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作者：張運(yùn)才 單位：四川理工學(xué)院
中國(guó)摔跤最初叫做“角力”，據(jù)資料記載最早記錄角力這一活動(dòng)的是《禮記•月令》，文中提到“：孟冬之月，天子乃命將帥講武，習(xí)射、御、角力。”在這里明顯可以看出“角力”主要是用于“天子乃命將帥講武”，也就是說角力摔跤這一形式主要是用于軍事訓(xùn)練。從現(xiàn)有的出土文物來看，古代摔跤最初的形式是兩人赤手空拳，而且多為裸體，腰間系一腰帶，而與現(xiàn)在的文明摔跤不同的是，古代摔跤除了手摔之外還可以用腳踢，其實(shí)就是身體的赤裸裸的搏斗。可見，古代摔跤運(yùn)動(dòng)必然會(huì)伴隨著身體的受傷與流血，這直接反映了其軍事文化的殘酷性和爭(zhēng)斗性。就古代摔跤運(yùn)動(dòng)的軍事意義來看，其具有明顯的兩個(gè)特征：第一，在軍事化的摔跤階段，身體的對(duì)抗性是其重要特點(diǎn)。古代在軍事化的訓(xùn)練當(dāng)中，主要目的是為了在與部落的斗爭(zhēng)中取勝，而由于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的制約，身體力量便成為決定作戰(zhàn)雙方勝負(fù)的重要因素，因此，早期摔跤運(yùn)動(dòng)的特征主要體現(xiàn)為身體的對(duì)抗性。其次，運(yùn)動(dòng)形式的單一性。古代摔跤運(yùn)動(dòng)形式的單一性是由其軍事化的訓(xùn)練內(nèi)容決定的。原始社會(huì)的人們?cè)谶M(jìn)行這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)時(shí)主要是為了占有資源，而冷兵器時(shí)期的特定條件與摔跤技術(shù)的欠缺，決定了人們赤膊上陣的作戰(zhàn)形式，因此，其形式也呈現(xiàn)出一定的單一性。
中國(guó)古代摔跤文化的娛樂價(jià)值
古代摔跤運(yùn)動(dòng)發(fā)展到秦漢時(shí)期，除了春秋時(shí)期一直流傳下來的軍事價(jià)值以外，宮廷當(dāng)中也出現(xiàn)了一些以娛樂性和表演性為主的摔跤活動(dòng)。這時(shí)的摔跤已不僅僅是為了爭(zhēng)奪地盤和資源，秦漢大一統(tǒng)的局面也使得摔跤的軍事對(duì)抗這一功能的發(fā)揮受到一定限制，尤其是漢代統(tǒng)治者在國(guó)家剛剛統(tǒng)一的情況下采取了一些休養(yǎng)生息的政策，戰(zhàn)爭(zhēng)相應(yīng)有所減少，國(guó)家相對(duì)來說比較穩(wěn)定，因此，統(tǒng)治者也便有閑情逸致享受生活。摔跤運(yùn)動(dòng)作為當(dāng)時(shí)的一項(xiàng)重要的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，受到了統(tǒng)治者的喜愛和青睞，他們組織宮廷當(dāng)中的強(qiáng)壯老力來進(jìn)行摔跤比賽，尤其是在一些重大節(jié)日，這一運(yùn)動(dòng)更是成為一項(xiàng)所必不可少的活動(dòng)項(xiàng)目，有時(shí)一些帝王前來助興，為其搖旗吶喊，整個(gè)比賽氣氛熱烈、盛況空前，其娛樂價(jià)值得到了充分的展現(xiàn)。