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素質(zhì)教育的根本內(nèi)涵范文1
高等學校素質(zhì)教育實施中存在的問題
目前，素質(zhì)教育在高等教育的實施中，存在的問題很多，最突出的問題就是把素質(zhì)教育簡單化、片面化、功利化，急躁冒進，突擊補課，將素質(zhì)教育僅僅理解為開設(shè)選修課、開展課外活動、發(fā)展特長，這是極其狹隘的和不全面的。另一方面高等教育中至今也沒有一套科學完整的貫徹實施素質(zhì)教育的學科教育體系、評價體系，這兩方面的原因使素質(zhì)教育沒有很好地在高等教育中得到貫徹和實施及進一步深入發(fā)展。高等教育中素質(zhì)教育的存在問題主要有以下幾個方面。
（一）理解的錯位導致素質(zhì)教育華而不實。素質(zhì)教育的提出是一個逐步明確的過程，它和其他的教育理念一樣，必然要經(jīng)歷一個由模糊到清晰、由自覺到自發(fā)的過程，可以說，素質(zhì)教育是在克服應試教育傾向的實踐中自然產(chǎn)生的，是在教育改革深化過程中，在政策研究與實踐的相互影響下，不斷探索而形成的，所以素質(zhì)教育經(jīng)歷了一個由素質(zhì)教育地位和重要性研究，到素質(zhì)教育自身理論探討的過程，包括探討素質(zhì)教育自身的涵義、特性和內(nèi)容。素質(zhì)研究則經(jīng)歷了一個由平面羅列諸要素到注重層次結(jié)構(gòu)研究的過程。在這種背景下，因為對素質(zhì)概念的模糊直接導致我們在素質(zhì)的實施中五花八門，而且形成了應試教育與素質(zhì)教育雙軌并行的現(xiàn)狀，素質(zhì)教育變成了偽飾教育諸種弊端的耀眼光環(huán)，這在高校中表現(xiàn)得特別明顯，一切教育舉措仿佛只要同素質(zhì)教育掛上鉤，就會變得理直氣壯、光彩無比，在仁者見仁、智者見智的眾語喧嘩中，素質(zhì)教育成了燙手的熱山芋，同時又變成了任何人都可以在其上任意涂抹的臟兮兮的畫布，這種混亂的景象，無意中使素質(zhì)教育有其名而無其實，留于表象，忽其本質(zhì)。注重形式，疏于內(nèi)容。素質(zhì)教育并沒有扎扎實實地得到貫徹執(zhí)行和推進，比如對素質(zhì)的含義、特征、內(nèi)容及其層次結(jié)構(gòu)，素質(zhì)與知識能力個性等關(guān)系，素質(zhì)教育與應試教育、全面發(fā)展教育等關(guān)系都缺乏專門化、系統(tǒng)化的研究，更缺乏在教育教學中的深入實踐。
（二）內(nèi)涵把握的錯位導致眼高手低的素質(zhì)教育。當前對素質(zhì)教育內(nèi)涵把握的錯位，特別是忽視素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，造成了眼高手低的局面。人為地把素質(zhì)教育凌駕于一切教育之上，把素質(zhì)教育懸置化、目標理想化。實際上，素質(zhì)教育的構(gòu)成要著眼于提高人的基本素質(zhì)，也就是說，素質(zhì)教育的構(gòu)成要根據(jù)社會的要求和青少年身心發(fā)展的規(guī)律，有目的有計劃有組織有系統(tǒng)地傳播科學文化知識，形成基本能力的技能，培育良好人格，發(fā)揮青少年潛能，從而提高全體公民發(fā)展的基本質(zhì)量，以滿足社會發(fā)展所需要的基本素質(zhì)，以促進整個中華民族素質(zhì)的整體提高。素質(zhì)教育需要從人的發(fā)展和完善著眼，教育教學本身就是提升人的精神素質(zhì)、智能素質(zhì)、文化素質(zhì)、情意素質(zhì)、身體素質(zhì)、個性素質(zhì)。素質(zhì)教育是教育的出發(fā)點和落腳點。素質(zhì)教育的懸空性使我們?nèi)藶榈馗盍验_了教育的完整性。人類的受教育過程，其本質(zhì)就是提升素質(zhì)的過程。我們目前的素質(zhì)教育既不是與應試教育相對的一種教育類型，又不是憑空冒出的教育霸主，而是一種糾正補缺的教育呼喚，也就是提升素質(zhì)教育的完整性和正確性的需要，使素質(zhì)教育回到它正常的位置上來。
（三）社會轉(zhuǎn)型期內(nèi)的教育騎墻主義。目前素質(zhì)教育因上述兩種因素的影響，導致教育教學中的騎墻主義之風的盛行，即人們所描繪的素質(zhì)教育“轟轟烈烈”、應試教育“扎扎實實”，一方面是素質(zhì)教育在整個教育過程中一直沒有得到完全的滲透，出現(xiàn)了外皮是素質(zhì)教育，內(nèi)核卻依然是換湯不換藥的應試教育的局面，導致我們從小學、中學直到大學，素質(zhì)教育一直如影隨形地緊跟著我們，但依然感覺到遙不可及。另一方面，身處中國教育轉(zhuǎn)型期，對由應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌存有疑慮，這也成為全面實施素質(zhì)教育的思想障礙，甚至對應試教育的提法從思想感情上難以接受，認為由應試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的軌道，有否定一切的味道。課程體系、教育結(jié)構(gòu)的不完善，也是實施素質(zhì)教育需要突破的難題，再加上不健全的教育督導評估機制也制約著素質(zhì)教育的有效實施，這在高校教育中表現(xiàn)得尤其突出，素質(zhì)教育的長期性與高等教育的階段性，素質(zhì)教育的模糊性與高等教育的特色性都形成了尖銳的對立，都導致一種外圓內(nèi)方的教育狀態(tài)，即認為素質(zhì)教育必要而不充分，素質(zhì)教育只是一個美好的目標，是一個隱性的目標，教育的時效性必須立竿見影，需要速效而成，這也是目前高等教育中騎墻主義的根本原因。
