由于沒有科學合理的文化生態休閑旅游發展規劃，景德鎮千年的陶瓷人文和自然景觀在現代城市發展過程中并沒有很好的體現，如城區內幾乎找不到記載城市歲月的古窯煙囪等。僅憑現有的歷史遺存，旅游者很難觸摸到景德鎮歷史文化的精髓。由于長期以來城市建設投入受到制約，城市環境建設質量不高，城市建筑和城市文化缺乏地域特色，城市的經濟、商業等方面對旅游者缺乏足夠的吸引力。

二、基于城市文脈傳承的景德鎮旅游發展對策

（一）平衡旅游發展與古城保護

旅游業的發展為景德鎮這座城市的管理、保護積累了充實的資金，打下了良好的物質基礎，同時，古城的豐富旅游資源為旅游業的發展構建了基礎，二者相得益彰。陶瓷歷史文化遺存異常深厚，它不但是屬于景德鎮，也是屬于全中國。有關部門對挖盜古窯址等嚴重破壞行為應予以嚴厲的打擊并追究相關責任；加強景區的維護工作，防止其自然風化腐蝕，改變原有旅游形象；在城市開發建設中要嚴格遵循古文化遺存的有關法規，做到先評價后開發，杜絕破壞陶瓷文化遺存的建設；保護景區自然環境和生態環境，全面提升市民公眾的珍重歷史文化遺產的意識。

（二）加大投入突出城市鮮明特色

景德鎮市政府應該高度重視城市旅游的發展，加強人、財、物等相關投入，以瓷為景德鎮旅游形象的亮點，以歷史演繹為脈絡，加強“千年瓷都，天下名鎮”的城市旅游形象，重塑世界陶瓷藝術圣地面貌，使旅游者觸摸到景德鎮陶瓷歷史文化的精髓。其一，根據區域文化、形象傳播受眾的特點，以昌江、陶瓷、瓷人為造型元素設計旅游標徽，將其用于旅游宣傳品、紀念品、交通工具等載體上。其二，旅游景點使用招徠性視覺景觀宣傳和促銷，如在游覽區入口處采用大門景、景區高處設標志性景觀，在游客聚散的中心點和主要節點保留彈性空間以便展現宣傳性的促銷布景等。

（三）發展創意陶瓷旅游商品

景德鎮手工藝術瓷集實用性與觀賞性于一體，市場需求空間大。景德鎮要發揮傳統產業優勢，大力開發創意陶瓷旅游商品，增加旅游收入，延伸旅游產業鏈。其一，依托千年瓷都的產業基礎和品牌優勢，積極推進資源枯竭城市轉型，培育陶瓷文化創意產業，整合旅游商品生產企業，壯大生產規模，培育一批具有設計創新能力的陶瓷創意生產企業，生產各個層次的旅游商品。其二，努力建立一批如景德鎮國際陶瓷博覽會一樣具有景德鎮特色的商品交易、展示、貿易洽談、綜合服務等市場設施。

參考文獻