與此同時(shí)，除宮廷當(dāng)中把摔跤作為一項(xiàng)娛樂項(xiàng)目以外，自漢代開始，民間也把摔跤作為閑暇娛樂的主要內(nèi)容，人們往往在街頭巷尾、田間地頭如火如荼地進(jìn)行摔跤比賽，他們拂袖而視、赤手空拳，而觀眾則歡呼雀躍、吆喝助興，在這種情況之下，慢慢產(chǎn)生了辨別勝負(fù)輸贏的裁判，這時(shí)，摔跤比賽的性質(zhì)越來越明顯，娛樂功能逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位而前期軍事化斗爭(zhēng)性的特征則漸漸淡去。摔跤發(fā)展到三國(guó)時(shí)期，由于整個(gè)社會(huì)格局呈現(xiàn)三家鼎立的局面，崇武、尚武一時(shí)成為社會(huì)風(fēng)氣，摔跤的軍事化訴求再次抬頭，但這時(shí)的軍事化對(duì)抗已不是對(duì)前期的簡(jiǎn)單重復(fù)，在經(jīng)歷了娛樂化占主導(dǎo)作用的階段，三國(guó)時(shí)的摔跤軍事化對(duì)抗也必然伴隨著娛樂的成分，尤其是以戰(zhàn)爭(zhēng)為主要特征的社會(huì)背景之下，某些運(yùn)動(dòng)必然作為了娛樂的佐料和補(bǔ)充，而摔跤就是其中的一項(xiàng)。如三國(guó)時(shí)的曹操就十分重視摔跤比賽，對(duì)于作為一代梟雄的曹操，在其訓(xùn)練士兵時(shí)除了把摔跤作為一項(xiàng)常規(guī)項(xiàng)目以外，還把摔跤的娛樂功能得以進(jìn)一步拓展和發(fā)揮，并把其納入了百戲之內(nèi)。
在摔跤文化的娛樂化階段，其特點(diǎn)也由前期的身體對(duì)抗向靈活對(duì)抗與技巧對(duì)抗階段轉(zhuǎn)變。由于此時(shí)舉行摔跤比賽的主要目的是娛樂，比賽的雙方便不再以戰(zhàn)勝對(duì)方為終極目標(biāo)，而是帶有更多的“友誼第一，比賽第二”的味道，因此，在摔跤比賽中，身體的損傷和流血的情況也不再經(jīng)常發(fā)生。同時(shí)，摔跤發(fā)展到一定的階段，單純的身體對(duì)抗已不能滿足人們娛樂和游戲的需要，這時(shí)便出現(xiàn)了一些花樣摔跤，形式的多樣化和技巧性增加了其審美的成分，滿足了人們不斷增長(zhǎng)的精神需要。此時(shí)的摔跤在形式上不僅僅局限于身體的赤膊和力量的比拼，而是更多地依賴于拳腳、腰部、手臂等身體各個(gè)器官的有機(jī)配合，只有這樣，才可能在比賽中取得勝利。在參加人群的要求上，與軍事化階段有所區(qū)別的是，此時(shí)的摔跤運(yùn)動(dòng)對(duì)參賽人員的身體強(qiáng)壯程度的要求有所減弱，而是更加注重個(gè)人身體的靈活性和摔跤技術(shù)的熟練性。可見，在摔跤運(yùn)動(dòng)的娛樂化階段，技術(shù)性與靈活性是這一運(yùn)動(dòng)的主要特征。
中國(guó)古代摔跤文化的表演價(jià)值
古代摔跤運(yùn)動(dòng)的表演化是針對(duì)這一運(yùn)動(dòng)的觀賞性價(jià)值而言的，它是審美價(jià)值的重要因素，與其娛樂性價(jià)值有本質(zhì)的不同。摔跤的娛樂化特征更多地是相對(duì)于參賽者而言，而其表演化價(jià)值的產(chǎn)生直接訴諸的是觀賞者，因?yàn)橛^賞者并沒有直接參與比賽，其快感和愉悅的審美感受的發(fā)生是通過觀賞比賽而獲得的，而且就比賽而言，只有參賽者而沒有觀賞者也是不完整的，參賽者、觀賞者以及摔跤本身構(gòu)成了這一運(yùn)動(dòng)的整體，而且，只有觀眾的參與，比賽本身才更具意義，其娛樂功能與審美功能才發(fā)揮到極致。