影響當前素質(zhì)教育的因素及其應對措施
當前影響素質(zhì)教育的因素很多，很多專家學者從不同的角度提出了自己的看法。對素質(zhì)教育的研究，要么把素質(zhì)教育與審美教育畫等號，要么偏執(zhí)地認為素質(zhì)教育就是校園文化的拓展與延伸；或者認為素質(zhì)教育就是人文教育，或者錯誤地理解為素質(zhì)教育其實就是為應試教育鑲嵌的美麗花邊兒，干脆認為素質(zhì)教育是一個外延不周密、內(nèi)涵駁雜的偽命題，根本不值得深入研究的虛命題。目前存在的這些膚淺化和片面化的認知，導致我們對素質(zhì)教育的研究還存在諸多值得探討的熱點、難點和焦點問題。概括起來，主要有以下幾個方面：
（一）社會摩擦力。社會摩擦力指的是社會觀念對素質(zhì)教育的滯阻。比如社會時尚風潮等都對素質(zhì)教育產(chǎn)生了各方面的影響，在這個價值多元化的時代，每個人形成了標榜個性的價值理念，這些價值理念錯綜復雜，對于素質(zhì)教育也是眾說紛紜，對于素質(zhì)的價值判斷也會因人而異。浮躁的社會往往對素質(zhì)教育形成多方面粗淺的解構(gòu)。每個人站在自己的價值判斷標準立場上，對素質(zhì)教育進行了多方面的解構(gòu)，大致分為知識論、能力論、思想精神論等多個方面，于是社會風尚為素質(zhì)教育貼滿了各種各樣的標簽，各種打著素質(zhì)教育旗號的商業(yè)行為甚囂塵上。“國學班”提升學生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)，“鋼琴班”、“繪畫班”、“書法班”、“口才班”、“奧數(shù)班”等五花八門的培訓機構(gòu)都是在鼓吹提升學生各方面的文化素質(zhì)，這就形成了素質(zhì)教育的二律背反現(xiàn)象，本來以減輕學生課業(yè)負擔的素質(zhì)教育，結(jié)果被人為地拆解為“增負”的素質(zhì)教育，美好的初衷變成無奈的結(jié)果。社會摩擦力對素質(zhì)教育解構(gòu)的一個表現(xiàn)就是社會審美時尚，它滯阻素質(zhì)教育向縱深發(fā)展，表象化、時尚化、粗淺化是其主要特征，比如各種速效的培訓、講座，“理財培訓”、“健康講座”、“家長學校”、“禮儀培訓”等都在素質(zhì)教育的包裝下成為人們熱捧的對象，成為人們提升自身素質(zhì)的文化快餐。素質(zhì)成了可以包裝一切商品行為的畫紙，成為可以制造文化噱頭的標簽，豐富的素質(zhì)教育在社會摩擦力的滯阻下，變成了社會審美時尚的助推力。素質(zhì)教育被強行拉入到了一切商品運作的模式中去，成為商品運作中一個燙金的符號。面對社會摩擦力對素質(zhì)教育無限粗淺的解構(gòu)，我們應該在內(nèi)涵的挖掘上為素質(zhì)教育正本清源，加大對素質(zhì)教育的研究，在知識論、能力論的基礎(chǔ)上為素質(zhì)論營造良好的輿論氛圍。素質(zhì)論的核心是內(nèi)化于心外化于行的個人實踐模式，所有打著素質(zhì)教育旗號的商品運作都是對素質(zhì)教育的粗暴踐踏和表象解構(gòu)。建構(gòu)社會素質(zhì)教育研究體系，自覺地抵制社會摩擦力對素質(zhì)教育的商業(yè)化解構(gòu)，沉下心來，冷靜地分析，沉著地應對，克服急功近利的思想，切實制定宏觀、中觀、微觀三位一體化的素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)體系。
（二）學校的引領(lǐng)力。素質(zhì)教育，學校是引領(lǐng)者，她直接決定著素質(zhì)教育貫徹的結(jié)果，直接影響著素質(zhì)教育的走向。目前各個層面的學校，因為所擔負的教育任務(wù)不同，對素質(zhì)教育內(nèi)涵的把握和理解千差萬別。中小學教育與幼兒教育在素質(zhì)教育層面就存在定位點的不同、方法途徑的不同、內(nèi)涵理解的不同、績效評價機制的不同。大學教育又與幼兒教育和中小學素質(zhì)教育存在著觀點的分歧、方法的不同，在大學教育內(nèi)部，也會因為辦學類型的不同存在著仁智互見的差別。但是現(xiàn)在我們對素質(zhì)教育的研究并沒有從教育的類型、層面來進行條分縷析的解讀，來進行有針對性的實施，素質(zhì)教育還是一筆糊涂賬，還是一個散兵游勇式的泛概念，這就直接影響了素質(zhì)教育的貫徹落實。因此從學校引導力層面看，加強對素質(zhì)教育的層面、類型的研究，就成為素質(zhì)教育貫徹落實的當務(wù)之急。認真地研究學校在素質(zhì)教育中的地位和作用，把素質(zhì)教育與學校教育的實際情況緊密地結(jié)合起來，制定出一套切實可行、目標明確、措施有力、內(nèi)涵豐富的素質(zhì)教育拓展大綱，把素質(zhì)教育的內(nèi)涵細化，深入地貫徹落實到各級各類學校教學實踐活動中去。