據(jù)資料記載，我國(guó)最早出現(xiàn)的表演性摔跤在秦時(shí)便已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的摔跤稱為“角力”，秦初正式更名為“角抵”，當(dāng)時(shí)角抵主要承載的是其軍事價(jià)值，但其表演功能也初見端倪，馬瑞臨在其《文獻(xiàn)通考•卷一四九》中談道“：秦始皇并天下，分三十六郡。郡縣兵器，聚之咸陽，銷為鐘鐻，講武之禮罷，為角抵。”漢書•武帝第六》應(yīng)劭曰“：角者，角技也，抵者，相抵觸也。”文穎曰“：名此樂為角抵，兩兩相當(dāng)，角力，角技藝。”由此可見，角技與角藝已成為角抵運(yùn)動(dòng)的題中之義與內(nèi)在要求，技術(shù)與藝術(shù)是觀賞價(jià)值的來源，這在秦時(shí)已是有所體現(xiàn)。值得一提的是，秦時(shí)出現(xiàn)了摔跤表演藝人“角抵俳優(yōu)”，現(xiàn)代漢語詞典對(duì)“俳優(yōu)”一詞的解釋是指古代演滑稽戲的藝人，而角抵俳優(yōu)可以說就是一種近似于摔跤的表演藝人，相當(dāng)于現(xiàn)代的演員一類，角抵戲就是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，它是一種集一切表演為主要特征的娛樂項(xiàng)目。摔跤運(yùn)動(dòng)的表演性在唐代達(dá)到了鼎盛階段，當(dāng)時(shí)的摔跤，已不再單純地追求身體的放松和娛樂，而是帶有了更多的技巧性的成分，花樣在前代基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)參賽人員的要求也進(jìn)一步提高，進(jìn)而出現(xiàn)了一批專業(yè)表演摔跤的藝人以及專供表演的“相撲朋”組織，唐朝把專門管理藝人的部門稱為教坊司，把皇宮內(nèi)管理藝人的部門稱為內(nèi)園，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目包羅萬象，如擊鞠、相撲、打球等，都屬內(nèi)園管理，所有藝人都稱為供奉。可見，在唐代，摔跤的規(guī)模得到進(jìn)一步擴(kuò)大，規(guī)格也得到進(jìn)一步提升，這反映出在唐代，摔跤運(yùn)動(dòng)逐漸向著職業(yè)化方向發(fā)展，在這樣的情況之下，摔跤的表演價(jià)值也得以進(jìn)一步彰顯。#p#分頁標(biāo)題#e#
在摔跤運(yùn)動(dòng)的表演化階段，比賽的整體性是其重要特征。因?yàn)橹挥性趨①愓叩谋硌莺陀^眾的參與下這一功能才能完全體現(xiàn)，同時(shí)，觀眾的觀賞對(duì)比賽本身也有著很大的促進(jìn)作用，只有在雙方的互動(dòng)之下比賽才更有意義，才能促進(jìn)參與者不斷向技術(shù)摔跤方向發(fā)展，也才能從根本上促進(jìn)這一運(yùn)動(dòng)的繁榮與發(fā)展。可見，摔跤作為我國(guó)一項(xiàng)古老的體育運(yùn)動(dòng)，其本身就承載了我國(guó)傳統(tǒng)文化中深厚的精神內(nèi)涵，通過對(duì)摔跤運(yùn)動(dòng)的分析，可以看出其在我國(guó)古代歷史當(dāng)中獨(dú)特而重要的作用。今天，我國(guó)摔跤運(yùn)動(dòng)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，這與這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)所承載的文化內(nèi)涵是分不開的，只有帶著我國(guó)傳統(tǒng)文化的因子，才能在現(xiàn)代體育當(dāng)中確立我們的身份，才能把傳統(tǒng)體育發(fā)揚(yáng)光大。