素質(zhì)教育的根本內(nèi)涵范文2
1素質(zhì)教育理論研究的主要困境
1.1素質(zhì)教育的概念難以確定
自提出素質(zhì)教育概念約20年來，雖然教育理論界對素質(zhì)教育的原則、特征、實質(zhì)的研究和認識不斷深入，有廣泛影響和得到教育理論界及教學機構(gòu)支持的成果不斷涌現(xiàn)，但始終沒有給出能得到一致認可的素質(zhì)教育的概念，素質(zhì)教育的內(nèi)涵和實質(zhì)沒有明確的令各方信服的界定。厘清素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵和實質(zhì)是促進素質(zhì)教育研究全面突破的基礎(chǔ)，對全面實施素質(zhì)教育具有先導作用，素質(zhì)教育的內(nèi)涵和實質(zhì)的不確定嚴重制約了素質(zhì)教育的研究和實踐的進展。這是我國素質(zhì)教育改革多年無法取得實質(zhì)進展的重要原因之一。
1.2素質(zhì)教育理論和素質(zhì)教育實踐的搏弈
教育界在首先完善素質(zhì)教育理論還是首先進行素質(zhì)教育實踐問題上存在很大分歧。因為教育結(jié)果影響之大、之深、之廣使得教育改革明顯不同與其他方面的改革，它要求任何教育改革措施都必須是正確的。我們制定正確的教育改革措施要些理解不少教育界專家堅持素質(zhì)教育改革必須素質(zhì)教育理論先行的觀點。正確的素質(zhì)教育理論又從那里得來呢？馬克思唯物主義哲學認為正確的理論只能來自實踐，又必然是經(jīng)過實踐檢驗的理論，就是說，科學的素質(zhì)教育理論必然是來自實踐，又受到實踐檢驗的理論，基于這些理解容易得出素質(zhì)教育改革要實踐先行，逐步完善理論的結(jié)論。有關(guān)素質(zhì)教育理論和素質(zhì)教育實踐誰先行的爭執(zhí)直接影響了我國素質(zhì)教育改革的實施，這是我國素質(zhì)教育改革和素質(zhì)教育研究多年來一直裹足不前的重要的直接原因之一。
2素質(zhì)教育實踐的主要困境
2.1教育評價手段的簡單化狀況難以在短期內(nèi)改變
教育評價是教育實踐的重要環(huán)節(jié)，教育評價手段的單一性和簡單化是我國目前應試教育運轉(zhuǎn)的強大內(nèi)驅(qū)力量，其實質(zhì)是社會對教育功能教育內(nèi)容認識簡單化的產(chǎn)物，是社會廣泛存在的通過教育和考試選取人才觀念的直接結(jié)果，更是簡單化的粗暴管理方式的必然要求。教育評價手段的單一性和簡單化主要有以下特征：評價內(nèi)容和形式的標準化，評價內(nèi)容指向的固定性，評價內(nèi)容的外在化，評價結(jié)果的簡單可比性。標準化考試是教育評價手段單一性和簡單化的最突出特征，也是我國教育滑入應試教育軌道的開端與標志。如果說考試內(nèi)容指向的外在化和固定性是我國目前應試教育的內(nèi)在因素，以標準化為主要設(shè)計思想的高等學校招生考試就是我國應試教育的直接的外在激勵因素，簡單粗暴和行政化、功利化的教育管理生態(tài)是應試教育的存在的客觀環(huán)境，三者共同構(gòu)成了驅(qū)動應試教育運轉(zhuǎn)的完整機制。
值得注意的是，無論是教育評價手段的單一性和簡單化，還是以標準化為主要設(shè)計思想的高等學校招生考試，他們形成的共同基礎(chǔ)是教育功能的異化與教育管理觀念和評價體制的僵化，都是對教育以人為本思想的否定。打破目前教育管理與評價方式需要克服的困難有教育實踐上的，因素不可能在短時間內(nèi)得到解決。
2.2素質(zhì)教育實踐的推進和評價體系的完善要克服大量困難
素質(zhì)教育實踐活動和評價體系是相互作用的矛盾統(tǒng)一體，素質(zhì)教育評價體系的完善需要一個很長的過程，素質(zhì)教育的實踐決定素質(zhì)教育評價體系，素質(zhì)教育評價體系應該而且只能隨素質(zhì)教育的實踐不斷發(fā)展和完善，同時又推動素質(zhì)教育實踐的發(fā)展。總之，素質(zhì)教育的改革必須是素質(zhì)教育實踐和評價標準雙管齊下的改革，任何單方面的改革措施都不會取得根本的成功。
在素質(zhì)教育的概念尚未統(tǒng)一的條件下推進素質(zhì)教育和制定素質(zhì)教育的評價體系將面臨眾多的挑戰(zhàn)，首先，要打破應試教育的束縛，還要克服應試教育慣性產(chǎn)生的不良影響；其次，要創(chuàng)造實施素質(zhì)教育的社會管理和教育思想條件；再次，要培養(yǎng)合格的實施素質(zhì)教育的師資力量，又次，實施素質(zhì)教育需要以全新的學科知識傳授體系和課程體系為基礎(chǔ)。當然還有其他很多具體的條件。
3社會條件是制約素質(zhì)教育改革的根本因素
3.1對素質(zhì)教育改革的系統(tǒng)性、社會性認識不足
從本質(zhì)上講，素質(zhì)教育是符合教育規(guī)律的教育，是教育本原功能的回歸與重新確立，素質(zhì)教育的核心思想是以人為本的思想，素質(zhì)教育的目標是促進人基本素質(zhì)的全面發(fā)展，積極培育和發(fā)掘?qū)W生的特質(zhì)、潛質(zhì)，并使之成為學生的個性特長與取得成功的比較優(yōu)勢。素質(zhì)教育思想是以人為中心的教育思想，課程的規(guī)劃與設(shè)計、知識的傳授和各種教育活動的開展都只能被視為促進學生素質(zhì)發(fā)展的手段或途徑。實際上素質(zhì)教育是人本主義思想在教育領(lǐng)域和活動中的體現(xiàn)。
從上述內(nèi)容可以看出，素質(zhì)教育不僅是教育系統(tǒng)的革命，它首先是一場偉大的社會變革，素質(zhì)教育的實施將全面影響社會各方面對“人”的理解，要求革新社會管理方式。合適的社會管理思想和制度條件是實施素質(zhì)教育真正必須的條件，更多的和根本的則是觀念與管理體制上的，這些社會條件準備的程度從根本上制約著素質(zhì)教育改革的進度。社會系統(tǒng)論告訴我們，教育作為社會大系統(tǒng)的子系統(tǒng)從根本上制約于社會大系統(tǒng)，應試教育的存在必然有其適合社會條件的理由，也必然是社會為應試教育提供了存在的土壤，實施素質(zhì)教育必須有社會提供適合素質(zhì)教育存在的條件，這是我國推進素質(zhì)教育改革的關(guān)鍵和根本要求。目前我國教育理論界對素質(zhì)教育改革的系統(tǒng)性、社會性條件的認識似有不足。
3.2推進素質(zhì)教育要建立社會對教育公平的信心
素質(zhì)教育的根本內(nèi)涵范文3
【關(guān)鍵詞】素質(zhì)、教育、教師
素質(zhì)是指一個人在后天通過環(huán)境影響和教育訓練所獲得的穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)，包括人的思想、知識、身體、品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、風度等綜合特征。大學生的基本素質(zhì)涉及專業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)等許多方面，每個方面又都具有豐富的內(nèi)涵。
素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育， 以面向全體學生、全面提高學生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)學生的態(tài)度、能力、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。
一、思想道德素質(zhì)教育
思想道德素質(zhì)教育是前提，思想道德素質(zhì)教育的目標是教育大學生如何做人，樹立崇高理想，培養(yǎng)高尚情操。政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。
二、專業(yè)素質(zhì)教育
專業(yè)教育應稱為專業(yè)素質(zhì)教育，同時應當確立專業(yè)素質(zhì)教育在大學生素質(zhì)教育中的主體地位，這種專業(yè)素質(zhì)教育不應只是專業(yè)知識、技能的傳授，而是培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實、知識豐厚、能力全面、素質(zhì)優(yōu)良的新型人才。
三、培養(yǎng)適應擇業(yè)需要的實踐能力
知識的積累并不等同于能力積累，將知識升為能力須作出巨大的努力，在完成學習任務(wù)前提下，應爭取培養(yǎng)自己的社會需要的實際應用能力
四、素質(zhì)教育必須要有素質(zhì)教師
素質(zhì)教育的根本內(nèi)涵范文4
關(guān)鍵詞：古代文學； 儒家思想；素質(zhì)教育啟示
作為人類文明古國之一的中國，很早就形成了完整的素質(zhì)教育的觀念體系，中國古代文學是中國傳統(tǒng)文化寶藏與素質(zhì)教育目標的重要途徑。而豐富的儒家文化，既形成了中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，也規(guī)定了素質(zhì)教育的觀念的主要內(nèi)容。素質(zhì)教育的根本點是樹立和踐行以人為本的價值觀，弘揚平等自由和諧的人文主義精神，對于中國主流社會來講，這種精神就是中華民族傳統(tǒng)人文理想中的儒家精神思想。
一、儒家思想與素質(zhì)教育
（一）儒家思想的核心內(nèi)涵儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。儒家以修身為本、以仁道為重心的人文理想是當代人文素質(zhì)教育不可或缺的歷史和傳統(tǒng)紐帶，“修身齊家”而后“治國平天下”、“崇德修身”、“建功立業(yè)”“整體為止”、“仁愛和諧”。儒學中善的觀念是以仁、義、禮、智對人們行為的規(guī)范為基礎(chǔ)的，它以君臣、父子、夫妻的倫理關(guān)系為出發(fā)點，以“仁”為靈魂，以“禮”為框架。“仁”的基本精神以孔子的說法可以概括為“愛人”和“忠恕”， 而“愛人”和“忠恕”的根本途徑是“克己復禮”，可以說“克己”與“修身”是孔子道德修養(yǎng)論的一大特色，他提倡通過個體以仁為目標的道德修養(yǎng)來調(diào)整整個社會關(guān)系。
（二）素質(zhì)教育的核心內(nèi)涵
中國大力推進素質(zhì)教育，當前的素質(zhì)教育主要是人文素質(zhì)教育，即弘揚人文精神的教育。國家教委《關(guān)于當前積極推進中小學實施素質(zhì)教育的若干意見》中作了明確解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。“
（三）儒家思想與素質(zhì)教育的契合點
廣大教育工作者的共識是素質(zhì)教育應貫穿于專業(yè)和課程教學始終。古代文學課程的教學以學生的實際和學習需求把對學生進行人文精神熏陶和培養(yǎng)作為素質(zhì)教育的理念。因為中國古代文學本身就具有很強的教化色彩，以儒家學說為主體的傳統(tǒng)思想對古代文學有著巨大而深刻的影響，建功立業(yè)、治國平天下是大多數(shù)古代作家的共同人生目標；把文學作為道德教化成為我國古代重要的文學思想，“文以載道”是我國文學的基本精神。眾多古代文學優(yōu)秀作品具有極為豐富而深邃的人文精神；中國古代文學所展示的是中華民族的生活畫卷，它真實深刻地反映了我們祖先的生活面貌，更真切地記錄了他們心靈。在當今實施素質(zhì)教育的今天，我們要利用文學作品本身的教化作用，全面深入梳理挖掘作品的思想內(nèi)容，闡釋其思想意義或價值，明其所載之“道”，闡釋作品包蘊的真善美的光輝，以觸動學生的心靈，引導學生能更深一層體會我國文學的基本精神。
二、古代文學中蘊含的儒家思想
在中國古代文學價值理念大廈的構(gòu)架中起到了中流砥柱的作用。參閱文化歷史不難發(fā)現(xiàn)，燦若星辰的中國古代文學在中華文明的發(fā)展過程中起到了引領(lǐng)性的作用，大批優(yōu)秀的作家群體、文學作品以及文學思潮、文學流派、文學批評、文學理念本身就映射著中華民族傳統(tǒng)精神的優(yōu)秀成分，并將這種精神以文學文本的形式進行凝聚、傳承、強化和進一步升華。中國古代文學傳統(tǒng)理想之塔的構(gòu)成博大而深邃，精美而瑰麗，千百年來擴散著無盡的閱讀、評鑒、感悟的品格張力，不同的文學家、批評家對中國古代文學的理解和詮釋不盡相同，常有精辟概括之詞，不盡一致，各領(lǐng)。中國古代文學中映現(xiàn)出來的儒家理想價值體系，是構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)文化精神的主流因素。
（一）詩歌
詩歌作為人類文化活動的最古老的一種文學藝術(shù)形式，它的社會功能與人文價值，已被世界上各個民族的文化所認同。詩歌所蘊含的內(nèi)涵主要體現(xiàn)為對人的生命價值、社會責任的實現(xiàn)與追求。
（二）散文
蘊含儒家思想的散文始終存在，作品反映的基本思想人生態(tài)度是積極用世，它的許多經(jīng)世致用的優(yōu)質(zhì)是超越時空的，是中華民族文學永遠的精神營養(yǎng)，在《論語》、《孟子》到《荀子》這些儒家哲理散文中，隨處可見修身、齊家、治國、平天下的至理名言，社稷的存亡、天下的安危，社會人生和倫理道德成了儒家散文最關(guān)注的主題。
（三）小說
不僅詩歌、散文蘊含儒家思想，極具教化作用，小說也具有這樣的功能，其作者也總是明確地以自覺推行教化為目地。中國傳統(tǒng)小說彌漫著強烈的生命意識，處處顯露著對人生存價值的思考和評判。
三、古代文學中蘊含的儒家思想對當代素質(zhì)教育的啟示
我國高校的人才培養(yǎng)目標、以人為本的內(nèi)在要求、全經(jīng)濟球化時代對人整體性綜合素質(zhì)的看重，要求大學教育必須著眼于學生可持續(xù)發(fā)展、和諧與法治并重、培育理想的人格和人性，而儒家人文思想的人本主義價值和當代大學教育的努力目標不謀而合。因此，提高大學生素質(zhì)，在科學發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下豐富素質(zhì)教育內(nèi)容，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)儒家人文思想價值體系，營造良好的弘揚儒家理想價值的校園文化環(huán)境。對中華民族精神的再造和弘揚有著重要的的意義。
中國古代文學對生命價值精義的闡發(fā)，已深深滲透與中華民族的觀念、習俗和思維方式之中，是民族傳統(tǒng)擁有更多光華，使后人成長擁有更多鈣質(zhì)，為我們國人貯藏著取之不盡的營養(yǎng)。
參考文獻：
[1] 徐放.杜甫詩今譯[M].北京：人民日報出版社，1985.10.
素質(zhì)教育的根本內(nèi)涵范文5
關(guān)鍵詞： 基礎(chǔ)教育 素質(zhì)教育 關(guān)系 難點
一、基礎(chǔ)教育的含義
很多人提起基礎(chǔ)教育就想到九年義務(wù)教育，而基礎(chǔ)教育實分為普通小學、普通初中和普通高中，是為高等教育、職業(yè)教育、成人教育打基礎(chǔ)的教育。九年義務(wù)教育包括初等基礎(chǔ)教育和初等職業(yè)教育，初等基礎(chǔ)教育就是小學和初中，而初等職業(yè)教育主要指初級中等職業(yè)技術(shù)學校的教育。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，隨著我國義務(wù)教育由九年向十二年的逐漸過渡，基礎(chǔ)教育和義務(wù)教育的涵義越來越接近，都是我國的基本性教育。
石中英教授列出了三種人們認為的基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，一種觀點認為：基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)性”首先指的是“基礎(chǔ)教育要為學生的未來發(fā)展或終身發(fā)展打基礎(chǔ)”。第二種觀點認為，基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)性”是：“基礎(chǔ)教育要為高等教育打基礎(chǔ)。”第三種觀點認為，基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)性”是：“基礎(chǔ)教育是整個社會和國家發(fā)展的基礎(chǔ)。”①總之，基礎(chǔ)教育就是基礎(chǔ)性教育。基礎(chǔ)教育內(nèi)涵主要包含兩個基本要素，即教育的均衡和高質(zhì)量，具體表現(xiàn)為公平和效率的關(guān)系，公平指無論家庭富有或貧困，子女都能受到良好的教育；效率指人、財、物都能得到充分利用，避免浪費。
二、素質(zhì)教育的含義
1.素質(zhì)教育提出的背景
素質(zhì)教育在20世紀80年代初提出，是為了糾正片面追求升學率，全面提高學生素質(zhì)，教育理論界經(jīng)過研究討論對教育提出的新要求。與素質(zhì)教育相對應的是“應試教育”，“應試教育”指那種脫離人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，單純?yōu)閼獙荚嚕瑺幦「叻郑孀非笊龑W率，違背教育規(guī)律的教育訓練活動。關(guān)于素質(zhì)教育的興起，一般認為，它源于兩個因素：第一，在教育內(nèi)部，應試教育的泛濫；第二，在教育外部，社會對時代“新人”的期盼。由此可見，要想全面實現(xiàn)素質(zhì)教育，首先要解決的就是“應試教育”，實施受教育者全面發(fā)展的教育。
2.素質(zhì)教育的涵義
楊銀付認為：素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學生主體和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育②。素質(zhì)教育是一項系統(tǒng)工程，實施主體包括政府、學校、社會、家庭等各個方面，實施素質(zhì)教育是全社會的共同義務(wù)，學校教育特別是基礎(chǔ)教育只是素質(zhì)教育的一部分，基礎(chǔ)教育階段應盡快實現(xiàn)由“應試教育”向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，努力完成這一階段承擔的素質(zhì)教育任務(wù)，為下一階段素質(zhì)教育的進一步實施打好基礎(chǔ)。素質(zhì)教育的本質(zhì)內(nèi)涵就是造就通才、通識的全面發(fā)展的人。
三、基礎(chǔ)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系
1.基礎(chǔ)教育存在的問題制約素質(zhì)教育
基礎(chǔ)教育解決有學上的問題，而素質(zhì)教育解決上好學的問題，我國基礎(chǔ)教育已經(jīng)基本普及，“有學上”的問題基本得到解決，但是“上好學”依然是處于社會主義初級階段的人們共同面臨的問題，轉(zhuǎn)變教育觀念和提高教育質(zhì)量要求實行全民素質(zhì)教育。基礎(chǔ)教育雖然得到了較大范圍的普及，但是，仍存在很多不能滿足人才需求和社會發(fā)展的問題。我國基礎(chǔ)教育在教學方法上側(cè)重講授法、灌輸法，大多數(shù)老師都把自己當做知識的唯一擁有者，具有權(quán)威性，學生是被動的服從者、接受者。這樣的教學方法很難培養(yǎng)出敢于挑戰(zhàn)教師、挑戰(zhàn)權(quán)威的學生，學生都是溫順的羔羊，完全不符合素質(zhì)教育提倡的具有創(chuàng)新精神、新思想、新價值觀的要求。基礎(chǔ)教育在“應試教育”盛行的背景下發(fā)展，教學內(nèi)容側(cè)重于考試，以智力發(fā)展為主的教育追求高升學率，對學生的德育、美育、價值觀教育等涉及較少，這些教育現(xiàn)象完全違背素質(zhì)教育追求受教育者全面發(fā)展的教育目的。“應試教育”不僅使基礎(chǔ)教育失去應有的活力，而且阻礙素質(zhì)教育的發(fā)展，使我國教育適應不了時代的發(fā)展。素質(zhì)教育提倡減輕學生課業(yè)負擔和學習壓力，把學生從應試教育的“禁錮”中解放出來，讓他們有更多時間鍛煉身體、參加社會活動、發(fā)展個人興趣愛好。要大力倡導啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學，增加教師與學生的互動交流，增強課堂教學的吸引力和感染力。
2.素質(zhì)教育的發(fā)展依靠基礎(chǔ)教育
我國素質(zhì)教育進入一個怪圈之中，素質(zhì)教育口號喊得轟轟烈烈，應試教育做得扎扎實實。基礎(chǔ)教育階段“應試教育”做得越是扎實，素質(zhì)教育越步履艱難、無法前進。素質(zhì)教育依靠基礎(chǔ)教育，就是基礎(chǔ)教育走上適應社會發(fā)展的道路，學生學習壓力不大，學習內(nèi)容實用，學習方法靈活，學生的人生觀、價值觀得以初步建立，學校管理民主，學業(yè)評價公正、民主，這樣的基礎(chǔ)教育才有利于素質(zhì)教育的發(fā)展，或者說，這樣的教育就是素質(zhì)教育。基礎(chǔ)教育越是完善，質(zhì)量越是好，素質(zhì)教育越好切入其中，使我國基礎(chǔ)教育變成高質(zhì)量、高水平的素質(zhì)教育。素質(zhì)教育具有育人時間的長期性、育人對象的整體性、育人主體的多元性、育人意識的超前性等特點。其中長期性、整體性和多元性都符合基礎(chǔ)教育的特性，由此可見，二者相輔相成，共同發(fā)展，直到基礎(chǔ)教育變成素質(zhì)教育。
3.基礎(chǔ)教育階段推進素質(zhì)教育的難點
（1）高考
國外也有統(tǒng)一考試，但是人家并沒有將分數(shù)作為衡量學生的唯一標準，而我國的“高考”卻以統(tǒng)一考試的分數(shù)作為分水嶺選拔進入高等學校的學生。“高考”是個讓人又愛又恨的選拔方式，素質(zhì)教育并不是說取消“高考”，而是改變“高考”作為指揮棒的作用。當前，素質(zhì)教育的難點之一就是在肯定考試的前提下，找到一個很好的結(jié)合點，既能提高學生的學習質(zhì)量和考試水平，又能提高學生的綜合素質(zhì)。有學者建議學校應該努力建設(shè)依法辦學、自主管理、民主監(jiān)督、社會參與的現(xiàn)代學校制度，把招生自完全還給大學。大學要招什么樣的學生，不能只看分數(shù)，面試、社會實踐、思想品德、心理素質(zhì)等方面的考察應該加大力度，完善綜合素質(zhì)評價體系，這樣才能促進普通高中教育多樣化發(fā)展，促進基礎(chǔ)教育階段真正實施素質(zhì)教育。
（2）評價標準
我國大多數(shù)基礎(chǔ)教育學校的教育評價方式主要是終結(jié)性評價，終結(jié)性評價依靠的重要指標就是學生的考試成績，沒有多元化的評價方法，如診斷性評價和過程性評價應用得較少。而且評價主體主要是學校內(nèi)部，很多家長除了得知孩子在學校的考試分數(shù)外，對其他表現(xiàn)一無所知，教育行政部門、家長、社區(qū)等外部人員參與評價的機會少。評價主體單一，不利于實現(xiàn)素質(zhì)教育提倡的多元評價相結(jié)合的追求。而學校內(nèi)的評價內(nèi)容主要是片面的智力評價，評價標準單一，不符合素質(zhì)教育提出的“綠色評價”體系。
（3）英語
英語是我國中小學及大學、研究生各個階段都必修的一門課程，社會對全民學英語深惡痛絕。很多國家學英語是理性的，只是為了培養(yǎng)少數(shù)人，然后通過他們實現(xiàn)全民知識共享。而我們國家?guī)缀跏侨駥W英語，教育全過程、職業(yè)培訓、職稱評定等，都要求英語能力，浪費太多時間、精力和資源，最后很多人根本用不上。尤其是基礎(chǔ)教育階段的學生，英語在所有課程中占據(jù)半壁江山，學英語的孩子和家長叫苦連天。我們把英語上升到這么重要的高度已顯露出明顯的弊端，成為阻礙素質(zhì)教育正常發(fā)展的絆腳石。改革課程設(shè)置，降低英語在課程中所占的比例是很有必要的，我國部分地區(qū)的基礎(chǔ)教育階段已經(jīng)開始降低英語所占比例，這是符合素質(zhì)教育發(fā)展趨勢的舉措。
注釋：
①石中英.如何理解基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)性”[J].人民教育，2005（24）.
②楊銀付.素質(zhì)教育若干理論問題的探究[J].教育研究，1995（12）.
參考文獻：
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素質(zhì)教育的根本內(nèi)涵范文6
素質(zhì)教育是以培養(yǎng)新型人才為核心的一種教育模式，其目的在于培養(yǎng)內(nèi)外兼修，身心健康的創(chuàng)新人才。哲學具有獨特的人文內(nèi)涵，充分發(fā)揮哲學的育人功能，從世界觀、人生觀和價值觀等思想觀念領(lǐng)域入手，可以引導學生更加客觀的認識社會和自身，從而全面提高個人綜合素質(zhì)。因此，哲學在高校學生素質(zhì)教育中有著不可替代的地位和作用。
【關(guān)鍵詞】
哲學；學生；素質(zhì)教育
21世紀世界各國經(jīng)濟、科技和綜合國力競爭激烈，知識經(jīng)濟時代，社會主義市場經(jīng)濟日趨完善，社會對人才素質(zhì)的要求日漸增高，競爭說到底是人才的競爭。因此，對高校學生實施素質(zhì)教育成為大學改革中亟待完成的任務(wù)。哲學是科學的世界觀和方法論，對提高學生綜合素質(zhì)具有極其重要的作用。
1 高校學生素質(zhì)教育的內(nèi)涵
所謂素質(zhì)教育就是一種以培養(yǎng)創(chuàng)造性的主體人格為目標的教育，它是一個綜合性的范疇，包括政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、身心素質(zhì)等諸多方面和諸多層次。從此角度出發(fā)，可以把高校學生素質(zhì)總結(jié)為以下方面：
專業(yè)知識與技能。相對穩(wěn)定的學科知識和通過學習、訓練日漸形成的專業(yè)操作技巧和思維活動能力。高校學生進行應用的專業(yè)創(chuàng)造能力及自學和敬業(yè)精神是高校學生專業(yè)學習的具體領(lǐng)域，也是今后謀生的手段。
綜合技能素質(zhì)。高校學生掌握運用外語和計算機等溝通方式和溝通手段的能力。信息社會溝通無處不在，外語和計算機這兩種基本溝通方式是學生未來工作和生活中不可或缺的能力，只有掌握他們，才能適應時代的要求，跟上社會發(fā)展的腳步，才能“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”。
人文觀念素質(zhì)。由觀念、情感、意志、心理等多種因素綜合而成的人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為人的政治觀念、人格修養(yǎng)和心理健康等的內(nèi)容。人文觀念素質(zhì)強調(diào)人的價值尊嚴，重視對人的身心和個人現(xiàn)狀的終極關(guān)懷。作為時代精神精華的哲學，以當代科學為基礎(chǔ)，概括人類人文科學的成果，擁有獨特的人文內(nèi)涵。素質(zhì)教育的主渠道是高校思想政治教育，從事高校思想政治教育的專業(yè)課教師和大學輔導員應把人文素質(zhì)教育和哲學融會貫通，作為思想政治教育的重要內(nèi)容，引導學生正確認識社會、了解自身，主動提高個人綜合素質(zhì)。
因此，哲學在高校素質(zhì)教育中有不可替代的作用。
首先，哲學有助于高校學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，提高思想政治素質(zhì)。
思想政治素質(zhì)是高校學生素質(zhì)教育的靈魂和核心。主要包括思想道德素質(zhì)和政治素質(zhì)，思想道德素質(zhì)中最根本的是世界觀，政治素質(zhì)中最主要的是政治方向。哲學正確揭示世界、人類社會以及人的發(fā)展的一般規(guī)律，闡明人與自然、人與社會，人與人及人自身發(fā)展等一系列重大問題，是樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的強大思想武器。高校學生處于思想轉(zhuǎn)型期，還未形成完善的人格意識，容易受不良思想影響。因此，哲學教育有助于學生形成健康的思想道德素質(zhì)，堅定政治方向，把握社會精神主旋律，用社會主義世界觀、人生觀和價值觀塑造人，完善學生的人文觀念素質(zhì)。
其次，哲學教育有助于培養(yǎng)高校學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，提升學生的創(chuàng)新素質(zhì)。
創(chuàng)新是哲學的理論品質(zhì)，是強大的生命力。哲學認為實踐是人類存在的根本方式，是人類特有的能動地改造世界的創(chuàng)造性活動，人類實踐活動的本質(zhì)就是創(chuàng)新。哲學可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格的形成，幫助學生樹立辯證的批判創(chuàng)新精神。讓學生在思維領(lǐng)域有一個明確的發(fā)展意識，自覺的運用所學的知識，質(zhì)疑世界的缺點，努力以實踐為基礎(chǔ)，突破當下，實現(xiàn)人與事的質(zhì)的飛躍，創(chuàng)造出新的境域，全面升華自身素質(zhì)，不斷完善個人能力，促成自身全面而自由的發(fā)展。
最后，哲學有助于高校學生理論思維訓練，提高學生專業(yè)水平和綜合技能，強化學生心理素質(zhì)，完善人文素質(zhì)。
健康的心理是學生正常學習、生活的必備條件，是青年學生掌握專業(yè)知識的保證，清晰的思維方式有助于學生學習專業(yè)理論和技能。人文素質(zhì)的核心是解決“如何為人”問題，即處理好環(huán)繞在人的成長和生活中的各種關(guān)系問題。目前高校學生心理素質(zhì)不佳，心理問題層出不窮，導致校園突發(fā)事件逐年增加，嚴重影響高校正常的教育教學工作，人文素質(zhì)教育遠遠跟不上高校發(fā)展和社會進步的需求。哲學是人類哲學思維長期發(fā)展的歷史積淀，它既繼承了哲學發(fā)展的優(yōu)秀成果，又概括了當代科學發(fā)展的新經(jīng)驗，是培養(yǎng)大學生辯證思維能力的重要理論。哲學獨特的人文內(nèi)涵，又可以引導學生樹立科學的人生觀和價值觀，增強學生的責任心和使命感，注重學生心理素質(zhì)教育，培養(yǎng)學生健康的生活方式。學生通過學習哲學，學會用科學的觀點看待事物和問題，通過自我調(diào)節(jié)保持身心平衡，形成良好的心理狀態(tài)，不斷完善個人的人文素質(zhì)。
終上所述，素質(zhì)教育是現(xiàn)代教育的基本特征，高校思想教育改革的重要任務(wù)，高校應該充分重視哲學在其中的重要作用，培養(yǎng)適應時代需要的高素質(zhì)人才。
【參考文獻】
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